Обожаю Википедию😆

Согласно её английской странице, на стороне протестующих в Беларуси борется не кто-то там, а "Мінскае гарадское паліцэйскае кіраванне".

Как тебе такое, ̶И̶л̶о̶н̶ ̶М̶а̶с̶к Валерий Цепкало?

#ЗаходняяБеларусь #Польшча #рэвалюцыя #пажпалы #барацьба

1932 год. Барацьба сялян Заходняй Беларусі з польскімі абшарнікамі і ўладамі. Падпалы "па палітычных матывах" у Наваградскім і Віленскім ваяводствах.
З фондаў Расійскага дзяржаўнага этнаграфічнага музея.

Динамика числа задержанных в Беларуси по воскресеньям с 9 августа по 13 декабря:

Из показаний подсудимого Эбергарда Герфа, бывшего генерал-майора германской полиции и бригаден-фюрера СС, начальника полиции порядка Белоруссии. 20 января 1946 г.:

Герф: Когда я прибыл в город Минск, я доложил об этом начальнику СС и полиции Ценнеру, а затем генеральному комиссару Кубе.

Прокурор: Это было ваше первое представление при вступлении на эту должность?

Герф: Да, так как Кубе был старым товарищем Гитлера по борьбе за власть. Он особенно точно и упорно проводил в жизнь решение Гитлера об уничтожении евреев. Кубе вопрос уничтожения евреев все время старался провести в жизнь как можно лучше. Он считал, что в то время число уничтоженных евреев — 41000 — было совершенно недостаточно. При обсуждении различных мероприятий, обязанностей, при совещаниях с Ценнером я узнал сущность моей службы как начальника полиции Белорусии. Задачи охранной полиции сводились к следующему: Во - первых - уничтожение местного населения.

Герф: Я забыл рассказать о расстреле евреев.

Прокурор: Рассказывайте.

Герф: Я забыл показать о расстреле евреев, который происходил следующим образом. Гаулейтер Кубе приказал мне и майору Бенцке явиться в Минское гетто. Я прошел с Кубе по лагерю, и он рассказал мне о предстоящем уничтожении этого гетто. На мой вопрос, в какой форме выразится участие полиции в уничтожении евреев, Кубе ответил, что моя задача сводится к внешней охране гетто. Он сказал далее, что я должен рассчитать, сколько необхддимо сил для организации этой охраны. Высказывание Кубе было сделано в форме приказа в присутствии Бенцке. Когда уже началось уничтожение гетто, Бенцке спросил, что он должен делать. Я сказал ему, что нужно делать так, как приказал Кубе. Погром проводился СД. В течение этого погрома евреи безжалостно уничтожались. Для уничтожения евреев были предоставлены дополнительные силы полиции, которые Бенцке имел как резерв. Эти резервные силы использовались внутри гетто. Бенцке мне рассказал, что при погроме были ужасные сцены. Одну девушку еврейку 18 лет расстреляли прямо на улице в яме. Мои подчиненные избивали евреев палками. О их дальнейшей деятельности в гетто мой подчиненные ничего не говорили. Возможно, что евреи пытались проникнуть через заграждение, где были выставлены мой подчиненные, но еврей были с соответствующей жестокостью отброшены назад. Часть евреев была расстреляна непосредственно в гетто и, как мне известно, похоронена как кладбище в самом гетто. Если я правильно ориентирован, то часть оставшихся евреев была расстреляна позднее западнее Дрозды, между лагерем военнопленных и поселком Дрозды, и там же похоронена. Я лично не принимал участие в этом погроме, так как Кубе сказал мне, что в гетто должны прибыть франкфуртские еврей, среди которых у меня было много знакомых, в частности по участию в войне. После этого погрома в гетто произошел еще один погром. Для этого погрома мне было приказано выделить две роты. Эти роты были выделены и, если я не заблуждаюсь, ими руководил майор Бенцке. В этом погроме я также не участвовал.

 .. (Шум в зале).

Прокурор: Какое количество было расстреляно и истреблено другими способами советских людей в гетто города Минска?

Герф: Я думаю, что число расстрелянных было около 6000 человек, несмотря на то, что я сначала показал, что там было 2000 человек.

Прокурор: Вы слышали вчера показания Гесса? Он сказал, что в Минском гетто всего уничтожено 18000 человек еврейского населения, в числе которых была часть граждан других европейских государств.

Герф: Я думаю, что в гетто не могло поместиться 18000 человек. Если мы возьмем первый и второй погромы, то там могло быть: 22000 человек (Шум в зале).

[Трагедия евреев Белоруссии в 1941 — 1944 гг. Сборник материалов и документов. Мн. 1997. С. 180].

#ЗаходняяБеларусь #Польшча #школа #ТБШ #таварыства #барацьба

1926 год. Інструкцыя ў арганізацыі і працы Таварыства Беларускай Школы ў Заходный Беларусі.
З фондаў Расійскага дзяржаўнага этнаграфічнага музея.

📣 Уже сегодня пройдет публичный семинар по вопросам независимого профсоюзного движения.

Начало в 18:00.
Адрес: г. Минск, Аранская 11, каб. 204.

Приглашаются рабочие и все заинтересованные в развитии профсоюзного движения в Беларуси.
Организатор: Свободный профсоюз металлистов.

#ЗаходняяБеларусь #Польшча #школа #ТБШ #таварыства #барацьба

1928 год. Пратэст беларускіх сялян Заходняй Беларусі супраць уціску і гвалту польскіх улад у адносінах да Таварыства Беларускай Школы.
З фондаў Расійскага дзяржаўнага этнаграфічнага музея.

#Польшча #Варшава #вайна #дэманстрацыя #разгон

31 ліпеня 1930 года.
Варшава.
Разгон польскімі ўладамі антываеннай дэманстрацыі.
З фондаў Расійскага дзяржаўнага этнаграфічнага музея.

Якуб Колас и поэт Приладожья А. Прокофьев. Ленинград. 1947 г.

 #Польша #ЗападнаяБелоруссия #Белосток #БельскПодляский #тюрьма #арест

1934 год. Условия содержания в арестном доме в Польше на Белосточчине в Бельске-Подляском ("Роботник", 16 декабря 1934 года).

"Арестный дом в Бельске-Подляском находится на чердаке. Размер камеры - 3,5Х2,5 м. В камере находится клозет без канализации. Нечистоты идут в резервуар из жести, из которого их выбирают ведрами раз в несколько месяцев. Зловонье такое ужасное, что человек через несколько дней опухает от газов. Открывать окно бесполезно, так как оно выходит на чердак внутри дома, на котором годами лежат груды мусора. Воду подают как лекарство. Об умывании рук не может быть и речи, так как тогда воды не хватило бы для питья. В камере нет плевательницы. Через всю камеру во всю длину тянутся нары. Свободное пространство - 1 шаг в ширину. Если в камере сидят 7-10 человек, то они должны или лежать, или сидеть, и только один может гулять. Арестант, который просидит там 2 недели, выходит полусумасшедшим. Прогулок в этом арестном доме вообще не дают. Власти не допускают такой роскоши, как выпустить арестованного хотя бы на 5 минут на свежий воздух".

#Віцебск #Вістан #ЧырвоныМеталіст #завод #прылада

Вось такія сельскагаспадарчыя прылады вырабляў у 1920-30-я гады віцебскі завод "Чырвоны Металіст" (зараз "Вістан").
Знойдзена ў Бешанковічах.

Осень 1917. Личный состав авиаотряда в пригороде Минска.

#рабочий
Мінск - чысты горад? Сто гадоў таму так не лічылі - зацемка пра мінскі бруд з газеты "Рабочий" №288 1928 года.

 #ЗападнаяБелоруссия #Польша #Вильно #кризис #ремесло

1934 год. Западная Белоруссия. Упадок швейного ремесла в Вильно.

"Курьер Виленский", 20 ноября 1934 года (цитата по "Бюллетеню Комиссии по изучению Западной Белоруссии", № 1, 1935):

"Швейная промышленность переживает в последнее время неимоверно тяжелый кризис. В одном только Вильно есть около 1000 швейных мастерских. В мастерских, где раньше работало несколько десятков рабочих и учеников, теперь работает самое большое 4-5 человек. Большинство мастерских вообще бездействуют, а если и работают, то цена за работу такая низкая, что высококвалифицированные ремесленники не могут заработать на скромное содержание для себя и семьи. Сильными конкурентами портных в настоящее время являются владельцы магазинов готовых вещей. Конкуренцию эту они могут успешно потому что заказы они отдают на исполнение рабочим рядом или кустарям-портным, которых они эксплуатируют нечеловеческим образом. Они платят за работу ниже всяких расценок. 75% швейных работ выполняются таким образом".

17 декабря 2020 года (четверг) в Минске пройдет публичный семинар "СОЦИАЛЬНОЕ ПАРТНЕРСТВО, ПРОВЕДЕНИЕ КОЛЛЕКТИВНЫХ ПЕРЕГОВОРОВ". Начало в 18:00. Место проведения - Аранская 11, каб. 204. Выступит заместитель председателя Свободного профсоюза металлистов Александр Васильевич Евдокимчик.

Приглашаются рабочие и все заинтересованные в развитии профсоюзного движения в Беларуси. Организатор: Свободный профсоюз металлистов (http://www.spm-by.org/).

Как известно, во время войны нацисты широко использовали религию, пытались разжечь среди населения республики религиозный фанатизм. Использовали для этого различные церкви и течения, служили нацистам и отдельные представители католического духовенства, и некоторые клирики РПЦ МП, и РПЦЗ, и всякие автокефальные церкви, баптисты, сектанты и проч.

Вот например один из представителей на территории оккупированной БССР: Нарко Владимир Евдокимович, он же Архиепископ Филофей — один из руководителей православной церкви во время оккупации на территории БССР.

По решению генерального комиссара Кубэ, инициированного Розенбергом в 1942 г. получил церковную власть в Белоруссии. Был членом Центрального совета БНС (та самая БНС, которая мародерила вещи убитых евреев и организовывала угон населения в Германию) и 30 июня 1942 г. подписал текст воззвания БНС к белорусскому народу о вступлении в Корпус белорусской самообороны:

— «Столетиями порабощали и эксплуатировали нас русские-москали и поляки-ляхи. Столетиями наши предки, как и мы, должны были только создавать благополучие для москальской и польской шляхты. А потом пришли кровавые собаки Москвы, большевики, которые в своей лживой жидовской пропаганде, правда, декларировали нам свободу, но только еще подлей и сильней мучили нас, грабили и угнетали. <...> И вот пришли немцы Адольфа Гитлера! Они своим героическим походом, наконец, принесли нам свободу, о которой мы молили столетиями: свободу от большевистского, русского и жидовского ярма».

Определяя основную задачу церкви, архиепископ Филофей писал немецкому генеральному комиссару Белоруссии группенфюреру войск CC фон Готбергу 30 июля 1942 г.:

— «Мы, нижеподписавшиеся, иерархия белорусской право­славной церкви, объединенные горячим чувством благодарно­сти к великому фюреру немецкого народа Адольфу Гитлеру и непобедимой германской армии за данную нам возможность зажечь свет веры во Христа, желали бы эту воз­можность использовать так, чтобы она принесла максималь­ную пользу не только для православной церкви..., а также и великому немецкому народу. Задачи православной иерархии и священников в отно­шении немецкого народа мы понимаем следующим образом. Православная иерархия и священники должны использовать все свое религиозно-моральное влияние и весь свой священ­нический авторитет, чтобы отмежевать наш народ от больше­визма и его враждебной психологии... Чтобы поддержать духовенство в их ответственной работе, каждый приход должен отдать 33 га земли: 22 га - для пастырей и 11 га - для церковнослужителей. К тому же еще 3 га пойдет для вдов и сирот духовного сословия... Архиепископ Филофей Нарко...» (НАРБ, ф. 370, оп. 1, д. 386, лл. 37-41. Копия. Машинопись. Перевод с немецкого; Из отношения заместителя митрополита белорусской православной церкви и епископов генеральному комиссару Белоруссии).

Находится Филофей и среди подписантов телеграммы Всебелорусского Церковного Собора (инициатором которого он и был) А. Гитлеру 30 августа 1942 г.

— «Первый в истории Всебелорусский Православный Церковный Собор в Минске от имени православных белорусов шлет Вам, господин рейхсканцлер, сердечную благодарность за освобождение Белоруссии от московско-большевицкого безбожного ярма, за предоставленную возможность свободно организовать нашу религиозную жизнь в форме Святой Белорусской Православной Автокефальной Церкви и желает быстрейшей полной победы Вашему непобедимому оружию».

В мае 1944 г. собор белорусских епископов издал резолюцию, называющую большевизм «сатанинским отродьем» и «сыном дьявола».

— «Когда идет речь о борьбе с большевизмом то необходимо знать, что христианский культ является наилучшим врагом большевизма. В этой борьбе необходимо выработать мировоззрение, противостоящее большевистскому мировоззрению, и таким мировоззрением может быть только мировоззрение христианской культуры», — эту мысль проводил архиепископ Филофей в 1941 г. и дословно повторил в 1944 г., на ІІ Всебелорусском конгрессе, созванном гитлеровцами за несколько дней до изгнания их из Минска:

— «Гаспадар Прэзыдэнт, дэлегаты і госьці! У гэтых ваенных днёх, калі кладуцца падваліны лепшае будучыні, мы, духавенства Беларускай Праваслаўнай Царквы, цешымся, што ідзе небылая ў гісторыі праца па адбудове Бацькаўшчыны. Кідаючы вокам на гісторыю Беларусі, я цешуся, што сягоньня ў такіх цяжкіх хвілінах, адбываецца 2-гі Ўсебеларускі Кангрэс, што дні прыгнёту скончыліся і можна свабодна маліцца ў царкве, хоць праца і не зусім яшчэ добра наладжана. Хачу яшчэ сказаць, што цешуся з таго, што праваслаўная царква арганізуецца; у верасьні 1942 году адбыўся Ўсебеларускі Праваслаўны Сабор у Менску, які папярэдзіў і адзначыў мамэнт паўстаньня Беларускай Цэнтральнай Рады. Я вітаю БЦР на чале з прэзыдэнтам праф. Астроўскім, як найвышэйшую нашу Ўладу пакліканую для рэпрэзэнтаваньня народу ў гэты цяжкі час і хачу прыпомніць пры гэтым, каб не забываліся таго, што апрача вонкавай Краёвай Абароны ёсьць яшчэ рэлігійна-маральныя ідэалы. У сувязі з гэтым трэба падумаць і аб адбудове рэлігійна-маральнага характару народу. Калі ідзе аб змаганьне з бальшавізмам, дык трэба ведаць, што хрысьціянская культура зьяўляецца найбольшым ворагам бальшавізму. У барацьбе за лепшую долю трэба вырабіць сьветапагляд праціўны бальшавізму - сьветапагляд хрысьціянскае культуры. Ад імя Царквы выражаю радасьць з такой падзеі ў нашай гісторыі, як Другі Ўсебеларускі Кангрэс. Прадстаўнікі царквы моляцца ў гэты мамэнт за тых, якім цяжка цяпер жывецца, за тых, што аплакваюць цяпер сваіх сыноў і братоў. Вам, Гаспадар Прэзыдэнт, жадаю здароўя, цярпеньня і сілаў стаяць на чале беларускага праваслаўнага народу. Няхай жыве БЦР на чале з Прэзыдэнтам!» (Другі Ўсебеларускі Кангрэс. Матар'ялы сабраныя і апрацаваныя на падставе пратакольных запісаў камісіяй Беларускай Цэнтральнай Рады пад рэдакцыяй праф. Р. Астроўскага, Мюнхен 1954, С. 35-36).

Когда белорусские архиереи (во главе с митрополитом Пантелеймоном) бежали в Германию, все они примкнули к РПЦЗ. Да, "автокефалы" когда стало выгодно — опять присоединились к Русской Православной Церкви, которая являлась проводником русской националистической и черносотенной монархической идеологии, что еще раз демонстрирует то, что разницы между "автокефалами" и "каноническими" нацистами — нету — ибо когда речь идет о борьбе с коммунизмом, они с радостью объединяются. Да, эта та самая РПЦЗ, которая сотрудничала с нацистами и благословляла их на поход против СССР, которая и ныне не считает генерала Андрея Власова предателем, и которая в 2007 г. объединилась с РПЦ, де-факто же воссоединение церквей пошло с 1992 года, когда епископ от РПЦЗ Варнава был назначен представителем Синода в России.