Типичный старинный дом в деревне Линнани (Гуандун и Гуанси). Сохранились деревянная балка с резьбой и надвратные картинки.
На последнем фото: кто-то написал поверх росписи "Да здравствует председатель Мао!"
На последнем фото: кто-то написал поверх росписи "Да здравствует председатель Мао!"
Смерть Аарона Бушнелла
Китайская газета Global Times призывает продолжить работу американского летчика-анархиста Бушнелла, сжегшего себя в поддержку Палестины
Военнослужащий ВВС США Аарон Бушнелл умер после протеста, в ходе которого он поджег себя перед посольством Израиля в Вашингтоне, округ Колумбия.
Когда Аарон Бушнелл шел к израильскому посольству, он заявил, что какими бы экстремальными ни казались его дальнейшие действия, они несравнимы с тем, что испытывают палестинцы в Газе. Он имел в виду роль правительства США в вооружении и оказании военной и политической помощи Израилю в военных операциях израильского правительства в Газе.
Таким был мир, в котором пробудился Аарон Бушнелл, служивший в армии США. Он осознал огромную несправедливость, которую не мог игнорировать.
После его экстремального протеста, в ходе которого он облил себя горючей жидкостью, поджег себя и до последнего вздоха кричал "свободная Палестина", западные СМИ и комментаторы по всему западному миру попытались списать протест Аарона Бушнелла на "психическое расстройство".
Такие люди делятся на две категории.
Первая категория – это те, кто видит и знает, что действия США и их союзников по всему миру неправильны, но предпочитает молчать. Чтобы избежать столкновения с собственной моральной трусостью, они оправдывают свое молчание, навешивая ярлык "душевнобольных" на тех, кто отваживается высказаться.
Ко второй категории относятся люди, которые активно поддерживают внешнюю политику США, невзирая на ее смертоносную и разрушительную природу.
Действия Аарона Бушнелла бросили вызов обеим категориям, противостоя крайнему насилию, пропагандируемому правительством США и западными СМИ, и нарушив нормализованное представление о внешней политике США. Мир был вынужден увидеть, насколько уродливым и тревожным на самом деле является насилие.
Смерть Аарона Бушнелла, несомненно, оказала влияние, хотят ли люди признавать это или нет, и удобно ли это для внешней политики США или нет.
К сожалению, многие американские военнослужащие и многие другие люди в западном обществе, когда осознают, что на самом деле происходит вокруг них и по всему миру от их имени, испытывают гнев и чувство огромной несправедливости, но также огромную изоляцию, беспомощность и фрустрацию. Они могут даже испытывать чувство вины и необходимость примириться со своей ролью в насаждении внешней политики США до своего пробуждения.
Важно продолжать работу Аарона Бушнелла по привлечению внимания к несправедливости, против которой он выступал. Также важно, чтобы мы все начали обсуждать способы решения многочисленных проблем, которые представляет собой внешняя политика США, а не просто перечислять их. Мы должны найти способы, позволяющие тем, кто недоволен политикой США, направить свою энергию, мужество и приверженность жизни на то, чтобы сделать этот мир лучше, а не заставлять их прибегать к актам отчаяния против того, что кажется непоколебимой несправедливостью.
Форма протеста Аарона Бушнелла была радикальной, но она была ответом на еще более радикальную внешнюю политику, которая сама в корне нездорова. Хотя спасать его уже поздно, возможно, еще не поздно создать для таких людей, как он, возможности бороться за справедливость при жизни, а не отдавать свои жизни, чтобы избавить США и американцев от их смертельной внешней политики.
Автор: Брайан Берлетик, геополитический аналитик и ветеран Корпуса морской пехоты США.
Китайская газета Global Times призывает продолжить работу американского летчика-анархиста Бушнелла, сжегшего себя в поддержку Палестины
Военнослужащий ВВС США Аарон Бушнелл умер после протеста, в ходе которого он поджег себя перед посольством Израиля в Вашингтоне, округ Колумбия.
Когда Аарон Бушнелл шел к израильскому посольству, он заявил, что какими бы экстремальными ни казались его дальнейшие действия, они несравнимы с тем, что испытывают палестинцы в Газе. Он имел в виду роль правительства США в вооружении и оказании военной и политической помощи Израилю в военных операциях израильского правительства в Газе.
Таким был мир, в котором пробудился Аарон Бушнелл, служивший в армии США. Он осознал огромную несправедливость, которую не мог игнорировать.
После его экстремального протеста, в ходе которого он облил себя горючей жидкостью, поджег себя и до последнего вздоха кричал "свободная Палестина", западные СМИ и комментаторы по всему западному миру попытались списать протест Аарона Бушнелла на "психическое расстройство".
Такие люди делятся на две категории.
Первая категория – это те, кто видит и знает, что действия США и их союзников по всему миру неправильны, но предпочитает молчать. Чтобы избежать столкновения с собственной моральной трусостью, они оправдывают свое молчание, навешивая ярлык "душевнобольных" на тех, кто отваживается высказаться.
Ко второй категории относятся люди, которые активно поддерживают внешнюю политику США, невзирая на ее смертоносную и разрушительную природу.
Действия Аарона Бушнелла бросили вызов обеим категориям, противостоя крайнему насилию, пропагандируемому правительством США и западными СМИ, и нарушив нормализованное представление о внешней политике США. Мир был вынужден увидеть, насколько уродливым и тревожным на самом деле является насилие.
Смерть Аарона Бушнелла, несомненно, оказала влияние, хотят ли люди признавать это или нет, и удобно ли это для внешней политики США или нет.
К сожалению, многие американские военнослужащие и многие другие люди в западном обществе, когда осознают, что на самом деле происходит вокруг них и по всему миру от их имени, испытывают гнев и чувство огромной несправедливости, но также огромную изоляцию, беспомощность и фрустрацию. Они могут даже испытывать чувство вины и необходимость примириться со своей ролью в насаждении внешней политики США до своего пробуждения.
Важно продолжать работу Аарона Бушнелла по привлечению внимания к несправедливости, против которой он выступал. Также важно, чтобы мы все начали обсуждать способы решения многочисленных проблем, которые представляет собой внешняя политика США, а не просто перечислять их. Мы должны найти способы, позволяющие тем, кто недоволен политикой США, направить свою энергию, мужество и приверженность жизни на то, чтобы сделать этот мир лучше, а не заставлять их прибегать к актам отчаяния против того, что кажется непоколебимой несправедливостью.
Форма протеста Аарона Бушнелла была радикальной, но она была ответом на еще более радикальную внешнюю политику, которая сама в корне нездорова. Хотя спасать его уже поздно, возможно, еще не поздно создать для таких людей, как он, возможности бороться за справедливость при жизни, а не отдавать свои жизни, чтобы избавить США и американцев от их смертельной внешней политики.
Автор: Брайан Берлетик, геополитический аналитик и ветеран Корпуса морской пехоты США.
Красная Роза
5 марта 1871 г. родилась немецкая революционерка Роза Люксембург. В 1919 г. она была убита военными после пыток.
В Китае активно изучают труды Розы Люксембург, проходят посвященные ей конференции. Большое внимание уделяется полемике Люксембург с Лениным. В 1917 г. она предсказала самые большие проблемы Советского Союза и ленинизма:
1. Без демократии, свободных дебатов и низовой активности коммунистический проект потерпит неудачу. Авторитарное правление сделает массы, которые являются основой коммунистического движения, пассивными и бездейственными. Неизбежны бюрократия и коррупция.
2. Люксембург выступала против "права на национальное самоопределение". Роза предвидела, что пронациональная политика Ленина повредит единству Советского Союза и превратит социалистов в националистов. Национальная идентичность – это то, что разделяет людей и привязывает их к традиционализму. Роза, как и Маркс, считала, что однажды для человечества должна быть создана только одна подлинно глобальная культура, основанная на разуме, а не на традициях.
3. Что касается аграрного вопроса, то Люксембург была против ленинской идеи наделить землей крестьян-единоличников и вместо этого предлагала коллективизацию. Она понимала, что результатом ленинских идей станет появление нового класса богатых кулаков, выступающих против социализма. Так и произошло на самом деле.
Многие современные леваки считают, что люксембургизм – это золотая середина между авторитарным государственным коммунизмом и анархо-коммунизмом. Он представляет собой коммунистическую экономику, где рабочие демократически контролируют предприятия и отрасли, участвуют в их собственности и избирают своих лидеров, но его политические рамки – это многопартийная демократия с делегативным представительством, гораздо более похожая на представительную демократию, знакомую большинству жителей Запада, или на народную демократию. Это рецепт децентрализованной плановой экономики, где люди демократично выражают свои потребности и желания через ограниченную центральную систему, устанавливающую верховенство закона и выступающую посредником между социальными и экономическими силами, а также выражают свою волю как трудящиеся через демократическое участие в управлении своими рабочими местами. Если какая-то потребность не удовлетворяется, народ может использовать центральное правительство, чтобы стимулировать, требовать или иным образом договариваться об экономических институтах, способных удовлетворить эту потребность.
Сторонники этой системы – коммунисты, которые утверждают, что она обладает многими преимуществами ленинизма: способностью эффективно организовывать людей для достижения таких целей, как создание хорошо обеспеченной ресурсами национальной программы, направленной на благо людей, или фактическое построение социалистической или коммунистической системы, а также налагать дисциплину для предотвращения таких вещей, как изнасилование, убийство или эксплуатация. При этом сохраняются многие цели анархо-коммунизма – предоставление индивидуальной свободы и самостоятельности и предотвращение превращения центральной власти в новый правящий класс (в анархизме нет центральной власти, а в люксембургизме центральная власть напрямую подотчетна массам и действует только как инструмент демократической воли большинства). Другими словами, он стремится взять лучшее из обоих миров.
5 марта 1871 г. родилась немецкая революционерка Роза Люксембург. В 1919 г. она была убита военными после пыток.
В Китае активно изучают труды Розы Люксембург, проходят посвященные ей конференции. Большое внимание уделяется полемике Люксембург с Лениным. В 1917 г. она предсказала самые большие проблемы Советского Союза и ленинизма:
1. Без демократии, свободных дебатов и низовой активности коммунистический проект потерпит неудачу. Авторитарное правление сделает массы, которые являются основой коммунистического движения, пассивными и бездейственными. Неизбежны бюрократия и коррупция.
2. Люксембург выступала против "права на национальное самоопределение". Роза предвидела, что пронациональная политика Ленина повредит единству Советского Союза и превратит социалистов в националистов. Национальная идентичность – это то, что разделяет людей и привязывает их к традиционализму. Роза, как и Маркс, считала, что однажды для человечества должна быть создана только одна подлинно глобальная культура, основанная на разуме, а не на традициях.
3. Что касается аграрного вопроса, то Люксембург была против ленинской идеи наделить землей крестьян-единоличников и вместо этого предлагала коллективизацию. Она понимала, что результатом ленинских идей станет появление нового класса богатых кулаков, выступающих против социализма. Так и произошло на самом деле.
Многие современные леваки считают, что люксембургизм – это золотая середина между авторитарным государственным коммунизмом и анархо-коммунизмом. Он представляет собой коммунистическую экономику, где рабочие демократически контролируют предприятия и отрасли, участвуют в их собственности и избирают своих лидеров, но его политические рамки – это многопартийная демократия с делегативным представительством, гораздо более похожая на представительную демократию, знакомую большинству жителей Запада, или на народную демократию. Это рецепт децентрализованной плановой экономики, где люди демократично выражают свои потребности и желания через ограниченную центральную систему, устанавливающую верховенство закона и выступающую посредником между социальными и экономическими силами, а также выражают свою волю как трудящиеся через демократическое участие в управлении своими рабочими местами. Если какая-то потребность не удовлетворяется, народ может использовать центральное правительство, чтобы стимулировать, требовать или иным образом договариваться об экономических институтах, способных удовлетворить эту потребность.
Сторонники этой системы – коммунисты, которые утверждают, что она обладает многими преимуществами ленинизма: способностью эффективно организовывать людей для достижения таких целей, как создание хорошо обеспеченной ресурсами национальной программы, направленной на благо людей, или фактическое построение социалистической или коммунистической системы, а также налагать дисциплину для предотвращения таких вещей, как изнасилование, убийство или эксплуатация. При этом сохраняются многие цели анархо-коммунизма – предоставление индивидуальной свободы и самостоятельности и предотвращение превращения центральной власти в новый правящий класс (в анархизме нет центральной власти, а в люксембургизме центральная власть напрямую подотчетна массам и действует только как инструмент демократической воли большинства). Другими словами, он стремится взять лучшее из обоих миров.
Стоит упомянуть, что, выступая против права наций на самоопределение, – она ставила выше этого права интернациональную классовую политику, – в том, что касается украинского вопроса, Роза Люксембург была, говоря современным языком, украинофобкой.
В своей известной работе «О русской революции» она писала: «Украинский национализм в России был совсем иным, чем, скажем, чешский, польский или финский, не более чем просто причудой, кривляньем нескольких десятков мелкобуржуазных интеллигентиков, без каких либо корней в экономике, политике или духовной сфере страны, без всякой исторической традиции, ибо Украина никогда не была ни нацией, ни государством, без всякой национальной культуры, если не считать реакционно-романтических стихотворений Шевченко. Буквально так, как если бы в одно прекрасное утро жители «Ватерканте» вслед за Фрицем Рейтером захотели бы образовать новую нижненемецкую нацию и основать самостоятельное государство! («Waterkant», или «Wasserkante» — название побережья Северного моря в районе Гамбурга — Бремена, где население отчасти пользовалось нижнегерманским диалектом. Ф. Рейтер — популярный писатель XIX в., писавший на этом диалекте.) И такую смехотворную шутку нескольких университетских профессоров и студентов Ленин и его товарищи раздули искусственно в политический фактор своей доктринерской агитацией за «право на самоопределение вплоть» и т. д. Первоначальной шутке они придали значимость, пока эта шутка не превратилась в самую серьезную реальность, впрочем не в серьезное национальное движение, которое, как и прежде, не имеет корней, но в вывеску и знамя для собирания сил контрреволюции! Из этого пустого яйца в Бресте вылезли германские штыки».
В своей известной работе «О русской революции» она писала: «Украинский национализм в России был совсем иным, чем, скажем, чешский, польский или финский, не более чем просто причудой, кривляньем нескольких десятков мелкобуржуазных интеллигентиков, без каких либо корней в экономике, политике или духовной сфере страны, без всякой исторической традиции, ибо Украина никогда не была ни нацией, ни государством, без всякой национальной культуры, если не считать реакционно-романтических стихотворений Шевченко. Буквально так, как если бы в одно прекрасное утро жители «Ватерканте» вслед за Фрицем Рейтером захотели бы образовать новую нижненемецкую нацию и основать самостоятельное государство! («Waterkant», или «Wasserkante» — название побережья Северного моря в районе Гамбурга — Бремена, где население отчасти пользовалось нижнегерманским диалектом. Ф. Рейтер — популярный писатель XIX в., писавший на этом диалекте.) И такую смехотворную шутку нескольких университетских профессоров и студентов Ленин и его товарищи раздули искусственно в политический фактор своей доктринерской агитацией за «право на самоопределение вплоть» и т. д. Первоначальной шутке они придали значимость, пока эта шутка не превратилась в самую серьезную реальность, впрочем не в серьезное национальное движение, которое, как и прежде, не имеет корней, но в вывеску и знамя для собирания сил контрреволюции! Из этого пустого яйца в Бресте вылезли германские штыки».