Ситуация на Кипре, да и не только там, после решения о поминании раскольников подобна той, которая была в Византии после Лионской (1274) и после Ферраро-Флорентийской унии (1439):
Патриарх и церковная верхушка приняли унию, а духовенство и простой верующий народ нет. Храмы, где служили сторонники унии, были пустые, а где служили противники унии и защитники чистоты Православия - полны. Так и жили параллельно друг с другом, пока уния не была отменена. Не случайно сегодня митрополит Кикский Никифор вспомнил о св. Марке Эфесском. История повторяется. И мы все переживаем именно такой период. Неприятный период. Но испытывающий веру и верность. Но он рано или поздно закончится, и Православие восторжествует, как это уже и было много раз раньше.

Реакция ОВЦС МП на решение Кипрского Синода.

Заявление Кипрского Синода не означает признания им ПЦУ и является лишь попыткой прикрыть конфликт в Церкви, считает глава Информационно-просветительского отдела УПЦ митрополит Климент.

Митрополит Климент:

Из Кипра сегодня звучит порою диаметрально противоположная информация о том, что же принял Синод. То, как о решении написано в официальном коммюнике, - можно говорить, что оно совершенно неграмотно в богословском смысле. Синод не признал ПЦУ. Большинство синодалов об этом не голосовало. Дабы избежать открытого конфликта в Церкви, Синод решил, дословно, не противоречить Предстоятелю Кипрский Церкви в поминовении Епифания Думенко. Более того, в коммюнике прямо говорится о существующей угрозе раскола Церкви. Похоже, что, поскольку синодалы не пришли к общему мнению, данным решением они договорились лишь о том, что их предстоятель пусть делает что хочет, а они будут продолжать придерживаться своих позиций. Думаю, что это говорит о серьезной внутренней проблеме, которая возникла внутри самой Кипрской Церкви. Конфликт есть, как бы его не пытались прикрыть. И он будет давать о себе знать при каждом удобном случае.

"За мир, но без вас"

Белоруссия нуждается в мире. Очень жаль, когда православные люди, вместо призыва к миру, молитве за него, вместо миссии миротворчества становятся на одну из сторон, участвуя в разжигании конфликта. А опубликованное на Правмире "Письмо священников и мирян к христианам Беларуси" - еще один шаг к расжиганию противостояния, сколько бы хороших слов в нем не было написано.

Ведь насилие активно использовалось с обеих сторон в Белоруссии. Но принято осуждать за него лишь одну сторону. Что явно ведет не только к расколу в обществе, но и в Церкви. Ведь помимо власти, протестующим противостоит еще и часть общества, которая поддерживает эту власть. И жизни, как и позиции, этих людей должны вызывать равное уважение у христиан.

К сожалению, православная интеллигенция традиционно легко становится объектом манипуляций. Только этим можно объяснить факт, что вместо призыва обеих сторон к миру и прекращения насилия, вместо осуждения насилия с обеих сторон, вместо поддержки позиции Минского Митрополита Вениамина, выступающего за нейтралитет Церкви в политическом противостоянии, ряд православных священников и деятелей поддержали оппозицию. Как политическую, так и церковную.

Совсем не удивительно, что в обращении подчеркнута роль не только православных, но и католиков, так как католическая церковь – один из главных моторов протестов в Белоруссии, как это было семь назад и в Киеве. Впрочем, подписантов не смутило и соседство в позициях с раскольниками из «БАПЦ» и «ПЦУ».

Символично, что это обращение появилось как раз вслед за тем как раскольники из «БАПЦ» «вынесли анафему» Лукашенко.

Не являясь сторонниками Лукашенко, нам сложно признать этот текст хотя бы отделено близким к объективности. Чего стоит, например, фраза: «Свидетельства пыток, унижений и издевательств над задержанными, которые подтверждаются фотографиями и видеозаписями, воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей и палачей НКВД на вашей земле». Конечно, события в Белоруссии отличались жестокость. Это факт. Также как в этот же период жестокость отличались и действия полиции во Франции или США. Но разве ОМОН в Белоруссии сжег деревню с жителями? Под Минском идут массовые расстели задержанных? Газовая камера оборудована в Гродно? Подобные сравнения носят явно манипуляторный характер, не выдерживающий критики.

Напомним, что фотографии и видео «пыток, унижений и издевательств над задержанными» оппозиций не было представлено до сих пор. Есть много устных свидетельств и заявлений, достоверность которых требует изучения. В РБ идет информационная война, в которой доверять на слово любой из сторон наивно. Видео и фото же есть только жестких задержаний и столкновений, а вовсе не «пыток задержанных». (Невольно вспоминается история «с пытками козака Гаврилюка» на киевском Майдане «Беркутом». Как мы помним, тиражирование подобных историй вылилось в десятки тысяч жертв войны на востоке Украины). А вот видео с насилием со стороны оппозиции, с коктейлями Молотова, наездами автомобилями на милиционеров и прочего – полным полно в тех же оппозиционных тг-каналах.

Прискорбно, что авторы требуют индульгенции в отношении духовных лиц, большинство из которых еще до событий отпало от церковного служения и теперь используют свой сан как прикрытие для сугубо политической деятельности.

Характерно, конечно, что использование протестующими символики белорусских полицаев во всей гамме – гимна, герба, приветствия и флага – не «воскрешают в памяти зверства немецких оккупационных властей» у подписантов.

Зная некоторых из подписантов лично, мы уверены, что авторы этой инициативы сыграли на их лучших чувствах, использовав их в своих целях. Ведь уличная часть противостояния в Белоруссии затухает, и очевидно желание его сценаристов поддерживать его в горячем состоянии. Иначе к чему это обращение сейчас, а не в августе? Как мы видим из этого события и цепочки предшествовавших ему – религиозный фактор будет активно использоваться в республике.

"За мир, но без вас" - 2

В продолжение прошлого поста есть смысл обратить внимание еще на некоторые нюансы опубликованного документа.

Авторы "Письмо священников и мирян к христианам Беларуси" - очевидно призывают вовсе не к мирному диалогу, а именно к продолжению противостояния. Иначе как понять эти слова: "Любое проявление вашего свободного духа будет вызывать злобу и негодование,
но другого пути для христиан нет. Пусть вас укрепляют примеры святителей Амвросия Медиоланского, Иоанна Златоуста, Филиппа Московского и многих других, кто не побоялся обличать зло и неправду власть имущих".

Кто из упомянутых святых устраивал заговоры, подговаривал народ к бунту, сооружал баррикады, пытался сжигать правоохранителей и давить их автомобилями? Всем своим примером являли они христианскую совесть и смирения, а вовсе не демоническую революционность. Кощунственно накануне дня памяти св. Иоанна Златоуста взывать к его памяти сравнивая его с участниками массовых беспорядков. Разве святитель не смирением принял свой крест? Разве не претерпел до конца? Или может святитель Филипп поднял восстание против Ивана Грозного?

К чему цитаты Евангелия в данном письме? Чтобы убедить нас, что Христос готовил выступление против римских оккупантов? Или быть может Римская империя была гуманнее власти Лукашенко?

Зачем приводится письмо Патриарха Тихона 1918 года? Ведь всем людям знакомым с историей Церкви известно, что в 1918 году большевики были узурпаторы и в России было много центров власти. Потому считать большевиков уже властью как состявшимся попущением Божьим оснований еще не было. И, конечно, святителю Тихону были ближе совсем другие силы, имеющие шансы на власть в России. Но в 1925 году Патриарх Тихон выпускает совсем другой документ, в котором демонстрирует смирение перед попущенной Богом властью. Также как в обращении Соловецких епископов есть обличение власти в безбожии, но есть ее признание к свершившегося факта и смирение перед ним.

Или слова Апостолов сказанные при Нероне, уже утратили свою актуальность: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим.13:1-2). «Итак будьте покорны всякому человеческому начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посылаемым» (1 Пет.2:13-14)?

Примечателен следующий абзац: "Архиепископу Римско-Католической церкви Тадеушу Кондрусевичу, который
обратился к власти с призывом начать диалог и прекратить насилие, запрещен въезд в страну". За призыв к миру? То есть не за то, что из католических приходов были фактически созданы оппозиционные штабы с координацией действий по организации революции в Белоруссии, не за распространение "теологии освобождения" среди прихожан, как идеологического базиса для свержения власти, не за взаимодействие с польскими спецслужбами - а "за призыв к миру".

К сожалению, аналогичной "объективностью" пропитан и остальной текст данного документа.

За минуту до катастрофы? (1)

Ползучее признание раскольнической ПЦУ в православном мире с памятным решением Кипрского Синода, можно предполагать, только продолжится.

Да, можно говорить о том, что Синод "не признал", а лишь "решил не противоречить" своему предстоятелю, но за лукавыми формулировками сути не скроешь: собор кипрских архиереев в своей полноте не осудил дерзкий антиканонический шаг архиепископа Хризостома. Именно такой главный посыл был послан с Кипра всему православному, да и не только, миру.

То, что ещё совсем недавно казалось из разряда фантастики, осуществляется на практике: язва украинского раскола перекидывается на всю семью Поместных Церквей. Константинополь, Эллада, Александрия, теперь вот и Кипр…

В компромиссном решении по вопросу ПЦУ, которое инициировал митрополит Киккский Никифор, предлагалось, с целью "охранения единства" Кипрской Церкви, "не противиться решению" Хризостома поминать Епифания как "митрополита" Киевского, но "запретить сослужить и вступать в полное евхаристическое общение с ним". Однако даже эта половинчатая мера не была утверждена Синодом.

Как будут дальше вести себя митрополит Никифор и другие иерархи и священнослужители, вставшие на защиту не только канонов, но самого бытия Вселенского Православия? И такие оппозиционеры есть и в Элладской, и в Александрийской Церквах, и если процесс признания на уровне первоиерархии продолжится, то, несомненно, будут они и в других Церквах.

Складывается ситуация, когда в рамках одной Поместной Церкви будут вместе сослужить и сосуществовать люди, которые покрывают раскол и сами участвуют в нем, и которые ни под каким видом не принимают его. Однако жизнеспособным такое "сообщество верующих", при всем их желании сохранять "единство", признать нельзя. В воронку раскола и отпадения неминуемо будет затягивать всё новых и новых жертв.

На этом фоне всё чаще звучат призывы к более решительным действиям, адресованные тем Православным Церквам, которые сразу же заняли непримиримую позицию в отношении действий патриарха Варфоломея, - прежде всего, Русской и Сербской.

За минуту до катастрофы? (2)

Буквально накануне митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука выступил с обращением к собратьям-архиереям РПЦ - чтобы каждый активно высказал свою позицию и поучаствовал в выработке соборного ответа по поводу происходящего глобального раскола:

"Как мне кажется, пора уже называть вещи их подлинными именами. …Если мы сейчас не возвысим свой голос и не назовём реальную суть происходящего, катастрофа станет неизбежной. Именно ересь "папизма", продвигаемая главой Фанара и его сподвижниками, является сейчас главным вызовом для всего православного мира. А реализация проекта "ПЦУ" - это лишь часть данного процесса. Своеобразный пробный шар или дымовая завеса, скрывающая более серьёзную опасность. …Уверен, что инициатором данного процесса должны выступить архиереи Русской Православной Церкви. Мы обязаны дать не только каноническую оценку происходящим событиям, но и пресечь те догматические последствия, которые явно насаждаются при поддержке папы с Фанара, желающего стать гегемоном (императором) в Православном мире".

Коллеги из тг-канала "Лабарум" в связи с этим напоминают, что позиция Русской Церкви по вопросу о первенстве в православном мире в 2013 году уже была выражена в специальном документе, однако вопрос о ереси пока так и не был сформулирован прямо. Между тем, именно на этот факт - что патриарха Варфоломея никто ведь не признал еретиком – еще не так давно обращал внимание архиепископ Кипрский Хризостом, пытаясь обосновать этим то, что никакого разрыва с главой Фанара, соответственно, и быть не может…

С ересью папизма тесно связана и ересь этнофилетизма, поставление национальных интересов ("интересов эллинизма" в данном случае) выше всех остальных. Показательно, что украинских раскольников признают до сих пор только Церкви греческого мира. В то же время нельзя забывать, что и в среде самих греков есть те, кто твердо стоит на православных позициях – в Синоде Кипрской Церкви таких архиереев оказалась почти половина (7 против 10). И это уже не о конфликте греков и русских/славян, а о защите канонов и чистоты Православия. На это и нужно обращать внимание в первую очередь.

Вопрос и в том, как можно организовать и объединить все те здравые силы в Поместных Церквах, которые заняли принципиальнейшую позицию. Чтобы было не каждый сам за себя, а действительно – все вместе, Соборно, всем миром.

То, что патриарх Варфоломей и поддерживающие его первоиерархи категорически отказались от проведения Всеправославного Собора по Украине (а именно к "всеправославным консультациям" в очередной раз призвал и прошедший Синод на Кипре - скорее, правда, уже по инерции, вслед за другими), вовсе не означает, что невозможен Собор тех Православных Церквей и отдельных архиереев, которые не уклонились в раскол.

Возможно, именно такой импульс и должен быть сейчас подан.

И голосовалка в тему:

О том, как относиться к себе и к ближнему. Проповедь о. Димитрия Смирнова по случаю начала Рождественского поста. 2011 год.

За последнее время несколько  тг-каналов в своих подборках помянули добрым словом "ЦС". Спасибо, друзья и коллеги, и развития вашим каналам. 

Владимир Легойда 
https://yangx.top/vladimirlegoyda/4085 

Епископ Савва (Тутунов) 
https://yangx.top/kartezianec/1504 

Протоиерей Андрей Ефанов
https://yangx.top/chudo_iva/2560

Верю - не верю 
https://yangx.top/veryuneveryu/497 

Сорок Сороков 
https://yangx.top/sorok40russia/13774 

Каталог православных каналов 
https://yangx.top/Pravoslavie_Catalog/489

Россия не Европа 
https://yangx.top/RossiyaNeEvropa 

Заметки пилигрима
https://yangx.top/AleksPiligrim/3836

​​"Только образ о. Филумена позволил мне выжить"

Память священномученика Филумена Святогробца Церковь отмечает 16/29 ноября. Архимандрит Филумен был убит у алтаря храма при Колодце Иакова в Наблусе в 1979 году. 

"...За неделю до того фанатики явились в монастырь Иаковлева Колодца в Наблусе. Они потребовали убрать кресты и иконы: как они заявили, это место свято для евреев... Выкрикивая типичные для здешних мест богохульства, непристойности и угрозы христианам, они ушли ни с чем.

Затем, 16/29 ноября, во время проливного дождя, они ворвались в монастырь. Отец Филумен уже был в епитрахили, готовясь служить вечерню. Его пытали, принуждая отречься от Христа: об этом свидетельствуют отрубленные по частям три пальца правой руки, которыми складывается крестное знамение. Лицо его было разрублено крестообразно. Церковь со всеми священными предметами была осквернена. Никого не задержали и к ответственности никого не привлекли.

Я должен сказать вам, что если бы я не знал новосвященномученика о. Филумена, я бы, возможно, потерял веру. Как и многие в наши дни, я страдал, видя поруганную Правду и торжествующую ложь. Среди нас мало добрых пастырей, мало и тех, кто ищет Бога; зато ереси и секты, какими бы отвратительными они ни были, привлекают несчетных последователей. Только образ о. Филумена, постоянно стоящий передо мной, позволил мне выжить..."

Из воспоминаний инока Иегии Иеновкияна (Эллисвилл, шт. Миссисипи)
 
"17/30 ноября 1983 года Его Святейшество Диодор, Патриарх Иерусалимский и всея Палестины, в сопровождении греческих епископов, архимандритов, священников и монахов, совершил открытие мощей архимандрита Филумена, замученного четыре года назад у Иаковлева колодца в Наблусе.

Гроб отца Филумена был с предосторожностями извлечен из могилы на кладбище Братства Гроба Господня на горе Сион. Когда гроб открыли и сняли покров, было обнаружено почти полное нетление останков. Тело о. Филумена было обмыто в вине и обвернуто новым покровом; затем была отслужена панихида.

Архимандрит Филумен был хранителем греческого монастыря при Иаковлевлевом колодце в Самарии (ныне Наблус, на Западном Берегу Иордана). Инок святой жизни и пламенной веры, верный слуга Христов, он был известен духовенству и монахам Святой Земли.

Незадолго до убийства о. Филумена группа еврейских фанатиков потребовала от него, чтобы он убрал крест и иконы от Иаковлева колодца под тем предлогом, что символы христианства мешают им молиться в этом священном для них месте. Он отказался это сделать, напомнив, что Иаковлев колодец был и остается православной святыней многие сотни лет. В ответ была высказана угроза, что если он не уйдет оттуда, то пусть готовится к худшему.

16/29 ноября 1979 года, в день памяти св. апостола Матфея, во время исключительной силы ливня, убийцы ворвались в монастырь. Они нанесли о. Филумену топором в лицо две крестообразные раны - сверху вниз и от уха до уха, выкололи ему глаза и отрубили по частям пальцы правой руки, которыми складывается знак Креста.

Убийства, однако, им было недостаточно, и они принялись за осквернение церкви: разбили Распятие, разбросали и изгадили святые сосуды, и совершили другие отвратительные святотатства. Гражданские власти Израиля объявили, что ведется расследование, однако никаких результатов не последовало.

Молитвами святого новомученика Филумена да дарует Господь Бог страждущим людям Святой Земли решимость противостоять волне антихристианского насилия и пошлет им в изобилии Свою помощь и благодать к непреклонному и пламенному исповеданию святой православной веры."

Из Бюллетеня 46 Отдела внешних сношений Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей (Orthodox America, май 1984)

Результаты опроса, проведённого православными тг-каналами.

81% опрошенных считают необходимым соборное обсуждение ересей Фанара

Можем подвести промежуточные итоги. Как известно, 25 ноября предстоятель Церкви Кипра Хризостом II с большими трудностями, но провел через Синод своей Церкви разрешение на поминание главы украинских раскольников Епифания. После этого в РПЦ с новой силой актуализировался вопрос признания ересью ряда вероучительных заблуждений исходящих от Константинопольской Церкви и ее иерархов. В частности, с таким призывом к епископату РПЦ выступил митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука, чей призыв нашел живой отклик в церковной среде как канонической УПЦ, так и РПЦ.

Для определения отношения к этому вопросу в православном обществе группой православных тг-каналов был проведен опрос, участие в котором приняло 1594 респондента. Опрос проводился нашим тг-каналом «Лабарум. Сим победиши», «Правблог», центр «Хризма», Церковь сегодня, Овча, канал Мирославы Бердник (если кого-то упустили - просим прощения и сообщить нам). Количество участников опроса вполне соответствует средним показателям при проведении социсследований. Конечно, данный опрос не может претендовать на полную репрезентативность православной церковной среде, однако мы рискнём предположить, что если бы он проходил в храмах, то поддержка инициативы осуждения фанарских ересей была бы еще выше.

Итак, к результатам:
Сам вопрос звучал так – «На ваш взгляд, должна ли Русская Церковь признать ересью учение о первенстве власти в Церкви Константинопольского Патриарха?»

8% отвечают: «нет, что это не ересь, а административные противоречия».
64% считают, что «да, это ересь, которая противоречит учению о Соборной Церкви»
17% считают, что «нужно ждать Собора всех Поместных Церквей для решения этого вопроса».
1% выбирает своей вариант ответа.
10% отвечают «не знаю».

Конечно, мы понимаем, что не опросы священников и прихожан определяют позицию Церкви. Что сделать это может исключительно Дух Святой через епископов Церкви. Потому данным опросом мы не претендуем как-либо повлиять на решение Церкви, а лишь замеряем отношение к такому решению в церковном обществе. Суммарная поддержка данного решения составляет 81%, (несмотря на разные мнения Всеправославный Собор или Собор РПЦ должен принять такое решение). Конечно, теоретически Всеправославный Собор был бы идеальным решением накопившихся проблем. Но будучи реалистами, мы понимаем, что патриарх Варфоломей проведение подобного собора не допустит. В письме к Антиохийскому Патриарху он писал еще в марте 2019 года: «Вселенский патриархат имеет серьезное основание воздержаться от такого собрания на общеправославном уровне, которое будет бесполезным, поскольку приведет к согласию только в том, что участники будут несогласны друг с другом». То есть, Собора не будет, потому что патриарха Варфломей будет блокировать его, понимания, что поддержки там ему не найти. Как это уже было со встречей в Аммане. И «переламывание» Поместных Церквей по одной будет продолжаться шаг за шагом и далее.

По нашему скромному мнению, Собор РПЦ может первым выразить свою оценку и опасения в отношении ересей, как утверждаемых Синодом Константинопольского Патриархата (в его официальных документах и заявлениях, каким, например, является томос «ПЦУ» об автокефалии), так и выражаемых отдельными его иерархами. Тем более, что ни одна из этих ересей не является новой и все были ранее осуждены Православными Церквями, в том числе Константинопольской. И если это свидетельствование произойдет, то остальные Церкви в течение некого времени либо признают новое учение Фанара, отказавшись от своей независимости и догматической чистоты, либо подтвердят данные опасения, сохранив чистоту Православия. Прежняя же постановка вопроса позволяет манипулировать имеющимися противоречиями, представляя их лишь в качестве спора о границах и правах Церквей. Мы же, со своей стороны, вместе с нашими читателями, готовы продолжить свои скромные попытки анализа ересей распространяемых Фанаром и его иерархами.
#Фанарские_ереси

Глава ОВЦС митрополит Иларион считает, что сейчас главная задача Русской Церкви - укреплять внутреннее единство. "А что там происходит за ее пределами, пусть остается на совести тех, кто инициировал эти процессы"...

Из выступления митрополита Илариона на онлайн-семинаре:

"В сложившейся ситуации некоторые люди прямо с каким-то ужасом ждут: что же будет дальше, какая следующая Церковь признает "ПЦУ"? Вот Элладская признала, а теперь и Кипрская…

Я думаю, что в этой ситуации нам всем нужно очень хорошо понимать одну простую вещь: Церковь в течение двух тысяч лет своей истории проходила через самые разные испытания, в том числе через испытания нестроениями и расколами. Сейчас мы являемся свидетелями, но, слава Богу, не участниками раскола, который происходит в мировом Православии. Не мы его инициировали, и мы в нем не участвуем. Раскол инициировал Константинопольский Патриарх, и он перетягивает на свою сторону определенных Предстоятелей Церквей и кого-то из епископата.

При этом надо иметь в виду, что упомянутые сейчас греческие Церкви воспринимают Патриарха Варфоломея как своего начальника, а то, что от него исходит, - фактически как приказ, который надо выполнять. Поэтому нет ничего удивительного в том, что они присоединяются к решениям Константинопольского Патриарха.

Но для нас это, по сути, не имеет никакого значения, потому что мы являемся членами Русской Православной Церкви. Мы видим, что наша Церковь, ее епископат консолидированы в России, в Украине, в Белоруссии и других странах.

Если бы Украинская Церковь хотела от нас уйти, она бы давно ушла. Вы же понимаете, что у Русской Православной Церкви нет никаких рычагов для того, чтобы удержать Киев в орбите Москвы - ни политических, ни финансовых, ни административных. Но есть воля епископата, духовенства и церковного народа Украинской Церкви на то, чтобы оставаться в единстве с Русской Церковью. Нам некоторые говорят: дайте автокефалию Украинской Церкви, отпустите ее - всем станет легче. Но если этого не хочет народ, не хотят архиереи, не хочет духовенство, как мы можем навязать автокефалию? Не можем и не будем.

Поэтому наша с вами задача - укреплять внутреннее единство нашей Церкви. А что там происходит за ее пределами, пусть остается на совести тех, кто инициировал эти процессы. <…>

Сейчас мы проходим через период, когда Константинопольский Патриарх впал в раскол. Что мы можем с этим сделать? Только молиться о его вразумлении. Если он втягивает в раскол других людей, мы можем и должны молиться также об их вразумлении. Но наша непосредственная задача - укреплять внутреннее единство нашей Церкви, нести людям свет Евангельской веры…"

http://www.patriarchia.ru/db/text/5727155.html  

Интересные мысли митрополита Вениамина (Федченкова) в связи с жизнью схимонаха Онуфрия Хиосского, замученного турками в 1818 году после того, как он открыто исповедал свою веру.

Это и о 5-й заповеди, и об ответе за свои слова, и о предании в волю Божию. И о том, что сомнения и смущения могут возникать и при правильно принятом решении… 

Ну и о мученичестве. Известно, что на исповедничество не следует напрашиваться. Не раз в истории Церковь отказывалась канонизировать лиц, которые сами самовольно предавали себя на мучения. Однако, как видим на примере преподобномученика Онуфрия, бывали и исключения.

И противоречий здесь нет. По слову святителя Иоанна Златоуста, "мучеником за Христа делает не одна только смерть, но и душевное расположение". Бог знает, что в душе  каждого человека, и если надо - прославляет его.

Можно вспомнить и ещё одну сходную по своему драматизму историю схимонаха, оптинца Николая Турка…

https://yangx.top/mitropolia/3528

Валерий Павлович Филимонов - биограф, исследователь жизни преподобного Серафима Вырицкого, автор наиболее полного жизнеописания святого. Вечная память.

Глава клуба "Катехон" Аркадий Малер отказывает носителям православного мировоззрения в возможности воспринимать СССР как-то иначе, чем как "оплот мирового богоборчества", давшего миру "красного антихриста".

Но, справедливости ради, не все православные так считают. Так, руководитель Центра Феодора Ушакова, историк Марина Ганичева призвала отечественных интеллектуалов к более тщательному изучению недавнего прошлого:

"Советский феномен не изучен. Этот советский мир был гораздо свободнее и чище, чем сегодняшний мир чистогана и денег. Да, были страшные идеологемы, такие как троцкизм, но основная система была настроена на нравственность, правду, внимание к людям. Совесть там никто не отменял. Был коллективизм как определённая соборность, единение, поддержка друг друга, чистота отношений, нормы нравственности. Патриарх говорил про ту жизнь: "Мы жили бедненько, но чистенько". Чистенько в смысле всего. Да, атеизм, но…духовно-религиозное чувство было присуще и тому времени, чего сейчас часто днём с огнём не найдешь".

Отец Андрей Ткачев тоже вот напоминает о том, где искать подлинный "оплот мирового богоборчества", которому в XX веке - из песни слова не выкинешь - как раз и противостояла наша страна.

https://yangx.top/tyurenkov/314

​​Мнение пастыря. Член Комиссии по миссионерству и катехизации г. Москвы, отец шестерых сыновей священник Григорий Геронимус о глобальной цифровизации и контроле над человечеством:

Цифровизация – это реальность, которая уже наступает, и это явление несет с собой, конечно, некоторые угрозы. Я бы сказал так, что цифровые инструменты – это именно инструменты, которые дают и ряд возможностей, и вместе с тем представляют определенную опасность, как любой другой инструмент. Как топор: топором можно храм прекрасный построить, без гвоздя, как это делали наши предки, а можно лишить жизни старушку-процентщицу или еще какое-то зло сотворить.

Цифровые устройства, цифровые технологии дают нам очень много возможностей. Мы с вами общаемся благодаря тому, что эти технологии уже вошли в нашу жизнь, но, конечно же, здесь есть и ряд угроз.

И пандемия коронавируса, я думаю, для многих правительств в мире явилась поводом, чтобы испытать эти устройства в плане большей слежки за гражданами. И в частных руках, в руках каких-то корпораций, в руках правительств все эти технологии, конечно, могут быть и опасными, нести определенные угрозы. 

Но верим, что промысл Божий все покрывает, и мы, верующие, не должны бояться, смущаться. "В мире скорбны будете, но мужайтесь – Я победил мир", сказал Господь. Вот тому человеку, который живет по заповедям, который живет молитвой, который живет в единстве со Христом, никакие угрозы не должны быть по-настоящему страшны.

- Но каким же образом все-таки сохранять христианину сегодня свою духовную безопасность? Ведь бывают ситуации, когда ты порой можешь даже не подозревать, что ты уже являешься частью какой-то чужой игры, чужой схемы – просто используя современные средства той же самой коммуникации, ты, на самом деле, можешь незаметно передавать собственные данные в какие-то центры. Что здесь все-таки самое важное для нас, для христиан – для того, чтобы и в паранойю особо не впасть, ну и как-то сохранить собственную чистоту и безопасность?

- Лично про себя могу сказать, что я этого не очень опасаюсь. Я перемещаюсь по тем местам, по которым, пожалуйста, - кому надо следить за мной, куда я перемещаюсь – пожалуйста, следите. Храм, дом, дома наших прихожан, больницы, ну еще куда-то, куда мне не стыдно пойти… Я передаю те сообщения, которые тоже не так уж страшно, если кто-то прочтет.

Конечно же, есть люди, которые по долгу службы имеют доступ к каким-то секретным сообщениям – но, наверное, там есть и технологии, как сохранять эти секреты.

А для большинства из нас – главное, надо жить по совести, жить во Христе, а все остальное не так уж страшно. (из эфира на "Спасе")