📍Советское посольство в ЦАР: спор о численности штата

▪️В 1961 г. в ЦК КПСС разгорелась дискуссия о численности советского посольства в ЦАР. Первый заместитель председателя Совета Министров СССР А. И.Микоян задался вопросом: почему нельзя ограничиться штатом в 12-15 человек?

▪️Проблема была не только в ЦАР. Штаты советских посольств по всей Африке не были укомплектованы, африканистов в МИД СССР катастрофически не хватало, дипломаты работали с перегрузкой, а из-за отсутствия технического персонала им даже приходилось дежурить по ночам. Нанимать местных сотрудников было запрещено из соображений безопасности.

▪️Заместитель министра иностранных дел СССР В.В. Кузнецов доказывал, что посольства ведущих западных держав в Африке буквально наводнены дипломатами, агентами и военными. В этих условиях сокращать штат советского посольства означало сдавать позиции в регионе.

▪️Однако Президиум ЦК остался непреклонен и утвердил штат советского посольства в ЦАР всего в 16 человек.

▪️Этот эпизод — один из множества примеров того, как СССР балансировал между амбициозной внешней политикой в Африке и нехваткой ресурсов для её реализации.

#РоссияАфрика #история #ЦАР #СССР #ХолоднаяВойна #дипломатия #африканистика

📍Оказывается, что сегодня День историка! Найду в себе силы высказаться по этому поводу.

▪️Как вьетнамист, работающий в африканском поле, я вижу, как история Европы, Африки и Азии переплетаются в неожиданных узорах.

▪️ Ещё в средние века арабские купцы из Суахили везли золото Зимбабве в Китай.

▪️Франция, управляя и Индокитаем, и Западной и Центральной Африкой, создала удивительные связи. Вьетнамские рабочие строили железные дороги в Сенегале, а африканские солдаты сражались за французов в Дьенбьенфу.


▪️Колониальные документы из Браззавиля можно читать через призму архивов Сайгона — оба писались рукой «цивилизаторов».

▪️Нельзя забывать , что история — это люди. Сегодня обедал во вьетнамском ресторане в Банги. Хозяйка - выходец из Южного Вьетнама, замужем за французом, а живут они в ЦАР. История продолжается!

▪️Сейчас под африканским небом пью традиционный индийский чай масала и думаю о том, как африканское золото когда-то оседало во дворцах Хюэ.

▪️С теплотой вспоминаю своих учителей - Д. В. Деопика, О. В. Новакову, О. В. Томашевич, М. А. Сюннерберга, Т.Н. Филимонову и В. А. Бородаева. Пьёшь воду - помни об источнике!

▪️С праздником, коллеги! Пусть ваши архивы будут целы, а полевые дневники — полны открытий!

#ЦАР #Африка #Азия #Восток #история #НашаИстория #цивилизации #колониализм #ДеньИсторика

📍Бартелеми Боганда и выбор ЦАР в 1958 году

▪️29 марта Центральноафриканская Республика вспоминает Бартелеми Боганду — отца-основателя государства, выдающегося политика и борца за независимость. Его имя неразрывно связано с ключевыми событиями второй половины XX века, определившими судьбу ЦАР.

▪️Одним из таких моментов стал референдум 28 сентября 1958 г., проведённый во Франции и её африканских колониях. Голосование решало будущее Французской колониальной империи: оставаться в составе обновлённого Французского сообщества или выбирать независимость.

▪️В отличие от Гвинеи, которая первой сказала «нет» и пошла по пути независимости, лидеры Французской Экваториальной Африки, включая Бартелеми Боганду, поддержали проект генерала де Голля. В Убанги-Шари (будущей ЦАР) 98,1% избирателей проголосовали за новую Конституцию.

▪️За месяц до референдума, в августе 1958 г., генерал Шарль де Голль прибыл в Браззавиль, центр Французской Экваториальной Африки. Визит имел символическое значение: в 1940 г. этот город стал штабом «Свободной Франции» в её борьбе против вишистского режима.

▪️Первая встреча де Голля и Боганды прошла напряжённо. Лидер Франции намекнул, что не помнит Боганду, на что тот резко ответил: «Я тоже». Однако вскоре их диалог стал более конструктивным.

Боганда заявил:

«18 лет назад Вы прибыли к нам, когда Родине угрожала опасность. Африканцы сражались под Вашими знамёнами за честь, свободу и гражданские права. Сегодня Вам предстоит укротить ветер независимости, который дует над всей Африкой».

🔹Боганда верил в объединение африканских стран и предлагал создать Соединённые Штаты Африки. Этот проект не был реализован, но память о нём сохранилась в названии Центральноафриканская Республика и её флаге.

🔹Вспоминая Бартелеми Боганду, мы переосмысливаем его интеллектуальное наследие, которое остаётся актуальным для Африки XXI века.

#ЦАР #françafrique #история #деколонизация #колониализм #неоколониализм #Франция #Африка #независимость #Боганда

📍Центральноафриканская Республика в 1979 г.: когда освобождение оказалось оккупацией

▪️В октябре 1979 г. в ЦАР возвращается оппозиционер Анж-Феликс Патассе. Он прилетает в Банги через Триполи. У трапа самолёта его встречает толпа сторонников.

▪️На следующий день Патассе делает политическое заявление: он благодарит Париж за свержение императора Жан-Беделя Бокассы, но требует немедленного вывода французских войск, оккупировавших страну в рамках операции "Барракуда". Он обвиняет нового президента Давида Дако в том, что тот пришёл к власти исключительно благодаря французским штыкам. Патассе начинает заново выстраивать свою партию «Движение освобождения центоальноафриканского народа (MLPC), которая была создана в подполье в годы Империи, и активно работать с молодежью.

▪️Студенты и молодые активисты, еще недавно принимавшие участие в протестах против Бокассы, выдвигают требования: пересдать выпускные экзамены, провести честные и прозрачные выборы и вывести французские войска. Оппозиционные движения объединяются в призыве к «национальной конференции» — круглому столу между правительством и другими общественно-политическими силами.

▪️ 15 октября 1979 г. проходит первая такая встреча. На ней Патассе заявляет:

«Если французское правительство надеется посадить в руководящие органы нашей страны своих колониальных администраторов, чтобы они управляли по-старому, оно ошибается».

▪️Он требует выборов в течение 6 месяцев и замены французского военного присутствия силами Организации Африканского Единства.

▪️ Ответ властей не заставляет себя ждать. Уже 21 октября Патассе помещён под домашний арест, его дом обыскивают французы и местные военные. Через несколько дней вспыхивают массовые демонстрации, несмотря на введённый запрет на собрания. 29 октября в ходе манифестаций в Банги толпа сжигает резиденцию главы правительства. Президент Дакко обращается к нации по радио и вводит комендантский час с 18:00 до 6:00.

▪️Волнения нарастают: полиция жёстко подавляет протесты, жена и дети Патассе арестованы, его дом сожжён. Сам он скрывается в представительстве Программы развития ООН в Банги, затем пытается бежать в Чад, но 2 ноября он был задержан.

▪️Патассе провел год в тюрьме без суда и следствия. 20 ноября 1980 г. он вышел на свободу в связи с «отсутствием состава преступления».

Продолжение следует...

#ЦАР #история #неоколониализм #françafrique #современность #Бокасса #Патассе #протесты

📍1981 г.: роковые выборы в ЦАР

▪️В 1980 г. ЦАР, пережившая режим президента/императора Ж.-Б. Бокассы, встала на путь восстановления республики. Президент Давид Дако, пришедший к власти после свержения Бокассы в 1979 г., 17 ноября 1980 года сформировал новое правительство. В него вошли Франсуа Фарра-Фронд (министр планирования и финансов), Дидьон Падунджи-Яджуа (министр почты и коммуникаций) и Симон Бедайя-Нгаро, единомышленник оппозиционного лидера Анж-Феликса Патассе, возглавивший МИД ЦАР. Уже 29 ноября суд Банги вынес решение о прекращении уголовного преследования Патассе, сняв с него все обвинения, что позволило ему включиться в политическую борьбу.

▪️В декабре 1980 г. Патассе стал ключевой фигурой на судебном процессе над Бокассой (обвиняемого на процессе не было), обвинив в разграблении страны. Патассе позиционировал себя как жертву режима империи.

▪️1 февраля 1981 г. Дако и Патассе договорились о необходимости снизить градус напряженности в стране. Их призыв к спокойствию предшествовал референдуму по новой Конституции, которая была одобрена 97,43% голосов. Новый основной закон закреплял президентскую республику с всеобщими выборами главы государства, парламентским контролем над правительством и созданием Конституционного совета. Однако в ходе подготовки к выборам 15 марта 1981 г. наметился расколол политической элиты. Пять кандидатов, включая Дако (Союз демократов ЦАР), Патассе (Движение за освобождение народа), Абеля Гумбу (Патриотический фронт Убанги), Анри Майду (Республиканская партия) и независимого Франсуа Пехоа, вступили в жесткую борьбу.

▪️За несколько дней до голосования четверо кандидатов (Гумба, Майду, Патассе, Пехоа) выступили с совместным заявлением, обвинив Францию в вмешательстве в выборы. Они утверждали, что Париж полкупил Дако и использовал военный контингент для давления на избирателей.

«Франция хочет навязать Дако любой ценой, даже силой!» — гласил документ.

▪️Итоги выборов, объявленные 19 марта, вызвали скандал: Дако набрал 50,23% голосов, а Патассе — 38,11%. Последний отказался признать поражение, заявив, что победа украдена благодаря французской поддержке. Политический кризис усугубился, и уже в сентябре 1981 года генерал Андре Колингба совершил бескровный переворот, отстранив Дако от власти.

▪️Эти события стали иллюстрацией двух ключевых проблем ЦАР: теневая роль Парижа в социально-политических процессах и совпадение электоральных циклов со вспышками насилия. Выборы 1981 г. в ЦАР углубили раскол в обществе, показав, как внешнее вмешательство и внутренние амбиции элит могут подорвать хрупкий суверенитет. История Патассе, Дако и Гумбы, напоминает, что, как бы это цинично не звучало, в Африке слишком много демократии убивает демократию.

#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #неоимпериализм #Франция #демократизация #Бокасса

📍Битва языков в ЦАР

Разгорелась жаркая дискуссия, не могу стоять в стороне.

▪️Санго — лингва-франка ЦАР, возникший в XIX веке на основе языка нгбанди и заимствований из французского и других местных языков. Изначально он использовался для торговли и миссионерской деятельности, но после обретения независимости в 1960 г. стал национальным символом, объединяющим более 80 этнических групп. Сегодня на санго говорит 90% населения ЦАР.

▪️В ЦАР ярко проявляется диглоссия — ситуация, где два языка используются в разных сферах. Например, дома и на рынке: санго доминирует в быту, фольклоре, религии (есть даже Библия на санго!). Французский же остаётся языком госуправления, бизнеса, СМИ и высшего образования. (Лично мне это напоминает лингвистическую ситуацию, сложившуюся в доколониальном Вьетнаме, где в обиходе были классический китайский и вьетнамский языки).

▪️На мой взгляд такое разделение отчётливо отражает культурную гегемонию: один язык ассоциируется с престижем, а другой — с простым народом.

▪️С 2023 г. власти ЦАР запустили важную реформу реформу. В соответствии с Конституцией ЦАР 2023 г. санго имеет статус национального языка, а французский — официального языка (государственное управление, дипломатия). Как мне представляется, это определенный компромисс. Власти не спешат рвать с Международной организацией Франкофонии, но при этом подчёркивают свой суверенитет. Тем не менее, в центральноафриканском обществе есть радикально настроенные элементы, призывающие к тому, чтобы санго также стал языком власти.

▪️Прорабатывается план перевода начального и среднего образования на санго. Его цель - сделать образование более доступным для детей в сельской местности, где французским мало кто владеет. В настоящее время идет подготовка школьных учебников на санго. Как мне доверительно сообщили, план должен быть реализован с начала нового учебного года (поживём - увидим).

#ЦАР #дискуссия #ИхНравы #культура #занудство

📍Банги стоит мессы

▪️Можно не верить ни в Бога, ни в дьявола — и всё же отправиться в воскресенье в католический собор Банги, чтобы стать частью великого события. Здесь месса — это не только священные песнопения, но и живое народное действо: танцы, объятия, процессии с дарами — копчёной рыбой, курицами, бананами, пальмовым вином.

▪️В ноябре 2015 г. Папа Римский Франциск прибыл в Банги — в самый разгар кровавого конфликта между христианскими и мусульманскими общинами. Его визит считался крайне рискованным: город был охвачен боестолкновениями, большинство западных лидеров отказалось бы появляться в ЦАР даже на короткое время. Однако Папу Франциска ничего не испугало.

▪️Папа Римский отслужил мессы в соборе Банги и на стадионе им. Б. Боганды. Это была не просто литургия — это был акт гражданского пробуждения.

▪️Затем Понтифик совершил символический акт примирения: посетил центральную мечеть в мусульманском квартале PK5, где лично призвал к миру и братству.

▪️Его слова были простыми, но сильными:

"Мы — братья. Мы должны говорить о мире, несмотря на все различия."

▪️Этот жест потряс мировое сообщество и ЦАР. Многие впервые увидели в противнике не врага, а соседа.

▪️В тот день в Банги вера, политика и народная воля сплелись в единое целое. Символом этого слияния стал визит человека в белом, рискнувшего собой ради мира.

#ЦАР #история #католицизм #примирение #мир #религия #Африка #ПапаРимский

📍Когда умирает вождь

▪️В 1959 г. погиб отец-основатель ЦАР — Б.Боганда. Он не оставил преемника. Вскоре в стране выспыхнула борьба за власть между двумя его соратниками: Д. Дако и А. Гумбой.

▪️Дако был ярым антикоммунистом, за что и пользовался поддержкой Парижа. Он утверждал, что был племянником или двоюродным братом Боганды - утверждение сомнительное, но очень выгодное в глазах простых центральноафриканцев.

▪️Гумба, напротив, вызывал опасения у французов из-за его панафриканских взглядов. В русле интеллектуального наследия Боганды он считал, что мелкие африканские государства будут слабы и зависимы от бывшей метрополии, поэтому объединение могло бы укрепить их. В этой связи он предлагал создание «Соединенных Штатов Африки» — федерации африканских государств.

▪️В 1960 г. Дако стал первым президентом независимой ЦАР, быстро установив режим единственной партии MESAN. Все граждане обязаны были вступить в неё, а парламент превратился в послушную "палату голосующих".
В 1964 г. Дако был "демократически" переизбран с 90% голосов при 100% явке.

▪️Тем временем Франция никуда не ушла. В ЦАР оставался тысячный французский военный контингент. Ключевые посты в администрации занимали французские чиновники. Ближайшими советниками Дако были тоже французы.

▪️Создание национальной армии поручили ветерану колониальных войн в Индокитае и Алжире — полковнику Марселю Бижару. Армия независимой ЦАР выглядела скромно: два младших лейтенанта, одиннадцать обученных в метрополии сержантов и 350 солдат.

▪️В отличие от соседнего Конго, ЦАР избежала кровопролития, но в созданной с подачи Парижа политической системе были заложены предпосылки хронической нестабильности.

#ЦАР #история #деколонизация #Françafrique #Франция #неоколониализм #Африка #ХолоднаяВойна #власть #политика #ИхНравы

📍Первое правило Рок-клуба - не говорить о Рок-клубе

▪️В самом сердце Банги, столицы ЦАР - бывшей французской колонии Убанги-Шари, находится клуб, олицетворявший всё, чем была колониальная система: привилегии и роскошь, тщательно охраняемые от большинства населения. Рок-клуб — это не просто бар с видом на реку Убанги, а символ невидимого, но ощутимого расового и социального барьера, который делил город на два мира.

▪️Видный теоретик тьермондизма Ф. Фанон писал: «Колониальный мир — это мир, расколотый на две части». Именно такое разделение можно было наблюдать в географии Банги в колониальную эпоху. Европейцы занимали центр города, где находились административные здания, транспортная и торговая инфраструктура, а африканское население вытеснялось на периферию. Переходной зоной служили кварталы из каменных домов, построенные для évolués— африканцев, признанных колониальной властью «цивилизованными».

▪️В Банги одним из символов такой социальной иерархии был Рок-клуб — закрытое учреждение для европейской элиты, которое с начала XX в. до 1960-х гг. служило не только местом отдыха, но и социализации белых поселенцев.
Расположенный на берегу реки Убанги, в клубе собирались французские бизнесмены, администраторы, военные и их семьи. Он был оформлен в колониальном стиле с элементами арт-деко. Здесь была библиотека, бар с видом на реку, теннисные корты, бассейн, пирсы. До обретения независимости африканцам доступ туда был ограничен — их роль сводилась к обслуживанию: приготовлению коктейлей и уборке. Для вступления в клуб требовалась система поручительства. 

▪️В 1956 г. было организовано торжественное празднование 50-летия Рок-клуба. Его территория была превращена в «имитацию Венеции» с гондолами, площадью Святого Марка и вечерним балом в костюмах эпохи Возрождения. Этот случай иллюстрирует то, как как колониальные власти стремились к символическому воспроизводству Европы в сердце Африки.

▪️Здание клуба сохранилось по сей день, но утратило былую роскошь.

#ЦАР #история #колониализм #Банги #Африка

📍Давид Дако: между Пекином и Парижем

▪️1 января 1966 г. ЦАР проснулась другой страной: президент Давид Дако был свергнут своим родственником полковником Жан-Беделем Бокассой.

▪️Причина переворота? По словам самого Бокассы — измена Родине:

«Дако продал ЦАР Израилю, Китаю и Советскому Союзу. Я возвращаю страну Франции!»

▪️На деле  же внешняя политика Д. Дако была попыткой лавирования в условиях холодной войны. Израиль предложил ЦАР помощь в создании сельскохозяйственных коммун по образцу кибуцев, чтобы создать рабочие места для молодежи и прокормить население. С Москвой связи оставались символическими. А вот с Китайской Народной Республикой Д. Дако сблизился заметно.

▪️Признание Пекина дало Дако то, в чём он остро нуждался — деньги. Как и многие африканские лидеры того времени, он использовал интерес КНР к Африке как инструмент дипломатического маневра и экономического выживания.

▪️Однако Пекин не действовал тихо. За несколько месяцев до переворота, ко Дню образования КНР китайцы возвели в Банги роскошный павильон в дальневосточном стиле с красными лакированными крышами. Внутри красовались изображения Дако с Великим кормчим Мао. В памятной книге центральноафриканцы писали: «Оставайтесь у нас!», «Переезжайте в ЦАР!».

▪️Такой «азиатский крен» Д. Дако раздражал Париж. Бывшая метрополия не желала терять влияние — и Бокасса знал это. «Просоветская» и «прокитайская» риторика Дако стала поводом для переворота — и способом восстановить дружбу с Францией.

#ЦАР #история #Бокасса #деколонизация #Françafrique #Китай #Израиль #ХолоднаяВойна #Мао #маоизм #Франция #Пекин #неоколониализм

📍Давид Дако на Земле обетованной

▪️13 июня 1962 г. президент ЦАР Давид Дако прибыл в Израиль с официальным визитом. Он провёл встречи с первыми лицами государства: президентом Ицхаком Бен-Цви (родился в Полтаве), премьер-министром Давидом Бен-Гурионом (родился в Плоцкой губернии Российской Империи) и министром иностранных дел Голдой Меир (родилась в Киеве).

▪️ В ходе визита стороны подписали ряд соглашений, в т.ч. об отмене визовых требований для обладателей дипломатических и служебных паспортов.

▪️Важность этого события заключается в контексте холодной войны: молодая ЦАР, как и многие африканские страны, искала альтернативных Франции союзников, а Израиль, находясь в сложном региональном окружении, активно развивал сотрудничество с новыми государствами Африки. Израильская сторона предлагала ЦАР техническую помощь в сельском хозяйстве.

▪️Интересно отметить, что один из кварталов Банги до сих пор носит имя президента Израиля Бен-Цви.

#ЦАР #история #деколонизация #ХолоднаяВойна #Израиль #Африка #дипломатия

📍Отец, вождь, кормилец: как в ЦАР понимают лидерство

▪️Если вы когда-нибудь окажетесь в ЦАР, не удивляйтесь, услышав, как местные жители называют европейца словом patron. Однако не спешите переводить это просто как «начальник». Всё глубже — и куда интереснее.

▪️Это обращение уходит корнями в колониальное прошлое, когда европейские поселенцы действительно были patrons — хозяевами жизни, власти, ресурсов. Слово пришло из французского, но восходит к латинскому pater — «отец». И это многое объясняет: в глазах центральноафриканца patron — не просто руководитель, а фигура, наделённая почти родительской ролью. Защищает, кормит, управляет. Так, по крайней мере, с точки зрения центральноафриканцев, должно быть.

▪️На языке санго у слова patron есть несколько эквивалентов, и каждый из них добавляет новые грани.

▪️Один из них — kota zo, что буквально значит «большой человек». Так называют тех, кто стоит выше — в социальной иерархии. В повседневной речи это слово используется иногда с иронией. Оно также нашло отражение в литературе. Герой романа «Молчание леса» говорит: «Вы, kota zo, словно мираж. Вы ненастоящие». Громкое звание — не всегда гарант авторитета.

▪️Есть и другое слово — mokonzi — ближе к нашему «вождь» или «староста». Это уже фигура с конкретной властью. А вот gbïâ — «верховный вождь». Именно так переводят на санго должность президента страны: gbïâ ti Bêafrîka — буквально «верховный вождь Центральной Африки».

▪️Пожалуй, самый любопытный термин — zo ti nguinza, «денежный человек». Потому что в ЦАР власть — это не только пост, но и доступ к деньгам, а значит — к возможностям. Хороший вождь не просто руководит — он делится, помогает и кормит. И это не фигура речи: в сознании многих жителей страны общество — это большая семья, а власть — это обязательство заботиться.

▪️Получается не просто иерархия, а патрон-клиентские отношения: ты — patron, если умеешь защищать, обеспечивать, делиться. А в ответ тебе — лояльность, уважение и служба.

▪️Президент/император Жан-Бедель Бокасса называл генерала де Голля «папой». Это был не просто комплимент. Это признание: Париж — старший. А «старший» в Центральной Африке — это не просто символ. Это тот, кто даёт, и тот, кто правит.

#ЦАР #антропология #власть #история #françafrique #ИхНравы #размышления #выходные #заметки #Африка #Париж #деколонизация #неоколониализм

📍Большая африканская семья

▪️В ЦАР  всё устроено немного иначе, чем мы привыкли. Здесь даже язык напоминает: человек — это не атом, а часть большой социальной сети, настоящей африканской семьи. Обращение к собеседнику — это всегда нечто большее, чем просто вежливость. Это признание его места в мире, в обществе, в вашем общем кругу.

▪️Даже если вы не родственники — вы всё равно братья, сёстры, дяди или старейшины. В обиходе центральноафриканцы нередко называют друг друга не по имени, а по терминам родства: babâ (отец), yaya (старший брат или сестра), ita ti mbi (мой брат/моя сестра). В Банги нередки сцены, когда уличный продавец обращается к иностранцу с уважительным babâ — и в этом не заискивание, а укоренённая культурная норма.

Самое интересное: в языке санго даже нет собственного слова «друг». Используется французское ami или camarade, а заимствованное из английского matê звучит скорее как каламбур. Возможно, потому что дружба здесь — это уже почти родство.

▪️Даже французский, язык дипломатической переписки, подчиняется этим правилам. Вместо холодного monsieur – тёплое mon frère, ma sœur или даже mon très cher ami.

▪️В ЦАР волей-неволей вспоминаешь: человек — это винтик в общественном механизме. Язык же — это не просто средство общения, а зеркало социального устройства.

#ЦАР #размышления #ИхНравы #заметки #антропология #общество #Африка #выходные

📍День, когда Бокасса пришёл к власти

▪️1 января 1966 г. в ЦАР произошел переворот, который остался в истории как "ночь Святого Сильвестра". Президент Давид Дако был свергнут без особого сопротивления, а к власти пришёл полковник Жан-Бедель Бокасса. Реакция Парижа на «дворцовый переворот» в Банги раскрывает сложную картину политического ландшафта того времени.

▪️Бокасса оказался мастером манипуляций общественным мнением. Когда журналисты спрашивали его, что послужило причиной переворота, он предложил сразу несколько версий. В одном интервью он утверждал, что действовал по просьбе "сотен тысяч людей", жаждущих перемен. Позже он заявил, что переворот был вызван угрозой от начальника жандармерии, который готовил собственный переворот. В третьей версии Бокасса просто заявил, что он пришёл к власти, потому что Дако больше не хотел быть президентом.

▪️Бокасса не был просто сторонником Франции — он был её солдатом. Он сражался во французской армии на стороне Свободной Франции во время Второй мировой войны, а затем участвовал в войне в Индокитае — одной из самых болезненных колониальных кампаний. Этот боевой путь сформировал его как человека, верного "старой метрополии", и создал у него ощущение, что он заслуживает признания и поддержки Парижа. Бокасса рассматривал себя не просто как партнёра Франции, а как её сына. После переворота он подчёркивал свою приверженность западному лагерю: заявлял о борьбе с китайским влиянием и о намерении сдерживать коммунизм в ЦАР. Всё это делало его с точки зрения французов удобной и понятной фигурой.

▪️Тем временем Париж сохранял молчание и не вмешалась, как он сделал это два года до этого в Габоне. Когда генерал де Голль поздравлял французов с наступлением Нового года, Ж.Фоккар сообщил ему о произошедшем в Банги. Де Голль принял решение о том, что Франция не будет активно вмешиваться. Послу в Банги было дано указание не встречаться с Бокассой в официальных местах, а если встреча всё же необходима, то только в нейтральных местах, чтобы не создать впечатление, что Франция признаёт новый режим. Из соображений политической респектабельности МИД Франции подготовил заявление для СМИ, осуждающее переворот.

▪️Французы решили сделать вид, что следуют примеру других африканских государств: если они признают Бокассу, Париж сделает то же самое, а если нет, то будет соблюдать нейтралитет.

#ЦАР #история #деколонизация #ХолоднаяВойна #Бокасса #Françafrique

📍Мокеле-Мбембе — последний дракон Центральной Африки?

С утра прочитал «Пыльный ботинок» — и сразу ощутил прилив энергии и любопытства.

▪️Глубоко в джунглях бассейна реки Конго, в заболоченных и труднодоступных районах между ЦАР, ДР Конго, Республикой Конго и Камеруном, местные племена веками рассказывают о загадочном существе по имени Мокеле-Мбембе — «тот, кто может остановить течение реки».

▪️По описаниям пигмеев, автохтонного населения бассейна реки Конго, это огромное существо с телом, напоминающим слона, длинной шеей, змеиным хвостом и мощными лапами. Оно не охотится на людей, но жестоко расправляется с каждым, кто вторгается на его территорию — особенно с теми, кто пытается пересечь его озеро на лодке.

▪️Одна из легенд народа бака гласит. Когда духи предков захотели защитить лес от разрушения, они создали Мокеле-Мбембе из частей разных животных — как сторожа священных вод. Однажды молодой охотник осмелился забросить сети в запретное озеро. Утром нашли только его лодку, перевёрнутую и расколотую пополам, а на берегу — огромные следы, которых не видели даже старейшины. С тех пор озеро считают проклятым, а Мокеле — духом-хранителем.

▪️Первые европейские упоминания о нём датируются XVIII веком, а само название появилось в научных записях в 1913 г.

▪️Несмотря на многочисленные экспедиции, ни одно изображение или доказательство существования этого существа так и не было признано убедительным. Однако рассказы очевидцев продолжают поступать.

▪️Для нас, monjo, Центральная Африка остается Terra incognita даже в XXI веке.

#Африка #ЦАР #Конго #ИхНравы #выходные #НароднаяАфриканистика #легенды #БайкиИзСклепа #фольклор

📍«Чужие среди своих»: трагедия элит в ЦАР и Конго

▪️«Я хочу цивилизацию, но белый человек не хочет меня» — эти слова из манифеста Conscience africaine (1956) стали проклятием для образованных элит Конго и ЦАР.
Колонизаторы создали «просвещённый класс», чтобы управлять местным населением, но не желали признавать его равным себе. Народ же видел в этой элите — предателей.

▪️В Конго таких людей называли mundele ndombe — «чёрный белый». Образованный, во фраке, говорящий по-французски — но всё ещё «грязь» (musenzi) в глазах бельгийских колониальных чиновников. Даже стремление к равенству высмеивалось как «игра в белого».

▪️В ЦАР существовал аналогичный термин - moundjou voko — «чёрный белый». Герой романа Э. Гойемиде «Молчание леса» — чиновник, выросший в колониальной системе, — бросает работу и уходит жить к племени пигмеев, чтобы «вернуться к корням». Однако вместо освобождения его ждёт разочарование: пигмеи воспринимают его как чужака.

Он сам признаёт:
«Они остались охотниками, а я — настоящий moundjou voko».

▪️Апофеозом драмы элит стала коронация Ж.-Б. Бокассы в 1977 г. Он надел корону, скопированную с наполеоновской, воссел на трон с орлом. Тем не менее, церемония в конечном счёте стоила ему трона, репутации и миллионов долларов, но не принесла признания ни внутри страны, ни за её пределами. На международной арене коронацию восприняли как символ колониального гротеска, доведённого до абсурда.

▪️Элиты, воспитанные колонизаторами, оказались никем. Их отвергли и те, и другие. Белые — за цвет кожи. Свои — за «уход от корней».

▪️Moundjou voko и mundele ndombe — это не просто слова. Это диагноз обществам, где  элиты до сих пор ищут ответ на вопрос: как быть современными, не предав себя?

Э.Гойемиде писал:

«Молчание леса» — не метафора. Это крик тех, кого заставили замолчать дважды: колонизаторы — и свои же "европеизированные" вожди».

#ЦАР #Конго #история #антропология #рассуждения #элита #колониализм #рассуждения #деколонизация #ИхНравы

📍Фульбе-Мбороро в ЦАР: От кочевых скотоводов к ключевым игрокам конфликта

▪️Центральноафриканская Республика – сложный клубок противоречий, где особое внимание историков, этнологов и политологов привлекает этническая группа фульбе-мбороро. Это нацменьшинство, численностью около 250 тыс. чел., культурно и антропологически резко отличается от основного населения, сохраняя полукочевой образ жизни и традиционное скотоводство. Сегодня фульбе-мбороро – не просто уникальный этнос, но и ключевой фактор нестабильности, составляя костяк крупнейших вооруженных группировок ЦАР.

▪️Загадка происхождения центральноафриканских фульбе частично разгадывается при реконструкции их пути. Устная традиция самих фульбе-мбороро указывает на миграцию предков с востока Африки в государства Фута-Джаллон (современная Гвинея) и Фута-Торо (Сенегал) в XVIII-XIX вв. Затем, в начале XIX в., они двинулись в регион Адамава (нынешний Камерун), в эмират Фумбина. Решающим для появления фульбе на территории современной ЦАР стал период колониального передела: в начале XX в., спасаясь от немецкого завоевания Камеруна, они начали проникать во французскую колонию Убанги-Шари (будущая ЦАР).

▪️Косвенным, но важным доказательством их относительно позднего (по меркам истории региона) прихода служит скотоводство. Выпас специфических пород зебу – длиннорогих (mbororozi) и горбатых (goudali) – является их отличительной чертой и визитной карточкой. Как отмечала советский историк С. Я. Берзина, не случайно их этногенетические легенды тесно связаны с получением скота. Показательно, что накануне Первой мировой войны французский офицер Э. Псишари, описывая Убанги-Шари в своей книге «Земли солнца и сна», не упоминает разведение крупного рогатого скота на территории Убанги-Шари, отмечая, что мясо поставлялось из немецкого Камеруна. Это напрямую подтверждает устные предания фульбе и указывает, что их массовое заселение территории нынешней ЦАР началось лишь в первой четверти XX в.

▪️Таким образом, история фульбе-мбороро в ЦАР – это история относительно недавней миграции, спровоцированной колониальными потрясениями. Их уникальная культура кочевого скотоводства, сформированная веками, не только выделяет их, но и исторически закладывала основу для конфликтов за землю и ресурсы. Сегодня эта группа – не просто этническое меньшинство, а мощная сила, чьи действия и участие в вооруженных формированиях напрямую влияют на судьбу всего центральноафриканского государства. Понимание их исторического пути, от миграций под давлением колониальных держав до современной роли в конфликте, – ключ к анализу сложных реалий ЦАР.

#ЦАР #история #антропология #этнология #Этногенез #ПерваяМировая #колониализм #Африка

📍Air Centrafrique: имперский проект Бокассы

▪️По личному опыту могу сказать, что центральноафриканцы обладают безграничной фантазией. Одним из подтверждений моих слов является краткая история их национального авиаперевозчика.

▪️Compagnie Centrafricaine Air Bangui была создана в 1966 г. при активном участии регионального гиганта Air Afrique и французской UTA (Union des Transports Aériens), которая обеспечивала управление и технику. Цель - дополнить сеть Air Afrique внутренними рейсами ЦАР. Уже в 1967 г. начались полеты из Банги в Берберати, а затем в Бангасу и Бакуму. Скромный флот из двух самолетов оставался неизменным до 1970 г.

▪️В 1971 г. Ж.-Б. Бокасса решил вывести ЦАР из консорциума Air Afrique. В рамках этой "независимой" политики компанию переименовали в Air Centrafrique. Бокасса видел в ней проявление национального престижа и суверенитета.

▪️Однако триумф длился недолго. 13 февраля 1973 г. Бокасса издал декрет о приостановке деятельности авиакомпании. Причиной стал конфликт с французским летным и техническим персоналом.

▪️ К 1975 г. авиакомпания оправилась. Запущены рейсы между Банги и десятком городов ЦАР (Бамбари, Бирао, Буар, Бриа, Карно и др.), а также сезонные рейсы для любителей сафари. В 1977 г. Air Centrafrique даже приобрерала третий самолет.

▪️Однако к 1979 гг. Air Centrafrique полностью прекратила все операции и канула в Лету вместе с Центральноафриканской Империей.

▪️Такова большая политическая история маленькой, но очень гордой авиакомпании.

#ЦАР #история #Бокасса #авиация #деколонизация

📍Бремя белого человека

Сегодня вечером провел небольшое исследование о наболевшем.

▪️Что общего между улицами Ханоя, рыночными кварталами Киншасы и песчаными дорогами Банги? Где бы ни ступала нога европейца (почему-то русских включают в эту категорию ) — за ним тянется шлейф власти. «Белый» — это не просто обозначение цвета кожи. Это фигура, которая формировала колониальный опыт.

▪️Во Вьетнаме «белого» называют người Tây, буквально — "западный человек". Слово "Tây" (Запад) исторически противопоставляется "Đông" (Восток), то есть собственной цивилизации. В эпоху французской колонизации это был прежде всего француз. После 1954 года — американец. Сегодня под người Tây подразумеваются любые белые иностранцы, особенно туристы, и часто с оттенком иронии.

▪️Однако коннотация этого термина почти не содержит расизма. Речь идёт скорее о наблюдении: чужой, другой, но не враг. В современной массовой культуре "người Tây" — это носитель английского языка, ценитель супа фо и частый клиент массажного салона.

▪️В лингала (языке ДР Конго) слово mundele имеет гораздо более заряженную историю. Это не просто белый человек, а представитель колониальной власти — бельгиец, чиновник, солдат, хозяин.

▪️В XX в. слово mundele стало символом несправедливости: привилегий, унижения и богатства. Даже спустя десятилетия оно может звучать с подозрением. Вот пример конголезской поговорки:  «Aza lokuta lokuta ya mundele» — «Он лжёт, как белый человек» (кто бы говорил).

▪️Тем не менее, mundele может быть и просто бытовым обозначением «иностранца», особенно если он явно европеец. Но в уличной речи — это всегда и про власть, и про историю.

▪️В национальном языке ЦАР - санго - используется слово monjo. Его происхождение связывают с местным корнем ndjo — белый цвет, чистота. Monjo — это не всегда «враг», но всегда «другой». Он может быть врачом, чиновником, военным инструктором или дипломатом. Именно через monjo выражаются страхи и надежды (главным образом финансовые), связанные с иностранным влиянием: от ооновцев до дипломатов.  «Monjo ayeke ti mbongo» — «Белый пришёл с деньгами» — народное наблюдение, в котором сарказм соседствует с ожиданием выгоды.

▪️Эти слова не просто лексика. Это археология памяти. Они формируют то, как постколониальные общества до сих пор воспринимают Запад. Через них говорят про власть, недоверие, иронию, восхищение — всё сразу.

#империализм #Вьетнам #ЦАР #Конго #ИхНравы #антропология #НародноеВостоковедение #НароднаяАфриканистика