📍Браззавиль — столица новой Центральноафриканской Федерации?
▪️В 1960 г. Франция, несмотря на формальные права на бельгийские владения в Центральной Африке по договорам 1884 и 1908 гг., не вмешивалась в дела Бельгийского Конго. Однако Ж.Фоккар решил, что Париж мог бы укрепить влияние Парижа и сдержать коммунистические движения в Центральной Африке. Главное место в его стратегии занимал Браззавиль.
▪️Одной из ключевых фигур этой стратегии Парижа стал аббат Ф.Юлу, который также стремился превратить Браззавиль в бастион Запада против коммунизма. Его поддерживал бывший офицер французской разведки Ш. Деларю, помогавший ему вести интриги против П.Лумумбы и его партии МНК, которых на Западе считали «проводниками» коммунизма в Африке.
▪️Юлу вдохновлялся идеями браззавильской федерации, используя опыт провалившегося союза государств Африканской Экваториальной Федерации (автор - Б.Боганда) и тактику «балканизации» Ф.Уфуэ-Буаньи. Его целью было расчленение Бельгийского Конго с последующим созданием федерации меньших образований, где Браззавиль должен был стать лидером.
▪️21 мая 1960 г. Юлу провел важную встречу в Браззавиле, пригласив лидеров различных умеренных националистических движений, таких как Ж.Касавубу (Абако), Р.Мвамба, А.Калонджи. Хотя никаких решений на этой встрече принято не было, она продемонстрировала возможность создания широкой коалиции против Лумумбы, чьи связи с Ганой и Гвинеей вызывали серьёзное беспокойство.
▪️Юлу мечтал о создании Центральноафриканской федерации, в которой Браззавиль стал бы главным политическим центром. Но реализация его амбиций зависела от противостояния с идеей «Большого Конго» Лумумбы.
#Конго #деколонизация #история #ХолоднаяВойна #ЦентральнаяАфрика
▪️В 1960 г. Франция, несмотря на формальные права на бельгийские владения в Центральной Африке по договорам 1884 и 1908 гг., не вмешивалась в дела Бельгийского Конго. Однако Ж.Фоккар решил, что Париж мог бы укрепить влияние Парижа и сдержать коммунистические движения в Центральной Африке. Главное место в его стратегии занимал Браззавиль.
▪️Одной из ключевых фигур этой стратегии Парижа стал аббат Ф.Юлу, который также стремился превратить Браззавиль в бастион Запада против коммунизма. Его поддерживал бывший офицер французской разведки Ш. Деларю, помогавший ему вести интриги против П.Лумумбы и его партии МНК, которых на Западе считали «проводниками» коммунизма в Африке.
▪️Юлу вдохновлялся идеями браззавильской федерации, используя опыт провалившегося союза государств Африканской Экваториальной Федерации (автор - Б.Боганда) и тактику «балканизации» Ф.Уфуэ-Буаньи. Его целью было расчленение Бельгийского Конго с последующим созданием федерации меньших образований, где Браззавиль должен был стать лидером.
▪️21 мая 1960 г. Юлу провел важную встречу в Браззавиле, пригласив лидеров различных умеренных националистических движений, таких как Ж.Касавубу (Абако), Р.Мвамба, А.Калонджи. Хотя никаких решений на этой встрече принято не было, она продемонстрировала возможность создания широкой коалиции против Лумумбы, чьи связи с Ганой и Гвинеей вызывали серьёзное беспокойство.
▪️Юлу мечтал о создании Центральноафриканской федерации, в которой Браззавиль стал бы главным политическим центром. Но реализация его амбиций зависела от противостояния с идеей «Большого Конго» Лумумбы.
#Конго #деколонизация #история #ХолоднаяВойна #ЦентральнаяАфрика
📍Пигмей при дворе фараона
▪️В одном из древнеегипетских папирусов описывается история пигмея, попавшего к фараону Пиопи II, правившего в XXIII в. до н.э.
▪️Фараон Неферкаре получил известие от своего номарха Хуфхора, который совершил экспедицию в земли на юге (вероятно, в Нубию). Там Хуфхор захватил пигмея из "земли духов", умеющего исполнять "танец бога". Он немедленно сообщил об этом фараону.
▪️Фараон приказал Хуфхору привезти пигмея к нему во дворец. В письме властелин Египта требует, чтобы с пигмеев обращались бережно и чтобы он был доставлен невредимым.
▪️ Эта легенда показывает нам существование связей между Африкой южнее Сахары и Египтом в глубокой древности (отмечу - задолго до прихода сюда европейцев). Упоминаемая в папирусе "земля духов" - это территория бассейна реки Конго, т.к. пигмеи были автохтонным населением этого региона.
#Африка #история #ЦентральнаяАфрика #интересное #Конго #пигмеи #ДревнийЕгипет #древность
▪️В одном из древнеегипетских папирусов описывается история пигмея, попавшего к фараону Пиопи II, правившего в XXIII в. до н.э.
▪️Фараон Неферкаре получил известие от своего номарха Хуфхора, который совершил экспедицию в земли на юге (вероятно, в Нубию). Там Хуфхор захватил пигмея из "земли духов", умеющего исполнять "танец бога". Он немедленно сообщил об этом фараону.
▪️Фараон приказал Хуфхору привезти пигмея к нему во дворец. В письме властелин Египта требует, чтобы с пигмеев обращались бережно и чтобы он был доставлен невредимым.
▪️ Эта легенда показывает нам существование связей между Африкой южнее Сахары и Египтом в глубокой древности (отмечу - задолго до прихода сюда европейцев). Упоминаемая в папирусе "земля духов" - это территория бассейна реки Конго, т.к. пигмеи были автохтонным населением этого региона.
#Африка #история #ЦентральнаяАфрика #интересное #Конго #пигмеи #ДревнийЕгипет #древность
📍Сенегальский стрелок из ЦАР
Сегодня расскажу о центральноафриканце, который внёс вклад в борьбу против фашизма.
▪️Поль Кудусарань (1920–1973 гг.), уроженец Бимбо, стал одним из трёх центральноафриканцев, награждённых Орденом Освобождения (Франция).
▪️В марте 1940 г. он присоединился к силам Свободной Франции генерала Ш.де Голля. Его боевой путь начался на ближневосточном и североафриканской фронтах Второй мировой войны (Сирия, Египет, Ливия). В битве при Бир-Хакейме Поль проявил невероятную храбрость: несмотря на ранения, доставил боеприпасы на передовую, что позволило удержать важную позицию.
🎖29 августа 1942 г. в Бейруте генерал де Голль лично наградил П.Кудусараня Орденом Освобождения.
▪️Затем он участвовал в освобождении территории Франции от фашистов. После войны Поль вернулся в родной Бимбо, где посвятил себя сельскому хозяйству.
#История #ВтораяМироваяВойна #Герои #ЦАР #НиктоНеЗабыт
Сегодня расскажу о центральноафриканце, который внёс вклад в борьбу против фашизма.
▪️Поль Кудусарань (1920–1973 гг.), уроженец Бимбо, стал одним из трёх центральноафриканцев, награждённых Орденом Освобождения (Франция).
▪️В марте 1940 г. он присоединился к силам Свободной Франции генерала Ш.де Голля. Его боевой путь начался на ближневосточном и североафриканской фронтах Второй мировой войны (Сирия, Египет, Ливия). В битве при Бир-Хакейме Поль проявил невероятную храбрость: несмотря на ранения, доставил боеприпасы на передовую, что позволило удержать важную позицию.
🎖29 августа 1942 г. в Бейруте генерал де Голль лично наградил П.Кудусараня Орденом Освобождения.
▪️Затем он участвовал в освобождении территории Франции от фашистов. После войны Поль вернулся в родной Бимбо, где посвятил себя сельскому хозяйству.
#История #ВтораяМироваяВойна #Герои #ЦАР #НиктоНеЗабыт
📍Что почитать про ЦАР?
▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").
▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".
▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.
✍Ключевые идеи:
- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.
- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.
- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.
- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.
📖 Рекомендую всем к прочтению!
#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные
▪️Литературы про ЦАР не так много, на русском языке ничего адекватного я вообще не видел. В моей личной библиотеке есть книга американского антрополога (возможно, единственного специалиста в мире по ЦАР) Луизы Ломбард "State of Rebellion: Violence and Intervention in the Central African Republic" (название не перевожу, чтобы не потерять игры слов "государство" и "состояние").
▪️В 2013 г. Центральноафриканская Республика погрузилась в хаос. Луиза Ломбард пытается найти ответ на вопрос: "что же стало истинной причиной этого кризиса?".
▪️Автор предлагает глубокий и критический взгляд на причины и последствия конфликта. Антрополог отвергает упрощённые ортодоксальные объяснения, такие как религиозные противоречия или политические интриги. Она утверждает, что насилие давно стало частью политической культуры ЦАР, а международные подходы к поддержанию мира и помощи «хрупким государствам» только усугубляют эту проблему.
✍Ключевые идеи:
- Конфликты в ЦАР нельзя объяснить только религией или жадностью элит. Они имеют исторические и структурные корни.
- Международные усилия по поддержанию мира часто игнорируют локальный контекст, что усугубляет ситуацию. Особенно меня порадовал тезис о том, что ни один из присутствующих в ЦАР игроков не заинтересован в стабилизации ситуации в сфере безопасности.
- Для реального изменения ситуации требуется переосмысление взаимоотношений всех сторон: повстанческих групп, политиков и международных организаций.
- Эта книга – не просто анализ конкретного кризиса, но и призыв переосмыслить подходы мирового сообщества к миротворчеству и миростроительству.
📖 Рекомендую всем к прочтению!
#ЦАР #история #антропология #конфликты #конфликтология #Африка #чтиво #выходные
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Пока ещё Президент ЦАР Жан Бедель Бокасса на похоронах генерала Шарля де Голля, 1970 г.
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
▪️В следующий раз, утверждая, что Бокасса был другом СССР, вспомните эти фото.
#история #ЦАР #визуализация #françafrique #неоколониализм #Бокасса
📍"Белые призраки" в сердце Африки
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
▪️Когда первые европейцы появлялись в деревнях Центральной Африки, они делали всё, чтобы произвести впечатление на местное население. Часы, компасы, увеличительные стекла, барометры, термометры – всё это демонстрировалось местным жителям как магические артефакты.
▪️Европейцев нередко воспринимали здесь как существ из мира мёртвых. В ряде африканских культур белый цвет – цвет костей – ассоциировался со смертью. Их ботинки скрывали пальцы ног, их оружие поражало животных на расстоянии. Считалось, что пароходы приводятся в движение гиппопотамами или гигантскими рыбами.
▪️Бангала называли британского журналиста и путешественника Генри Мортона Стэнли Midjidji – "духом", а баКонго дали ему имя Bula Matari – "разрушитель камней" за использование динамита.
▪️Однако впечатление быстро сменялось страхом, а затем – насилием. Вскоре африканцы осознали, что эти "призраки" ступили на африканский континент не показывать фокусы, а установить свою власть.
#Африка #история #колониализм #колонизация #культура #ИхНравы #культура #СтолкновениеЦивилизаций
📍Когда людей держали в клетках: человеческие зоопарки в Бельгии
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
💀 Сотни людей в "деревнях" на потеху публике
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
😤 Шоу должно продолжаться...
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
🤬 Последний человеческий зоопарк в Бельгии
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
▪️В конце XIX — начале XX вв. в Европе существовала шокирующая практика — человеческие зоопарки. В таких "этнографических выставках" африканцев, а также представителей других народов, помещали в искусственные деревни, заставляя их изображать "примитивную жизнь" перед толпами зрителей. Это было частью колониальной пропаганды, закреплявшей представление о европейском превосходстве.
▪️Примечательно, что первыми жертвами этой практики в Бельгии стали вовсе не африканцы. В 1870-х гг. в Брюсселе выставляли 14 индейцев из Южной Америки, а позже — группу австралийских аборигенов. Однако именно во времена бельгийского колониального правления в Конго масштабы подобных "выставок" достигли пика.
▪️Первые африканцы появились в бельгийских человеческих зоопарках в 1885 г., когда в Антверпене выставили 12 конголезцев. В 1894 г. в том же городе "экспонатами" стали уже 144 человека, а в 1897 г. в Тервюрене — 327 человек. Их поселили в три отдельных "традиционных" деревни с хижинами, лодками и растениями. В отдельном секторе находились 60 учеников бельгийского миссионера, которые должны были "доказывать" свою способность к цивилизации. Семеро африканцев умерли от болезней и тяжёлых условий.
▪️После скандала 1897 г. "человеческие деревни" временно исчезли с бельгийских выставок, но саму практику не прекратили. Позже в Бельгии и Европе продолжали выставлять людей из Сенегала (Льеж 1905, Гент 1913, Антверпен 1930), Японии (Шарлеруа 1911), Филиппин (Гент 1913) и Индии (Брюссель 1935).
▪️Несмотря на общественное осуждение такой практики, на Всемирной выставке 1958 г. в Брюсселе снова появился "человеческий зоопарк". Конголезцев снова заставляли демонстрировать "традиционные ремесла", укрепляя расистский стереотип о "примитивности" африканцев.
▪️ Такая практика существовала даже в XXI в. В 2002 г. в бельгийском городе Ивуар в "гуманитарных" целях выставлялась группа пигмеев из Камеруна.
Вот она ваша цивилизация...
#ЦентральнаяАфрика #Расизм #Колониализм #История #Конго
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Любовь и принуждение 🔞
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго
▪️В колониальной Центральной Африке формировались специфические социальные структуры. Одним из таких малоизвестных феноменов стали так называемы ménagères - "менажерки" – африканские женщины, состоявшие в неофициальных отношениях с белыми мужчинами. Нередко ménagères становились в очень раннем возрасте (12-13 лет).
▪️Рассмотрим на примере Бельгийского Конго. Колониальное предприятие, особенно на ранних этапах, было делом исключительно мужским. В 1900 г. в Свободном государстве Конго насчитывалось ок. 1 100 европейских мужчин и лишь 82 белые женщины, из которых 62 были монахинями. Однако бельгийские власти считали, что длительное воздержание пагубно сказывается на работоспособности мужчин, а привозить европейских женщин в тропики было нежелательно из-за тяжёлых климатических условий. В результате возникла толерантность к сожительству с местными женщинами. Это, кстати, как мне кажется, отличает французские и бельгийские колонии от британских.
▪️ В сложившейся ситуацией граница между амурными отношениями, зависимостью и проституцией была размыта. Хотя некоторые европейцы называли этих женщин «своими женами», социальное неравенство оставалось очевидным.
▪️Эти отношения носили колониальный характер – основанный на власти, зависимости и эксплуатации. Они были частью более широкой системы, в которой африканцы рассматривались как ресурс. Кроме того, возникало "двойное доминирование". Европейский мужчина доминировал над африканской девушкой не только, как представитель сильного пола, но и как представитель белой расы.
▪️Об этом аспекте колониальной истории редко говорят вслух, однако он показывает, насколько глубоко европейская экспансия затрагивала не только экономику и политику Африки, но и социум и судьбы отдельных людей.
#колониализм #история #Африка #ЦентральнаяАфрика #Конго #БельгийскоеКонго
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
📍Даже мотыга может стать оружием свободы
▪️В самом сердце Африки, на землях современной ЦАР, развернулась одна из самых героических и трагических страниц борьбы против колониализма — война Конго-Вара, или «Война мотыги".
▪️В начале XX века французские колонизаторы превратили Убанги-Шари (ныне ЦАР) в зону жестокой эксплуатации:
- Принудительный труд на плантациях и стройках.
- Конфискация земель и ресурсов.
- Унижения и насилие над местным населением.
▪️Но народность гбая под руководством духовного лидера Карну сказал «нет».
▪️Карну, харизматичный вождь, объявил, что духи предков защитят тех, кто поднимет оружие против угнетателей. Его призыв: «Свобода или смерть! Мы не рабы!»
▪️Повстанцы, вооруженные лишь мотыгами и копьями, начали партизанскую войну:
- Нападения на колониальные посты.
- Диверсии против караванов с ресурсами.
- Использование знаний джунглей для внезапных атак.
▪️Французская армия ответила террором:
- Массовые казни и сожжение деревень.
- Депортации целых общин (потом эти люди говорят, что И.В. Сталин - тиран ).
- Пленение Карну в 1928 г. (он умер в заключении).
▪️Но даже после гибели лидера борьба продолжалась до 1931 г.
Африка не забывает своих героев.
#история #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #колонизация #колониализм
▪️В самом сердце Африки, на землях современной ЦАР, развернулась одна из самых героических и трагических страниц борьбы против колониализма — война Конго-Вара, или «Война мотыги".
▪️В начале XX века французские колонизаторы превратили Убанги-Шари (ныне ЦАР) в зону жестокой эксплуатации:
- Принудительный труд на плантациях и стройках.
- Конфискация земель и ресурсов.
- Унижения и насилие над местным населением.
▪️Но народность гбая под руководством духовного лидера Карну сказал «нет».
▪️Карну, харизматичный вождь, объявил, что духи предков защитят тех, кто поднимет оружие против угнетателей. Его призыв: «Свобода или смерть! Мы не рабы!»
▪️Повстанцы, вооруженные лишь мотыгами и копьями, начали партизанскую войну:
- Нападения на колониальные посты.
- Диверсии против караванов с ресурсами.
- Использование знаний джунглей для внезапных атак.
▪️Французская армия ответила террором:
- Массовые казни и сожжение деревень.
- Депортации целых общин (
- Пленение Карну в 1928 г. (он умер в заключении).
▪️Но даже после гибели лидера борьба продолжалась до 1931 г.
Африка не забывает своих героев.
#история #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #колонизация #колониализм