Как мы знаем символом свадхиштханы является мифологическое водяное животное макара, прообразом которого является дельфин. Но что интересно в греческой традиции Эрот - бог Желания часто рисовался именно на дельфине. Например вот:

Когда мы посещаем места, где медитировали великие #мистики древности, большинство неопытных паломников смотрят на монастыри, статуи, иконы и алтари. Но чтобы понять состояния, которые переживали эти мистики надо смотреть наружу, туда куда смотрели они. И тогда само место подсказывает настроение и направление медитации.

Так например выглядит образ Симеона Столпника

А так вид с его столпа

Намного приятне😜

Когда-то я понял это в Бодхгайе в пещере Кадачакры , где медитировал Будда. Паломники зашли в пещеру и стали молиться на статую, а я сел лицом на выход и любовался долиной, как это делал бы живущий в пещере. Много тогда понял про буддизм. И вот снова...

Интересно, как в зависимости от общей жизненной установки, одни и те же исходные данные приводят к диаметрально противоположным выводам. Так понимание бренности и ограниченности человеческого существования (анитья) привели Будду и его последователей к культивированию аскетизма и отказу от желаний (тришна). Тогда как античная культура сделала абсолютно противоположный вывод. Наслаждайся пока можешь. Именно это выражает мозаика, приведенная выше

о важности отдыха из Йога-марга-пракашики: "Когда взошла Луна пусть лучшие среди практикующих наслаждаются отдыхом (сном) на открытом воздухе; отдых — источником всякого эмоционального комфорта." последний пассаж в оригинале шаянам (отдых или сон) есть сарва-саукхья-да, то есть податель (-да) всех (сарва-), саукхья же - абстракттное существительное от известного сукха - удовольствие комфорт и тд

​Мысли позитивно

Когда речь заходит о китайской религии, мы обычно вспоминаем об институционализированных и организованных культах - конфуцианском, буддистском, возможно даосском. Но ведь институционализированные культы - это лишь тонкая кромка льда над глубокой толщей народных верований и народных же культов.

Один из таких народных культов - это культ Гэсэра. Легенды о Гэсэре, проникшие в Китай из Тибета, существуют в разных вариациях, приведу одну. Небо и Земля занялись любовью и зачали ребенка - Гэсэра. Отец-Небо взял его жить к себе. В какой-то момент Мать-Земля оказалась захвачена демонами и тогда Отец-Небо реинкарнировал своего сына на земле в царстве Лин, чтобы тот поубивал демонов и освободил от них свою мать. Есть и другие вариации, но суть одна: Гэсэр Линский - это воин божественного происхождения, очищающий землю от сил тьмы.

В XVIII в. после завоевания Тибета культ Гэсэра был инкорпорирован в императорский культ. Император Цяньлун, при котором империя Цин достигла пика своего влияния, приказывал изображать себя в образе Гэсэра и поощрял когда его с ним сравнивали. Понятно почему. С одной стороны, сравнения императора с Гэсэром подчеркивали космический статус и значение императора. С другой - позволяли интегрировать новоприсоединенные тибетские и монгольские окраины, где Гэсэра традиционно почитали. Даже сейчас, когда партия преследует ислам и христианство и настороженно относится даже к буддизму, культу Гэсэра включен зеленый свет. Недавно власти открыли ему колоссальный храм в провинции Цинхай.

Окей, а откуда культ Гесэра вообще взялся? Это очень любопытная история. В поздних легендах его называют Гэсэром Линским. А в более ранних вариациях - Гэсэром Хромским. Потому что Гэсэр - это Юлий Цезарь. Легенды о Цезаре, проникая все дальше и дальше на восток, незаметно менялись. Если в Средиземноморье Цезарь считался политиком и военачальником, то, дойдя до Тибета, через испорченный телефон множества пересказов, его образ постепенно превратился в образ божественного воителя - сына Неба и Земли, истребителя демонов. Ну и был в XVIII в. инкорпорирован в культ пекинского императора.

О чем нам говорит эта история? О трех вещах. Ну, во-первых, о крайней флюидности и небинарности китайской религиозной культуры. Про рядового китайца нельзя сказать, что он конфуцианец, буддист или еще кто. Когда надо, духам предков жертвы принесет, когда стандартизированный тест нужно - в храме Будды Вофу (потому что созвучно с admission offer). Когда надо - Гэсэру помолится. А так-то он атеист - в анкете у него именно так и написано.

Во-вторых, она говорит нам о том, что есть человеческая культура. Культура - это не столько застывшая вещь в себе, имманетная такая сущность, сколько штука динамичная - волна. И когда я сравниваю ее с испорченным телефоном, я имею в виду, что она распространяется и при этом меняется, реплицируется и мутирует. Короче, культура это мем и мне представляется чрезвычайно удачной идея Докинза, сравнившего меметический код с кодом генетическим. Они действительно развиваются примерно по одним и тем же законам.

В-третьих, это одна из самых позитивных историй, что я знаю. Почему она позитивная? А вот почему. Кем хотел быть Цезарь, к чему стремился? Он стремился подражать Александру Македонскому. А Александр Македонский - Ахиллу. То есть Цезарь хотел быть не столько полководцем и политиком, сколько полубожественным воителем, совершающим героические деяния своею собственной рукой (а не руками своих солдат). В Риме эта его мечта не сбылась. Зато сбылась в Китае.

Вот тебе и «Великий Гэсэр- он был замминистра в СССР»

Обратил внимание на мозаику в Антиохии, так называемый «завистливый глаз» — φθόνος. Вообще говоря картинка — оберег для дома, на котором изображены все негативы которые попадут в недоброжелательный глаз. Не вникая в магический смысл картинки, замечу следующее. В греческой и выросшей из нее европейской традиции предметы восприятия попадают именно В глаз. И это отличается от понимания индийской традиции, где органы чувств "захватываются" (грахана) обьектами. Возможно это разница между интра- и экстра- версивным самоощущением.

Выше я уже упоминал, что для обозначения высшей цели духовной практики — освобождения существуют весьма различные термины, которые дают понимание разных оттенков соответствующего психологического опыта: мокша, мукти, кайвалья, апаварга и тд. Сегодня добавлю еще одно понятие в этот список. Термин «апоха» (apoha) образован приставкой apa- — выражающей удаление, отдаление и корнем ūh — отмечать, наблюдать, думать, чувствовать. Можно также предположить связь в корнем vah — везти, нести, держать. В таком случае апоха — это «наблюдение издали», «отстранённость». Часто этот термин встречается в комбинации со словом «дукха» или другими терминами выражающими страдание. Сравнивая этот термин и стоящий за ним опыт с привычными нам категориями, я бы соотнес его с термином «метаконтекст». Действительно, пребывая в метаконтексте к ситуации, мы как бы смотрим на нее удалённо сверху. При этом ситуация вызывает интерес, но не страдание.
#терминыйоги

Первая партия книг приехала из типографии👻

У инструкторов в Харькове книга будет уже на этой неделе