Бхукти и мукти (наслаждение и освобождение) — две взаимодополняющий категории индийской традиции. В период осевого времени (в том числе буддизме) эти категории воспринимались как противоположные и взаимоисключающие. Позднее тантра отказалась от такого взгляда, синтезировав их в единую цель «бухти-мукти» (см. напр. Тантралока 4.34). Но действительно ли эти категории нуждаются в синтезе? Возможна ли ситуация когда человек не способный наслаждаться, действительно свободен. Или свободный человек, который отказывается от наслаждений? Для меня это конечно риторические вопросы с очевидным ответом — нет. Однако, можно выйти из субъективной плоскости в социальную и увидеть прямую аналогию, замеченную еще Вильгельмом Райхом и Джорджем Оруэллом. Тоталитарные общества всегда проповедуют аскетизм, асексуальность и «нравственность». (См например В.Райх психология масс и фашизм). Ну а вспоминая Оруэлла — только неудовлетворённый человек достаточно агрессивен, чтобы государство могло использовать его как пушечное мясо. В этом смысле любые призывы к борьбе «за нравственность» — это призывы к тоталитарности. И наоборот демократия начинается с права послать к чертям любое государство или сообщество, которое хочет определять как тебе наслаждаться жизнью, и что нравственно, а что нет. Вчера вот какой-то высокопоставленный поп из РПЦ призвал государство запретить секс-шопы. Это разврат видите ли. А агрессия, которая при этом возникнет видимо христианская добродетель…
👍4
Пролистав этот опус я решил учредить рубрику #рецензии. Так вот, книга представляет собой смесь полного востоковедческого невежества, смешанного с глубочайшей некомпетентностью в вопросе, приправленного самым наивным из возможных ньюэйджерством. Хуже только участие в марафонах желаний и кругах женской силы — это это вообще дно. Бросается в глаза, что автор не видел в глаза ни одного серьезного текст о чакрах, но проштудировала много популярных статей в Инете. Судя по всему ему попались даже мои ранние работы (или их копипаст), потому что он пользуется введенными именно мной в 95 году терминами «сила» и «слабость» чакры, а также соотнесением чакр и пирамидой Маслоу. Впрочем поскольку самого Маслоу он похоже не прочитал, то и концепцию не понял. В целом поразительно, что в наше время когда доступна много серьезной информации кто-то пишет, издает и даже сканирует такое…
В эзотерической духовке 60-70 было интересное разделение «духовных» школ на «школы — Пути» и «школы — убежища». Первые дают возможность для реального развития человека, вторые — создают комфортное пространство для существования. Первые бодрят, толкают к трансформациям, вторые — успокаивают и создают иллюзию того, что человек занимается чем-то «духовным». Я, в целом, согласен с таким разделением. Почти все нью-эйджерсие течения, балийские/гоанские ретриты, медитации по 20 мин в день, слушание индийских бабов и майндфулнес — с очевидностью убежища. Не говоря уже о религиях, которые стопроцентные убежища. Еще и дырявые.
Интересно, что проблематика убежищ поднималась в #Тантралока. #Абхинавагупта считал, что существует особый аспект майи — иллюзии, которую он назвал nirvaira-paripanthinī дословно «Дружелюбное Препятствие». Эта шакти отвечает за заманивание людей в пространства бесполезные, но вполне кайфовые, создавая, таким образом, препятствия к реальной практике.
Интересно, что проблематика убежищ поднималась в #Тантралока. #Абхинавагупта считал, что существует особый аспект майи — иллюзии, которую он назвал nirvaira-paripanthinī дословно «Дружелюбное Препятствие». Эта шакти отвечает за заманивание людей в пространства бесполезные, но вполне кайфовые, создавая, таким образом, препятствия к реальной практике.
в продолжение — подумал не явялтеся ли проявлением nirvaira-paripanthinī майи современная культура политкорректности…
👍2
Из любопытного. Индийские законы брака, созданные Шветакету, предполагали, что у замужней женщины могут быть и другие мужчины с разрешения мужа. Во времена Махабхараты таких мужчин моглобыть 3 именно поэтому Друапади обвиняли в падшести (ведь суммарно количество мужей у нее было 5). Позднее, идея деградировала и женщин на свадьбе стали ритуально предагать Соме, гандхарве и Агни. таким образом закрывая традиционную воможность. #веды, #ведическаяженщина
🔥1
Поначалу, при первом пролистывании, книга показалась мне простоватой. Однако, всмотревшись, пришел к выводу, что первое впечатление оказалось обманчивым. Автор в легкой форме приводит множество индийских мифологических сюжетов, некоторые из которых были неизвестны даже мне (а это, поверьте, редкость). Также приводит множество редких и необычных иконографических изображений и дает внятные интерпретации наиболее редким из атрибутов. В этом смысле книга будет интересна любителям индийской мифологии и культуры, а также тем, кто отправляется в Индию. Недостатком книги можно считать полное (абсолютное) отсутствие источников, на которые опирается автор. Часто непонятно не только на что опирается автор, давая ту или иную интерпретацию, но и даже из какого именно текста приведен сюжет, где именно тот самый храм, изображение из которого опубликовано. Список литературы пуст! Это сводит к нулю научную ценность книги, да и существенно подрывает доверие к приводимой информации. Бросается в глаза также отсутствие внятного гуманитарного образования у автора, поэтому его попытки сделать кросскультурный анализ образов женского божества выглядят несколько наивными и внеисторичными. Как и философские обобщения. Тем не менее я пролистал книгу с удовольствием.
#рецензия на книгу «Семь секретов богини»
#рецензия на книгу «Семь секретов богини»
Forwarded from Йога-дискурс
Военизированные подразделения аскетов
"Розовый" флер нью-эйджевских воззрений на йогу окрашивает традицию в иллюзорные цвета, отрезая ее от части своей истории. Детокс- и веган-очки подают йогу на ванильном подносе. Однако, если заглянуть под стол, то можно достать оттуда весьма, на первый взгляд, неприглядные, но не менее аппетитные факты. Один из таких: военизированные подразделения аскетических йогических орденов.
Ни одна серьезная структура не мыслима без манипуры и всех аспектов жизни, с нею связанных: дисциплина, целеполагание, планирование, защита жизни и лоббирование своих интересов. Аскетические ордена — не исключение. Доподлинно известно, что в таких организациях были свои военизированные подразделения. Впервые они упоминаются в 16-м веке, в могольских и европейских свидетельствах как военизированные отряды йогов для защиты представителей своих орденов. Однако в связи с ростом этих организаций совершенствовались и соответствующие подразделения. В 18-м веке появляются крупные специализированные армии аскетов, которые принимают участие в компаниях могольских императоров, индийских раджей, Маратхов и британской Ост-Индской компании.
Ниже выкладываю две миниатюры могольского периода, где изображена битва у Таннасара. На изображении видны аскеты разных орденов. Их можно различить по внешним признакам. У некоторых желтые вайшнавские тилаки на лбу, есть и обнаженные с темной кожей и в тигровых набедренных повязках. В правом нижнем углу изображения (1) с дубинкой, в черной робе, в оранжевом тюрбане и черной большой серьгой — представитель Натхов. Солдаты в одежде и с щитами — моголы из армии падишаха Акбара. Сам же Акбар изображен сидящим на коне в гуще сражения.
История — мощный источник вдохновения и уроков прошлого. Понимая ошибки и достижения древних, будущие поколения имеют больше шансов не допускать оплошностей предшественников, быстрее достигать их успехов и более творчески подходить к кризисам своего времени. Любая идеализация и фетишизация отдельных аспектов традиции — это путь к деградации.
"Розовый" флер нью-эйджевских воззрений на йогу окрашивает традицию в иллюзорные цвета, отрезая ее от части своей истории. Детокс- и веган-очки подают йогу на ванильном подносе. Однако, если заглянуть под стол, то можно достать оттуда весьма, на первый взгляд, неприглядные, но не менее аппетитные факты. Один из таких: военизированные подразделения аскетических йогических орденов.
Ни одна серьезная структура не мыслима без манипуры и всех аспектов жизни, с нею связанных: дисциплина, целеполагание, планирование, защита жизни и лоббирование своих интересов. Аскетические ордена — не исключение. Доподлинно известно, что в таких организациях были свои военизированные подразделения. Впервые они упоминаются в 16-м веке, в могольских и европейских свидетельствах как военизированные отряды йогов для защиты представителей своих орденов. Однако в связи с ростом этих организаций совершенствовались и соответствующие подразделения. В 18-м веке появляются крупные специализированные армии аскетов, которые принимают участие в компаниях могольских императоров, индийских раджей, Маратхов и британской Ост-Индской компании.
Ниже выкладываю две миниатюры могольского периода, где изображена битва у Таннасара. На изображении видны аскеты разных орденов. Их можно различить по внешним признакам. У некоторых желтые вайшнавские тилаки на лбу, есть и обнаженные с темной кожей и в тигровых набедренных повязках. В правом нижнем углу изображения (1) с дубинкой, в черной робе, в оранжевом тюрбане и черной большой серьгой — представитель Натхов. Солдаты в одежде и с щитами — моголы из армии падишаха Акбара. Сам же Акбар изображен сидящим на коне в гуще сражения.
История — мощный источник вдохновения и уроков прошлого. Понимая ошибки и достижения древних, будущие поколения имеют больше шансов не допускать оплошностей предшественников, быстрее достигать их успехов и более творчески подходить к кризисам своего времени. Любая идеализация и фетишизация отдельных аспектов традиции — это путь к деградации.
Forwarded from Йога-дискурс
Красивый термин, определяющий йогина из Тантралоки sāretaravibhāgakuśalin — искусный (kuśalin) в отделении (vibhāga) того, что не является (itara) сутью (sāra)
👍2
Друзья, поздравляю с Днем Любви и Влюбленных!!!❤️❤️❤️
Любовь на санскрите — кама. Но еще кама — это желание, наслаждение, страсть. Поэтому данный праздник я считаю Днем Камы. К празднику наша творческая команда подготовила подарок — мы собрали многие из наших лекций, видео, высказываний, список литературы про свадхистхану. Наслаждайтесь❤️
На картинке редкая ипостась Шива-Кама👆. На попугае (вахана Бога Камы) на фоне эротично переплевшихся деревьев
https://library.in.yoga/svadhishthana/
Любовь на санскрите — кама. Но еще кама — это желание, наслаждение, страсть. Поэтому данный праздник я считаю Днем Камы. К празднику наша творческая команда подготовила подарок — мы собрали многие из наших лекций, видео, высказываний, список литературы про свадхистхану. Наслаждайтесь❤️
На картинке редкая ипостась Шива-Кама👆. На попугае (вахана Бога Камы) на фоне эротично переплевшихся деревьев
https://library.in.yoga/svadhishthana/
Ukrainian Federation of Yoga - Yoga School
Свадхіштхана - Ukrainian Federation of Yoga
Свадхіштхана-чакра. Чакральна система людини Чакральна система — це основний елемент енергетичної структури людини. Чакри (санскритом «чакра» — колесо, коло).
Давненько не обращал внимание на счетчик, а вместе с тем на моем блоге по Йога-сутре https://www.yoga-sutra.org/ число посещений перевалило за 2 миллиона. Приятно...
www.yoga-sutra.org
Йога сутра: комментарий современного практика. योगसूत्रचूर्णि:
Йога сутра Патанджали: комментарий практика - Андрей Сафронов.
#нети — об этой медитации (переживании) знают все интересующиеся Востоком.
«Не то» (na iti), — внутренне восклицает мыслитель, который чувствует, что его модель описания недостаточно точно выражает реальность или его собственный мистический опыт. Но мало кто знает, что в текстах (#ньяябхашья, #тантралока и в других) указано и противоположное состояние.
Idameveti (idam eva iti) — «вот оно!», «вот то самое!». По сути это переживание точечного инсайта, прозрения. Греческое εὕρηκα («эврика»!).
«Не то» (na iti), — внутренне восклицает мыслитель, который чувствует, что его модель описания недостаточно точно выражает реальность или его собственный мистический опыт. Но мало кто знает, что в текстах (#ньяябхашья, #тантралока и в других) указано и противоположное состояние.
Idameveti (idam eva iti) — «вот оно!», «вот то самое!». По сути это переживание точечного инсайта, прозрения. Греческое εὕρηκα («эврика»!).
В этот понедельник мы поговорим в онлайне в прямом эфире с нашими ведущими преподавательницами санскрита — Ольгой Нелиной и Татьяной Приходько, о том как начать практику, как к этому подготовиться и тд.
Это первая из цикла трех передач о санскрите. Следующая будет о методиках изучения языка, третья — о чтении классических текстов.
Ссылка на трансляцию появится здесь
Это первая из цикла трех передач о санскрите. Следующая будет о методиках изучения языка, третья — о чтении классических текстов.
Ссылка на трансляцию появится здесь
Большинство индийских учений считало единственным источником развития человека Традицию, то есть внутренние трансформации могли происходить у ученика только после посвящения со стороны учителя. Редкие исключения —собственно создатели Традиций типа Будды или Падмасамбхавы в рассмотрение не брались, поскольку им как бы приписывался божественный статус от рождения. Лишь только, в Тантре была и другая, более демократичная точка зрения. Так Кирана-тантра (которую цитирует Тантра-лока) считает, что существует три источника #тарки — то есть рефлексии, приводящей к самопознанию:
gurutaḥ śāstraḥ svataḥ
«От учителя, от учения (то есть из книг) и из самого себя», причем каждый следующий источник считался высшим по отношению к предыдущему. Таким образом человек мог дойти до каких то духовных истин или переживаний самостоятельно!
Примечательно, что возможностью такого саморазвития Абхинавагупта объясняет недраматичность пребывания человека в системах дающих лишь иллюзию освобождениях (к таковым он относил вайшнавов и буддистов, которых тролил юмором и удовольствием ). Пребывание в таких учениях все равно немного продвинет человека, а интенция к развитию все равно потом подтолкнет человека двигаться дальше.
gurutaḥ śāstraḥ svataḥ
«От учителя, от учения (то есть из книг) и из самого себя», причем каждый следующий источник считался высшим по отношению к предыдущему. Таким образом человек мог дойти до каких то духовных истин или переживаний самостоятельно!
Примечательно, что возможностью такого саморазвития Абхинавагупта объясняет недраматичность пребывания человека в системах дающих лишь иллюзию освобождениях (к таковым он относил вайшнавов и буддистов, которых тролил юмором и удовольствием ). Пребывание в таких учениях все равно немного продвинет человека, а интенция к развитию все равно потом подтолкнет человека двигаться дальше.