▪️Президент Габона О.Бонго осознал, что благодаря принадлежности к масонству возможно укрепить свою символическую власть.

▪️Идеология масонов во многом напоминала традиционные секретные общества Бвити и Нджоби, которые утверждали, что вождь обладает сверхъестественными способностями. Традиционно в Габоне политика была тесно связана с этими тайными обществами. Политические лидеры были активными членами этих обществ. В созданной первым Президентом Габона Л. Мба партии Габонский демократический блок были местные партийные ячейки, находившиеся под контролем приверженцев Бвити.

▪️Придя к власти, О.Бонго создал национальные масонские ложи: Великую национальную ложу Габона и Великую символическую ложу. Обе ложи проводили собрания в одном из дворцов главы государства.

▪️Одновременно О.Бонго сохранил членство в Великой национальной ложи Франции, получив титул "Достопочтимого мастера", т.е. имел право руководить ритуалом и церемониями в ложе, и был облечён наибольшими полномочиями по сравнению со всеми другими офицерами и членами ложи.

▪️Многие члены Правительства Габона принадлежали к одной из национальных лож. Президент лично проводил обряд инициации.

▪️О.Бонго использовал ложи в своих политических интересах. Основной принцип масонства - безоговорочное подчинение Великому мастеру. Это ограничивало политическую элиту оспорить его власть. Отказ от вступления в ложу рассматривался как попытка создать оппозицию.

▪️Идеальная ловушка...

#françafrique
#история
#Габон

📍Демократическая пыль в глаза

▪️В 1989 г. с падением Берлинской стены подошла к финалу холодная война. На Западе это восприняли как "конец истории" и триумф "(нео)либеральной демократии". В Африке, особенно в её франкофонной части, это событие вызвало настороженность. Многие режимы (Мобуту, Уфуэ-Буаньи, Бонго и др.) оправдывали свое существование тем, что препятствовали проникновению коммунизма. В новых условиях Запад терял необходимость поддерживать "старых друзей".

▪️В рамках планов структурной перестройки Международного валютного фонда африканцы начали проводить реформы, направленные на демократизацию, хотя и крсметическую. Так, 21 мая 1990 г. в Габоне была установлена многопартийная система. Как ни парадоксально, но два дня спустя при подозрительных обстоятельствах погиб лидер оппозиции. В Либревиле и Порт-Жантиле вспыхнули демонстрации и погромы. Франция начала военную операцию в Габоне "с целью защиты соотечественников". Ввод 1 200 французских военнослужащих спас О.Бонго.

▪️Однако Парижу становилось всё труднее сохранять statu quo в африканской политике. 30 мая 1990 г. Министр обороны Франции Ж.-П.Шевенман подверг критике решение Президента Ф.Миттерана оказать военную поддержку режиму О.Бонго.

▪️Позднее в личной беседе с Президентом Франции вопрос силового вмешательства в африканские дела поднял Министр внутренних дел П.Жокс. Он сравнил действия Франции в Африке с деятельностью ЦРУ в Центральной Америке. В конце беседы Ф.Миттеран язвительно поблагодарил П.Жокса за "откровение".

▪️В итоге под давлением окружения и с учётом геополитических изменений Ф.Миттеран принял решение, хотя и без особого энтузиазма, обратиться к африканской политической элитой с призывом провести демократические реформы в обмен на финансовую поддержку развития.

▪️20 июня 1990 г. Ф.Миттеран выступил на XVI Саммите Франция-Африка в г.Ла Боль. Француз призвал своих африканских друзей ввести многопартийную систему, провести свободные выборы, обеспечить свободу СМИ и независимость судебной системы. Ф.Миттеран также заявил, что Франция будет увязывать своё содействие с продвижением к большей свободе (говорил он это пока французские военные пока ещё подавляли демонстрации в Габоне).

▪️Ещё одна интересная деталь в выступлении Ф.Миттерана - он не призывал африканцев к форсированной демократизации: "каждая страна в своём ритме". Основной лейтмотив выступления - Франция и африканские государства продолжат быть друзьями, если будет гарантирована взаимная поддержка как внутри, так и на международной арене. Таким образом, было бы заблуждением считать, что речь в Ла Боле запустила процесс демократизации во франкофонной Африке. Ф.Миттеран продолжал мыслить в русле Françafrique.

#françafrique
#история
#неоколониализм
#Габон

📍Вампиры Центральной Африки: духи, колдуны и оборотни

▪️Когда мы говорим о вампирах, в голову сразу приходит Дракула или элегантные аристократы-кровопийцы. Но в Центральной Африке мифы о существах, питающихся кровью и жизненной энергией, существуют давно — и они совсем не похожи на западные.

▪️Вампиры в африканском фольклоре связаны с духами, оборотничеством и колдовством. Они могут менять облик, вселяться в людей и оставлять за собой болезни и смерть.

Некоторые из них:

🦇 Нджамби-Нджамби (ДРК) – дух, питающийся кровью людей и скота, способный вселяться в шаманов.

🦇 Обей (Габон, Экваториальная Гвинея) – демон, меняющий облик, высасывающий жизненную силу.

🦇Чируве (ДРК) – оборотень, превращающийся в хищника, который пьёт кровь.

🦇 Эттери (Габон) – злой дух, охотящийся на детей и высасывающий их жизненную энергию.

🦇 Бениянга (ЦАР) – колдун, который может тайно высасывать кровь у спящих.

🦇 Оборотни-вампиры (ЦАР) – люди, превращающиеся в леопардов или крокодилов, чтобы охотиться на людей.

▪️Сегодня мифы адаптировались к современности: в Центральной Африке распространены страхи перед "энергетическими вампирами" — людьми, якобы использующими магию для кражи жизненной силы. Иногда это приводит даже к самосудам.

▪️Вампирские существа Африки – это не просто страшные истории, а отражение древних верований, страха перед болезнями и необъяснимыми явлениями. Эти верования имеют тенденцию обострятся в период социальных потрясений.

#Африка #ЦАР #Конго #ЦентральнаяАфрика #Габон #культура #фольклор #ИхНравы #этнология