Твомбли (Без названия. Серия из 9 панелей), Виллем де Кунинг и Кит Харинг
Великая красота. Это радость от того, как падает свет, как выглядит небо, как лучи играют на воде, на камне, как они приводят в движение причудливую восточную вязь, как отражается в зеркале орнамент. Великая красота в глазах смотрящего, и она не появляется и не исчезает в зависимости от национальности или вероисповедания.
◦ Мечеть шейха Заида
◦ Президентский дворец Qasr Al Watan
◦ Мечеть шейха Заида
◦ Президентский дворец Qasr Al Watan
Центр конструктивизма «Зотов»
Зотов прочно вошел в арт-систему Москвы и лично в мои культурные координаты, и не только потому, что конструктивизм – одно из самых мощных, сильных, прорывных и до конца не изведанных направлений в искусстве. Каждый выставочный проект от Зотов-центра неизменно вызывает желание приезжать сюда снова и снова.
Зотов прочно вошел в арт-систему Москвы и лично в мои культурные координаты, и не только потому, что конструктивизм – одно из самых мощных, сильных, прорывных и до конца не изведанных направлений в искусстве. Каждый выставочный проект от Зотов-центра неизменно вызывает желание приезжать сюда снова и снова.
Русское невероятное
Центр конструктивизма «Зотов»
До 23 марта
Организаторы этой выставки попытались, с одной стороны, определить, что же такое конструктивизм, а с другой – доказать его безграничность, невместимость в устоявшиеся представления, способность «вырваться» за пределы традиционного понимания и развиваться до нынешних времен.
Разделив выставку на условные разделы, как то: «запредельно», «вопреки», «живо», «безмерно», «лихо» и т.п., самим обозначением описывающие скорее русскую национальную матрицу, устроители выставки в итоге пришли к парадоксальному выводу о непознаваемости искусства с названием «конструктивизм». Как впрочем, пожалуй, можно сказать о непознаваемости искусства в принципе.
Не случайно финал выставки венчают слова Александра Родченко о том, «что было, то рухнуло; начнем снова творить, не зная устали», применимые, собственно говоря, к любому арт-направлению, да и вообще к творчеству человека.
Но несмотря на парадоксальность замысла, эта выставка интересна еще и подбором произведений, на ней представленных.
Взять хотя бы две иконы первой половины XIX: «Всемирный потоп», изображенный в виде огромной шляпы, плывущей по воде в окружении веток деревьев и каких-то неузнаваемых живых существ, отдаленно напоминающих красных человечков (см. фото) или «Троица новозаветная», где изображения сменяют друг друга, приходя в движение. Абсолютно авангардное, не каноническое исполнение! Или совершенно космическая по композиции и бытовая по сюжету картина «Головомойка» Александра Самохвалова (1923) – парадоксальная и завораживающая. Или архитектурные сказки и фантазии «советского Пиранези» - Якова Чернихова. Или черный костяной мавзолей Юрия Авакумова, посвященный архитектору Щусеву… Всего не рассказать. Да и не стоит. Здесь действительно много произведений, способных кардинально поменять традиционное представление о русской культуре.
В помощь к просмотру выдается бесплатный каталог.
Центр конструктивизма «Зотов»
До 23 марта
Организаторы этой выставки попытались, с одной стороны, определить, что же такое конструктивизм, а с другой – доказать его безграничность, невместимость в устоявшиеся представления, способность «вырваться» за пределы традиционного понимания и развиваться до нынешних времен.
Разделив выставку на условные разделы, как то: «запредельно», «вопреки», «живо», «безмерно», «лихо» и т.п., самим обозначением описывающие скорее русскую национальную матрицу, устроители выставки в итоге пришли к парадоксальному выводу о непознаваемости искусства с названием «конструктивизм». Как впрочем, пожалуй, можно сказать о непознаваемости искусства в принципе.
Не случайно финал выставки венчают слова Александра Родченко о том, «что было, то рухнуло; начнем снова творить, не зная устали», применимые, собственно говоря, к любому арт-направлению, да и вообще к творчеству человека.
Но несмотря на парадоксальность замысла, эта выставка интересна еще и подбором произведений, на ней представленных.
Взять хотя бы две иконы первой половины XIX: «Всемирный потоп», изображенный в виде огромной шляпы, плывущей по воде в окружении веток деревьев и каких-то неузнаваемых живых существ, отдаленно напоминающих красных человечков (см. фото) или «Троица новозаветная», где изображения сменяют друг друга, приходя в движение. Абсолютно авангардное, не каноническое исполнение! Или совершенно космическая по композиции и бытовая по сюжету картина «Головомойка» Александра Самохвалова (1923) – парадоксальная и завораживающая. Или архитектурные сказки и фантазии «советского Пиранези» - Якова Чернихова. Или черный костяной мавзолей Юрия Авакумова, посвященный архитектору Щусеву… Всего не рассказать. Да и не стоит. Здесь действительно много произведений, способных кардинально поменять традиционное представление о русской культуре.
В помощь к просмотру выдается бесплатный каталог.