✨Древнеримская культура оставила нам множество крылатых выражений, которые до сих пор используются для выражения сложных идей и чувств. Вот несколько самых популярных из них:
1. Alea iacta est (Жребий брошен) — эти слова, произнесённые Юлием Цезарем при переходе через Рубикон, символизируют принятие окончательного и необратимого решения.
2. Veni, vidi, vici (Пришёл, увидел, победил) — легендарное выражение Цезаря, описывающее его быструю и решительную победу в битве при Зеле.
3. Carpe diem (Лови момент) — призыв к наслаждению настоящим моментом, без откладывания на будущее. Появилось благодаря поэту Горацию.
4. Memento mori (Помни о смерти) — напоминание о бренности жизни и неизбежности смерти, которое служит призывом к осознанной жизни.
5. Panem et circenses (Хлеба и зрелищ) — выражение, которое придумал сатирик Ювенал для описания политики римских властей, которые, чтобы управлять народом, стремились обеспечить его только пищей и развлечениями.
6. Cogito, ergo sum (Мыслю, следовательно, существую) — фраза философа Декарта, хотя и принадлежит уже к новому времени, корнями уходит в римскую философскую традицию и латинский язык.
7. Sic transit gloria mundi (Так проходит мирская слава) — напоминание о мимолётности земной славы и величия.
8. Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо) — афоризм римского драматурга Теренция, подчеркивающий общечеловеческую природу и общие интересы людей.
9. Non scholae, sed vitae discimus (Мы учимся не для школы, а для жизни) — слова Сенеки, подчеркивающие важность практического применения знаний.
10. Festina lente (Спеши медленно) — выражение, приписываемое императору Августу, напоминающее о важности осмотрительности и осторожности в делах, даже если нужно действовать быстро.
1. Alea iacta est (Жребий брошен) — эти слова, произнесённые Юлием Цезарем при переходе через Рубикон, символизируют принятие окончательного и необратимого решения.
2. Veni, vidi, vici (Пришёл, увидел, победил) — легендарное выражение Цезаря, описывающее его быструю и решительную победу в битве при Зеле.
3. Carpe diem (Лови момент) — призыв к наслаждению настоящим моментом, без откладывания на будущее. Появилось благодаря поэту Горацию.
4. Memento mori (Помни о смерти) — напоминание о бренности жизни и неизбежности смерти, которое служит призывом к осознанной жизни.
5. Panem et circenses (Хлеба и зрелищ) — выражение, которое придумал сатирик Ювенал для описания политики римских властей, которые, чтобы управлять народом, стремились обеспечить его только пищей и развлечениями.
6. Cogito, ergo sum (Мыслю, следовательно, существую) — фраза философа Декарта, хотя и принадлежит уже к новому времени, корнями уходит в римскую философскую традицию и латинский язык.
7. Sic transit gloria mundi (Так проходит мирская слава) — напоминание о мимолётности земной славы и величия.
8. Homo sum, humani nihil a me alienum puto (Я человек, и ничто человеческое мне не чуждо) — афоризм римского драматурга Теренция, подчеркивающий общечеловеческую природу и общие интересы людей.
9. Non scholae, sed vitae discimus (Мы учимся не для школы, а для жизни) — слова Сенеки, подчеркивающие важность практического применения знаний.
10. Festina lente (Спеши медленно) — выражение, приписываемое императору Августу, напоминающее о важности осмотрительности и осторожности в делах, даже если нужно действовать быстро.
Легендарный Селевк I Никатор
О Селевке, так же как и об Александре, ходило множество легенд. Одна из таких легенд дошла до нас от Юстина. Согласно ей настоящим отцом Селевка был бог Аполлон. Приснившись Лаодике, матери Селевка, Аполлон вступил с ней в связь, после чего подарил ей перстень с изображением якоря. Проснувшись, Лаодика обнаружила точно такой же перстень у себя на кровати. При рождении у Селевка было обнаружено родимое пятно в форме якоря. Такие же пятна были у детей и внуков Селевка.
Весной 334 года до Р. Х., в возрасте 23 лет, Селевк отправился с Александром в его поход на Азию. К началу индийской кампании в 327 году до Р. Х., он вырос до командира гвардейских пехотных частей, так называемых аргираспидов (отряд «серебряных щитов»). В битве на Гидаспе пехота Селевка сражалась против слонов индийского царя Пора. По-видимому, Селевк не принимал участия в планировании сражения. В отличие от Кратера, Гефестиона, Пифона и Леонната, каждый из которых самостоятельно командовал крупным подразделением, части Селевка постоянно находились под контролем и в распоряжении Александра. Впоследствии они участвовали также в сражении против маллов и пересечении пустыни Гедрозии.Будущая жена Селевка, согдийская принцесса Апама, дочь Спитамена, сопровождала его в Индии, где родила ему старшего, внебрачного сына Антиоха, будущего наследника империи Селевкидов. В 324 году до н. э. Селевк официально взял Апаму в жёны, и впоследствии она родила ему ещё двух дочерей, Лаодику и Апаму. Когда после смерти Александра, большинство старших офицеров македонской армии избавилось от своих персидских жён, Селевк был одним из немногих, кто этого не сделал.
Селевк I Никатор был выдающимся администратором и просвещённым правителем. Он основал до 75 городов, в числе которых насчитывалось 16 Антиохий (по имени его отца), девять Селевкий, три Апамеи, одна Стратоникея, пять Лаодикей; другие города были названы по имени Александра, македонских или греческих городов, или в память побед Селевка. Столицей царства была Антиохия, расположенная в плодородной местности, недалеко от моря, на р. Оронте.
P.S. Битва при Курупедионе (греч. Κούρου πεδίον; лат. Kurupedion) произошла в 281 году до Р. Х. на равнине Курупедион (Κούρου πεδίον) в Лидии, севернее Магнезии, в сегодняшней Турции, между войсками Лисимаха и Селевка I Никатора. Оба военачальника вышли на поединок, и Селевк, несмотря на почтенный возраст (около 80 лет), убил своего противника.
О Селевке, так же как и об Александре, ходило множество легенд. Одна из таких легенд дошла до нас от Юстина. Согласно ей настоящим отцом Селевка был бог Аполлон. Приснившись Лаодике, матери Селевка, Аполлон вступил с ней в связь, после чего подарил ей перстень с изображением якоря. Проснувшись, Лаодика обнаружила точно такой же перстень у себя на кровати. При рождении у Селевка было обнаружено родимое пятно в форме якоря. Такие же пятна были у детей и внуков Селевка.
Весной 334 года до Р. Х., в возрасте 23 лет, Селевк отправился с Александром в его поход на Азию. К началу индийской кампании в 327 году до Р. Х., он вырос до командира гвардейских пехотных частей, так называемых аргираспидов (отряд «серебряных щитов»). В битве на Гидаспе пехота Селевка сражалась против слонов индийского царя Пора. По-видимому, Селевк не принимал участия в планировании сражения. В отличие от Кратера, Гефестиона, Пифона и Леонната, каждый из которых самостоятельно командовал крупным подразделением, части Селевка постоянно находились под контролем и в распоряжении Александра. Впоследствии они участвовали также в сражении против маллов и пересечении пустыни Гедрозии.Будущая жена Селевка, согдийская принцесса Апама, дочь Спитамена, сопровождала его в Индии, где родила ему старшего, внебрачного сына Антиоха, будущего наследника империи Селевкидов. В 324 году до н. э. Селевк официально взял Апаму в жёны, и впоследствии она родила ему ещё двух дочерей, Лаодику и Апаму. Когда после смерти Александра, большинство старших офицеров македонской армии избавилось от своих персидских жён, Селевк был одним из немногих, кто этого не сделал.
Селевк I Никатор был выдающимся администратором и просвещённым правителем. Он основал до 75 городов, в числе которых насчитывалось 16 Антиохий (по имени его отца), девять Селевкий, три Апамеи, одна Стратоникея, пять Лаодикей; другие города были названы по имени Александра, македонских или греческих городов, или в память побед Селевка. Столицей царства была Антиохия, расположенная в плодородной местности, недалеко от моря, на р. Оронте.
P.S. Битва при Курупедионе (греч. Κούρου πεδίον; лат. Kurupedion) произошла в 281 году до Р. Х. на равнине Курупедион (Κούρου πεδίον) в Лидии, севернее Магнезии, в сегодняшней Турции, между войсками Лисимаха и Селевка I Никатора. Оба военачальника вышли на поединок, и Селевк, несмотря на почтенный возраст (около 80 лет), убил своего противника.
После смерти неаполитанского короля Фернандо I в 1494 году претензии на престол Неаполя заявил французский король Карл VIII, приходившийся родственником монархам Анжуйской династии (правившей в Неаполитанском королевстве в 1266—1442 годах). Эти претензии были поддержаны герцогом Миланским Лодовико Моро, а также папой Александром VI, конфликтовавшим с Неаполем. Французские войска вторглись в Италию, подчинили Флоренцию и, практически не встречая сопротивления, в 1495 году заняли Неаполь.
Захватив город, солдаты, по большей части наемники, через некоторое время стали жаловаться на лихорадку и появление чрезвычайно болезненных язв в области гениталий. Болезнь распространялась быстро, и через некоторое время войска Карла вынуждены были покинуть Неаполь, а затем и Италию (хотя на то были и военно-политические причины). Эпидемия вышла за пределы Неаполя и, согласно подсчетам некоторых историков, в течение нескольких лет захватила 1/20 населения Европы. Эпидемия распространилась на Францию, Италию, Германию, Швейцарию, а затем проникла в Австрию, Венгрию, Польшу, что привело к гибели более чем 5 миллионов человек.
Долгое время новое заболевание не имело устоявшегося названия. Жители разных регионов обвиняли чужаков из ближних и дальних стран. Так как оно было впервые зафиксировано в Неаполе и быстро распространилось на север по мере продвижения армии, первым общепринятым названием стало — «неаполитанская болезнь».
Но неаполитанцы предпочитали называть ее галльской или французской болезнью. По мере продвижения по Европе множились и наименования. В Польше ее называли немецкой болезнью, в России — польской хворью, в странах восточной Азии — голландской или португальской болезнью, а в Турции — христианской болезнью, ибо в Османскую империю она пришла, как считалось, из соседних христианских стран. Позднее в Монголии ее называли китайской болезнью или китайской язвой, т.к. недуг передавался преимущественно через китайских солдат и купцов.
Общепринятое название болезни пришло из неожиданного источника. В 1530 году вышла в свет поэма веронского врача и астролога Джироламо Фракасторо (1478–1553) под названием «Syphilis sive morbus Gallicus» («Сифилис, или Французская болезнь»). В ней рассказывается о пастухе Сифилусе, жившем на недавно открытом острове Испаньола (Гаити). Он прогневал богов и был за это наказан ужасным недугом. Но когда Сифилус раскаялся, богиня Юнона послала с небес семена дерева, которое должно было положить конец его страданиям.
Итак, автор поэмы считает, что новая болезнь, как и средство ее лечения, зародились в землях Нового Света; она является следствием кары богов за неподобающее поведение; туземцы лечатся от нее отваром коры гваякового дерева. Эти три вывода легли в основу первоначальных представлений о новой болезни.
Кроме того, появление нового заболевания четко совпало по времени с эпохой Великих географических открытий, поэтому логично было думать, что оно было занесено в Европу из Нового Света. К тому же в армии Карла были бывшие испанские матросы, которые участвовали в экспедиции Христофора Колумба и побывали на острове Гаити, откуда после знакомства с местными аборигенами и принесли заразу. Активные международные контакты позволяли местным болезням быстрее распространяться. Далее эпидемия шла по Евразии с запада на восток и по торговым путям достигла Индии. Поначалу исследователи считали, что экспедиция Васко да Гамы принесла сифилис в Азию, но последние данные показывают, что сифилис присутствовал в Китае уже между 656 и 1147 годами. Следы сифилиса обнаружены и в скелетах английских монахов 14 века, очевидно, нарушивших обет безбрачия. Так что европейцам вряд ли стоит винить во всем Америку.
Захватив город, солдаты, по большей части наемники, через некоторое время стали жаловаться на лихорадку и появление чрезвычайно болезненных язв в области гениталий. Болезнь распространялась быстро, и через некоторое время войска Карла вынуждены были покинуть Неаполь, а затем и Италию (хотя на то были и военно-политические причины). Эпидемия вышла за пределы Неаполя и, согласно подсчетам некоторых историков, в течение нескольких лет захватила 1/20 населения Европы. Эпидемия распространилась на Францию, Италию, Германию, Швейцарию, а затем проникла в Австрию, Венгрию, Польшу, что привело к гибели более чем 5 миллионов человек.
Долгое время новое заболевание не имело устоявшегося названия. Жители разных регионов обвиняли чужаков из ближних и дальних стран. Так как оно было впервые зафиксировано в Неаполе и быстро распространилось на север по мере продвижения армии, первым общепринятым названием стало — «неаполитанская болезнь».
Но неаполитанцы предпочитали называть ее галльской или французской болезнью. По мере продвижения по Европе множились и наименования. В Польше ее называли немецкой болезнью, в России — польской хворью, в странах восточной Азии — голландской или португальской болезнью, а в Турции — христианской болезнью, ибо в Османскую империю она пришла, как считалось, из соседних христианских стран. Позднее в Монголии ее называли китайской болезнью или китайской язвой, т.к. недуг передавался преимущественно через китайских солдат и купцов.
Общепринятое название болезни пришло из неожиданного источника. В 1530 году вышла в свет поэма веронского врача и астролога Джироламо Фракасторо (1478–1553) под названием «Syphilis sive morbus Gallicus» («Сифилис, или Французская болезнь»). В ней рассказывается о пастухе Сифилусе, жившем на недавно открытом острове Испаньола (Гаити). Он прогневал богов и был за это наказан ужасным недугом. Но когда Сифилус раскаялся, богиня Юнона послала с небес семена дерева, которое должно было положить конец его страданиям.
Итак, автор поэмы считает, что новая болезнь, как и средство ее лечения, зародились в землях Нового Света; она является следствием кары богов за неподобающее поведение; туземцы лечатся от нее отваром коры гваякового дерева. Эти три вывода легли в основу первоначальных представлений о новой болезни.
Кроме того, появление нового заболевания четко совпало по времени с эпохой Великих географических открытий, поэтому логично было думать, что оно было занесено в Европу из Нового Света. К тому же в армии Карла были бывшие испанские матросы, которые участвовали в экспедиции Христофора Колумба и побывали на острове Гаити, откуда после знакомства с местными аборигенами и принесли заразу. Активные международные контакты позволяли местным болезням быстрее распространяться. Далее эпидемия шла по Евразии с запада на восток и по торговым путям достигла Индии. Поначалу исследователи считали, что экспедиция Васко да Гамы принесла сифилис в Азию, но последние данные показывают, что сифилис присутствовал в Китае уже между 656 и 1147 годами. Следы сифилиса обнаружены и в скелетах английских монахов 14 века, очевидно, нарушивших обет безбрачия. Так что европейцам вряд ли стоит винить во всем Америку.
Этрусская булла V века до н. э. с изображением Дедала, мифического ремесленника, который, спасаясь от плена, сделал крылья для себя и своего сына Икара. По трагической случайности Икар подлетел слишком близко к солнцу, и воск, скреплявший его крылья, растаял.
Булла - это полая подвеска, в которой обычно хранились духи или амулет. Эта была наполнена лабданумом - липкой коричневой смолой, получаемой из одного из видов каменной розы, которая до сих пор используется для приготовления некоторых духов и вермутов. В древние времена ее собирали с бороды и бедер коз, пасущихся на кустах рок-розы, используя своеобразные грабли с кожаными ремешками вместо зубьев.
Эта ароматическая смола была настолько любима египтянами, что известный египтолог Перси Эдвард Ньюберри предположил, что фальшивая борода, которую носили Осирис и фараоны, возможно, первоначально представляла собой "козью бороду, напитанную лабданумом", и что скипетр Осириса на самом деле был инструментом для сбора вещества с коз.
Булла - это полая подвеска, в которой обычно хранились духи или амулет. Эта была наполнена лабданумом - липкой коричневой смолой, получаемой из одного из видов каменной розы, которая до сих пор используется для приготовления некоторых духов и вермутов. В древние времена ее собирали с бороды и бедер коз, пасущихся на кустах рок-розы, используя своеобразные грабли с кожаными ремешками вместо зубьев.
Эта ароматическая смола была настолько любима египтянами, что известный египтолог Перси Эдвард Ньюберри предположил, что фальшивая борода, которую носили Осирис и фараоны, возможно, первоначально представляла собой "козью бороду, напитанную лабданумом", и что скипетр Осириса на самом деле был инструментом для сбора вещества с коз.
Археологи сделали захватывающее открытие, раскопав гробницу возрастом 4 000 лет, принадлежавшую Иди, единственной дочери Джефаихапи, известного правителя Египта эпохи Среднего царства. Гробница была найдена на глубине 50 футов под землей, рядом с впечатляющим захоронением ее отца в Асьюте. Останки Иди были захоронены в двух изысканно украшенных гробах, один вложен в другой. Несмотря на многовековой износ и предшествующее разграбление, гробница демонстрирует потрясающее количество сложных деталей, украшенных иероглифами, которые определяют ее как "хозяйку дома". Это необыкновенное открытие подчеркивает часто упускаемые из виду достижения Египта эпохи Среднего царства и дает представление о богатом культурном и художественном наследии этой эпохи.
Древние персидские ветряные мельницы в Наштифане (Иран), датируемые более чем тысячелетием, замечательны и как исторические реликвии, и как действующие сооружения сегодня. Построенные из натуральных материалов, таких как дерево и тростник, эти ветряные мельницы с вертикальной осью используют энергию ветра для измельчения зерна, демонстрируя устойчивые инженерные методы, применявшиеся в давние времена. Сохранившаяся функциональность этих ветряных мельниц является свидетельством изобретательности ранних технологий, отражающих глубокое понимание мира природы и умный метод использования возобновляемой энергии задолго до наступления промышленной эры.
Археологи обнаружили древние города Амазонки недалеко от Анд, где проживало около 10 000 человек в период с 500 г. до н. э. по 600 г. н. э. Обследование с помощью LIDAR выявила взаимосвязанные поселения с более чем 6000 земляных курганов, широкими дорогами шириной до 10 метров, сельскохозяйственными
Блеск микенской металлообработки
Микенская цивилизация, процветавшая на материковой части Греции примерно с 1750 по 1050 год до нашей эры, является свидетельством выдающихся достижений древнегреческих обществ. Эта сложная и уникальная эллинская культура, характеризующаяся дворцовыми городами, городским планированием, художественными творениями и письменностью, восхищает ученых и историков. Одним из самых ярких наследий микенцев являются их потрясающие бронзовые кинжалы, дающие интригующее представление о мастерстве и военном искусстве этой исключительной цивилизации.
Микенская цивилизация, процветавшая на материковой части Греции примерно с 1750 по 1050 год до нашей эры, является свидетельством выдающихся достижений древнегреческих обществ. Эта сложная и уникальная эллинская культура, характеризующаяся дворцовыми городами, городским планированием, художественными творениями и письменностью, восхищает ученых и историков. Одним из самых ярких наследий микенцев являются их потрясающие бронзовые кинжалы, дающие интригующее представление о мастерстве и военном искусстве этой исключительной цивилизации.
Бронзовый шлем гладиатора Мирмилло, найденный в конце XIX века во время раскопок знаменитого Флавиева амфитеатра, который в Риме принято называть Колизеем. Этот выдающийся образец древнего мастерства не только позволяет заглянуть в царство римских гладиаторских боев, но и служит конкретным символом творчества и художественного мастерства, присущих Римской империи.