Как меня просветил один хороший подписчик, на фото выше изображен гурийский (регион в Грузии) наездник Мшвидобадзе.
Этот лихой грузинский наездник участвовал в шоу «Дикий Запад» (Wild West) самого Баффало Билла.
Баффало Билл – это псевдоним полковника американской армии и предпринимателя Уильяма Фредерика Коди.
Он считается одним из пионеров американского шоу-бизнеса. Своё шоу «Дикий Запад» он основал еще в начале 1880-х годов.
Именно эти представления сыграли огромную роль в популяризации образа ковбоя и принесли Баффало всемирную славу.
На рубеже XIX-XX веков «фишкой» шоу «Дикий Запад» стали выступления наездников из Западной Грузии.
Зрителей они покоряли диким стилем езды и экзотическими для американской публики традиционными кавказскими нарядами.
В рамках проекта бразильского стрит-артиста Эдуардо Кобра «Цвета свободы» летом 2018 года была создана картина «Остров Эллис».
Это одно из самых больших граффити в Нью-Йорке, монументальный мурал занимает 1,8 тысячи квадратных метров.
Граффити размещено на стене публичной школы в нью-йоркском Вест-Виллидже и посвящено иммигрантам, прибывшим в Америку век назад через остров Эллис.
Этот лихой грузинский наездник участвовал в шоу «Дикий Запад» (Wild West) самого Баффало Билла.
Баффало Билл – это псевдоним полковника американской армии и предпринимателя Уильяма Фредерика Коди.
Он считается одним из пионеров американского шоу-бизнеса. Своё шоу «Дикий Запад» он основал еще в начале 1880-х годов.
Именно эти представления сыграли огромную роль в популяризации образа ковбоя и принесли Баффало всемирную славу.
На рубеже XIX-XX веков «фишкой» шоу «Дикий Запад» стали выступления наездников из Западной Грузии.
Зрителей они покоряли диким стилем езды и экзотическими для американской публики традиционными кавказскими нарядами.
В рамках проекта бразильского стрит-артиста Эдуардо Кобра «Цвета свободы» летом 2018 года была создана картина «Остров Эллис».
Это одно из самых больших граффити в Нью-Йорке, монументальный мурал занимает 1,8 тысячи квадратных метров.
Граффити размещено на стене публичной школы в нью-йоркском Вест-Виллидже и посвящено иммигрантам, прибывшим в Америку век назад через остров Эллис.
👍10❤3🔥2
Ещё один раритетный документ с парижской мирной конференции.
В ноябре 1918 года парламентом Республики Союза горцев Северного Кавказа была отобрана делегация для поездки в Париж на мирную конференцию в составе: председателя А. М. Чермоева, Г. Баммата – министра иностранных дел; И. Гайдарова – министр гражданского строительства; Х. Хадзарагова – председателя Национального совета Осетии и Азиза Мекера в качестве секретаря.
В связи с этим Тапа Чермоев сложил полномочия председателя правительства Республики. Одним из последних документов, подписанным Тапой (Абдулмеджидом) Чермоевым в качестве председателя правительства было и Временное положение об отбывании воинской повинности в армии Республики Союза горцев Северного Кавказа от 13 ноября 1918 года.
В ноябре 1918 года парламентом Республики Союза горцев Северного Кавказа была отобрана делегация для поездки в Париж на мирную конференцию в составе: председателя А. М. Чермоева, Г. Баммата – министра иностранных дел; И. Гайдарова – министр гражданского строительства; Х. Хадзарагова – председателя Национального совета Осетии и Азиза Мекера в качестве секретаря.
В связи с этим Тапа Чермоев сложил полномочия председателя правительства Республики. Одним из последних документов, подписанным Тапой (Абдулмеджидом) Чермоевым в качестве председателя правительства было и Временное положение об отбывании воинской повинности в армии Республики Союза горцев Северного Кавказа от 13 ноября 1918 года.
👍10❤2🔥2
Forwarded from Сыны битвы
Вырезка о единобожие из трактата Али Каяева.
«Другой основой, на которую опирается ислам, является признание единичности Бога, Его абсолютной неповторимости, непохожести на что либо. Между ним и людьми не существует ничего другого, кроме того, что люди созданы Богом. Бог не похож на людей, не похож Он и на земных существ вообще. Он Всемогущ настолько, что люди всегда останутся зависимыми от Его благ. У него нет родителей, и нет у него детей. Люди все равны перед богом. "Никто не может оказать благо людям без вмешательства Бога", сказано в Коране (смысл). Пророку Мухаммаду (ﷺ) Аллах велел сказать народу о себе: "Я посланец Бога, который без Его ведома не способен принести людям ни добро, ни зло. Я Его слуга". Даже пророк Мухаммад (ﷺ) не смог бы спасти человека от греха перед Богом. Перед Богом человек ответственен лично. Человек сам должен обращаться к Его помощи. Посредников между Богом и людьми нет. И помогает Бог, услышав молитву, лишь тому, кто нуждается в помощи.»
Источник: Али ал-Гумуки (Каяев). Ашариат уль-Ислямия (Путь Ислама), 1926 г.
Примечание: Трактат представляет собой рукопись на арабском языке объемом в 40 стр. школьной тетради. Работа была подготовлена для разъяснения сути шариата для наркомовских чиновников. Предлагалось использовать трактат при разработке республиканской системы советского права, что, однако не нашло поддержки со стороны тогдашнего партаппарата. Между тем трактат получил широкую известность в кругах мусульманской интеллигенции. Перевод осуществлен Ю. Меджидовым с помощью арабиста О. Рамазанова.
«Другой основой, на которую опирается ислам, является признание единичности Бога, Его абсолютной неповторимости, непохожести на что либо. Между ним и людьми не существует ничего другого, кроме того, что люди созданы Богом. Бог не похож на людей, не похож Он и на земных существ вообще. Он Всемогущ настолько, что люди всегда останутся зависимыми от Его благ. У него нет родителей, и нет у него детей. Люди все равны перед богом. "Никто не может оказать благо людям без вмешательства Бога", сказано в Коране (смысл). Пророку Мухаммаду (ﷺ) Аллах велел сказать народу о себе: "Я посланец Бога, который без Его ведома не способен принести людям ни добро, ни зло. Я Его слуга". Даже пророк Мухаммад (ﷺ) не смог бы спасти человека от греха перед Богом. Перед Богом человек ответственен лично. Человек сам должен обращаться к Его помощи. Посредников между Богом и людьми нет. И помогает Бог, услышав молитву, лишь тому, кто нуждается в помощи.»
Источник: Али ал-Гумуки (Каяев). Ашариат уль-Ислямия (Путь Ислама), 1926 г.
Примечание: Трактат представляет собой рукопись на арабском языке объемом в 40 стр. школьной тетради. Работа была подготовлена для разъяснения сути шариата для наркомовских чиновников. Предлагалось использовать трактат при разработке республиканской системы советского права, что, однако не нашло поддержки со стороны тогдашнего партаппарата. Между тем трактат получил широкую известность в кругах мусульманской интеллигенции. Перевод осуществлен Ю. Меджидовым с помощью арабиста О. Рамазанова.
👍11🔥4❤1
Развитость адыгов прошлого в важных отраслях сельского хозяйства.
Интересное доказательство того, что у причерноморских черкесских и убыхских общин в районе Сочи и Туапсе до середины XIX века было развито шелководство.
Документ был обнаружен антропологом Виталием Штыбиным в фонде 416 опись 3 дела №964 Национального исторического архива Республики Грузия.
Интересное доказательство того, что у причерноморских черкесских и убыхских общин в районе Сочи и Туапсе до середины XIX века было развито шелководство.
Документ был обнаружен антропологом Виталием Штыбиным в фонде 416 опись 3 дела №964 Национального исторического архива Республики Грузия.
❤16👍6🔥1
Пример сертификата за успехи в образовании в российской исламской среде.
На фото представлен очень редкий вид почётной грамоты, выданной за усердие и трудолюбие ученице первого класса.
Имя трудно разборчиво, но фамилия девочки - Кугушева. Подписано заведующей школы Фатымой Алмакаевой и учительницей Мафтухой Асановой.
Внутри грамоты приведены слова известного татарского поэта Г. Тукая. К сожалению, дата и точное место выдачи грамоты неизвестны. Предположительно - Оренбург/Казань.
Стоит, отметить что в начале XX обучение в татаро-баширских новометодных медресе являло собой значительный уровень подготовки учеников не только с Поволжья, но и с Кавказа. Большое количество детей с Дагестана, Чечни и других регионов обучались в подобных заведениях.
Документ из коллекции Низами Ибраимова.
На фото представлен очень редкий вид почётной грамоты, выданной за усердие и трудолюбие ученице первого класса.
Имя трудно разборчиво, но фамилия девочки - Кугушева. Подписано заведующей школы Фатымой Алмакаевой и учительницей Мафтухой Асановой.
Внутри грамоты приведены слова известного татарского поэта Г. Тукая. К сожалению, дата и точное место выдачи грамоты неизвестны. Предположительно - Оренбург/Казань.
Стоит, отметить что в начале XX обучение в татаро-баширских новометодных медресе являло собой значительный уровень подготовки учеников не только с Поволжья, но и с Кавказа. Большое количество детей с Дагестана, Чечни и других регионов обучались в подобных заведениях.
Документ из коллекции Низами Ибраимова.
👍10❤6🔥2
Наткнулся на довольно интересный труд Александра Моррисона – «Завоевание Российской империей Средней Азии: исследование имперской экспансии».
Интригующим для меня является не столько тема книги, сколько тип авторского нарратива. В своих суждениях Александр не использует излюбенные левыми шпагаты в "словесной эквилибристике" постколониальной теории.
Также налицо заметен холодный расчёт при оценке действий Российской империи. Отброшен такой академический инструмент, используемый в имперском дискурсе, как образ "благородного дикаря".
В общем, интересного должно быть много на канале в ближайшее время. Давно хотел расширить предмет исследований по той причине, что освещение одного лишь условного кавказского дискурсивного поля ставит под вопрос объективность и полноту многих исследуемых исторических эпизодов.
Расфокуса произойти, как мне кажется, не должно. Всем добра.
Интригующим для меня является не столько тема книги, сколько тип авторского нарратива. В своих суждениях Александр не использует излюбенные левыми шпагаты в "словесной эквилибристике" постколониальной теории.
Также налицо заметен холодный расчёт при оценке действий Российской империи. Отброшен такой академический инструмент, используемый в имперском дискурсе, как образ "благородного дикаря".
В общем, интересного должно быть много на канале в ближайшее время. Давно хотел расширить предмет исследований по той причине, что освещение одного лишь условного кавказского дискурсивного поля ставит под вопрос объективность и полноту многих исследуемых исторических эпизодов.
Расфокуса произойти, как мне кажется, не должно. Всем добра.
👍12🔥4❤🔥1❤1
Клинок из Северной Осетии. Мастер – Бадилевский Ахмедхан.
Данный эскпонат ныне хранится в запасниках петербуржского Эрмитажа. На фото видны приближенные фрагменты ножен и ручки, выполненные в лучших традициях кавказских оружейников-ювелиров.
Данный эскпонат ныне хранится в запасниках петербуржского Эрмитажа. На фото видны приближенные фрагменты ножен и ручки, выполненные в лучших традициях кавказских оружейников-ювелиров.
👍17❤2🔥2
Копия протокола №8 заседания заседания революционного Совета Обороны Северного Кавказа от 8 апреля 1920 года.
Военком Таманской бригады сообщает о наличии у них полномочий по разоружению всех дагестанцев и создании войсками на местах органов власти. Члены Совета растеряны.
Примечательно объявление Советом Обороны, в котором все члены являлись по рождению мусульманами, но, по всей видимости, за исключением Рашкуева, были атеистами, на территории Дагестана, двух праздничных дней по поводу пасхи (при этом она называется ими Святой Пасхой).
Чем могло быть вызвано такое решение Совета - вопрос открытый.
Военком Таманской бригады сообщает о наличии у них полномочий по разоружению всех дагестанцев и создании войсками на местах органов власти. Члены Совета растеряны.
Примечательно объявление Советом Обороны, в котором все члены являлись по рождению мусульманами, но, по всей видимости, за исключением Рашкуева, были атеистами, на территории Дагестана, двух праздничных дней по поводу пасхи (при этом она называется ими Святой Пасхой).
Чем могло быть вызвано такое решение Совета - вопрос открытый.
👍7🔥4❤2
Немного интересного о рукописях.
«Работа над рукописями несет свои радости и свои горести, как все в жизни. Однако рукописи ревнивы: они хотят владеть вниманием человека целиком и только тогда показывают свои тайны, открывают душу – и свою, и тех людей, что были с ними связаны. Для случайного зрителя они останутся немы: как лепестки мимозы от неосторожного прикосновения, закроются их страницы, и ничего не скажут они скучающему взору».
И. Ю. Крачковский
*фото с фейсбука Шамиля Шихалиева.
«Работа над рукописями несет свои радости и свои горести, как все в жизни. Однако рукописи ревнивы: они хотят владеть вниманием человека целиком и только тогда показывают свои тайны, открывают душу – и свою, и тех людей, что были с ними связаны. Для случайного зрителя они останутся немы: как лепестки мимозы от неосторожного прикосновения, закроются их страницы, и ничего не скажут они скучающему взору».
И. Ю. Крачковский
*фото с фейсбука Шамиля Шихалиева.
👍10❤3🔥2💔2
Книга «Ислам философлары», изданная в Казани в 1905 году. Автор – татарский богослов Абдулла Баттал-Таймас.
В данном труде исследуется деятельность известных реформаторов Мухаммада 'Абду и Джамалуддина аль-Афгани, работы которых впоследствии легли в основу идеологической траектории таких сект, как "аль-Ихван-уль-муслимун" и др.
На Кавказе работы вышеназванных деятелей также пользовались популярность в среде религиозных просветителей, таких как Али Каяев, Абусупьян Акаев, но их согласие с ними касалось, как правило, лишь вопросов реформ в образовательной сфере.
Внушительное количество историографических источников свидетельствуют о том, что дагестанские просветители не перенимали от 'Абду и Афгани их воззрения относительно важных вопросов теологии, в которых, согласно мнению многих авторитетных учёных ислама, реформаторы отошли от понимания Корана и Сунны.
В данном труде исследуется деятельность известных реформаторов Мухаммада 'Абду и Джамалуддина аль-Афгани, работы которых впоследствии легли в основу идеологической траектории таких сект, как "аль-Ихван-уль-муслимун" и др.
На Кавказе работы вышеназванных деятелей также пользовались популярность в среде религиозных просветителей, таких как Али Каяев, Абусупьян Акаев, но их согласие с ними касалось, как правило, лишь вопросов реформ в образовательной сфере.
Внушительное количество историографических источников свидетельствуют о том, что дагестанские просветители не перенимали от 'Абду и Афгани их воззрения относительно важных вопросов теологии, в которых, согласно мнению многих авторитетных учёных ислама, реформаторы отошли от понимания Корана и Сунны.
👍11❤4🔥2
Forwarded from GAPUR
Религиозная идеология на Кавказе
https://telegra.ph/Religioznaya-ideologiya-na-Kavkaze-06-26
https://telegra.ph/Religioznaya-ideologiya-na-Kavkaze-06-26
Telegraph
Религиозная идеология на Кавказе
В сегодняшних реалиях светская школа образования является основным источником знаний и воспитания (если можно так назвать) кавказской молодежи. По сути своей, данный институт выстроен на принципах вседозволенности и отсутствия правильной идеологии, которая…
❤11👍5⚡3👎1