В эзотерической духовке 60-70 было интересное разделение «духовных» школ на «школы — Пути» и «школы — убежища». Первые дают возможность для реального развития человека, вторые — создают комфортное пространство для существования. Первые бодрят, толкают к трансформациям, вторые — успокаивают и создают иллюзию того, что человек занимается чем-то «духовным». Я, в целом, согласен с таким разделением. Почти все нью-эйджерсие течения, балийские/гоанские ретриты, медитации по 20 мин в день, слушание индийских бабов и майндфулнес — с очевидностью убежища. Не говоря уже о религиях, которые стопроцентные убежища. Еще и дырявые.
Интересно, что проблематика убежищ поднималась в #Тантралока. #Абхинавагупта считал, что существует особый аспект майи — иллюзии, которую он назвал nirvaira-paripanthinī дословно «Дружелюбное Препятствие». Эта шакти отвечает за заманивание людей в пространства бесполезные, но вполне кайфовые, создавая, таким образом, препятствия к реальной практике.
Интересно, что проблематика убежищ поднималась в #Тантралока. #Абхинавагупта считал, что существует особый аспект майи — иллюзии, которую он назвал nirvaira-paripanthinī дословно «Дружелюбное Препятствие». Эта шакти отвечает за заманивание людей в пространства бесполезные, но вполне кайфовые, создавая, таким образом, препятствия к реальной практике.
в продолжение — подумал не явялтеся ли проявлением nirvaira-paripanthinī майи современная культура политкорректности…
👍2
Из любопытного. Индийские законы брака, созданные Шветакету, предполагали, что у замужней женщины могут быть и другие мужчины с разрешения мужа. Во времена Махабхараты таких мужчин моглобыть 3 именно поэтому Друапади обвиняли в падшести (ведь суммарно количество мужей у нее было 5). Позднее, идея деградировала и женщин на свадьбе стали ритуально предагать Соме, гандхарве и Агни. таким образом закрывая традиционную воможность. #веды, #ведическаяженщина
🔥1
Поначалу, при первом пролистывании, книга показалась мне простоватой. Однако, всмотревшись, пришел к выводу, что первое впечатление оказалось обманчивым. Автор в легкой форме приводит множество индийских мифологических сюжетов, некоторые из которых были неизвестны даже мне (а это, поверьте, редкость). Также приводит множество редких и необычных иконографических изображений и дает внятные интерпретации наиболее редким из атрибутов. В этом смысле книга будет интересна любителям индийской мифологии и культуры, а также тем, кто отправляется в Индию. Недостатком книги можно считать полное (абсолютное) отсутствие источников, на которые опирается автор. Часто непонятно не только на что опирается автор, давая ту или иную интерпретацию, но и даже из какого именно текста приведен сюжет, где именно тот самый храм, изображение из которого опубликовано. Список литературы пуст! Это сводит к нулю научную ценность книги, да и существенно подрывает доверие к приводимой информации. Бросается в глаза также отсутствие внятного гуманитарного образования у автора, поэтому его попытки сделать кросскультурный анализ образов женского божества выглядят несколько наивными и внеисторичными. Как и философские обобщения. Тем не менее я пролистал книгу с удовольствием.
#рецензия на книгу «Семь секретов богини»
#рецензия на книгу «Семь секретов богини»
Forwarded from Йога-дискурс
Военизированные подразделения аскетов
"Розовый" флер нью-эйджевских воззрений на йогу окрашивает традицию в иллюзорные цвета, отрезая ее от части своей истории. Детокс- и веган-очки подают йогу на ванильном подносе. Однако, если заглянуть под стол, то можно достать оттуда весьма, на первый взгляд, неприглядные, но не менее аппетитные факты. Один из таких: военизированные подразделения аскетических йогических орденов.
Ни одна серьезная структура не мыслима без манипуры и всех аспектов жизни, с нею связанных: дисциплина, целеполагание, планирование, защита жизни и лоббирование своих интересов. Аскетические ордена — не исключение. Доподлинно известно, что в таких организациях были свои военизированные подразделения. Впервые они упоминаются в 16-м веке, в могольских и европейских свидетельствах как военизированные отряды йогов для защиты представителей своих орденов. Однако в связи с ростом этих организаций совершенствовались и соответствующие подразделения. В 18-м веке появляются крупные специализированные армии аскетов, которые принимают участие в компаниях могольских императоров, индийских раджей, Маратхов и британской Ост-Индской компании.
Ниже выкладываю две миниатюры могольского периода, где изображена битва у Таннасара. На изображении видны аскеты разных орденов. Их можно различить по внешним признакам. У некоторых желтые вайшнавские тилаки на лбу, есть и обнаженные с темной кожей и в тигровых набедренных повязках. В правом нижнем углу изображения (1) с дубинкой, в черной робе, в оранжевом тюрбане и черной большой серьгой — представитель Натхов. Солдаты в одежде и с щитами — моголы из армии падишаха Акбара. Сам же Акбар изображен сидящим на коне в гуще сражения.
История — мощный источник вдохновения и уроков прошлого. Понимая ошибки и достижения древних, будущие поколения имеют больше шансов не допускать оплошностей предшественников, быстрее достигать их успехов и более творчески подходить к кризисам своего времени. Любая идеализация и фетишизация отдельных аспектов традиции — это путь к деградации.
"Розовый" флер нью-эйджевских воззрений на йогу окрашивает традицию в иллюзорные цвета, отрезая ее от части своей истории. Детокс- и веган-очки подают йогу на ванильном подносе. Однако, если заглянуть под стол, то можно достать оттуда весьма, на первый взгляд, неприглядные, но не менее аппетитные факты. Один из таких: военизированные подразделения аскетических йогических орденов.
Ни одна серьезная структура не мыслима без манипуры и всех аспектов жизни, с нею связанных: дисциплина, целеполагание, планирование, защита жизни и лоббирование своих интересов. Аскетические ордена — не исключение. Доподлинно известно, что в таких организациях были свои военизированные подразделения. Впервые они упоминаются в 16-м веке, в могольских и европейских свидетельствах как военизированные отряды йогов для защиты представителей своих орденов. Однако в связи с ростом этих организаций совершенствовались и соответствующие подразделения. В 18-м веке появляются крупные специализированные армии аскетов, которые принимают участие в компаниях могольских императоров, индийских раджей, Маратхов и британской Ост-Индской компании.
Ниже выкладываю две миниатюры могольского периода, где изображена битва у Таннасара. На изображении видны аскеты разных орденов. Их можно различить по внешним признакам. У некоторых желтые вайшнавские тилаки на лбу, есть и обнаженные с темной кожей и в тигровых набедренных повязках. В правом нижнем углу изображения (1) с дубинкой, в черной робе, в оранжевом тюрбане и черной большой серьгой — представитель Натхов. Солдаты в одежде и с щитами — моголы из армии падишаха Акбара. Сам же Акбар изображен сидящим на коне в гуще сражения.
История — мощный источник вдохновения и уроков прошлого. Понимая ошибки и достижения древних, будущие поколения имеют больше шансов не допускать оплошностей предшественников, быстрее достигать их успехов и более творчески подходить к кризисам своего времени. Любая идеализация и фетишизация отдельных аспектов традиции — это путь к деградации.
Forwarded from Йога-дискурс
Красивый термин, определяющий йогина из Тантралоки sāretaravibhāgakuśalin — искусный (kuśalin) в отделении (vibhāga) того, что не является (itara) сутью (sāra)
👍2
Друзья, поздравляю с Днем Любви и Влюбленных!!!❤️❤️❤️
Любовь на санскрите — кама. Но еще кама — это желание, наслаждение, страсть. Поэтому данный праздник я считаю Днем Камы. К празднику наша творческая команда подготовила подарок — мы собрали многие из наших лекций, видео, высказываний, список литературы про свадхистхану. Наслаждайтесь❤️
На картинке редкая ипостась Шива-Кама👆. На попугае (вахана Бога Камы) на фоне эротично переплевшихся деревьев
https://library.in.yoga/svadhishthana/
Любовь на санскрите — кама. Но еще кама — это желание, наслаждение, страсть. Поэтому данный праздник я считаю Днем Камы. К празднику наша творческая команда подготовила подарок — мы собрали многие из наших лекций, видео, высказываний, список литературы про свадхистхану. Наслаждайтесь❤️
На картинке редкая ипостась Шива-Кама👆. На попугае (вахана Бога Камы) на фоне эротично переплевшихся деревьев
https://library.in.yoga/svadhishthana/
Ukrainian Federation of Yoga - Yoga School
Свадхіштхана - Ukrainian Federation of Yoga
Свадхіштхана-чакра. Чакральна система людини Чакральна система — це основний елемент енергетичної структури людини. Чакри (санскритом «чакра» — колесо, коло).
Давненько не обращал внимание на счетчик, а вместе с тем на моем блоге по Йога-сутре https://www.yoga-sutra.org/ число посещений перевалило за 2 миллиона. Приятно...
www.yoga-sutra.org
Йога сутра: комментарий современного практика. योगसूत्रचूर्णि:
Йога сутра Патанджали: комментарий практика - Андрей Сафронов.
#нети — об этой медитации (переживании) знают все интересующиеся Востоком.
«Не то» (na iti), — внутренне восклицает мыслитель, который чувствует, что его модель описания недостаточно точно выражает реальность или его собственный мистический опыт. Но мало кто знает, что в текстах (#ньяябхашья, #тантралока и в других) указано и противоположное состояние.
Idameveti (idam eva iti) — «вот оно!», «вот то самое!». По сути это переживание точечного инсайта, прозрения. Греческое εὕρηκα («эврика»!).
«Не то» (na iti), — внутренне восклицает мыслитель, который чувствует, что его модель описания недостаточно точно выражает реальность или его собственный мистический опыт. Но мало кто знает, что в текстах (#ньяябхашья, #тантралока и в других) указано и противоположное состояние.
Idameveti (idam eva iti) — «вот оно!», «вот то самое!». По сути это переживание точечного инсайта, прозрения. Греческое εὕρηκα («эврика»!).
В этот понедельник мы поговорим в онлайне в прямом эфире с нашими ведущими преподавательницами санскрита — Ольгой Нелиной и Татьяной Приходько, о том как начать практику, как к этому подготовиться и тд.
Это первая из цикла трех передач о санскрите. Следующая будет о методиках изучения языка, третья — о чтении классических текстов.
Ссылка на трансляцию появится здесь
Это первая из цикла трех передач о санскрите. Следующая будет о методиках изучения языка, третья — о чтении классических текстов.
Ссылка на трансляцию появится здесь
Большинство индийских учений считало единственным источником развития человека Традицию, то есть внутренние трансформации могли происходить у ученика только после посвящения со стороны учителя. Редкие исключения —собственно создатели Традиций типа Будды или Падмасамбхавы в рассмотрение не брались, поскольку им как бы приписывался божественный статус от рождения. Лишь только, в Тантре была и другая, более демократичная точка зрения. Так Кирана-тантра (которую цитирует Тантра-лока) считает, что существует три источника #тарки — то есть рефлексии, приводящей к самопознанию:
gurutaḥ śāstraḥ svataḥ
«От учителя, от учения (то есть из книг) и из самого себя», причем каждый следующий источник считался высшим по отношению к предыдущему. Таким образом человек мог дойти до каких то духовных истин или переживаний самостоятельно!
Примечательно, что возможностью такого саморазвития Абхинавагупта объясняет недраматичность пребывания человека в системах дающих лишь иллюзию освобождениях (к таковым он относил вайшнавов и буддистов, которых тролил юмором и удовольствием ). Пребывание в таких учениях все равно немного продвинет человека, а интенция к развитию все равно потом подтолкнет человека двигаться дальше.
gurutaḥ śāstraḥ svataḥ
«От учителя, от учения (то есть из книг) и из самого себя», причем каждый следующий источник считался высшим по отношению к предыдущему. Таким образом человек мог дойти до каких то духовных истин или переживаний самостоятельно!
Примечательно, что возможностью такого саморазвития Абхинавагупта объясняет недраматичность пребывания человека в системах дающих лишь иллюзию освобождениях (к таковым он относил вайшнавов и буддистов, которых тролил юмором и удовольствием ). Пребывание в таких учениях все равно немного продвинет человека, а интенция к развитию все равно потом подтолкнет человека двигаться дальше.
Развеселило: наша техника амортизации в описании Эпиктета. «§ 9. Если сообщат, что кто-то плохо отзывается о тебе, не старайся оправдываться. Напротив, ответь: «Этот человек не знал о прочих моих пороках, иначе он не ограничился бы только этими».
Энхиридион.
Энхиридион.
трансляция закончилась, спасибо всем, кто смотрел. Запись доступна по ссылке
Forwarded from Yogis Without Borders
Здесь и сейчас: мифы и реальность
Фраза «быть здесь и сейчас» раньше напоминала об осознанности, а сегодня все чаще становится девизом побега от реальности.
Эта практика зародилась в йогической традиции и упомянута в Катха Упанишаде (спасибо за находку Sansrkit in Ukraine @sanskritua). Одна из древнейших упанишад рассказывает историю об умершем мальчике, что беседует со смертью о важных духовных вопросах. Текст предлагает определение йоги как контроля органов чувств. Эти знания древних лежат в основе практики современных йогов. Кроме того, в сильно упрощенном варианте о "здесь и сейчас" можно улышать от многочисленных тик-ток богинь, ведических дев и инста-шаманов. Но практика, которую предлагают они, не аналогична практике йогов.
Во-первых, практика инста-шаманов предлагает отрешиться и не замечать волнующих ситуаций. А ведь этот подход исключает возможности развития. С точки зрения йогина проблемы и сложные ситуации при правильном рассмотрении - повод для личной трансформации. Поиск причин, способов изменения сложных ситуаций - развивает.
Во-вторых, в «здесь и сейчас» инста-шаманы часто предлагают концентрироваться на радости, довольстве или доброте. При этом, редко пишут о необходимости концентрации на других чувствах типа напора, целеустремленности или сексуальности. А вытеснение любых чувств приводит к несчастью, будь то любовь или амбициозность.
Практика йогов "здесь и сейчас" разрушает розовые очки и позволяет увидеть реальность, в которой проблема - повод для трансформации, а разные чувства одинаково важны, для того чтобы быть счастливым.
(с) Дарья Антоненко
#йогибезграниц #здесьисейчас #йога
Фраза «быть здесь и сейчас» раньше напоминала об осознанности, а сегодня все чаще становится девизом побега от реальности.
Эта практика зародилась в йогической традиции и упомянута в Катха Упанишаде (спасибо за находку Sansrkit in Ukraine @sanskritua). Одна из древнейших упанишад рассказывает историю об умершем мальчике, что беседует со смертью о важных духовных вопросах. Текст предлагает определение йоги как контроля органов чувств. Эти знания древних лежат в основе практики современных йогов. Кроме того, в сильно упрощенном варианте о "здесь и сейчас" можно улышать от многочисленных тик-ток богинь, ведических дев и инста-шаманов. Но практика, которую предлагают они, не аналогична практике йогов.
Во-первых, практика инста-шаманов предлагает отрешиться и не замечать волнующих ситуаций. А ведь этот подход исключает возможности развития. С точки зрения йогина проблемы и сложные ситуации при правильном рассмотрении - повод для личной трансформации. Поиск причин, способов изменения сложных ситуаций - развивает.
Во-вторых, в «здесь и сейчас» инста-шаманы часто предлагают концентрироваться на радости, довольстве или доброте. При этом, редко пишут о необходимости концентрации на других чувствах типа напора, целеустремленности или сексуальности. А вытеснение любых чувств приводит к несчастью, будь то любовь или амбициозность.
Практика йогов "здесь и сейчас" разрушает розовые очки и позволяет увидеть реальность, в которой проблема - повод для трансформации, а разные чувства одинаково важны, для того чтобы быть счастливым.
(с) Дарья Антоненко
#йогибезграниц #здесьисейчас #йога
👍1