Тупик конфликта
Что китайская либеральная интеллигенция пишет о событиях на Ближнем Востоке? Вот отрывок из поста известного писателя Вэй Чжоу:
<...> Палестино-израильский конфликт всегда был гордиевым узлом, но изменения последних лет выглядят по-новому зловеще. По мере радикализации обеих сторон мир становится все менее популярным, а укоренение собственной идентичности одной из сторон запускает взаимоусиливающую цепную реакцию: чем больше подчеркиваются различия между "нами" и "ними", чем больше демонизируется другая сторона, тем меньше места остается для мирного сосуществования умеренных.
Когда Обама был у власти, США также призывали Израиль к миру с соседями, но теперь президент Байден недвусмысленно заявил, что Израиль борется с "крайним злом" и что "в этот момент мы должны четко заявить: мы стоим на стороне Израиля". По его словам, если бы Соединенные Штаты были на месте Израиля, то их ответ был бы "быстрым, решительным и разрушительным".
Сам удар, конечно, может быть использован ХАМАСом для мобилизации поддержки, но, в свою очередь, атака ХАМАСа стала таким же подарком Израилю. Таким образом, эти смертельные враги являются зеркальным отражением друг друга: со скрежетом зубов говоря об уничтожении друг друга, оба в глубине души знают, что другой им полезен.
В свое время Оппенгеймер сравнил борьбу США и СССР в холодной войне с "двумя скорпионами в банке" – хотя, может быть, даже более уместно сравнить палестинцев и израильтян в этом уголке Ближнего Востока. В этом маленьком уголке они готовы в любой момент нанести смертельный удар противнику, который так похож на них самих.
Близкий друг Арафата, Абу Ала, однажды сказал: "Мы поняли, что игнорируя вас, мы не получим свободы. А вы поняли, что контроль над нами не принесет вам безопасности. Мы должны жить бок о бок в мире, равенстве и сотрудничестве".
Сейчас такие слова кажутся несбыточной мечтой, да и возможно ли, чтобы они стали реальностью? Будет ли разрублен этот гордиев узел, зависит от того, когда люди действительно поймут все это.
Что китайская либеральная интеллигенция пишет о событиях на Ближнем Востоке? Вот отрывок из поста известного писателя Вэй Чжоу:
<...> Палестино-израильский конфликт всегда был гордиевым узлом, но изменения последних лет выглядят по-новому зловеще. По мере радикализации обеих сторон мир становится все менее популярным, а укоренение собственной идентичности одной из сторон запускает взаимоусиливающую цепную реакцию: чем больше подчеркиваются различия между "нами" и "ними", чем больше демонизируется другая сторона, тем меньше места остается для мирного сосуществования умеренных.
Когда Обама был у власти, США также призывали Израиль к миру с соседями, но теперь президент Байден недвусмысленно заявил, что Израиль борется с "крайним злом" и что "в этот момент мы должны четко заявить: мы стоим на стороне Израиля". По его словам, если бы Соединенные Штаты были на месте Израиля, то их ответ был бы "быстрым, решительным и разрушительным".
Сам удар, конечно, может быть использован ХАМАСом для мобилизации поддержки, но, в свою очередь, атака ХАМАСа стала таким же подарком Израилю. Таким образом, эти смертельные враги являются зеркальным отражением друг друга: со скрежетом зубов говоря об уничтожении друг друга, оба в глубине души знают, что другой им полезен.
В свое время Оппенгеймер сравнил борьбу США и СССР в холодной войне с "двумя скорпионами в банке" – хотя, может быть, даже более уместно сравнить палестинцев и израильтян в этом уголке Ближнего Востока. В этом маленьком уголке они готовы в любой момент нанести смертельный удар противнику, который так похож на них самих.
Близкий друг Арафата, Абу Ала, однажды сказал: "Мы поняли, что игнорируя вас, мы не получим свободы. А вы поняли, что контроль над нами не принесет вам безопасности. Мы должны жить бок о бок в мире, равенстве и сотрудничестве".
Сейчас такие слова кажутся несбыточной мечтой, да и возможно ли, чтобы они стали реальностью? Будет ли разрублен этот гордиев узел, зависит от того, когда люди действительно поймут все это.
百度百科
维舟
维舟，作家、书评人。本名沈茂华，1977年生，上海崇明岛庙镇人。1999年毕业于厦门大学新闻传播系。
Пора положить конец страданиям
Блог «Говорит У Вэй» (WeChat ID: vivian_freeland). Из интервью Вивиан У с Хаггаем Матаром, израильским журналистом и политическим активистом, исполнительным директором журнала +972.
Х: Прежде всего, я думаю, что важно понимать контекст, который помогает нам понять нападение, а не оправдывать его.
Нападение было преступным и чрезвычайно ужасным. Но мы должны осознавать, что оно не возникло из ниоткуда, а имеет исторические причины. В течение длительного времени Израиль продолжал блокаду сектора Газа и нападения на палестинцев на Западном берегу реки Иордан. Это продолжалось десятилетиями, и палестинцы десятилетиями страдали от этого.
Мы должны понять это, прежде чем решать, что нам делать. Потому что сейчас все призывают к нападению на Газу, но проблема в том, что за последние 50 лет нападения на Газу происходили почти каждые два года. Так что это своего рода повторение трагедии, замкнутый круг.
Например, сейчас мы нападем на Газу, преподадим им урок, разрушим инфраструктуру Газы, убьем несколько тысяч человек, и война закончится так называемой победой Израиля. А через два года все повторится снова.
Я думаю, что очень важно, во-первых, признать, что жители Газы испытывают страдания. А во-вторых, мы должны понимать, что пока жители Газы страдают, они будут хотеть отомстить, нападать снова, и в Израиле никогда не будет мира. Поэтому, чтобы разорвать этот жестокий порочный круг, важно начать с понимания этого. А для этого, я думаю, необходимо глобальное вмешательство в этот вопрос.
Я думаю, что такова человеческая природа, особенно в те времена, когда все так жестоко и насильственно, – стоять на стороне своих. Поэтому, когда они видят, что люди, которые выглядят как они и говорят как они – многие из которых также являются их друзьями и членами семьи – подвергаются жестоким нападениям со стороны ХАМАС, они просто хотят сосредоточиться на своих собственных страданиях, не желая думать о страданиях палестинцев.
То же самое можно сказать и о палестинцах, которые скажут: мы находимся в Газе, у двух миллионов человек нет электричества, нет воды, нам нет дела до Израиля, мы страдаем в данный момент.
Все, что нас волнует, – это наши соотечественники. В то же время нам необходимо преодолеть эту боль, почувствовать боль других и найти путь вперед, чтобы достичь консенсуса и обеспечить справедливое и свободное будущее для всех.
Заставить всех придти к согласию всегда было сложно. Это еще труднее, когда общественность в ярости и льется кровь.
В нынешней ситуации израильтяне очень сильно страдают, и все чертовски хотят отомстить Газе, бомбить Газу, убить как можно больше людей. Мы все еще находимся в этом состоянии.
Через месяц-другой, когда все успокоится, люди начнут думать: что дальше? Мы игнорировали оккупацию и апартеид, мы игнорировали страдания палестинцев, и мы не можем позволить себе продолжать игнорировать это.
Когда это произойдет, а это может занять еще несколько месяцев, возможно, мы начнем видеть сдвиги. Я надеюсь, что такой сдвиг произойдет, но пока об этом говорить рано.
Многие люди выражают сочувствие в связи с нападением на Израиль, и я думаю, что это оправданно. Это действительно было ужасное нападение, и жертвы заслуживают всемирного сочувствия.
Более распространенная проблема заключается в том, что когда Израиль совершает ужасные нападения на палестинцев, когда уничтожаются целые семьи, целые общины в Газе, палестинская сторона, как правило, не получает такого же сочувствия.
Многие люди не видят, что из-за блокады уровень безработицы в Газе составляет 50% и что многие голодают. Многие люди не видят этого, никого это не волнует, никто не должен за это платить. Я думаю, что Израиль должен заплатить за это.
Международное сообщество также должно играть активную роль в привлечении Израиля к ответственности за то, что он делает с палестинцами на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа. Международное сообщество должно оказать давление на Израиль, чтобы заставить его уважать права палестинцев.
Блог «Говорит У Вэй» (WeChat ID: vivian_freeland). Из интервью Вивиан У с Хаггаем Матаром, израильским журналистом и политическим активистом, исполнительным директором журнала +972.
Х: Прежде всего, я думаю, что важно понимать контекст, который помогает нам понять нападение, а не оправдывать его.
Нападение было преступным и чрезвычайно ужасным. Но мы должны осознавать, что оно не возникло из ниоткуда, а имеет исторические причины. В течение длительного времени Израиль продолжал блокаду сектора Газа и нападения на палестинцев на Западном берегу реки Иордан. Это продолжалось десятилетиями, и палестинцы десятилетиями страдали от этого.
Мы должны понять это, прежде чем решать, что нам делать. Потому что сейчас все призывают к нападению на Газу, но проблема в том, что за последние 50 лет нападения на Газу происходили почти каждые два года. Так что это своего рода повторение трагедии, замкнутый круг.
Например, сейчас мы нападем на Газу, преподадим им урок, разрушим инфраструктуру Газы, убьем несколько тысяч человек, и война закончится так называемой победой Израиля. А через два года все повторится снова.
Я думаю, что очень важно, во-первых, признать, что жители Газы испытывают страдания. А во-вторых, мы должны понимать, что пока жители Газы страдают, они будут хотеть отомстить, нападать снова, и в Израиле никогда не будет мира. Поэтому, чтобы разорвать этот жестокий порочный круг, важно начать с понимания этого. А для этого, я думаю, необходимо глобальное вмешательство в этот вопрос.
Я думаю, что такова человеческая природа, особенно в те времена, когда все так жестоко и насильственно, – стоять на стороне своих. Поэтому, когда они видят, что люди, которые выглядят как они и говорят как они – многие из которых также являются их друзьями и членами семьи – подвергаются жестоким нападениям со стороны ХАМАС, они просто хотят сосредоточиться на своих собственных страданиях, не желая думать о страданиях палестинцев.
То же самое можно сказать и о палестинцах, которые скажут: мы находимся в Газе, у двух миллионов человек нет электричества, нет воды, нам нет дела до Израиля, мы страдаем в данный момент.
Все, что нас волнует, – это наши соотечественники. В то же время нам необходимо преодолеть эту боль, почувствовать боль других и найти путь вперед, чтобы достичь консенсуса и обеспечить справедливое и свободное будущее для всех.
Заставить всех придти к согласию всегда было сложно. Это еще труднее, когда общественность в ярости и льется кровь.
В нынешней ситуации израильтяне очень сильно страдают, и все чертовски хотят отомстить Газе, бомбить Газу, убить как можно больше людей. Мы все еще находимся в этом состоянии.
Через месяц-другой, когда все успокоится, люди начнут думать: что дальше? Мы игнорировали оккупацию и апартеид, мы игнорировали страдания палестинцев, и мы не можем позволить себе продолжать игнорировать это.
Когда это произойдет, а это может занять еще несколько месяцев, возможно, мы начнем видеть сдвиги. Я надеюсь, что такой сдвиг произойдет, но пока об этом говорить рано.
Многие люди выражают сочувствие в связи с нападением на Израиль, и я думаю, что это оправданно. Это действительно было ужасное нападение, и жертвы заслуживают всемирного сочувствия.
Более распространенная проблема заключается в том, что когда Израиль совершает ужасные нападения на палестинцев, когда уничтожаются целые семьи, целые общины в Газе, палестинская сторона, как правило, не получает такого же сочувствия.
Многие люди не видят, что из-за блокады уровень безработицы в Газе составляет 50% и что многие голодают. Многие люди не видят этого, никого это не волнует, никто не должен за это платить. Я думаю, что Израиль должен заплатить за это.
Международное сообщество также должно играть активную роль в привлечении Израиля к ответственности за то, что он делает с палестинцами на Западном берегу реки Иордан и в секторе Газа. Международное сообщество должно оказать давление на Израиль, чтобы заставить его уважать права палестинцев.
百度百科
吴薇_百度百科
吴薇，中国人民大学英语学士，北京大学新闻学硕士，供职于《南华早报》北京记者站，从事中国新闻报道。
Чаошанец Таксин и падение Аюттхаи
Последним полководцем королевства Аюттхая (1351 – 1767) был Чжэн Синь, будущий король Таксин Великий. Он родился в семье эмигранта из города Шаньтоу нашей провинции Гуандун. Его отец происходил из общины чаошаньцев, говоривших на так называемом южноминьском языке. Его мать по одним версиям была тоже китаянкой, по другим – тайкой. В детстве Таксин был послушником в буддийском монастыре. Однажды Таксин и его друг Тонгдуанг встретили китайскую гадалку, которая сказала им, что у обоих на ладонях есть счастливые линии, и оба станут королями. Ни один из них не воспринял это всерьез.
Со временем Таксин дослужился до должности губернатора провинции, а когда бирманцы в 1765 г. напали на Аюттхаю, возглавил оборону города. После года ожесточенных боев Таксин с небольшим отрядом смог пробиться из окружения. Он собрал новую армию и через семь месяцев после разрушения Аюттхаи изгнал бирманцев и воссоединил страну.
Таксин понимал: Аюттхая подверглась таким разрушениям, что восстановление ее в прежнем виде истощило бы его ресурсы. Бирманцы хорошо знали уязвимые места Аюттхаи, и в случае возобновления бирманской атаки его войск было бы недостаточно для эффективной обороны города. Исходя из этих соображений, он основал свою столицу в Тхонбури (на западной стороне нынешнего Бангкока), который находился ближе к морю.
Первые годы правления Таксина были крайне благотворными, он развивал экономику страны, культуру и реформировал религию. Но, как отмечают тайские историки, король не выдержал большой нагрузки и постепенно стал проявлять все больше признаков психического расстройства. Он считал себя будущим Буддой и верил, что цвет его крови изменится с красного на белый. Начав заниматься медитацией, он даже читал лекции монахам. Таксин требовал, чтобы монашество признало его сотапанной или "победителем потока" – человеком, вступившим на первую из четырех стадий просветления. Монахи, отказывавшиеся кланяться Таксину и поклоняться ему как богу, понижались в статусе, подвергались порке и приговаривались к ручному труду. Один французский миссионер, находившийся в то время в Тхонбури, писал: "Он проводил все свое время в молитвах, постах и медитациях, чтобы с их помощью иметь возможность летать по воздуху". Своими действиями он настроил против себя и своих земляков-чаошаньцев, торговлю которых в Тхонбури ранее активно поощрял. Как пишет миссионер:
"В течение нескольких лет король Сиама сильно досаждал своим подданным и иностранцам, которые жили или приезжали торговать в его королевство. В прошлом (1781) году китайцы, привыкшие к торговле, были вынуждены почти полностью отказаться от нее. В этом году досады, причиняемые этим королем, более чем полубезумным, стали более частыми и более жестокими, чем прежде. Он заключал в тюрьму, подвергал пыткам и порке, по своему капризу, свою жену, своих сыновей, даже наследника, и своих высших чиновников. Он хотел заставить их признаться в преступлениях, в которых они были невиновны".
Постепенно назрел заговор. Таксин был смещен с трона. Он попросил разрешения стать монахом в Ват Аруне. Но его друг детства Тонгдуанг, к тому времени ставший генералом армии, решил предать свергнутого Таксина смерти. Когда Таксина везли к месту казни, он попросил аудиенции у Тонгдуанга, но тот ему отказал. Таксин был обезглавлен. По альтернативной версии его казнили в Ват Аруне традиционным сиамским способом: запечатав в бархатный мешок и забив до смерти дубинкой из сандалового дерева.
Согласно еще одной точке зрения, Таиланд задолжал Китаю миллионы батов. Для того чтобы аннулировать соглашение между Китаем и Таиландом, король Таксин решил притвориться казненным. Он был тайно отправлен во дворец, расположенный в отдаленных горах, где прожил до 1825 г., а вместо него был забит до смерти его заместитель.
Как бы то ни было, Тонгдуанг объявил себя следующим королем, став основателем правящей ныне династии.
Последним полководцем королевства Аюттхая (1351 – 1767) был Чжэн Синь, будущий король Таксин Великий. Он родился в семье эмигранта из города Шаньтоу нашей провинции Гуандун. Его отец происходил из общины чаошаньцев, говоривших на так называемом южноминьском языке. Его мать по одним версиям была тоже китаянкой, по другим – тайкой. В детстве Таксин был послушником в буддийском монастыре. Однажды Таксин и его друг Тонгдуанг встретили китайскую гадалку, которая сказала им, что у обоих на ладонях есть счастливые линии, и оба станут королями. Ни один из них не воспринял это всерьез.
Со временем Таксин дослужился до должности губернатора провинции, а когда бирманцы в 1765 г. напали на Аюттхаю, возглавил оборону города. После года ожесточенных боев Таксин с небольшим отрядом смог пробиться из окружения. Он собрал новую армию и через семь месяцев после разрушения Аюттхаи изгнал бирманцев и воссоединил страну.
Таксин понимал: Аюттхая подверглась таким разрушениям, что восстановление ее в прежнем виде истощило бы его ресурсы. Бирманцы хорошо знали уязвимые места Аюттхаи, и в случае возобновления бирманской атаки его войск было бы недостаточно для эффективной обороны города. Исходя из этих соображений, он основал свою столицу в Тхонбури (на западной стороне нынешнего Бангкока), который находился ближе к морю.
Первые годы правления Таксина были крайне благотворными, он развивал экономику страны, культуру и реформировал религию. Но, как отмечают тайские историки, король не выдержал большой нагрузки и постепенно стал проявлять все больше признаков психического расстройства. Он считал себя будущим Буддой и верил, что цвет его крови изменится с красного на белый. Начав заниматься медитацией, он даже читал лекции монахам. Таксин требовал, чтобы монашество признало его сотапанной или "победителем потока" – человеком, вступившим на первую из четырех стадий просветления. Монахи, отказывавшиеся кланяться Таксину и поклоняться ему как богу, понижались в статусе, подвергались порке и приговаривались к ручному труду. Один французский миссионер, находившийся в то время в Тхонбури, писал: "Он проводил все свое время в молитвах, постах и медитациях, чтобы с их помощью иметь возможность летать по воздуху". Своими действиями он настроил против себя и своих земляков-чаошаньцев, торговлю которых в Тхонбури ранее активно поощрял. Как пишет миссионер:
"В течение нескольких лет король Сиама сильно досаждал своим подданным и иностранцам, которые жили или приезжали торговать в его королевство. В прошлом (1781) году китайцы, привыкшие к торговле, были вынуждены почти полностью отказаться от нее. В этом году досады, причиняемые этим королем, более чем полубезумным, стали более частыми и более жестокими, чем прежде. Он заключал в тюрьму, подвергал пыткам и порке, по своему капризу, свою жену, своих сыновей, даже наследника, и своих высших чиновников. Он хотел заставить их признаться в преступлениях, в которых они были невиновны".
Постепенно назрел заговор. Таксин был смещен с трона. Он попросил разрешения стать монахом в Ват Аруне. Но его друг детства Тонгдуанг, к тому времени ставший генералом армии, решил предать свергнутого Таксина смерти. Когда Таксина везли к месту казни, он попросил аудиенции у Тонгдуанга, но тот ему отказал. Таксин был обезглавлен. По альтернативной версии его казнили в Ват Аруне традиционным сиамским способом: запечатав в бархатный мешок и забив до смерти дубинкой из сандалового дерева.
Согласно еще одной точке зрения, Таиланд задолжал Китаю миллионы батов. Для того чтобы аннулировать соглашение между Китаем и Таиландом, король Таксин решил притвориться казненным. Он был тайно отправлен во дворец, расположенный в отдаленных горах, где прожил до 1825 г., а вместо него был забит до смерти его заместитель.
Как бы то ни было, Тонгдуанг объявил себя следующим королем, став основателем правящей ныне династии.
Кенотаф Таксина
В 1921 г. в районе Чэнхай, Шаньтоу, китайской провинции Гуандун была обнаружена гробница с одеждой Таксина и семейным святилищем. Считается, что его потомок прислал одежду Таксина для захоронения в соответствии с китайской практикой. Это подтверждает версию о том, что Шаньтоу было родным городом его отца. Китайцы назвали это место "Гробницей короля Чжэна" (鄭王墓), или официально "Кенотаф Чжэн Синя" (鄭信衣冠墓). С 5 декабря 1984 г. он был включен в список охраняемых исторических и культурных объектов района Чэнхай (澄海區文物保護單位). Тайская принцесса Сириндхорн посетила гробницу в 1998 г. В настоящее время близлежащая территория открыта для посещения как парк императора Чжэн Таксина (鄭皇達信公園).
В 1921 г. в районе Чэнхай, Шаньтоу, китайской провинции Гуандун была обнаружена гробница с одеждой Таксина и семейным святилищем. Считается, что его потомок прислал одежду Таксина для захоронения в соответствии с китайской практикой. Это подтверждает версию о том, что Шаньтоу было родным городом его отца. Китайцы назвали это место "Гробницей короля Чжэна" (鄭王墓), или официально "Кенотаф Чжэн Синя" (鄭信衣冠墓). С 5 декабря 1984 г. он был включен в список охраняемых исторических и культурных объектов района Чэнхай (澄海區文物保護單位). Тайская принцесса Сириндхорн посетила гробницу в 1998 г. В настоящее время близлежащая территория открыта для посещения как парк императора Чжэн Таксина (鄭皇達信公園).
Муж полицейского
Триады обосновались на Пхукете пару сотен лет назад. И так никуда и не делись. В роскошных особняках острова до сих пор обитают лидеры мафиозных кланов. Занимаются они тем, чем и положено заниматься уважающим себя гангстерам – крышуют бизнес, сжигают офисы и рестораны непокорных коммерсантов, берут соотечественников в заложники и режут им пальцы в ожидании выкупа.
Последний известный случай произошел в прошлом году, когда трое мужчин ночью пробрались на территорию туристического аттракциона "Змеиное шоу" в районе Муанг на Пхукете и подожгли здание. Кроме того, они связали охранника и жестоко избили его, в результате чего он навсегда остался инвалидом.
По словам полиции, первые двое арестованных подозреваемых признались, что получили приказ от бизнесмена Чайяната "Тухао" Корнчаянанта сжечь это место, поскольку оно принадлежало его конкуренту по бизнесу. Чайяната задержали по подозрению в руководстве преступной сетью триад в Таиланде.
Расследование в отношении Чайяната и его предполагаемой преступной сети началось в ноябре прошлого года после того, как бывший владелец массажных салонов и политик Чувит Камолвисит передал полиции информацию о деятельности триад в Таиланде.
Чайянат, китайский бизнесмен, получил тайское гражданство путем брака. Его жена – полковник тайской полиции, племянница бывшего начальника национальной полиции и заместителя премьер-министра. Она занимала роскошный дом в Бангкоке стоимостью более 200 млн. бат и также входит в число десятков подозреваемых, которые были арестованы или допрошены полицией.
Высокопоставленный источник в избирательной комиссии заявлял, что может быть также начато расследование по факту пожертвования г-ном Чайянатом бывшей правящей партии Паланг Прачарат (PPRP) 3 миллионов бат. Это последовало за сообщением главного стратега партии Сомсака Тепсутина о том, что PPRP приняла деньги от бизнесмена в прошлом году.
К настоящему времени власти конфисковали у Чайяната и его предполагаемых сообщников имущество на сумму 5,3 млрд. бат.
Отчет о проведенном полицией расследовании был передан генеральному прокурору 13 января этого года. На основании этого доклада Чайянату и еще 40 лицам были предъявлены обвинения в незаконном обороте наркотиков, транснациональной преступности и отмывании денег.
Министерство юстиции также наложило арест на активы, принадлежащие Чайянату и его предполагаемой преступной сети, на сумму еще 3 млрд.
Сам Чайянат виновным себя не признал.
Триады обосновались на Пхукете пару сотен лет назад. И так никуда и не делись. В роскошных особняках острова до сих пор обитают лидеры мафиозных кланов. Занимаются они тем, чем и положено заниматься уважающим себя гангстерам – крышуют бизнес, сжигают офисы и рестораны непокорных коммерсантов, берут соотечественников в заложники и режут им пальцы в ожидании выкупа.
Последний известный случай произошел в прошлом году, когда трое мужчин ночью пробрались на территорию туристического аттракциона "Змеиное шоу" в районе Муанг на Пхукете и подожгли здание. Кроме того, они связали охранника и жестоко избили его, в результате чего он навсегда остался инвалидом.
По словам полиции, первые двое арестованных подозреваемых признались, что получили приказ от бизнесмена Чайяната "Тухао" Корнчаянанта сжечь это место, поскольку оно принадлежало его конкуренту по бизнесу. Чайяната задержали по подозрению в руководстве преступной сетью триад в Таиланде.
Расследование в отношении Чайяната и его предполагаемой преступной сети началось в ноябре прошлого года после того, как бывший владелец массажных салонов и политик Чувит Камолвисит передал полиции информацию о деятельности триад в Таиланде.
Чайянат, китайский бизнесмен, получил тайское гражданство путем брака. Его жена – полковник тайской полиции, племянница бывшего начальника национальной полиции и заместителя премьер-министра. Она занимала роскошный дом в Бангкоке стоимостью более 200 млн. бат и также входит в число десятков подозреваемых, которые были арестованы или допрошены полицией.
Высокопоставленный источник в избирательной комиссии заявлял, что может быть также начато расследование по факту пожертвования г-ном Чайянатом бывшей правящей партии Паланг Прачарат (PPRP) 3 миллионов бат. Это последовало за сообщением главного стратега партии Сомсака Тепсутина о том, что PPRP приняла деньги от бизнесмена в прошлом году.
К настоящему времени власти конфисковали у Чайяната и его предполагаемых сообщников имущество на сумму 5,3 млрд. бат.
Отчет о проведенном полицией расследовании был передан генеральному прокурору 13 января этого года. На основании этого доклада Чайянату и еще 40 лицам были предъявлены обвинения в незаконном обороте наркотиков, транснациональной преступности и отмывании денег.
Министерство юстиции также наложило арест на активы, принадлежащие Чайянату и его предполагаемой преступной сети, на сумму еще 3 млрд.
Сам Чайянат виновным себя не признал.
Длиннокосые глупыши
Колониалисты всегда с презрением относились к колонизованным «дикарям». Насмехались, называли глупышами и удивлялись их ответной нецивилизованной жестокости. Читаю номер газеты «Восточное обозрение» за среду 21 июня 1901 г. и нет-нет да в голове проносятся параллели с отзывами современных цивилизованных либералов о коренных жителях Ближнего Востока.
Вот что пишет корреспондент газеты из Тяньцзиня: «Не знаю, дойдет ли сие писание до вас, ибо вот уже неделя как сообщение с Пекином прервано «боксерами», которые сожгли железнодорожные станции, разрушили мосты, etc. Боксерское движение сначала было направлено против китайцев христиан, которых китайцы ненавидят за то, что в обыденной жизни они всегда имели перевес во всех делах, пользуясь мощной поддержкой католических патеров, покровительствуемых Францией. Теперь движение направлено и против европейцев вообще, которым китайцы приписывают и постигший Чжилийскую провинцию неурожай. Но бедный Китай – с янгуйцами им ничего не поделать, а быть может, недалеко уже то время, когда Китай оседлают как Индию. В настоящее время в Тяньцзине до 1000 человек десанта, при 8 пушках (250 русских, 200 англичан, 150 немцев, по 75 итальянцев и японцев и до 250 французов и американцев). Город на военном положении: на перекрестках улиц пушки, на берегу, валу, мосту, – цепи часовых, гремит музыка, идут патрули. Сегодня состоится митинг, на котором будет предложено всем европейцам вступить в Home Guard. Мы вступаем в «домашнюю гвардию», ибо вооружились винчестерами-магазинками. На случай нападения женщин и детей запрут в здании муниципалитета.
Но… но все это мне кажется смешным. Какая, черт, может быть осада Тяньцзина, когда в Таку (50 верст от Тяньцзина по железной дороге) стоят 18 военных судов, из коих 6 русских, с 10000 десанта?
А знаете ли, как вооружены боксеры? Камнями, ножами, саблями времен Чингисхана и деревянной пушкой, стреляющей камнями, тогда как против них винчестеры, маузеры, 2-х линейные винтовки, максимовские пушки и митральезы. Ох, поплатятся же длиннокосые глупыши за свой бунт! Нет сомнения, что европейцы сдерут с них за «беспокойство» и деньгами, и территорией. Вот факты, относящиеся к бунту. Неделю тому назад в Тяньцзин прибыло 30 инженеров-бельгийцев, делавших изыскание железной дороги за Пекином, коих китайцы боксеры прогнали. Эти 30 дошли досюда в течение нескольких дней, все время отстреливаясь. Есть раненые. 5 человек бельгийцев отстали, на выручку им были посланы наши казаки отсюда (25 чел.). Казаки разогнали по дороге одну орду, но другая вступила в бой и в результате десятка два убито боксеров, а у казаков одному отрубили нос (я видел его) и несколько легкораненых. Чтобы показать вам, что за воины боксеры (китайцы считали их неуязвимыми), расскажу следующий, не совсем понятный для меня, эпизод казачьей атаки. К казачьей экспедиции присоединился один русский пехотный офицер; когда казаки бросились в атаку, офицер, не умея ездить верхом, моментально вылетел из седла.
Казаки умчались вперед, не заметив его падения. Офицера окружили боксеры и начали его деликатно (иначе не могу выразиться) татуировать пиками в шею, грудь и ту часть, которая пониже поясницы. – Во время этой татуировки офицер их расстреливал из скорострельного (10 пуль в магазине) карабина. Расстреляв первый магазин, он заряжает второй и опять «колошматит» боксеров, а те его покалывают деликатно.
Явились казаки и выручили офицера. Не понимаю, почему они его не могли убить, а только татуировали? Оружие ли уж у них такое деликатное или что другое? Офицер с царапинами и казак без носа в госпитале здешнем. Третьего дня вечером мы получили от русского консула записку: «ожидая неминуемого нападения боксеров в эту ночь, предлагаю переехать во французское консульство, где соберется русский десант». Мы посмеялись и спали превосходно у себя дома. Вечером я брожу по городу и дивлюсь суматохе и самовнушению людскому. … Мы спокойны и смеемся над всей этой несуразью».
Но скоро стало не до смеха.
Колониалисты всегда с презрением относились к колонизованным «дикарям». Насмехались, называли глупышами и удивлялись их ответной нецивилизованной жестокости. Читаю номер газеты «Восточное обозрение» за среду 21 июня 1901 г. и нет-нет да в голове проносятся параллели с отзывами современных цивилизованных либералов о коренных жителях Ближнего Востока.
Вот что пишет корреспондент газеты из Тяньцзиня: «Не знаю, дойдет ли сие писание до вас, ибо вот уже неделя как сообщение с Пекином прервано «боксерами», которые сожгли железнодорожные станции, разрушили мосты, etc. Боксерское движение сначала было направлено против китайцев христиан, которых китайцы ненавидят за то, что в обыденной жизни они всегда имели перевес во всех делах, пользуясь мощной поддержкой католических патеров, покровительствуемых Францией. Теперь движение направлено и против европейцев вообще, которым китайцы приписывают и постигший Чжилийскую провинцию неурожай. Но бедный Китай – с янгуйцами им ничего не поделать, а быть может, недалеко уже то время, когда Китай оседлают как Индию. В настоящее время в Тяньцзине до 1000 человек десанта, при 8 пушках (250 русских, 200 англичан, 150 немцев, по 75 итальянцев и японцев и до 250 французов и американцев). Город на военном положении: на перекрестках улиц пушки, на берегу, валу, мосту, – цепи часовых, гремит музыка, идут патрули. Сегодня состоится митинг, на котором будет предложено всем европейцам вступить в Home Guard. Мы вступаем в «домашнюю гвардию», ибо вооружились винчестерами-магазинками. На случай нападения женщин и детей запрут в здании муниципалитета.
Но… но все это мне кажется смешным. Какая, черт, может быть осада Тяньцзина, когда в Таку (50 верст от Тяньцзина по железной дороге) стоят 18 военных судов, из коих 6 русских, с 10000 десанта?
А знаете ли, как вооружены боксеры? Камнями, ножами, саблями времен Чингисхана и деревянной пушкой, стреляющей камнями, тогда как против них винчестеры, маузеры, 2-х линейные винтовки, максимовские пушки и митральезы. Ох, поплатятся же длиннокосые глупыши за свой бунт! Нет сомнения, что европейцы сдерут с них за «беспокойство» и деньгами, и территорией. Вот факты, относящиеся к бунту. Неделю тому назад в Тяньцзин прибыло 30 инженеров-бельгийцев, делавших изыскание железной дороги за Пекином, коих китайцы боксеры прогнали. Эти 30 дошли досюда в течение нескольких дней, все время отстреливаясь. Есть раненые. 5 человек бельгийцев отстали, на выручку им были посланы наши казаки отсюда (25 чел.). Казаки разогнали по дороге одну орду, но другая вступила в бой и в результате десятка два убито боксеров, а у казаков одному отрубили нос (я видел его) и несколько легкораненых. Чтобы показать вам, что за воины боксеры (китайцы считали их неуязвимыми), расскажу следующий, не совсем понятный для меня, эпизод казачьей атаки. К казачьей экспедиции присоединился один русский пехотный офицер; когда казаки бросились в атаку, офицер, не умея ездить верхом, моментально вылетел из седла.
Казаки умчались вперед, не заметив его падения. Офицера окружили боксеры и начали его деликатно (иначе не могу выразиться) татуировать пиками в шею, грудь и ту часть, которая пониже поясницы. – Во время этой татуировки офицер их расстреливал из скорострельного (10 пуль в магазине) карабина. Расстреляв первый магазин, он заряжает второй и опять «колошматит» боксеров, а те его покалывают деликатно.
Явились казаки и выручили офицера. Не понимаю, почему они его не могли убить, а только татуировали? Оружие ли уж у них такое деликатное или что другое? Офицер с царапинами и казак без носа в госпитале здешнем. Третьего дня вечером мы получили от русского консула записку: «ожидая неминуемого нападения боксеров в эту ночь, предлагаю переехать во французское консульство, где соберется русский десант». Мы посмеялись и спали превосходно у себя дома. Вечером я брожу по городу и дивлюсь суматохе и самовнушению людскому. … Мы спокойны и смеемся над всей этой несуразью».
Но скоро стало не до смеха.