Цыппурс. Имеет фиксированную дату — ночь на 25 декабря (7 января н. ст.), что прямо соответствует Рождеству Христову. В известном описании празднования Цыппурс в с. Садон в 1900 г. рассказывается, что во время молитвы старший упомянул «три солнца неразделимых», а затем, уже в личной беседе, пояснил: «Сегодняшние молитвы идут прямо к трехсолнечному Богу». Здесь хорошо прослеживается древнеарийское, дохристианское представление о трансцендентности солнца и рождаемого им огня, представленное, в частности,
в имени легендарного короля Артура (согласно этимологии В.И. Абаева, от artxuron ‘огонь солнцевич’). С другой стороны, очевидно и присутствие здесь православного догмата о Святой Троице, причем в хорошо
известной аналогии, предложенной отцами Церкви,
сравнивавшими триединство Бога с солнцем, воплощающем небесное тело, свет и тепло. Что же касается разжигания под утро костров, то
некоторые из сельчан не смогли разъяснить суть этого обряда, тогда как большинство связывали его с
символическим стремлением обогреть родившегося Христа и выражением радости о произошедшем событии. Очевидно, первоначальный смысл этого дохристианского обряда уже был забыт, а прозвучавшие
объяснения свидетельствуют о росте церковного влияния на капитализировавшееся, но не терявшее связь с древней традицией осетинское общество. Название праздника Цыппурс восходит к архаичному числительному цуппор ‘сорок’, сохранившемуся
в дигорском, но вытесненному в иронском диалекте новообразованным дыууиссæдзы ‘две двадцатки’. Оно
связано с сорокадневным постом, который в Православной Церкви предваряет Рождество Христово.
Наиболее ранние письменные свидетельства о том, что Рождественский пост соблюдался в Осетии, относятся к середине XVIII века, т.е. ко времени до начала
миссионерской деятельности, организованной Российской империей. На древность праздника указывает и архаичность названия. Интересно, что событие вселенского масштаба —
Рождение на земле Иисуса Христа, Сына Божиего,
обозначается термином, передающим лишь продолжительность поста (в то время как в русской традиции, напротив, пост именуется по завершающему его великому празднику — Рождественский). Подобная несоразмерность наблюдается и в отношении некоторых других традиционных праздников, прямо соответствующих православным.
Из статьи М. Мамиева
"ТРАДИЦИОННЫЙ КАЛЕНДАРЬ ОСЕТИН
КАК НАСЛЕДИЕ АЛАНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ"
#Чырыстон_Ир
#цыппурс
в имени легендарного короля Артура (согласно этимологии В.И. Абаева, от artxuron ‘огонь солнцевич’). С другой стороны, очевидно и присутствие здесь православного догмата о Святой Троице, причем в хорошо
известной аналогии, предложенной отцами Церкви,
сравнивавшими триединство Бога с солнцем, воплощающем небесное тело, свет и тепло. Что же касается разжигания под утро костров, то
некоторые из сельчан не смогли разъяснить суть этого обряда, тогда как большинство связывали его с
символическим стремлением обогреть родившегося Христа и выражением радости о произошедшем событии. Очевидно, первоначальный смысл этого дохристианского обряда уже был забыт, а прозвучавшие
объяснения свидетельствуют о росте церковного влияния на капитализировавшееся, но не терявшее связь с древней традицией осетинское общество. Название праздника Цыппурс восходит к архаичному числительному цуппор ‘сорок’, сохранившемуся
в дигорском, но вытесненному в иронском диалекте новообразованным дыууиссæдзы ‘две двадцатки’. Оно
связано с сорокадневным постом, который в Православной Церкви предваряет Рождество Христово.
Наиболее ранние письменные свидетельства о том, что Рождественский пост соблюдался в Осетии, относятся к середине XVIII века, т.е. ко времени до начала
миссионерской деятельности, организованной Российской империей. На древность праздника указывает и архаичность названия. Интересно, что событие вселенского масштаба —
Рождение на земле Иисуса Христа, Сына Божиего,
обозначается термином, передающим лишь продолжительность поста (в то время как в русской традиции, напротив, пост именуется по завершающему его великому празднику — Рождественский). Подобная несоразмерность наблюдается и в отношении некоторых других традиционных праздников, прямо соответствующих православным.
Из статьи М. Мамиева
"ТРАДИЦИОННЫЙ КАЛЕНДАРЬ ОСЕТИН
КАК НАСЛЕДИЕ АЛАНСКОГО ПРАВОСЛАВИЯ"
#Чырыстон_Ир
#цыппурс
Цин кæн, Майрæм, дæуæй райгуырди
Фыдæл адæмы ысуæгъдгæнæг,
Зындоны хицау арф аныгъуылди,
Адæмыл зындоны сæхгæнæг.
Цин кæн, Майрæм, дæуæй сæрттывта Рæстдзинады хур, адæмы фæтæг,
Зындоны цæджындз бынæй сæфтыдта Адæмæн радта дзæнæты рæстæг...
Секъа
#Цыппурс
Фыдæл адæмы ысуæгъдгæнæг,
Зындоны хицау арф аныгъуылди,
Адæмыл зындоны сæхгæнæг.
Цин кæн, Майрæм, дæуæй сæрттывта Рæстдзинады хур, адæмы фæтæг,
Зындоны цæджындз бынæй сæфтыдта Адæмæн радта дзæнæты рæстæг...
Секъа
#Цыппурс
«Цыппурсмӕ ма дыууӕ къуырийы куы вӕййы, уӕд иуӕй-иутӕ ком бабӕттынц, мархойы хӕринаг нӕ фӕхӕрынц, стӕй Цыппурсы сӕ ком суадзынц. Цыппурсы ӕхсӕв вӕййы, ӕртыццӕджы куы баизӕр уа, уӕд. Хӕдзары лӕппу куы уа, уӕд уый уыцы изӕр ацӕуы ӕмӕ ӕртоны ӕрцыхъӕдтӕ ӕмӕ сӕ ӕрбахӕссы хӕдзармӕ. Хӕдзары йын скӕнынц ӕртӕ чъирийы, сагъд сӕ куы фӕуа, уӕдмӕ. Лӕппу йӕ худ сисы ӕмӕ ӕрцыхъӕдтӕ райдайы садзын дуӕртты уӕлкъӕсӕртыл, рудзгуыты уӕлкъӕсӕртыл, къутутыл, гӕрзтыл, мигӕнӕнтыл, ссаддонтыл, хордонтыл.;. Цӕвиттон, хӕдзары цыдӕриддӕр бӕстыхӕйттӕ уа сегасыл дӕр сагъд ӕрцӕуы ӕрцыхъӕдтӕ. Лӕппу уыдон сагъд фӕвӕййы, бацӕуы хӕдзармӕ, ӕмӕ Цыппурсы бӕрӕгбоны тыххӕй скувынц ӕрцыхъӕды чъиритӕ. Иӕхимӕ лӕппу кӕмӕн нӕ вӕййы, уый фӕзӕгъы искӕй лӕппуйӕн, ӕмӕ сын уый ныссадзы ӕрцыхъӕдтӕ. Хур куы ӕрныгуылы, уӕд алчидӕр йӕ хӕдзары дуармӕ скӕны хъӕмпӕй арт. Уыцы хъӕмпӕй артмӕ иуӕй-иутӕ рахӕссынц фиутӕ ӕмӕ сӕ фӕфизонӕг кӕнынц, арты сӕрты фӕгӕппытӕ
кӕнынц, ома ардыгӕй иннӕ ацафонмӕ хъӕлдзӕг уӕм, зӕгъгӕ. Сыхбӕстӕ Цыппурсӕхсӕв кӕрӕдзийы рахон-бахон фӕкӕнынц. Райсом та куыддӕр фӕбон вӕййы, афтӕ ӕртытӕ скӕнынц, алчи дӕр йӕ хӕдзары дуармӕ ӕмӕ кӕрӕдзийӕн арфӕтӕ фӕкӕнынц, кӕрӕдзийы хӕдзӕрттӕм лыстытӕ фӕхӕссынц ӕмӕ фӕдзурынц, цал къӕцӕлы дзы ис, уал азы уыл хъӕлдзӕгӕй цӕуӕд, зӕгъгӕ. Уыцы бон адӕм бӕрӕгбон скӕнынц, ничи фӕкусы. Уыцы бонмӕ иу сауджын дӕр цӕттӕ лӕууыд ӕмӕ ма-иу уый дӕр адӕмы стӕрсын кодта, куыстмӕ чи ацӕуа, уый фӕивар кӕнынӕй...»
КЪАРДЖИАТЫ МАКЪАРЫ ФЫРТ БЕКЫЗӔ
(1893 - 1937)
«ОСЕТИНСКИЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ»
#ЦЫППУРС
#РОЖДЕСТВО_ХРИСТОВО
кӕнынц, ома ардыгӕй иннӕ ацафонмӕ хъӕлдзӕг уӕм, зӕгъгӕ. Сыхбӕстӕ Цыппурсӕхсӕв кӕрӕдзийы рахон-бахон фӕкӕнынц. Райсом та куыддӕр фӕбон вӕййы, афтӕ ӕртытӕ скӕнынц, алчи дӕр йӕ хӕдзары дуармӕ ӕмӕ кӕрӕдзийӕн арфӕтӕ фӕкӕнынц, кӕрӕдзийы хӕдзӕрттӕм лыстытӕ фӕхӕссынц ӕмӕ фӕдзурынц, цал къӕцӕлы дзы ис, уал азы уыл хъӕлдзӕгӕй цӕуӕд, зӕгъгӕ. Уыцы бон адӕм бӕрӕгбон скӕнынц, ничи фӕкусы. Уыцы бонмӕ иу сауджын дӕр цӕттӕ лӕууыд ӕмӕ ма-иу уый дӕр адӕмы стӕрсын кодта, куыстмӕ чи ацӕуа, уый фӕивар кӕнынӕй...»
КЪАРДЖИАТЫ МАКЪАРЫ ФЫРТ БЕКЫЗӔ
(1893 - 1937)
«ОСЕТИНСКИЕ ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ»
#ЦЫППУРС
#РОЖДЕСТВО_ХРИСТОВО