Что идеологически может дать Китай миру?

Часто можно услышать фразу, что в конкуренции с США у Китая есть серьезная проблема в идеологии, так как Запад предлагает глобальные идеи, а китайская культура слишком специфична.

Грубо говоря: кому нужен Конфуций вне пределов Китая?

Но это суждение не совсем верно. Китайская философия крайне богата, а помимо Конфуция весьма известны многочисленные произведения, как «Трактат о войне» Суньцзы, «Книга перемен», «Фэншуй» и т.п.

Вопрос даже в другом, все эти учения, особенно конфуцианство носят вполне себе глобальный характер. Конфуцианство кажется запутанным только тому, кто никогда с ним не сталкивался в бытовом контексте. Тогда как само конфуцианство говорит о вполне понятных и простых вещах: как обустроить общество, отношения человека и государства, что значит справделивость и любовь в общественном устройстве, взаимоотношения между поколениями и многое другое. Вечные вопросы которые всегда волнуют человечество.

При этом конфуцианство не религия. То есть конфуцианцем может быть представитель любой религии: буддист, христианин, мусульманин или синтоист. Конфуцианство принципиально не вмешивается в религиозные вопросы, оставляя сферу духовного религиям.

Собственно поэтому конфуцианство популярно по всей Восточной и Юго-Восточной Азии: Японии, Южной Корее, Тайланде и других.

Другое дело, что люди не любят неудачников. Был Китай могучей державой и соседние страны стремительно перенимали не только технические достижения, но и духовные.

После того, как Китай подвергся вторжениям Западных держав, был разорен и разделен на сеттельменты, то естественно китайские философы перестали волновать мир и стали разделом в ориенталистике.

Но сейчас все стремительно меняется. Рост китайской экономики и научно-технических достижений заставляет иначе взглянуть на многое. Многие развивающиеся страны смотрят на Китай и хотят перенимать его опыт.

Например лежащий в Центральной Азии Узбекистан заявил на высшем уровне о внедрении в национальные программы достижений китайского опыта в борьбе с бедностью.

К тому же, помимо собственных достижений, Китай вполне может предлагать в качестве идеологии коммунизм. В Китае постоянно создают контент «Маркс был прав» и связывают «китайское чудо» именно с правлением Коммунистической партии.

В американских изданиях очень недовольны Китаем именно в этой связи, что КНР одним своим существованием предлагает странам мира альтернативную версию развития, резко отличающейся от либерально-демократической точки зрения на развитие государства.

Другое дело, что сегодня Китай не готов активно конкурировать на мировом идеологическом поле. Пекин текущая ситуация вполне устраивает, где китайская экономика вполне конкурентоспособна и показывает стабильны рост несмотря на все глобальные потрясения.

Выйти сейчас с собственной альтернативной программой, неся знамя конфуцианства и коммунизма, означает вступить в резкое противоборство с США, которые и так всеми силами пытаются сдержать китайский рост.

Тогда как Китаю наоборот, необходимо удерживать китайско-американские отношения в как можно более стабильном состоянии настолько долго насколько это вообще будет возможно.

К тому же в Китае хорошо помнят, что популяризация маоизма на мировой арене во второй половине 20-го века, стоило стране колоссальных средств и усилий, которые будучи не подкреплены экономически, исчезли как мираж, стоило только изменится политической конъюнктуре в той или иной стране.

Поэтому несмотря на то, что США с высоких трибун открыто называют Китай стратегическим вызовом, Пекин брошенную перчатку не поднимает и говорит, что занят внутренними вызовами, а потому будет конкурировать в экономике, но ввязываться в борьбу за сердца не желает.

Подписывайтесь на ТГ-канал: Записки казахского китаеведа