Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Услышав ныне от Спасителя слова: "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?", наверное, каждый из нас подумает: как же было бы хорошо вот так жить, так просто, как в детстве, когда все эти заботы окружающего нас материального мира не беспокоили нас.
Мы твердо знали, что родители оденут и накормят. Но, выйдя из храма, многие вздохнут и про себя скажут: да, хорошо было бы так жить, но то - идеал для монахов, а мы - простые "смертные", для нас так жить невозможно.
Знаете ли о чем Христос сказал эти слова? О том, что происходит у каждого между двух ушей - в уме.
Главный вопрос всей нашей жизни в том, что мы полюбили. И беда не в самом богатстве, не в мирских благах, а в любви к ним.
Об отце верующих, Аврааме, Писание говорит, что он был был богат, но Богу он был так предан, что как только Бог сказал ему отдать сына - даже не задумался.
Попробуйте спросить себя: как бы вы повели себя, если бы Господь не то, что сына попросил, а сказал бы 1000 рублей ближнему отдать? Я бы нашел все ту же 1000, но причин отказать.
А ведь тайна Царствия Божьего состоит в любви к Богу и ближнему. Все, чем я себя утешаю, принадлежит Богу и ближнему. И, значит, все, что у меня есть сверх меры, больше необходимого - это я украл у Бога и у ближнего.
Как же исполнить слова Христа? Все дело в том оке, о котором сегодня сказал Спаситель, что оно - светильник телу. Это око - наш ум.
По мысли Святых Отцов ум - это то же самое, что сердце и дух, то есть то, что отвечает за любовь. Есть рассудок - то что отвечает за память, первичные реакции, знания, а есть что-то такое потаенное, сокровенное, то, что мы любим. К сожалению, мы редко туда, в этот наш ум, заглядываем и спрашиваем себя: а что же я думаю?
Вот слушая какую-то песню (часто дурную), или смотря какой-то фильм, или новости..., часто ли мы ловим себя на мысли: а что если сейчас в моем уме поселится дурная мысль?
Вот почему апостол Павел пишет, чтобы мы непрестанно молились! Потому, что иначе есть риск, что вместо Бога в сердце поселится дурное желание и, овладев нашим умом, станет страстью. И тогда будет самая страшная для нас ситуация - ситуация выбора, когда понимаю правоту Божьего слова, а желаю другого.
Это та ситуация, о которой ныне сказал спаситель: нельзя служить Богу и мамоне. Мы должны всегда контролировать то, чего хочет наше сердце.
Ради этого наши великие преподобные уходили в пустыню: для того, чтобы контролировать мысли, чтобы быть целостной, целомудренной личностью. Иначе наше сердце будет похоже на корабль, к которому поприлипали какие-то мелкие рыбки, рачки, медузы...
Так и с нашим умом: если в нем нет Бога, то прилипнут к нему страхи. Вообще, в этом нашем мире есть только любовь, а все, что не любовь - то страх.
И вот, посмотрев рекламу, человеку покажется, что если у него нет шикарной машины, или дома, то его нельзя любить. Вдруг ему покажется, что ценен не он сам, не его любовь, а его богатство. И он начнет стяжать, добиваться славы и положения и вместо сердца придет к Богу с пустыми руками.
Будем же внимать себе!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем Вас, братья и сестры!
Мы ныне стали свидетелями очень удивительного поведения римского центуриона.
Во-первых, это - военный, то есть, человек ни разу не сентиментальный, наоборот, он должен был быть суровым, таким угрюмым.
Во-вторых, любое языческое общество - нацистское. Сам по себе нацизм это - политическое язычество.
Часто люди думают, что язычество - это народные традиции, это все так весело: венки по воде пускать, через костер прыгать... Но язычество всегда основано на человеческом жертвоприношении и всегда произрастает из генотеизма - верования в происхождение от богов, а значит, все остальные народы - звери.
Христианство принесло человечеству великую истину - во Христе нет ни эллина ни скифа, ни иудея (возможно, есть что-то промыслительное в том, что именно наш православный народ разбил нацизм 80 лет назад и добивает сегодня).
Так вот римляне так и относились ко все народам, тем более, к покоренным - как к унтерменшам. Тем более, что евреи в глазах окружающих выглядели очень странным народом: все поклоняются многим богам - евреи Одному, все едят свинину - евреи нет, у всех жертвенники на каждом холме - у евреев один Храм...
И вот этот сотник, военный и язычник построил евреям синагогу! Представляете нациста построившего православный храм?
Но вот тут очень важный для нас момент: если однажды в нашей голове возникнет вопрос, почему Бог нас не слышит, то вот первое условие - милосердие. Тот, кто не подает милостыню не имеет права о чем-то просить Бога! И милостыня - это не только про деньги, не про кусок хлеба. Это и про доброе, ободряющее слово, это и о прощении.
Второе условие - смирение. Вот если б я был сотником, то вряд ли пошел бы к Христу, послал бы легионеров, чтобы сказали Ему, что я его жду, а если откажется - чтобы силой привели. Но сотник, зная еврейское предание о том, что к язычнику нельзя входить в дом, боится, чтобы Христос не осквернился и считает себя недостойным.
Однажды, так себя поведет апостол Петр, когда после чудесной ловли рыб скажет Господу: отойди от меня, я недостойный. Опять таки, представьте себе ситуацию: Петр - профессиональный рыбак, он всю жизнь ловит рыбу. А Христос - плотник. И любой бы на месте Петра сказал Христу: что ты меня учишь?
Но Петр, при его вспыльчивости, хоть и не понимал зачем, но по слову Христа закинул сети. Смирение - это проводник чуда! Даже если ты не знаешь зачем, даже если не понимаешь как этот Проповедник из Галилеи может тебе, или твоему слуге помочь, но ты исполняешь Его слово и приходишь к Нему - есть шанс быть услышанным. Шанс, потому что кроме милосердия и смирения нужна вера. Как у сотника.
Вот что могло заставить язычника, сурового мужика обратится к бездомному еврею-Проповеднику, которого даже его же народ не уважал? Только вера и любовь к страждущему слуге.
Надо кого-то в жизни полюбить так, чтобы просить за него с такой верой и надеждой, как сотник. Вера - всегда тайна и загадка и сегодня мы слышим, что Христос удивился вере сотника. Это сегодня сказано о вере и еще раз об удивлении Христа будет сказано касательно неверия. Т.е. Бог удивляется высоте веры и глубине безверия.
Что ж, условия мы знаем, Бог да исполнит наши просьбы!
#Руслан_Калинчук
Мы ныне стали свидетелями очень удивительного поведения римского центуриона.
Во-первых, это - военный, то есть, человек ни разу не сентиментальный, наоборот, он должен был быть суровым, таким угрюмым.
Во-вторых, любое языческое общество - нацистское. Сам по себе нацизм это - политическое язычество.
Часто люди думают, что язычество - это народные традиции, это все так весело: венки по воде пускать, через костер прыгать... Но язычество всегда основано на человеческом жертвоприношении и всегда произрастает из генотеизма - верования в происхождение от богов, а значит, все остальные народы - звери.
Христианство принесло человечеству великую истину - во Христе нет ни эллина ни скифа, ни иудея (возможно, есть что-то промыслительное в том, что именно наш православный народ разбил нацизм 80 лет назад и добивает сегодня).
Так вот римляне так и относились ко все народам, тем более, к покоренным - как к унтерменшам. Тем более, что евреи в глазах окружающих выглядели очень странным народом: все поклоняются многим богам - евреи Одному, все едят свинину - евреи нет, у всех жертвенники на каждом холме - у евреев один Храм...
И вот этот сотник, военный и язычник построил евреям синагогу! Представляете нациста построившего православный храм?
Но вот тут очень важный для нас момент: если однажды в нашей голове возникнет вопрос, почему Бог нас не слышит, то вот первое условие - милосердие. Тот, кто не подает милостыню не имеет права о чем-то просить Бога! И милостыня - это не только про деньги, не про кусок хлеба. Это и про доброе, ободряющее слово, это и о прощении.
Второе условие - смирение. Вот если б я был сотником, то вряд ли пошел бы к Христу, послал бы легионеров, чтобы сказали Ему, что я его жду, а если откажется - чтобы силой привели. Но сотник, зная еврейское предание о том, что к язычнику нельзя входить в дом, боится, чтобы Христос не осквернился и считает себя недостойным.
Однажды, так себя поведет апостол Петр, когда после чудесной ловли рыб скажет Господу: отойди от меня, я недостойный. Опять таки, представьте себе ситуацию: Петр - профессиональный рыбак, он всю жизнь ловит рыбу. А Христос - плотник. И любой бы на месте Петра сказал Христу: что ты меня учишь?
Но Петр, при его вспыльчивости, хоть и не понимал зачем, но по слову Христа закинул сети. Смирение - это проводник чуда! Даже если ты не знаешь зачем, даже если не понимаешь как этот Проповедник из Галилеи может тебе, или твоему слуге помочь, но ты исполняешь Его слово и приходишь к Нему - есть шанс быть услышанным. Шанс, потому что кроме милосердия и смирения нужна вера. Как у сотника.
Вот что могло заставить язычника, сурового мужика обратится к бездомному еврею-Проповеднику, которого даже его же народ не уважал? Только вера и любовь к страждущему слуге.
Надо кого-то в жизни полюбить так, чтобы просить за него с такой верой и надеждой, как сотник. Вера - всегда тайна и загадка и сегодня мы слышим, что Христос удивился вере сотника. Это сегодня сказано о вере и еще раз об удивлении Христа будет сказано касательно неверия. Т.е. Бог удивляется высоте веры и глубине безверия.
Что ж, условия мы знаем, Бог да исполнит наши просьбы!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем братья и сестры!
Ныне мы стали свидетелями случая, который с одной стороны очень радостный, а с другой - грозный. По вере 4-х друзей Христос простил грехи расслабленному.
Если нас спросят, почему Церковь крестит детей - можем смело указать на то, что по вере друзей был исцелен парализованный. Не по его вере, а по вере тех, кто его любил.
И эта любовь стала причиной их труда: они взяли одр со своим другом, понесли его к Христу, разобрали крышу... Так и наша молитва за близких без усилий с нашей стороны бесполезна.
Мы часто просим друг друга помолиться о наших нуждах. И нам кажется, что в этом нет ничего сложного: стал на утреннее правило или на Псалтирь и упомянул имя человека, который попросил тебя помолиться.
Но знаете ли вы, что означает помолиться за друга? Это означает стать между ним и Богом.
Паисий Святогорец учит, что наша молитва никогда не будет услышана, если боль того, за кого мы молимся не станет нашей болью. Молиться за другого человека, означает быть готовым разделить с ним его наказание, ведь любовь - всегда ответственность, соответственно, молясь за друга, мы должны быть готовы разделить с ним его ответственность.
Спросите себя: если вас попросит о молитве нищий - готовы ли вы стать нищим? А если инвалид - готовы стать инвалидом?
А такое свойство любви: она всегда разделяет тяготы и боль того, кого любит! Иов Многострадальный, когда тягался с Богом, воскликнул: "Где тот, кто станет между мной и Богом, где тот, кто положит руку на мое плече и на Его плече? Где он?"
Иов не знал Его, а мы знаем Его. Это - Христос. Он пришел и разделил с нами нашу ответственность взяв на Себя наши грехи.
Сказано в Писании: кара за грех - смерть. И Он взял нашу смерть. Он стал между нами и Отцом.
Будучи равным Отцу, он, как говорит Иов, положил руку на плече Отца привлекая Его к примирению, а другую руку кладет на плечи рабов, то есть нас, и приводит как братьев.
Отец прощает нам грехи потому, что ответственность за них взял Его Сын. Собственно, это и возмутило сегодня книжников и они сказали что Христос - богохульствует.
В их понимании грехи смывались только кровью. Они еще не знали, что Христос заплатит все грехи всех людей Своей Кровью. Кроме того, они считали, что грех может быть прощен только тем, против кого он был совершен. Они тоже еще не понимали, что перед ними - Бог.
Но, тут возникает вопрос: хорошо, Бог простил грехи против Себя, а как быть с грехами против других людей? Но ведь одним из главных мотивов проповеди Христа были слова: если вы не простите - Отец Мой не простит вам. Обижаться на человека в конечном итоге означает обижаться на Бога, ведь Он создал этого человека, Он его держит, Он дает ему жизнь.
Взойдя на Крест Христос принял на Себя всю злобу мира и, словно с Креста, к каждому, кто обижается обращается с вопросом: "Чего тебя еще надо? Какой еще от Меня жертвы за этого человека? Вот Я за него распят! Что еще Мне сделать чтобы ты его простил?".
Итак, вот имеем путь: полюбили - должны потрудиться! Должны простить, должны разделить боль, страх и учать!
Бог да поможет нам в наших трудах!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы стали свидетелями случая, который с одной стороны очень радостный, а с другой - грозный. По вере 4-х друзей Христос простил грехи расслабленному.
Если нас спросят, почему Церковь крестит детей - можем смело указать на то, что по вере друзей был исцелен парализованный. Не по его вере, а по вере тех, кто его любил.
И эта любовь стала причиной их труда: они взяли одр со своим другом, понесли его к Христу, разобрали крышу... Так и наша молитва за близких без усилий с нашей стороны бесполезна.
Мы часто просим друг друга помолиться о наших нуждах. И нам кажется, что в этом нет ничего сложного: стал на утреннее правило или на Псалтирь и упомянул имя человека, который попросил тебя помолиться.
Но знаете ли вы, что означает помолиться за друга? Это означает стать между ним и Богом.
Паисий Святогорец учит, что наша молитва никогда не будет услышана, если боль того, за кого мы молимся не станет нашей болью. Молиться за другого человека, означает быть готовым разделить с ним его наказание, ведь любовь - всегда ответственность, соответственно, молясь за друга, мы должны быть готовы разделить с ним его ответственность.
Спросите себя: если вас попросит о молитве нищий - готовы ли вы стать нищим? А если инвалид - готовы стать инвалидом?
А такое свойство любви: она всегда разделяет тяготы и боль того, кого любит! Иов Многострадальный, когда тягался с Богом, воскликнул: "Где тот, кто станет между мной и Богом, где тот, кто положит руку на мое плече и на Его плече? Где он?"
Иов не знал Его, а мы знаем Его. Это - Христос. Он пришел и разделил с нами нашу ответственность взяв на Себя наши грехи.
Сказано в Писании: кара за грех - смерть. И Он взял нашу смерть. Он стал между нами и Отцом.
Будучи равным Отцу, он, как говорит Иов, положил руку на плече Отца привлекая Его к примирению, а другую руку кладет на плечи рабов, то есть нас, и приводит как братьев.
Отец прощает нам грехи потому, что ответственность за них взял Его Сын. Собственно, это и возмутило сегодня книжников и они сказали что Христос - богохульствует.
В их понимании грехи смывались только кровью. Они еще не знали, что Христос заплатит все грехи всех людей Своей Кровью. Кроме того, они считали, что грех может быть прощен только тем, против кого он был совершен. Они тоже еще не понимали, что перед ними - Бог.
Но, тут возникает вопрос: хорошо, Бог простил грехи против Себя, а как быть с грехами против других людей? Но ведь одним из главных мотивов проповеди Христа были слова: если вы не простите - Отец Мой не простит вам. Обижаться на человека в конечном итоге означает обижаться на Бога, ведь Он создал этого человека, Он его держит, Он дает ему жизнь.
Взойдя на Крест Христос принял на Себя всю злобу мира и, словно с Креста, к каждому, кто обижается обращается с вопросом: "Чего тебя еще надо? Какой еще от Меня жертвы за этого человека? Вот Я за него распят! Что еще Мне сделать чтобы ты его простил?".
Итак, вот имеем путь: полюбили - должны потрудиться! Должны простить, должны разделить боль, страх и учать!
Бог да поможет нам в наших трудах!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, брать и сестры!
Ныне мы увидели сразу два чуда - исцеления слепых и изгнания беса из немого. В нашем сознании слово "чудо" ассоциируется с чем-то сверхьестественным, чем-то таким, что нарушает законы природы. На самом деле чудо это то, что нарушает наши представления о законах естества.
На самом деле чудо - это как раз восстановление первозданной, изначально задуманной гармонии. Насилие над естеством - это магия.
Мы не должны были быть слепыми, немыми, вообще болеть, испытывать страх... То что все это есть в нашем мире - следствие греха.
Христос пришел для того, чтобы в мире и в каждом из нас восстановить первозданную цельность, первозданную гармонию если только человек сделает шаг навстречу.
Мы как те двое слепых должны ощутить свою нужду, не обязательно трагическую, такую как болезнь или смерть близкого нам человека. Она может быть незатейливой, но должна быть подлинной.
Наши болезни радости и горя мы должны превратить в что-то большее, такое, где может действовать божественная любовь, во что-то такое на что Христос откликнется евангельскими словами: "и милосердова над ними Христос". Такими наши проблемы могут сделать только смирение и истинная вера, как у слепцов исповедовавших Христа Мессией, Сыном Давидовым и имевших твердое упование что Он исцелит их.
Эти слепые явили нам пример христианского жительства. Ныне они молились друг за друга.
Не каждый просил сам за себя, но они молились: "помилуй нас". В этих словах - один из главных смыслов литургии. Да, главное зачем мы приходим в храм - причастится Тела и Крови, но еще и помолиться друг за друга.
Ведь каждый раз, когда дьякон возглашает прошения ектеньи, мы молимся о всей нашей стране, о тех, кто живет не в мире, о недугующих, страждущих... И такие часто есть рядом с нами в храме.
Как чудесно было бы, если бы каждый раз, находясь в храме на литургии, мы ощущали вот эту общность со всеми страждущими, недугующими, плененными и от всего сердца, как слепцы, просили бы: "Помилуй нас".
И не искали бы причин как фарисеи, сказавшие, что Христос изгоняет бесов силой бесовской. Тут опять таки тот же момент, когда мы становимся заложниками каких-то наших стереотипов и представлений.
И до Христа были те, кто изгонял бесов из людей. Но они употребляли заклинательную формулу, призывая имя Божье. А Христос, будучи Богом, не имел необходимости произносить заклинательную формулу.
Вот у фарисеев в голове сложилась картинка: ага, значит, если Он не призывает имя Божье, то и не Божьей силой изгоняет демонов. А чьей? Понятное дело, бесовской.
Книжники и вожди народа не только завидовали Христу, но еще боялись, что он отнимет у них доход. Зависть, сребролюбие, гордыня мешали книжникам и вождям народа увидеть свою нужду и уверовать в Него.
Пусть с каждым из нас Бог сотворит чудо!
#Руслан_Калинчук
Ныне мы увидели сразу два чуда - исцеления слепых и изгнания беса из немого. В нашем сознании слово "чудо" ассоциируется с чем-то сверхьестественным, чем-то таким, что нарушает законы природы. На самом деле чудо это то, что нарушает наши представления о законах естества.
На самом деле чудо - это как раз восстановление первозданной, изначально задуманной гармонии. Насилие над естеством - это магия.
Мы не должны были быть слепыми, немыми, вообще болеть, испытывать страх... То что все это есть в нашем мире - следствие греха.
Христос пришел для того, чтобы в мире и в каждом из нас восстановить первозданную цельность, первозданную гармонию если только человек сделает шаг навстречу.
Мы как те двое слепых должны ощутить свою нужду, не обязательно трагическую, такую как болезнь или смерть близкого нам человека. Она может быть незатейливой, но должна быть подлинной.
Наши болезни радости и горя мы должны превратить в что-то большее, такое, где может действовать божественная любовь, во что-то такое на что Христос откликнется евангельскими словами: "и милосердова над ними Христос". Такими наши проблемы могут сделать только смирение и истинная вера, как у слепцов исповедовавших Христа Мессией, Сыном Давидовым и имевших твердое упование что Он исцелит их.
Эти слепые явили нам пример христианского жительства. Ныне они молились друг за друга.
Не каждый просил сам за себя, но они молились: "помилуй нас". В этих словах - один из главных смыслов литургии. Да, главное зачем мы приходим в храм - причастится Тела и Крови, но еще и помолиться друг за друга.
Ведь каждый раз, когда дьякон возглашает прошения ектеньи, мы молимся о всей нашей стране, о тех, кто живет не в мире, о недугующих, страждущих... И такие часто есть рядом с нами в храме.
Как чудесно было бы, если бы каждый раз, находясь в храме на литургии, мы ощущали вот эту общность со всеми страждущими, недугующими, плененными и от всего сердца, как слепцы, просили бы: "Помилуй нас".
И не искали бы причин как фарисеи, сказавшие, что Христос изгоняет бесов силой бесовской. Тут опять таки тот же момент, когда мы становимся заложниками каких-то наших стереотипов и представлений.
И до Христа были те, кто изгонял бесов из людей. Но они употребляли заклинательную формулу, призывая имя Божье. А Христос, будучи Богом, не имел необходимости произносить заклинательную формулу.
Вот у фарисеев в голове сложилась картинка: ага, значит, если Он не призывает имя Божье, то и не Божьей силой изгоняет демонов. А чьей? Понятное дело, бесовской.
Книжники и вожди народа не только завидовали Христу, но еще боялись, что он отнимет у них доход. Зависть, сребролюбие, гордыня мешали книжникам и вождям народа увидеть свою нужду и уверовать в Него.
Пусть с каждым из нас Бог сотворит чудо!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Милосердствуя над идущей за Ним толпой Спаситель сегодня накормил 5000 человек.
Евангелист отмечает, что Христос взяв пять хлебов и две рыбы воззрел на небо, то есть, помолился давая и нам тем самым пример, что перед вкушением пищи надо помолиться. Ведь действительно, в том, как человек ест, открывается его натура.
Хочешь понять, что за человек перед тобой? На что способен? Сядь с ним за стол и увидишь!
Молитва же учит нас быть благодарными Богу за хлеб насущный, благодарными тем, кто потрудился ради нас на кухне, в конце-концов, уважению к тем, кто с нами за одним столом. Это кажется мелочью, поэтому мы часто пренебрегаем молитвой перед выходом из дома, утренним и вечерним правилом, или все теми же молитвами перед и после вкушения пищи.
Но наша христианская жизнь и состоит из таких "мелочей", мы должны освятить Божьим присутствием каждый миг нашей жизни.
Удивляет то, что Христос сказал апостолам накормить толпу. Конечно, это заповедь апостолам и их приемникам - епископам и священникам - проповедовать.
Ведь: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4). Наверное, самое странное, что только может быть в мире, это не проповедующий священник. Это даже звучит как сухая вода.
Но через апостолов Христос обращается к нам. В мире не было бы голодных и бедных, если бы каждый поделился хоть маленьким куском хлеба. Тот, кто стремится к богатству на самом деле хочет умножить бедность. Каждый, у кого есть больше, чем ему нужно для пропитания - вор. Богатство не что иное, как труд бедняков!
Потому сегодня и всегда к каждому человеку Христос говорит: дай есть бедному! В этом и должна состоять миссия Церкви.
Ведь Хлеб, который пришел дать Христос это Его Тело и Кровь. Как когда-то в пустыне Моисей накормил народ манной, так и Тот о котором сказано: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18), пришел дать нам Хлеб жизни вечной.
Да, мы редко именно этого Хлеба вечной жизни ищем. И те, кого накормил ныне Христос тоже не Его искали. Дальше в Евангелии сказано что Христос вынужден был уйти с того места потому, что люди хотели провозгласить Его царем.
Нам всегда нужен именно такой царь: который создаст рабочие места, повысит пенсии, зарплаты, накормит. Но таким будет антихрист. Он придет дать хлеба, но потребует взамен поклонения себе.
Будем же искать прежде всего Царствия Небесного!
#Руслан_Калинчук
Милосердствуя над идущей за Ним толпой Спаситель сегодня накормил 5000 человек.
Евангелист отмечает, что Христос взяв пять хлебов и две рыбы воззрел на небо, то есть, помолился давая и нам тем самым пример, что перед вкушением пищи надо помолиться. Ведь действительно, в том, как человек ест, открывается его натура.
Хочешь понять, что за человек перед тобой? На что способен? Сядь с ним за стол и увидишь!
Молитва же учит нас быть благодарными Богу за хлеб насущный, благодарными тем, кто потрудился ради нас на кухне, в конце-концов, уважению к тем, кто с нами за одним столом. Это кажется мелочью, поэтому мы часто пренебрегаем молитвой перед выходом из дома, утренним и вечерним правилом, или все теми же молитвами перед и после вкушения пищи.
Но наша христианская жизнь и состоит из таких "мелочей", мы должны освятить Божьим присутствием каждый миг нашей жизни.
Удивляет то, что Христос сказал апостолам накормить толпу. Конечно, это заповедь апостолам и их приемникам - епископам и священникам - проповедовать.
Ведь: "Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4). Наверное, самое странное, что только может быть в мире, это не проповедующий священник. Это даже звучит как сухая вода.
Но через апостолов Христос обращается к нам. В мире не было бы голодных и бедных, если бы каждый поделился хоть маленьким куском хлеба. Тот, кто стремится к богатству на самом деле хочет умножить бедность. Каждый, у кого есть больше, чем ему нужно для пропитания - вор. Богатство не что иное, как труд бедняков!
Потому сегодня и всегда к каждому человеку Христос говорит: дай есть бедному! В этом и должна состоять миссия Церкви.
Ведь Хлеб, который пришел дать Христос это Его Тело и Кровь. Как когда-то в пустыне Моисей накормил народ манной, так и Тот о котором сказано: "Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» (Втор. 18:18), пришел дать нам Хлеб жизни вечной.
Да, мы редко именно этого Хлеба вечной жизни ищем. И те, кого накормил ныне Христос тоже не Его искали. Дальше в Евангелии сказано что Христос вынужден был уйти с того места потому, что люди хотели провозгласить Его царем.
Нам всегда нужен именно такой царь: который создаст рабочие места, повысит пенсии, зарплаты, накормит. Но таким будет антихрист. Он придет дать хлеба, но потребует взамен поклонения себе.
Будем же искать прежде всего Царствия Небесного!
#Руслан_Калинчук
С Преображением Господним вас, братья и сестры!
Праздник, который одновременно напоминает и Богоявление (и на Иордане и на Фаворе голос Отца повелел слушать Сына) и чудо в Кане Галилейской (тогда Мать тоже сказала слушать и сделать все, что скажет Сын), и Великую Пятницу и Вознесение (Моисей и Илия говорили со Спасителем о Его исходе), и Пасху, когда из гроба воссиял свет Воскресения.
Праздник, являющийся ответом на исповедание веры Петром. Евангелист Матфей пишет, что по прошествии шести дней взял Иисус Петра - веру, сказавшего о Христе, что Он - Сын Божий, Иакова - благочестие, ибо о Нем говорили, что он ревностный исполнитель закона, и Иоанна - любовь, он был девственником, которого мы и до ныне называем апостолом любви, указуя нам, что есть необходимо для того, чтобы и мы увидели Его во славе. Взял их для того, чтобы утвердить в них веру, которую накануне выразил Петр, взял потому, что по словам апостолов одни люди почитали его за Моисея, другие - за Илию, чтобы показать, что Он - не Моисей и не Илия.
То были великие люди, непредставимо великие люди. Моисей говорил с Богом, возвестил народу закон, а Илия утверждал в народе веру в самые страшные моменты отпадения и поклонения ваалам. К Илие тоже приходил Бог в дыхании ветра хладна. Но тут ныне Больший, невообразимо Больший, чем Моисей и Илия.
Слава Его так велика, что одновременно вызвала у апостолов и радость, и трепет.
Вот уж удивительная вещь. Подумать: радость и трепет эмоции противоположные, поскольку трепет происходит от страха. Но не похоже, чтобы апостолы испугались.
Тут трепет от радости видеть Бога. Как все оказывается просто: душе любящий нет большей радости, чем видеть того, кого она любит. Такая вот простая житейская мудрость: люби и будешь в радости, чем больше любишь - тем чаще прибываешь в радости.
Собственно, как писал Августин Блаженный, рай - это возможность видеть любящего Бога. Ничем другим мы там заняты не будем, только видением Бога.
Его любовь вольется в наши души и больше не будет страха и всего того, чо он порождает: зависти, тщеславия, тревоги. Будет только полнота жизни личности, полнота общения без обмана, без лицемерия.
Эту радость должны были сохранить апостолы, чтобы радость превысила страх Великого Четверга, чтобы радость превысила страх ареста и распятия.
Так и наша радость, которую мы сейчас испытываем в храме, должна превысить страх житейских волн, страх нашей смерти. Храня эту радость Христос и апостолы должны были сойти в мир. Туда, где их ждала рутина и беды мира: там внизу была толпа зевак, там был бесноватый юноша, был безутешный отец, горю которого не смогли помочь апостолы...
Итак, вот еще одна тайна Преображения: если нам дано ощутить радость Фавора, если мы сегодня хоть чуть-чуть прикоснемся Живого Бога, то для того, чтобы пойти в мир, в трагический мир и ему явить свет Христов, чтобы принести в мир свет, который светит во тьме и тьма не обьяла его!
#Руслан_Калинчук
Праздник, который одновременно напоминает и Богоявление (и на Иордане и на Фаворе голос Отца повелел слушать Сына) и чудо в Кане Галилейской (тогда Мать тоже сказала слушать и сделать все, что скажет Сын), и Великую Пятницу и Вознесение (Моисей и Илия говорили со Спасителем о Его исходе), и Пасху, когда из гроба воссиял свет Воскресения.
Праздник, являющийся ответом на исповедание веры Петром. Евангелист Матфей пишет, что по прошествии шести дней взял Иисус Петра - веру, сказавшего о Христе, что Он - Сын Божий, Иакова - благочестие, ибо о Нем говорили, что он ревностный исполнитель закона, и Иоанна - любовь, он был девственником, которого мы и до ныне называем апостолом любви, указуя нам, что есть необходимо для того, чтобы и мы увидели Его во славе. Взял их для того, чтобы утвердить в них веру, которую накануне выразил Петр, взял потому, что по словам апостолов одни люди почитали его за Моисея, другие - за Илию, чтобы показать, что Он - не Моисей и не Илия.
То были великие люди, непредставимо великие люди. Моисей говорил с Богом, возвестил народу закон, а Илия утверждал в народе веру в самые страшные моменты отпадения и поклонения ваалам. К Илие тоже приходил Бог в дыхании ветра хладна. Но тут ныне Больший, невообразимо Больший, чем Моисей и Илия.
Слава Его так велика, что одновременно вызвала у апостолов и радость, и трепет.
Вот уж удивительная вещь. Подумать: радость и трепет эмоции противоположные, поскольку трепет происходит от страха. Но не похоже, чтобы апостолы испугались.
Тут трепет от радости видеть Бога. Как все оказывается просто: душе любящий нет большей радости, чем видеть того, кого она любит. Такая вот простая житейская мудрость: люби и будешь в радости, чем больше любишь - тем чаще прибываешь в радости.
Собственно, как писал Августин Блаженный, рай - это возможность видеть любящего Бога. Ничем другим мы там заняты не будем, только видением Бога.
Его любовь вольется в наши души и больше не будет страха и всего того, чо он порождает: зависти, тщеславия, тревоги. Будет только полнота жизни личности, полнота общения без обмана, без лицемерия.
Эту радость должны были сохранить апостолы, чтобы радость превысила страх Великого Четверга, чтобы радость превысила страх ареста и распятия.
Так и наша радость, которую мы сейчас испытываем в храме, должна превысить страх житейских волн, страх нашей смерти. Храня эту радость Христос и апостолы должны были сойти в мир. Туда, где их ждала рутина и беды мира: там внизу была толпа зевак, там был бесноватый юноша, был безутешный отец, горю которого не смогли помочь апостолы...
Итак, вот еще одна тайна Преображения: если нам дано ощутить радость Фавора, если мы сегодня хоть чуть-чуть прикоснемся Живого Бога, то для того, чтобы пойти в мир, в трагический мир и ему явить свет Христов, чтобы принести в мир свет, который светит во тьме и тьма не обьяла его!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Малой Пасхой вас, братья и сестры!
Сколь чудесный, сколь богатый смыслами случай мы ныне видим. Накормив 5000 людей Христос отсылает апостолов на другой берег Геннисаретского озера и с учениками случается трагедия: их лодка попала в бурю. Конечно, буря - образ всей нашей жизни. Но главная для нас трагедия - богооставленность. И в эту трагедию, в эту бурю искать человека приходит Христос. Приходит как Мессия, как Бог.
Собственно, насыщение народа и хождение по водам должны были уверить учеников, что Он - новый Моисей. Как однажды Моисей провел народ через море, а потом накормил манной - так и Христос. Более того, не только новый Моисей, но и сам Бог, поскольку Христос обращается к апостолам словами: "Это - Я". По-арамейски словосочетание "это - Я" переводится как "Сущий", "Яхве". Апостолы должны были поверить Ему как Богу, узнать в Нём Бога, Того, Кому покорны стихии. И это очень важный смысл.
Евангелист указует нам, что Спаситель явился апостолам в 4 стражу. То есть, между 3 и 6 часом ночи. Святитель Иларий Пиктавийский писал, что в это время случится Второе Пришествие. Хождение по водам и слова Христа "это - Я" имеют апокалиптическое значение. Перед Вторым Пришествием будет много лжемессий, много лжепророков которые к нам скажут "это - я". Но только те, кто будет ждать Христа не как подателя мирских благ, те, кто были настоящими его учениками, кто радость находил только в Нём не соблазнятся. Кто как Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста, будет радоваться не тому, что идёт по волнам, а тому, что идёт ко Христу.
Апостол Пётр, как мы знаем, человек очень вспыльчивый, порывистый. Увидев Христа, он загорелся желанием пойти к Нему. Тоска по Богу в человеке неистребима. И какую же красоту являет нам ныне Спаситель: человек задуман как властелин мира, Бог в раю привёл к Адаму всё сотворённое и повелел дать всем имена, чтобы показать всей твари, кто поставлен над ней. Вместе с Богом человек - повелитель стихий, властелин вселенной, а без Бога - утопающее в хаосе собственных сомнений и жизненных обстоятельств существо.
Так же, как и Пётр, мы пугаемся житейского моря, теряем Христа и начинаем надеяться на собственные силы. И в этом смысле Пётр - образ человека, который пытается переустроить мир вокруг себя без Бога, но по собственному уму. Такой себе Чацкий из "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий, без сомнения, талантливый человек, остро чувствующий несправедливость мира. Но мнящий перестроить мир по своему уму, своими усилиями. Такова мечта и коммунистов и либералов... Всех, кто думает, что возможен лучший мир без Бога.
Стремление, отчасти понятно: желание устроения справедливого мира есть отголосок тоски по Богу, тоски о том потерянном рае, отдалённого, но неправильно реализованного желания идти навстречу Христу. Но такие люди "утонут" - каждый, кто хочет устроить свою жизнь без Бога, утонет в хаосе.
Да подаст Христос каждому из нас Свою спасающую руку!
#Руслан_Калинчук
Сколь чудесный, сколь богатый смыслами случай мы ныне видим. Накормив 5000 людей Христос отсылает апостолов на другой берег Геннисаретского озера и с учениками случается трагедия: их лодка попала в бурю. Конечно, буря - образ всей нашей жизни. Но главная для нас трагедия - богооставленность. И в эту трагедию, в эту бурю искать человека приходит Христос. Приходит как Мессия, как Бог.
Собственно, насыщение народа и хождение по водам должны были уверить учеников, что Он - новый Моисей. Как однажды Моисей провел народ через море, а потом накормил манной - так и Христос. Более того, не только новый Моисей, но и сам Бог, поскольку Христос обращается к апостолам словами: "Это - Я". По-арамейски словосочетание "это - Я" переводится как "Сущий", "Яхве". Апостолы должны были поверить Ему как Богу, узнать в Нём Бога, Того, Кому покорны стихии. И это очень важный смысл.
Евангелист указует нам, что Спаситель явился апостолам в 4 стражу. То есть, между 3 и 6 часом ночи. Святитель Иларий Пиктавийский писал, что в это время случится Второе Пришествие. Хождение по водам и слова Христа "это - Я" имеют апокалиптическое значение. Перед Вторым Пришествием будет много лжемессий, много лжепророков которые к нам скажут "это - я". Но только те, кто будет ждать Христа не как подателя мирских благ, те, кто были настоящими его учениками, кто радость находил только в Нём не соблазнятся. Кто как Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста, будет радоваться не тому, что идёт по волнам, а тому, что идёт ко Христу.
Апостол Пётр, как мы знаем, человек очень вспыльчивый, порывистый. Увидев Христа, он загорелся желанием пойти к Нему. Тоска по Богу в человеке неистребима. И какую же красоту являет нам ныне Спаситель: человек задуман как властелин мира, Бог в раю привёл к Адаму всё сотворённое и повелел дать всем имена, чтобы показать всей твари, кто поставлен над ней. Вместе с Богом человек - повелитель стихий, властелин вселенной, а без Бога - утопающее в хаосе собственных сомнений и жизненных обстоятельств существо.
Так же, как и Пётр, мы пугаемся житейского моря, теряем Христа и начинаем надеяться на собственные силы. И в этом смысле Пётр - образ человека, который пытается переустроить мир вокруг себя без Бога, но по собственному уму. Такой себе Чацкий из "Горе от ума" Грибоедова. Чацкий, без сомнения, талантливый человек, остро чувствующий несправедливость мира. Но мнящий перестроить мир по своему уму, своими усилиями. Такова мечта и коммунистов и либералов... Всех, кто думает, что возможен лучший мир без Бога.
Стремление, отчасти понятно: желание устроения справедливого мира есть отголосок тоски по Богу, тоски о том потерянном рае, отдалённого, но неправильно реализованного желания идти навстречу Христу. Но такие люди "утонут" - каждый, кто хочет устроить свою жизнь без Бога, утонет в хаосе.
Да подаст Христос каждому из нас Свою спасающую руку!
#Руслан_Калинчук
С Успением Пресвятой Богородицы вас, братья и сестры!
Со стороны - странный и удивительный Праздник, вроде, как Церковь празднует смерть. К сожалению, мы живем в культуре, которая утратила правильное отношение, переживание смерти.
Нам с детства внушают, что смерть - не встреча со Христом, а что-то ужасное и страшное. Но сегодня мы свидетели именно тайны смерти.
Ведь с Богородицей связана не только тайна Зачатия, не только тайна Приснодевства, но и тайна смерти. Ее смерть - это не страх, не ужас, не мучение и не трагедия, но радостное переживание встречи с Сыном. Свидетельство, что смерть уже не властна ни над душой (после Христова Воскресения у нас уже есть выбор), ни над телом (мы все воскреснем). Она еще есть, но только на земле и уже не имея власти над нашей вечностью.
Пресвятая Дева прошла через смерть, хоть у Нее не было личного греха. Она никогда никого не оскорбила, никогда не обиделась, никогда не желала ничего греховного. Но как все люди несла на себе отпечаток прародительского греха.
Через грех Адама каждый человек должен умереть. Даже те, кого Господь взял от земли - Енох и пророк Илия - перед Вторым Пришествием возвращены будут на землю, обличат обманщика и будут убиты.
Мог ли Христос, так же, как Еноха и Илию, вознести Свою Мать сразу на небо? Без сомнений, мог. Но это уменьшило бы Ее личный подвиг!
Всех нас Бог ставит перед лицом смерти не только ради наших грехов, но и для того, чтобы мы в этот момент откликнулись верой, чтобы переосмыслили себя, свою жизнь и возгорелись любовью ко Христу, для того, чтобы мы стали мучениками.
Но так к смерти может отнестись только праведная, чистая душа. Такая, какая была у Богородицы!
Она - бедная и хрупкая Дева, сирота (отец Ее Иоаким умер вскоре после Введения во Храм, а мать Анна потом жила при Храме) изменила всю история человечества. Изменила своим смирением!
Не армиями, не властью, не перестройкой политической и социальной жизни общества, а простыми, но неимоверно кроткими словами: "Да будет мне по слову твоему".
Сколь много людей ныне стремится к величию, к славе. И стремится через деньги, влияние... А путь к настоящему величию лежит через смирение! Вот даже всех тех обстоятельств, которым мы ныне свидетели - возвращения в Иерусалим, молитвы у гроба Христа, посещения архангелом Гавриилом, прибытия апостолов, успения, открытия гроба для апостола Фомы, мы не находим Ее в Евангелии. Почему? Потому, что Она - смиренна и всегда в тени Сына.
Даже одна-единственная заповедь, которую Она нам дала во время брака в Кане Галилейской и та говорит, чтобы мы слушали Сына во всем.
Исполним же Ее заповедь! И пусть Богородица сопроводит всех нас в час нашей смерти!
#Руслан_Калинчук
Со стороны - странный и удивительный Праздник, вроде, как Церковь празднует смерть. К сожалению, мы живем в культуре, которая утратила правильное отношение, переживание смерти.
Нам с детства внушают, что смерть - не встреча со Христом, а что-то ужасное и страшное. Но сегодня мы свидетели именно тайны смерти.
Ведь с Богородицей связана не только тайна Зачатия, не только тайна Приснодевства, но и тайна смерти. Ее смерть - это не страх, не ужас, не мучение и не трагедия, но радостное переживание встречи с Сыном. Свидетельство, что смерть уже не властна ни над душой (после Христова Воскресения у нас уже есть выбор), ни над телом (мы все воскреснем). Она еще есть, но только на земле и уже не имея власти над нашей вечностью.
Пресвятая Дева прошла через смерть, хоть у Нее не было личного греха. Она никогда никого не оскорбила, никогда не обиделась, никогда не желала ничего греховного. Но как все люди несла на себе отпечаток прародительского греха.
Через грех Адама каждый человек должен умереть. Даже те, кого Господь взял от земли - Енох и пророк Илия - перед Вторым Пришествием возвращены будут на землю, обличат обманщика и будут убиты.
Мог ли Христос, так же, как Еноха и Илию, вознести Свою Мать сразу на небо? Без сомнений, мог. Но это уменьшило бы Ее личный подвиг!
Всех нас Бог ставит перед лицом смерти не только ради наших грехов, но и для того, чтобы мы в этот момент откликнулись верой, чтобы переосмыслили себя, свою жизнь и возгорелись любовью ко Христу, для того, чтобы мы стали мучениками.
Но так к смерти может отнестись только праведная, чистая душа. Такая, какая была у Богородицы!
Она - бедная и хрупкая Дева, сирота (отец Ее Иоаким умер вскоре после Введения во Храм, а мать Анна потом жила при Храме) изменила всю история человечества. Изменила своим смирением!
Не армиями, не властью, не перестройкой политической и социальной жизни общества, а простыми, но неимоверно кроткими словами: "Да будет мне по слову твоему".
Сколь много людей ныне стремится к величию, к славе. И стремится через деньги, влияние... А путь к настоящему величию лежит через смирение! Вот даже всех тех обстоятельств, которым мы ныне свидетели - возвращения в Иерусалим, молитвы у гроба Христа, посещения архангелом Гавриилом, прибытия апостолов, успения, открытия гроба для апостола Фомы, мы не находим Ее в Евангелии. Почему? Потому, что Она - смиренна и всегда в тени Сына.
Даже одна-единственная заповедь, которую Она нам дала во время брака в Кане Галилейской и та говорит, чтобы мы слушали Сына во всем.
Исполним же Ее заповедь! И пусть Богородица сопроводит всех нас в час нашей смерти!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем вас, братья и сестры!
Сегодняшнее евангельское зачало переполнено многими смыслами. Ученики только-только видели на Фаворе вечную, победоносную красоту, видели то, каким мог бы быть Адам, если б не согрешил, видели то, к какой славе они призваны... Им было так хорошо, что уходить с Фавора они не хотели.
И вот после Преображения сразу такой контраст: толпа зевак требующая чудес, страждущий подросток, его прибитый горем отец, бесы мучающие человека. Адская пучина!
Но для Спасителя Воплощение значило то же самое: сойти с Небес, с Престола славы в пучину человеческого горя и страдания, чтобы избавить человека от власти бесов.
Сколь же хитер, искусный во лжи дьявол: он специально мучил этого мальчика, чтобы внушить ужас перед природным явлением, ужас перед луной и заставить поклоняться ей вместо живого Бога.
Конечная цель сатаны - подменить глубокую, внутреннюю связь человека и Бога. Для этого он и мучает отрока, его отца, пытается внушить недоверие к Христу собравшейся толпе.
К слову, отец повел себя очень достойно. Сколь часто люди отпадают от Церкви, а потому и от Бога, видя какие-то пороки духовенства. Но вот отец ныне не отчаялся из-за бессилия апостолов, а все-таки пришел ко Христу. Хоть со скандалом, с претензией, но пришел.
Да, вера отца была слаба, но он просил Спасителя помочь его неверию. Слабость веры стала причиной немощи апостолов. В чем была эта слабость мы можем только догадываться: может, они унывали после слов Христа о предстоящей Ему смерти, может, хотели показать Христа не как Спасителя и победителя ада, а как политического царя...
Но потом Христос апостолам говорит, что их вера меньше горчичного зерна. Как часто нецерковные люди упрекают христиан ссылаясь на эти слова Писания, мол, все мы - лицемеры, ведь горы никто из православных не передвигает.
А дело в том, что вера с горчичное зерно не маленька, наоборот, очень большая. Это означает, что она - полноценная, здоровая. Не может с гнилого зерна вырасти что-то полноценное.
Что же нужно для того, чтобы вера была с горчичное зерно, способной передвигать горы? Указание есть в сегодняшнем Евангелии: отрока бросало то в огонь, то в холод.
Это - состояние непостоянства. Мы все такие: то усложняем пост до угрозы язвы, то ищем причины его не соблюдать, то загораемся читать акафисты и Псалтирь, то перекреститься перед едой забываем.
А в любом деле важно постоянство, упорство. Тот, кто не бросит дела, действительно, передвинет горы. Даже если горы будет копать ложкой, но методично и долго.
Так вот и наша вера, так вот и наша борьба со страстями. Ничего в духовной жизни не дается легко и сразу. Только тот передвинет горы своих страстей, кто борется с ними долгой и постоянно.
Дай Бог всем нам постоянства в вере и деле!
#Руслан_Калинчук
Сегодняшнее евангельское зачало переполнено многими смыслами. Ученики только-только видели на Фаворе вечную, победоносную красоту, видели то, каким мог бы быть Адам, если б не согрешил, видели то, к какой славе они призваны... Им было так хорошо, что уходить с Фавора они не хотели.
И вот после Преображения сразу такой контраст: толпа зевак требующая чудес, страждущий подросток, его прибитый горем отец, бесы мучающие человека. Адская пучина!
Но для Спасителя Воплощение значило то же самое: сойти с Небес, с Престола славы в пучину человеческого горя и страдания, чтобы избавить человека от власти бесов.
Сколь же хитер, искусный во лжи дьявол: он специально мучил этого мальчика, чтобы внушить ужас перед природным явлением, ужас перед луной и заставить поклоняться ей вместо живого Бога.
Конечная цель сатаны - подменить глубокую, внутреннюю связь человека и Бога. Для этого он и мучает отрока, его отца, пытается внушить недоверие к Христу собравшейся толпе.
К слову, отец повел себя очень достойно. Сколь часто люди отпадают от Церкви, а потому и от Бога, видя какие-то пороки духовенства. Но вот отец ныне не отчаялся из-за бессилия апостолов, а все-таки пришел ко Христу. Хоть со скандалом, с претензией, но пришел.
Да, вера отца была слаба, но он просил Спасителя помочь его неверию. Слабость веры стала причиной немощи апостолов. В чем была эта слабость мы можем только догадываться: может, они унывали после слов Христа о предстоящей Ему смерти, может, хотели показать Христа не как Спасителя и победителя ада, а как политического царя...
Но потом Христос апостолам говорит, что их вера меньше горчичного зерна. Как часто нецерковные люди упрекают христиан ссылаясь на эти слова Писания, мол, все мы - лицемеры, ведь горы никто из православных не передвигает.
А дело в том, что вера с горчичное зерно не маленька, наоборот, очень большая. Это означает, что она - полноценная, здоровая. Не может с гнилого зерна вырасти что-то полноценное.
Что же нужно для того, чтобы вера была с горчичное зерно, способной передвигать горы? Указание есть в сегодняшнем Евангелии: отрока бросало то в огонь, то в холод.
Это - состояние непостоянства. Мы все такие: то усложняем пост до угрозы язвы, то ищем причины его не соблюдать, то загораемся читать акафисты и Псалтирь, то перекреститься перед едой забываем.
А в любом деле важно постоянство, упорство. Тот, кто не бросит дела, действительно, передвинет горы. Даже если горы будет копать ложкой, но методично и долго.
Так вот и наша вера, так вот и наша борьба со страстями. Ничего в духовной жизни не дается легко и сразу. Только тот передвинет горы своих страстей, кто борется с ними долгой и постоянно.
Дай Бог всем нам постоянства в вере и деле!
#Руслан_Калинчук
Христос Воскресе! С Воскресным Днем Вас, братья и сестры!
Очень сложные для исполнения слова сказал нам сегодня Спаситель. Вроде, кажется, что все понимаешь, вроде, заставляешь себя простить и не обижаться, страшишся слов Христа, что если не простим мы, то не простят и нам.
Вот он - самый "простой" путь в Царствие небесное: ни тебе поклонов, ни тебе постов, всего-то прости и не обижайся. Да еще и какой выгодный "обменный курс" - условно, ты кому-то простил десятку, а Бог простил тебе миллиард. Вот бы и в жизни так)).
Простить настолько важно, что слова об этом Господь вложил в молитву, которую мы повторяем каждый день. И вот все это понимаешь, а обид все больше.
Такой вот очень сложный вопрос: как научиться прощать? Ответ дал Христос: требовать возврата долга - справедливо, получить от Бога прощение - радостно. Так вот: хочешь пребывать в радости - перестань требовать справедливости. На первый взгляд, очень странный тезис.
Но не требование ли справедливости стало причиной самых жестоких войн и революций? Один картавый деятель нашей истории однажды убеждал, что убить эксплуататора и отобрать у него то, что "по-справедливости" тебе принадлежит - справедливо. И пролились реки крови.
Мы хотим справедливости, хотим, чтобы с нами поступали справедливо, но не всегда осознаем, что бы это могло означать.
Однажды, великого Отца Церкви, удивительного подвижника Ефрема Сирина посадили в тюрьму за кражу овец. Конечно, Ефрем был невиновен. Но в тюрьме Господь ему сказал, что это произошло с ним за другой проступок о котором он уже забыл.
А ведь у каждого из нас есть такое же тайное. Мы тоже кого-то обидели, кому-то недодали, повели себя с кем-то несправедливо. А что, если нам воздадут по заслугам?
И кто сказал, что справедливо - это именно так как мы хотим? К сожалению, мы живем в мире "розовых пони", которых убедили, что они рождены для счастья. А счастье показали в виде картинок на экране.
В нашем мире поэтому так много людей страдающих от депрессии, что они убеждены в том, что жизнь, мир к ним не справедлив, поскольку не реализовались их фантазии.
Требование справедливости есть в конечном счете обида на Бога, это то, что крадет любовь. Почему мы прощаем детям, почему более легко прощаем друзьям? Потому, что любим.
Если бы мы любили Бога, то никогда не обижались бы. Ведь жизнь нам дал Он, людей окружающих нас дал нам Он.
Поэтому в словах Христа, которые мы ныне слышим, и звучит предостережение, что Богу мы должны намного больше. Ведь когда мы поступаем против Его заповеди, то оскверняем в душе Его образ, мы поступаем против той красоты, той надежды которые Он вложил в наше сердце. И только Бог может заново воссождать наше сердце после греха.
Второе слово Библии "создал" - бара. И вот когда мы читаем 50 псалом и просим: "Сердце чисто созижди во мне Боже", то слово "созижди" в оригинале звучит "бара". То есть, для Бога воссоздать наше сердце от греха - это такое же усилие как создание всей вселенной, всего космоса.
Вся жизнь Христа, Его Воплощение, страдания, смерть, воскресение...это и есть цена восстановления того, что мы разрушили и обезобразили. Это должно нас страшить каждый раз, когда мы хотим справедливости!
Господи, научи нас любить!
#Руслан_Калинчук
Очень сложные для исполнения слова сказал нам сегодня Спаситель. Вроде, кажется, что все понимаешь, вроде, заставляешь себя простить и не обижаться, страшишся слов Христа, что если не простим мы, то не простят и нам.
Вот он - самый "простой" путь в Царствие небесное: ни тебе поклонов, ни тебе постов, всего-то прости и не обижайся. Да еще и какой выгодный "обменный курс" - условно, ты кому-то простил десятку, а Бог простил тебе миллиард. Вот бы и в жизни так)).
Простить настолько важно, что слова об этом Господь вложил в молитву, которую мы повторяем каждый день. И вот все это понимаешь, а обид все больше.
Такой вот очень сложный вопрос: как научиться прощать? Ответ дал Христос: требовать возврата долга - справедливо, получить от Бога прощение - радостно. Так вот: хочешь пребывать в радости - перестань требовать справедливости. На первый взгляд, очень странный тезис.
Но не требование ли справедливости стало причиной самых жестоких войн и революций? Один картавый деятель нашей истории однажды убеждал, что убить эксплуататора и отобрать у него то, что "по-справедливости" тебе принадлежит - справедливо. И пролились реки крови.
Мы хотим справедливости, хотим, чтобы с нами поступали справедливо, но не всегда осознаем, что бы это могло означать.
Однажды, великого Отца Церкви, удивительного подвижника Ефрема Сирина посадили в тюрьму за кражу овец. Конечно, Ефрем был невиновен. Но в тюрьме Господь ему сказал, что это произошло с ним за другой проступок о котором он уже забыл.
А ведь у каждого из нас есть такое же тайное. Мы тоже кого-то обидели, кому-то недодали, повели себя с кем-то несправедливо. А что, если нам воздадут по заслугам?
И кто сказал, что справедливо - это именно так как мы хотим? К сожалению, мы живем в мире "розовых пони", которых убедили, что они рождены для счастья. А счастье показали в виде картинок на экране.
В нашем мире поэтому так много людей страдающих от депрессии, что они убеждены в том, что жизнь, мир к ним не справедлив, поскольку не реализовались их фантазии.
Требование справедливости есть в конечном счете обида на Бога, это то, что крадет любовь. Почему мы прощаем детям, почему более легко прощаем друзьям? Потому, что любим.
Если бы мы любили Бога, то никогда не обижались бы. Ведь жизнь нам дал Он, людей окружающих нас дал нам Он.
Поэтому в словах Христа, которые мы ныне слышим, и звучит предостережение, что Богу мы должны намного больше. Ведь когда мы поступаем против Его заповеди, то оскверняем в душе Его образ, мы поступаем против той красоты, той надежды которые Он вложил в наше сердце. И только Бог может заново воссождать наше сердце после греха.
Второе слово Библии "создал" - бара. И вот когда мы читаем 50 псалом и просим: "Сердце чисто созижди во мне Боже", то слово "созижди" в оригинале звучит "бара". То есть, для Бога воссоздать наше сердце от греха - это такое же усилие как создание всей вселенной, всего космоса.
Вся жизнь Христа, Его Воплощение, страдания, смерть, воскресение...это и есть цена восстановления того, что мы разрушили и обезобразили. Это должно нас страшить каждый раз, когда мы хотим справедливости!
Господи, научи нас любить!
#Руслан_Калинчук