ПРЕСТАВИЛСЯ КО ГОСПОДУ БЛАЖЕННЕЙШИЙ АРХИЕПИСКОП ТИРАНСКИЙ И ВСЕЙ АЛБАНИИ АНАСТАСИЙ


25 января 2025 года, на 96-м году жизни, в 8.30 утра в больнице Evangelismos в Афинах отошел ко Господу Предстоятель Албанской Православной Церкви Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, сообщает сайт orthodoxalbania.org.

***
Блаженнейший Архиепископ Анастасий (в миру — Анастасий Яннулатос) родился 4 ноября 1929 г. в благочестивой православной семье в Греции. С детства активно участвовал в церковной жизни.
В 1947 г. поступил на теологический факультет Афинского университета и окончил его с отличием в 1951 г. После окончания университета два года служил в армии, где вступил в братство ZOE, религиозную организацию, которая ставила своей целью духовное обновление греческой Церкви. Одним из основных его занятий стала работа с греческой молодежью. Был одним из лидеров студенческих движений и работал в детских лагерях.

Этот опыт помог будущему Предстоятелю Албанской Церкви обнаружить, какое влияние такие миссионерские программы имели на Церковь в целом. В эти же годы сотрудничал в международном православном движении «Синдесмос» (был его генеральным секретарем в 1958-1961 гг., а затем вице-президентом в 1964-1978 гг.).
В 1960 г. рукоположен во диакона. Основал православный миссионерский центр Porefthentes.

После рукоположения в священники 24 мая 1964 г. уехал в Восточную Африку. Служил в Уганде. Вскоре после своего приезда заболел малярией и вернулся в Грецию.

В 1965-1969 гг. изучал историю религий в университетах Гамбурга и Марбурга Западной Германии, фокусируя свое внимание на истории африканских религий, миссиологии и этнологии. Чтобы пополнить материал для своей диссертации «Дух Мбандва и структура их культов: исследование различных аспектов африканских религий», работал в университете в Кампала, Уганда. Параллельно с научной работой активно участвовал в мировом экуменическом движении.

В 1972 г. был возведен в сан епископа города Андруссы и стал главой Отдела внешних церковных миссий Элладской Церкви.


В 1972 г. основал в Греции женский монастырь св. Иоанна Предтечи с миссионерской направленностью.
В 1980-е гг. Православная Церковь в Восточной Африке была на грани крушения в связи с внутренними проблемами, которые привели к извержению кенийского епископа из сана. Патриарх Александрийский Николай предложил епископу Анастасию занять эту кафедру. Владыка согласился, но продолжал свою деятельность в Афинском университете.

В Африке основным приоритетом для него стало создание мощного православного сообщества во главе с местными лидерами. Первым делом епископа стало немедленное открытие семинарии, строительство которой начал и потом вынужденно прервал архиепископ Макарий III еще за 10 лет до того. Наряду с подготовкой кадров, организовал перевод служб на семь различных языков. Под его руководством были сооружены 67 новых церквей и обновлены 25 существующих. Также занимался строительством школ, детских садов, мобильных госпиталей и миссионерских пунктов.

В результате его подвижничества и воспитания местных горячих приверженцев Православия Церковь в Восточной Африке продолжала развиваться и после того, как он оставил эту кафедру в 1991 г.
В январе 1991 г. Патриарх Константинопольский направил его в Албанию в качестве Патриаршего экзарха с целью восстановления Албанской Автокефальной Православной Церкви. После 40 лет жестокого истребления Православная Церковь в Албании была совершенно опустошена, духовенство составляло 22 человека по сравнению с 440 в 1940 г.

Избрание Блаженнейшего Анастасия четертым Предстоятелем Албанской Православной Церкви состоялось 24 июня 1992 г., чин интронизации был совершен 2 августа того же года.

В с. Муром Шебекинского района военные преступники из ВСУ целенаправленно подожгли fpv дроном Троицкий храм 1874 года постройки. В данный момент храм сильно охвачен огнем но украинские сатанисты из ВСУ не дают подъехать пожарным расчетам чтобы начать тушение пожара, атакуя пожарные расчеты дронами.

@notes_veterans

Меня крестили в сельской церкви
в день годовщины октября,
а принимали в пионЭры
на праздник троицы святой!
(с)

ОТОШЕЛ КО ГОСПОДУ НАСТОЯТЕЛЬ ХРАМА ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ ТРОИЦЫ В С. ЯЗВИЩЕ ПРОТОИЕРЕЙ АЛЕКСАНДР АМЕЛИН


26 января 2025 года, на 60-м году жизни, после тяжелой болезни отошел ко Господу настоятель Патриаршего подворья храма Живоначальной Троицы в с. ЯзвищеВолоколамского района Московской области протоиерей Александр Амелин.
 
Отпевание новопреставленного священнослужителя состоится 29 января после Божественной литургии в храме Живоначальной Троицы в с. Язвище, которую возглавит управляющий благочинием ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне города Москвы епископ Павлово-Посадский Силуан. Начало богослужения в 8:00.

В САМАРЕ 16-ЛЕТНЯЯ ПРИХОЖАНКА ОБВИНИЛА СВЯЩЕННИКА В ИНТИМНОЙ СВЯЗИ
 
16-летняя жительница Самары обратилась в полицию с заявлением на местного священника, обвинив его в совращении.
 
По словам девушки, она пришла в местную церковь на исповедь к священнику, а тот, вместо отпущения грехов, отвез её в ближайшую гостиницу, где между ними произошла интимная связь.
 
По заявлению юной самарчанки следователи проводят проверку, пишет КП-Самара», со ссылкой на собственный источник, сообщивший изданию, что в скором времени будет решаться вопрос об избрании меры пресечения подозреваемому в растлении несовершеннолетней.
 
По действующему законодательству, если половая связь была с согласия лица, достигшего 16-летия, то священник может избежать уголовного преследования, а в случае изнасилования ему может грозить длительный срок в колонии.

НА УКРАИНЕ ПЫТАЮТСЯ МОБИЛИЗОВАТЬ НАМЕСТНИКА МОНАСТЫРЯ УПЦ МОСКОВСКОГО ПАТРИАРХАТА


Военкомы на Украине пытаются мобилизовать наместника монастыря УПЦ Московского патриархата архимандрита Богдана в Харьковской области.
В Союзе православных журналистов рассказали, что его задержали 25 января, хотя он предъявил удостоверение и был в рясе.

Позже священника отправили в военные части Днепропетровска, где его отказались принимать, зная, что он не возьмёт в руки оружие, после чего архимандрит был возвращён в Харьков.

Отмечено, что наместника сутки удерживали в помещении ТЦК без еды и возможности встретиться с адвокатом, а потом снова попытались отправить в часть. Что с ним сейчас, не сообщается.

ПРОПАВШЕГО ИЗ ПСКОВО-ПЕЧЕРСКОГО МОНАСТЫРЯ МОНАХА НАШЛИ МЕРТВЫМ
 
Пропавший 10 января 67-летний монах Псково-Печерского монастыря Агапит погиб.
 
Об этом сообщает «ФедералПресс» со ссылкой на группу отряда «ЛизаАлерт» в социальных сетях. В организации пояснили, что первые сведения о найденных вещах погибшего поступили от местных жителей. Это позволило добровольцам отряда обнаружить священнослужителя, однако на тот момент он был найден мертвым.
В поисках пропавшего насельника монастыря, которые проходили в лесополосе неподалеку от обители, было задействовано более 30 человек. Другие подробности его смерти не уточняются.
 
Мойка78 рассказывала об исчезновении монаха 23 января. На момент написания было известно, что монастырь он покинул в монашеской одежде. На нем была черная куртка и подрясник. В среду, 29 января в Успенском храме состоится отпевание монаха Агапита (Изотова). Об этом сообщает телеграм-канал "Псково-Печерский монастырь".

Отпевание пройдёт по окончании Божественной литургии, около 9:00.

АРХИЕПИСКОП КОКШЕТАУСКИЙ И АКМОЛИНСКИЙ СЕРАПИОН ПОГИБ В ДТП


В ночь с 27 на 28 января 2025 года в автомобильной аварии погиб архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион, правящий архиерей Кокшетауской епархии Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан.

Трагедия произошла в Нижегородской области на трассе M12, рядом с поселком Пильна. Автомобиль, в котором архиерей ехал из города Кокшетау в Москву для участия в Рождественских чтениях, разбился. Архиепископ Серапион получил травмы, несовместимые с жизнью, и скончался на месте.

Сопровождающий его в дороге клирик Воскресенского кафедрального собора г. Кокшетау иеромонах Евлогий (Щербак) с сотрясением мозга был госпитализирован в больницу.

***
Архиепископ Кокшетауский и Акмолинский Серапион (в миру Колосницин Сергей Сергеевич) родился 6 июля 1964 г. в пос. Подгорный Джамбульской (Жамбылской) обл. Казахской ССР в семье рабочих.
В 1981 г. окончил среднюю школу. В 1982-84 гг. проходил срочную воинскую службу в Советской армии.
В 1985-89 гг. обучался в Московской духовной семинарии.
18 мая 1988 г. принят в братию Троице-Сергиевой лавры и 3 июля того же года наместником лавры архимандритом Алексием (Кутеповым) пострижен в монашество с именем Серапион в честь свт. Серапиона, архиепископа Новгородского.
17 июля 1988 г. архиепископом Владимирским и Суздальским Серапионом (Фадеевым) рукоположен в сан диакона.
В 1989-93 гг. обучался в Московской духовной академии.
10 октября 1990 г. епископом Аргентинским и Южноамериканским Марком рукоположен в сан иеромонаха.
В 1993-97 гг. исполнял послушания канонарха и заместителя председателя издательского отдела Троице-Сергиевой лавры.
С 1997 по 2002 гг. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II временно исполнял миссионерско-пастырское служение в Абакане под руководством епископа Абаканского и Кызылского Викентия.
В 1999 г. возведен в сан игумена.
В 2003-2004 гг. — настоятель Патриаршего подворья на Куликовом поле.
С 2005 г. в Липецкой епархии — настоятель прихода Троицкого храма с. Гнилуша Задонского р-на Липецкой обл. и член епархиальной комиссии по канонизации святых Липецкой земли.
С 1 сентября 2013 г. — клирик Астанайской епархии, ключарь Вознесенского собора г Алма-Аты.
Решением Священного Синода от 2 октября 2013 г. (журнал № 105) избран епископом Кокшетауским и Акмолинским.
13 октября 2013 г. за Литургией в Успенском кафедральном соборе г. Астаны митрополитом Астанайским и Казахстанским Александром возведен в сан архимандрита.
Наречен во епископа 22 октября 2013 г. в Казанском храме Оптиной пустыни. Хиротонисан 23 октября за Литургией во Введенском соборе Оптиной пустыни. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
6 мая 2022 г. за Литургией в Храме Христа Спасителя в Москве Святейшим Патриархом Кириллом возведен в сан архиепископа.

300 СВЯЩЕННИКОВ ВЫЗЫВАЮТ ПОДКРЕПЛЕНИЕ


Российской армии не хватает военных священников для окормления солдат и офицеров — об этом представители Русской православной церкви заявили на XXXIII Рождественских чтениях. Сейчас в зоне СВО работают около 300 клириков, а нужно 1,5 тыс., заявил митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл.

Одной из важнейших задач священства участники чтений назвали «борьбу с озверением» людей, участвующих в боевых действиях — а также противодействие «греховному духу мщения» у военнослужащих, потерявших товарищей.

«Работа военных священников является главным условием победы в этой войне,— заявил на чтениях протоиерей Димитрий Василенков, заместитель председателя Синодального отдела РПЦ по взаимодействию с ВС РФ.— Где крепче боевой дух, та армия и сильней».

По его словам, «верующий воин прекрасно разбирается в смыслах этой войны — знает, что воюет за правду» и «в условиях абсолютного озверения людей не дает самому себе превратиться в зверя». Протоиерей отдельно упомянул опасность распространения неоязычества, которое воспитывает в военных «звериные качества».

И предупредил, что цель противника — «заставить наших воинов ответить на их зверства своими зверствами, тем самым вогнать их в грех и лишить помощи Божией». Верующему же «легче выйти на линию огня и бросить вызов смерти», а чем больше таких военнослужащих, тем ближе победа, сделал вывод главный военный священник РПЦ.

В РОССИИ ПОЯВИЛСЯ ПЕРВЫЙ РЕГИОНАЛЬНЫЙ РЕЕСТР НАРОДНЫХ ЦЕЛИТЕЛЕЙ

Минздрав Республики Башкортостан запустил первый в России региональный реестр специалистов в области народной медицины. Пока в нем всего семь человек — они занимаются траволечением, костоправством, йогатерапией, акупунктурой и подобными практиками.

Член думского комитета по охране здоровья Бадма Башанкаев считает, что башкирские власти «сделали шаг к контролю над ситуацией» с распространением нетрадиционной медицины. При этом в Госдуме обсуждается законопроект о создании аналогичного федерального реестра. Эксперт в области доказательной медицины Василий Власов напоминает, что целительство и тому подобные практики не имеют научного обоснования. Он призывает региональные власти не регистрировать целителей, а отслеживать их деятельность и наказывать в случае причинения вреда здоровью граждан.

Минздрав Республики Башкортостан опубликовал реестр специалистов, которые могут официально заниматься народной медициной. Пока в перечне семь человек — в документе указано, что они практикуют траволечение, костоправство, ароматерапию, йогатерапию, акупунктуру, тибетскую пульсотерапию и некие «этнические методы психологического воздействия».

Напомним, что в ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» есть ст. 50 «Народная медицина». Таковой закон определяет «методы оздоровления, утвердившиеся в народном опыте, в основе которых лежит использование знаний, умений и практических навыков по оценке и восстановлению здоровья». Там же подчеркивается, что «к народной медицине не относится оказание услуг оккультно-магического характера, а также совершение религиозных обрядов».

Согласно закону, порядок занятия народной медициной утверждается в каждом регионе профильным органом исполнительной власти.

Минздрав Башкортостана рассказал “Ъ”, что разрешения на занятия народной медициной выдаются в республике с 2019 года, но в единый официальный реестр их собрали впервые.
Аналогичных открытых списков в других регионах пока нет.

«Право на занятие народной медициной на территории республики имеет гражданин, получивший разрешение министерства. Оно выдается сроком на пять лет, лишение производится по решению министерства»,— сообщили в ведомстве. Порядок выдачи разрешений закреплен приказом минздрава Башкирии. Согласно этому документу, целитель должен подать в ведомство заявление о своей деятельности с указанием конкретного «метода народной медицины». Также необходимо приложить «представление медицинской профессиональной некоммерческой организации». В ведомстве указывают, что целитель, не имеющий медицинского образования, «осуществляет деятельность в области народной медицины под контролем врача — на основе договоров с медицинскими организациями, с врачами, занимающимися частной медицинской практикой».

Первый замруководителя комитета по охране здоровья Госдумы Бадма Башанкаев подтвердил “Ъ”, что это первый региональный реестр целителей, которые могут официально практиковать народную медицину. Создав такой реестр, башкирские власти «сделали шаг к контролю над ситуацией», подчеркнул господин Башанкаев. Он назвал решение «воодушевляющим примером», но признал, что не все регионы могут реализовать такой проект: «Здесь нужны опыт и экспертиза. Поэтому требуется федеральная законодательная инициатива. Вопросов, которые предстоит решить в ее рамках, много. Пациент не должен сталкиваться с шарлатанством, с псевдоцелителями, поэтому наш комитет уделяет этому вопросу пристальное внимание. Мы работаем над законодательной инициативой, задача которой урегулировать правовые вопросы. Главный принцип: пациент должен получать качественную помощь».

Как сообщал “Ъ”, в течение прошлого года Госдума и профессиональное сообщество работали над законопроектом о деятельности народных целителей. Президент Национальной профессиональной ассоциации народной медицины и оздоровительных практик Владимир Егоров сообщил, что в рамках инициативы уже подготовлены поправки к ст. 50 закона «Об основах охраны здоровья граждан» и некоторым другим законам, связанные с рекламой и информацией. Среди прочего авторы законопроекта хотят создать федеральный реестр народных целителей.

Вице-президент Общества специалистов доказательной медицины Василий Власов заявил “Ъ”, что, с точки зрения практикующих врачей, народная медицина — это «разного рода самолечение, которое не является научно-медицинской практикой». Если же наука испытала какие-либо народные средства и обнаружила, что они полезны, то они и так входят в арсенал современной медицины, говорит эксперт: «То есть, по определению, все, что делают целители, с точки зрения медицины бесполезно. Это может быть людям приятно — как массаж, например. Ну если им нравится, то пусть платят деньги. Но никаких настоящих или ненастоящих целителей не существует».

Отдельно господин Власов выделяет самолечение, связанное с использованием немедицинских средств. «Грубо говоря, шаманы, которые бьют в бубен, какие-нибудь массажисты и так далее и тому подобное,— поясняет господин Власов.— Эта ненаучная практика и обозначается обычно народной медициной. Ее чрезвычайно много во всех странах. К сожалению, эти целители имеют свойство использовать лекарства — по крайней мере некоторые из них — и этим иногда могут наносить вред.

Поэтому существует озабоченность, как бы сделать так, чтобы была польза от такой помощи и не было вреда. Ничего хорошего никто до сих пор не придумал». Эксперт считает «очень правильным» положение законодательства о том, что подобного рода целителей должны проверять региональные органы управления здравоохранением. «Преследовать тех, кто нарушает закон, надо, а вот пытаться регистрировать нет никакого смысла»,— считает господин Власов.

ПРЕСТАВИЛСЯ КО ГОСПОДУ КЛИРИК ВЛАДИМИРСКОЙ ЕПАРХИИ ПРОТОИЕРЕЙ МИХАИЛ КОЧЕТКОВ


В ночь на 29 января 2025 года скоропостижно скончался настоятель Введенского храма поселка Суромна города Владимира протоиерей Михаил Кочетков.

Будущий священник родился в 1972 году.
Закончил заочное отделение Владимирской духовной семинарии, был рукоположен в священный сан архиепископом Владимирским и Суздальским Евлогием (Смирновым). Его пастырское служение началось в Сретенском храме города Владимира.
Богослужебную деятельность отец Михаил совмещал с духовным окормлением осужденных в исправительных учреждениях региона: в феврале 2000 года он был назначен настоятелем храма Илии Пророка во владимирской колонии №5, а в 2002 году — настоятелем храма «Всех скорбящих Радость» при СИЗО-1 г. Владимира. В 2015 году протоиерей Михаил Кочетков был назначен руководителем Объединенной комиссии по тюремному служению Владимирской митрополии.
В Суромну отец Михаил прибыл в 2006 году, завершив послушания на поприще тюремного служения, и сразу же активно включился в процесс восстановления и благоукрашения приходского храма. Своей добротой, радушием, пастырским опытом, трепетным отношением к делу Божию батюшка стяжал заслуженную любовь и уважение прихожан, со скорбью переживших преждевременную кончину своего пастыря.

ЦЕРКОВЬ ЖИВОГО БОГА ЛИКВИДИРОВАЛИ В МЕДНОГОРСКЕ ПО РЕШЕНИЮ СУДА

 
Оренбургский областной суд удовлетворил административное исковое заявление управления министерства юстиции РФ по региону к местной религиозной организации «Христианская Церковь Евангельских Христиан» (Церковь живого бога), осуществлявшую деятельность в Медногорске. Организация была ликвидирована и исключена из единого государственного реестра юридических лиц.

В результате проведения плановой документарной проверки религиозной организации были выявлены нарушения п.4 ст.25 от 26 сентября 1997 года №125-ФЗ «О свободе совести и религиозных объединениях». Суд установил, что устав юрлица не отвечает требованиям российского законодательства, поскольку содержит указание на членство в религиозной организации. В деятельности административного ответчика также отсутствовали признаки религиозной организации, поскольку документы, подтверждающие соответствующую деятельность, на проверку не были представлены.
 

Церковь живого бога была зарегистрирована в Медногорске в июне 2000 года.