Немного о псевдо-анахате и слезоточивом нью-эйджерстве. Разместив вчера небольшую заметку в ФБ о своем отношении к СССР, получил в комментариях пару сообщений типа «все есть добро» и «надо с благодарностью принимать все аспекты мира». Они напомнили мне высказаться по этому поводу, потому что я часто слышу такое в псевдо-эзотреческой среде.. Формула «все есть добро» абсурдна. Как с логической точки зрения, потому что сводима к тавтологии «все есть все», так и этической, поскольку разрешает творить любую дичь. А че…? Все равно же ВСЕ добро…. Такая мысль могла зародиться в сытые, травоядные, инфантильные времена. Расскажите о том, что «все есть добро» и «все надо принимать» людям, которые не могут улететь в Кабульском аэропорту. И многих из которых, вероятно, ждет смерть — мучительная и унизительная. Понятно что в Нью-эдж это попало из христианства, где есть максима «Бог есть благо». Но христианские теологи хоть не поленились подумать о том, как же согласовать своего «благого» бога со страданиями этого мира. И придумали теодицею - оправдание бога, концепцию согласно которой бог то благ, но даровал свободу воли творениям, а они то все попортили. Короче мы сами во всем виноваты. Современные же Нью-эйджеры и неоадвайтины о таком и так глубоко просто не думают. Гонят «токсичные» мысли… Кстати, в других теологиях эта проблема решается по другому (но решается). Так в исламе принято считать, что человеческие категории, в т.ч. «добро» не применимы к Аллаху. Буддизм считает, что мир — страдание. Какое уж тут добро… А гностицизм учит, что мир — чудовищная ошибка злого демиурга.
Настолько же пустой является тема «принятия». Что это вообще значит? Терпеть порку подобно Васесуалию Лоханкину с мыслью «Может так оно и надо?» Радоваться страданиям? Ущемлять себя? Уверен на практике никто этого не делает. Как говорил Ошо: «Легко любить весь мир, трудно любить соседа». Поэтому фразы о принятии всего — это просто пустой треп. И это не проявления анахаты, как ошибочно думают некоторые. Анахата предполагает деятельное участие в жизни любимых людей, а не «посылание лучей добра». Такие максимы — это блокирование манипуры. Чакры, которая как раз и отвечает за право и умение бороться за то, что тебе дорого, против того, что ты считаешь неправильным.
#заблужденияойоге #ньюэйдж

Первые мысли по прочтению нового романа Пелевина.
Постараюсь без спойлеров.
Далеко не все произведения Пелевина мне нравятся. Они мрачны. В них давно нет того духовного толчка, который был во вдохновлявших меня в юности «Затворнике и шестипалом» или «Священной книге оборотня». Однако, я читаю каждый новый роман по двум причинам. Во-первых мне интересна эволюция автора, который относится к поколению эзотериков, сформировавшихся в последние годы существования подпольной советской эзотерической «духовки». При том, что он сумел «добрать» много таких дефицитных в совке знаний (да дефицитны были не только продукты и обои) путешествуя по миру — это чувствуется в его произведениях. Как человек, получивший свой духовный старт в том же пространстве, я чувствую много созвучий, а иногда вижу опасные места, от которых мне надо ускользнуть. Во- вторых, Пелевин как никто чувствует тренды. Как общесоциальные, так и эзотерические. Он играет с этими трендами, моделирует ситуации где эти тренды стали гипертрофированным мейнстримом, и показывает нам новый мир, относительно которого мы можем решать — хотим ли мы тут жить. Мне кажется, что моделировать для человечества разные ситуации, чтобы мы могли расти не только путем проб и ошибок — это и есть главная функция литературы. Некоторые линии сопровождают автора уже давно. Например его понимание буддизма, которое как мне кажется не вполне корректно (я писал об этом в одной из прошлых рецензий). Начиная с «Желтой стрелы» сильны гностические тенденции, которые достигли пика в «Ампир V». Кстати они очень сильны и в последнем романе, поэтому тем, кто хочет понять хотя бы часть скрытых намеков, рекомендую прочитать пару книг по гностицизму. Традиционным является и стеб над текущей фем-, гендер- , харассмент- и так далее «повестками». Новым является обыгрывание зеленого дискурса. Но меня более всего заинтересовал кивок в сторону «нейронауки». Я взял это слово в кавычки, потому что большинство людей который пропагандируют, популяризируют и продают эту сферу в действительности относятся к ней не как к науке, а как религии. Феномен сайнстерства проявляется здесь в том, что ухватив самые примитивные и не самые актуальные находки настоящих нейрофизиологов, не очень изысканно мыслящие люди создают из них целые смыслообразующие блоки. Иногда коммерческие по типу «нейромаркетинга» , а иногда квазифилософские по типу «этологии». Но самым удивительным является довольно удачный синтез «нейронауки» с тем заданным вариантом нео-буддизма, который бродит по технически образованной части мирового среднего класса. Действительно, намного понятнее сказать что наши эмоции, переживания, деятельность сознания, есть лишь смесь гормонов нервных импульсов, нейронных связей, чем что наше сознание лишь совокупность дхарм. Это ведь почти одно и тоже… Ну ведь так…? Большинству кажется, что так, и лишь сами нейрофизиологи понимают, что от исследования мозга до исследования сознания огромный, возможно бесконечный путь. Однако, Пелевин исследует это пространство нейро-буддизма своими — литературными методами. Что получилось — читайте сами.
#пелевин #рецензии

Друзья, если есть вопросы по новой книге «Йога: история идей и взглядов», которые хотелось бы оьсудить на читательской конференции (онлайн в зуме) - пишите в комментах под этим постом👇🏻

Начало учебного года, подобно началу дня, вызывает радость и предвкушение новых трансформаций. Каждый год меняемся мы, ученики, обстоятельства в мире, каждый новый учебный год — неповторим.

Мы поздравляем с днем знаний всех людей, так как верим, что все живущие в этом мире чему-то учатся каждый прожитый день.

Мы приглашаем изучать с нами йогу и самый активный способ обучения — в группах классической йоги. Информация о наборах в новые группы уже есть на сайте www.in.yoga

Группы хатха-йоги разных направлений, онлайн и оффлайн — https://www.in.yoga/hatha-yoga

Те кто не занимается с нами йогой, могут учиться у нас, читая наши книги, слушая наши лекции, подписываясь на наши телеграм-каналы:

Книги — https://library.in.yoga/in-library/yoga/ufy-books

Видео-лекции — https://library.in.yoga/video/ufy-lecture

Телеграм-каналы, в которых мы публикуем материалы о древних практиках первоисточников и современную проблематику йоги

«Записки на полях древних текстов» https://yangx.top/classicyog,
Yoga Science https://yangx.top/YogaScience,
«Йога-дискурс» https://yangx.top/YogaDiscourse
«Йоги без границ» https://yangx.top/YogisWithoutBorders

Каналы смежных тематик:
Sexual Culture https://yangx.top/Sexual_Culture_sexeducation
Санскрит в Украине https://yangx.top/sanskritua
Чакральная Астрология https://yangx.top/nakshatrachakravidya

Думаю не многие знают, что первый человек, который познакомил запад с тантризмом не Артур Авалон, а Эдвард Селлон (1818–1866). Будучи совсем юным (по утверждению в 16 лет) он попал в Индию и через своего слугу попал на оргиастический ритуал последователей Каулы, где он вероятно и расстался с девственностью (май год, я ему завидую😋). Впрочем, у него, который был дитем викторианской культуры , пережитое оставило двойственный отпечаток.
В 1865 уже после своего возвращения в Англию, Селлон выпустил книгу «Замечания о священных книгах индусов». Там он изложил свою теорию о том, что сексуальные ритуалы, включенные в шактический культ, «суть живое наследие некогда универсальной традиции сексуальной инициации, которая практиковалась древними египтянами, евреями — до того, как они стали монотеистами — и ассирийцами». Даже критикуя тантрические практики, он утверждает, что «методы обретения просветления в пути левой руки продолжают традицию, которая существовала за два тысячелетия до христианской эры… и доныне не утратила своей силы; это гностицизм Индии». При этом он критикует данные учения, как языческие пережитки…. Видимо пуританская прошивка не отпускала.
В 1866 году он пишет автобиографический отчет о своих приключениях — «Взлеты и Падения Бытия; Мемуары, зачитанные перед Лондонским антропологическим обществом», где раскрывает тему еще глубже. И после этого в апреле 1866 года Селлон застрелился. Видимо рассказал слишком много…
Деятельность этого неоднозначного человека четко сформировала в западном уме связку тантра-секс, которую юзают современные нео-тантрики. И утонченные переводы Артура Авалона ничего уже не поменяли. Ведь если недотраханнный сексуально нереализованный человек слышит слово СЕКС🤩, то про философию он уже думать не может.
PS если кто найдет пдф трудов Селлона, особенно доклад — поделитесь плиз. А то все ссылки да цитаты
#тантра #историяйоги

Про йоготерапию сейчас пытаются говорить многие, но лично я в нашей стране серьезно отношусь только к двоим. Потому что профессиональные врачи, потому что участвовал в их экспериментальных исследованиях и как методист и как подопытный, потому что знаю глубину проработки темы. Это я к чему? Алена Ахрамеева, родоначальница йоготерапии в Украине, в сентябре проводит терапевтический йога-интенсив
https://www.facebook.com/events/608190933502447/
#йоготерапия

Рады представить нашим читателям первые результаты перевода на русский язык древнеиндийского словаря 4-6 вв н.э. «Амаракоша» (amarakośa).

Это тезаурус лексики, созданный Амарасимхой в стихотворной форме. Само название буквально переводится как «Сокровищница Амары». Второе название «Намалинганушасана» - наставление о именах и грамматическом роде. Тут собранны 10 тыс. слов которые запечатлели все актуальные сферы жизни, мысли и деятельности индийца того времени.

Мы начинаем публикацию с разделов о представителях разных варн - главы «о брахманах», «кшатрия» и др. Слова, представленные тут, так или иначе ассоциированы с деятельностью и бытом представителей этих сословий. Это интересно еще и с позиции понимания, какие проблемы и вопросы их интересовали.

Амаракоша также представляет ценность при работе над переводами. Даже в этом небольшом отрывке встречается несколько десятков слов которых нету в словарях Апте и Моньер-Вильямса. Для удобного поиска по словам добавили на сайт в формате pdf
https://www.sanskrit.com.ua/publish/translations

Поздравляем инструктора нашей Федерации в Амстердаме Юлию Клетную с успешной защитой диплома магистра по специальности "западный эзотеризм". Диплом был посвящен деятельности оккультного общества Гисбар и его влияние на творчество знаменитого переводчика Махабхараты Бориса Смирнова.
На данный момент в мире лишь четыре университетские программы по эзотерологии (научному изучению эзотеризма) и программа в Амстердамском университете, возглавляемая Ханеграфом, считается самой известной. Питерскую программу по соответствующей специальности в качестве вольных слушателей прослушали несколько наших инструкторов.

Приветствуем всех наших подписчиков от имени команды проекта @YogaScience
Поздравляем всех с началом учебного года как в йоге так и в академических штудиях!

Сегодня мы представляем вам новый перевод статьи Нильса Якоба Льерша «Горакша-йога-шастра: ранний текст Хатха-йоги». Эта статья стала выпускной дипломной работой Нильса по специальности классическая индология и религиоведение (М.А.) в университете Хайдельберга. Так как текст Горакша-йога-шастры является значимым ранним хатха-йогическим текстом и до этого не изучался, его работа сразу привлекла внимание исследователей йоги и Нильс был приглашен на Международную научную конференцию по санскриту в Ванкувере. Работа молодого ученого была представлена в секции по исследованиям йоги, где с ней и ее автором познакомились и участники нашей команды.
Горакша-йога-шастра - это ранний текст хатха-йоги. Его содержание открывает нам первые, еще не оформленные в строгую систему представления о йогическом тонком теле. Благодаря ему мы можем лучше понять как формировалась эзотерическая антропология йоги. Текст использует иные термины для органов тонкого тела, чем те, к которым привыкли йоги 21го века (напр. свадхи-чакра и судха-чакра, для свадхистхана- и вишуддха-чакры соотвественно). Эти древние названия приоткрывают завесу и дают лучшее понимание первичного мистических опыта древних йогинов.
Кроме статьи Нильса у нас есть еще один бонус. В статье приводится перевод Горакша-йога-шастра. Этот перевод был сделан с английского. Тем не менее, переводчик данной статьи, Татьяна Приходько, перевела на русский и санскритский текст оригинала, написанный шрифтом невари. Это позволит нашим читателям глубже проникнуть в содержание древнего произведения и извлечь для себя массу интересных идей.

Над выпуском статьи работали Анна Девятая, Иван Улитко, Александр Котельников, Дмитрий Данилов.

Итак, перевод статьи Нильса читайте здесь, а перевод санскритского оригинала - тут.

Понравилось вступление в раздел о йоге из Мригендра-тантры. Фраза содержит много оттенков смысла. Приблизительный перевод «быть йогином это владеть собой»
#мригендра

«Все теории стоят одна другой. Есть среди них и такая, согласно которой, каждому будет дано по его вере», — сказал Воланд, держа в руках окровавленную голову Берлиоза. Несмотря на свою инфантильность, именно эта «плюралистическая» теория стала популярна в современном пост-Нью-Эйджевском мире. «Много людей — много путей». Однако эта теория старше чем кажется. Она была упомянута уже в Тантралоке Абхинвагупты и классических комментариях к ней. Так Джаяратха, вкладывая эту теория в уста воображаемого оппонента пишет: «Разве это не так, что каждый человек по своей природе (свабхаве) привязан к тому или иному учению, … поэтому достигнет именно той мокши, которая подходит именно для него?». Впрочем, сам Абхинавагупта жестко критикует эту теорию, показывая, порой очень едко, конкретные недостатки многих Традиций.
#тантралока #абхинавагупта #мокша

Большинство школ современной психотерапии основано на более или менее удачно осмысленных восточных практиках. Иногда авторы, подобно Фромму, Юнгу или Перлзу, дают прямые отсылки к источникам своего вдохновения. Иногда нет. Любопытно, что одна из самых технократических школ — трансактный анализ Берна при внимательном анализе выявляет буддийский след, а именно концепцию мгновенность человеческого «Я» и его «составленности» из элементарных компонент (дхарм). Сравним. Вот цитата Берна (Игры, в которые играют люди (книга 1)): «На языке психологии состояние Я можно описывать как систему чувств, определяя ее как набор согласованных поведенческих схем. По-видимому, каждый человек располагает определенным, чаще всего ограниченным репертуаром состояний своего Я, которые суть не роли, а психологическая реальность. Репертуар этих состояний мы попытались разбить на следующие категории: 1) состояния Я, сходные с образами родителей; 2) состояния Я, автономно направленные на объективную оценку реальности; 3) состояния Я, все еще действующие с момента их фиксации в раннем детстве и представляющие собой архаические пережитки. Неформально проявления этих состояний Я называются Родитель, Взрослый и Ребенок. В дальнейшем мы будем использовать именно эту терминологию.
Мы считаем, что человек в социальной группе в каждый момент времени обнаруживает одно из состояний Я – Родителя, Взрослого или Ребенка. Люди с разной степенью готовности могут переходить из одного состояния в другое». Номенклатура дхарм здесь конечно иная, но суть та же.
#йогаипсихоанализ