Спасибо, Александр!

За этот год я потерял практически всех своих старых друзей. Но взамен обрёл прорву новых добрых товарищей. Александр — среди них. Благодаря его каналу открыл для себя множество новых имён — вот, например, буквально вчера купил себе книжку Фёгелина, которого недавно цитировал Александр.

Upd. Конечно, нас всех сплотила Даша Дугина, восхищение ею…

https://yangx.top/bovdunov/2000

🌚Подумалось, что Новый Год — это эсхатологический праздник. В чем смысл ожидания «новогоднего чуда»? Даже у тех, кто в него не верит и не признаётся себе в этом? Ожидания, что вот в этом-то году будет по настоящему, вот начнется, исполнится? «Скоро всё случится, сбудется что снится». И эти вечные пожелания здоровья и радости? «Иже несть болезнь и печаль, но жизнь бесконечная». Не потому ли, что мы тоскуем по утраченному Раю и одновременно ждем чего-то по настоящему нового и небывалого. Но для по-настоящему нового, старый свет должен закончиться.

😒И не оттого ли опустошение постновогодья, что того, чего втайне ждали, не произошло? Всё осталось по старому. Тот же грязный снег, только забрызганный вчерашними конфетти. И мир всё тот же с теми же проблемами. И всё не так как хотелось бы. Совсем не так. Но уже хорошо, что мы ждём чуда, верим, что «самый темный час - перед рассветом». В конце-концов, любая сказка со счастливым, абсолютно нелогичным концом, победа добра над злом, жизни над торжествующей смертью - абсурд для погрязшего во зле и рациональности мира — как выражался Толкин «эвкатастрофа» — лишь предвестие или воспоминание о великой Эвкатастрофе — спасении и преображении человека и мира. «Рождество Христово — эвкатастрофа истории человечества. Воскресение — эвкатастрофа истории Воплощения». Сказка и ожидание новогоднего чуда — приуготовление к Апокалипсису, который, уже только потому, не только страшен, но и чуден и наполнен смыслом. И благодаря Рождеству, у нас есть надежда.

Россия к новому году оказалась в распятой ситуации:
- стремительно мы победить не можем,
- проиграть вообще не можем (потому что это конец всему и всем),
- зафиксировать статус кво не можем (нам никто даже отдаленно устраивающую нас переговорную опцию не обеспечит и даже не предложит).
И как бы ни хотелось не меняться, не меняться мы тоже не можем.
2023 год будет годом настоящих потрясений и трансформаций. 2022 год покажется еще цветочками. Так серьезно, как будет в 2023 году, не было никогда. Или мы просто не помним, поскольку это было до нашего рождения. Многих из тех, кто сейчас есть, к следующему новому году не будет и в помине.
Все приобретает абсолютный характер.
К новому 2024 году мы подберемся как совершенно новая страна.

🎅🎄В новогодние каникулы рекомендую ознакомится с новым номером "Вестника РУДН" по теме "Посколониализм и антиколониальная борьба". Тем более, что открывает номер моя статья "Вызов «деколонизации» и необходимость комплексного переопределения неоколониализма". Посвящена она попыткам Запада, в первую очередь, США, навязать в теоретических исследованиях и повестке СМИ дискурс "деколонизации" России, но и не только её. 🇨🇳Китай,🇮🇷 Иран и даже Эфиопия 🇪🇹, любые сложные социально-политические системы не-Запада, особенно наследующие имперским системам прошлого, сталкиваются, и не первый год, с тем же самым вызовом, как минимум на теоретическом уровне. Объясняется связь этого дискурса с парадигмой "внутренней колонизации", ангажированным подходом постколониальной теории, которая сама во многом является формой навязывания западнического (левого) дискурса и активно используется для дробления и подчинения не-Запада (то есть в рамках неоколониальной стратегии). Особое место уделено проблеме т.н. "второго мира", "полупериферии" в мир-системной теории: можно ли её имперские системы считать "империей-субалтерном" или "периферийной империей", то есть исключительно инструментом эксплуатации "проклятьем заклейменных" со стороны ядра "мир-системы"? Очень кстати оказались не только геополитические выкладки А.Г. Дугина @Agdchan, но и А. И. Фурсова @govoritfursov и комментарии по мир-системной теории Е.C. Холмогорова @holmogortalks, на которых не преминул сослаться. В целом, конечно, тема требует продолжения разговора и имеет самое прямое отношение к актуальной политике. #Геополитика

В прошлом году затрагивали "теорию справедливой войны" (ТСВ) применительно к СВО. Актуальна она будет и в 2023-м. Одно из возможных направлений развития - деконструкция к сакральному римскому ius fetiale, и к Цицерону, впервые применившему понятие bellum iustum, причем не только к оборонительной войне в ответ на агрессию против себя, но прежде всего к войне в защиту союзников от нападения. В своё время Леонид Владимирович Савин отметил параллели между архаической римской традицией, предшествовавшей объявлению войны, и действиями России в отношении Украины и Запада.

🔥Почему патриотам надо объединяться.

В уходящем году было совершено немало действий с целью обьединить всех патриотов в борьбе против общего врага — Соглашение Дарьи Дугиной, Евразийский прорыв 3.0. И мы, двигаясь в этом направлении, презентуем вам наше новое видео.

Видео также доступно на рутубе и ютубе! Подписывайтесь!

Однозначно будет актуальна, Александр совершенно прав.
Нам предстоит не просто актуализировать ТСВ применительно к СВО ( о чем я уже неоднократно писал), но обосновать своё моральное право пользоваться этим инструментом, именно с точки зрения русской военной этики. ТСВ давно на западе превратилась в политический инструмент оправдания войн, которые развязывает коллективный запад по всему миру. Мы же можем показать, что в рамках русской философии войны ТСВ может вернуть себе свой самостоятельный этико-философский статус: нам не надо оправдывать свои войны, правда на нашей стороне, достаточно проделать честный анализ с т.з. критериев ТСВ.

Выводы можно делать, если помнить, что всего в 14-м веке на Руси было до 4-х волн чумы. Первая волна по дуге пришла из Золотой Орды на Запад и оттуда на Русь. Вторая из Золотой Орды прямо в низовские русские города (эпицентром стал Нижний Новгород, центр русской торговли с Востоком), затем был одновременный мор на Руси и в Орде , и наконец на рубеже 1380х-1390х была чума на северо-западе Руси. Самыми разрушительными были первые две волны, одна из которых пришла на Русь с Запада, а вторая с Востока. Причем нет данных, что первая волна чумы, начавшаяся в Орде, но попавшая на Русь кружным путем, достигла раньше Руси бывшей территории Волжской Булгарии, т. е. ближайших ордынских соседей русских княжеств. Свидетельствует ли последнее, о том, что контакты внутри Золотой Орды были ограничены? Или напротив, пандемии чумы 14 века, приходившие то с Запада, то с Востока, показывают, что Русь тогда была по территориальной конфигурации - системой, находившейся между Востоком и Западом, выстроенной вдоль торгового пути из Европы на Каспий, вдоль Волги. Из Новгорода на Тверь, далее до Нижнего и в Сарай. Ну а оттуда - в Иран и Индию, как тверской гость Афанасий Никитин.

Какие изменения необходимы нам для Победы?

Обобщу то, что думают и говорят все.
1. Переход от доминации государства к альянсу государства и народа. Органическое единство власти с народом. Отсюда переход от манипуляции к честности.
2. Переход от либеральной парадигмы к народно-социалистической – люди в госсекторе и малоимущие получают высокий уровень материальной поддержки.
3. Смена превалирования крупного капитала (олигархат) на настоящую конкуренцию между собой представителей малого и среднего бизнеса (крупный бизнес национализируется).
4. Перемещение центра промышленности с торговли сырьем на наукоемкие производства и возрождение села.
5. Расселение крупных урбанистических агломераций и новое освоение русских земель. От мегаполисов к возрождению малых городов и сельских поселений нового типа.
6. Отказ от принципа иммунитета и повышения по службе коррупционеров и полностью неэффективных управленцев и введение вместо этого принципа меритократии (власть достойных, доказавших свое достоинство на деле).
7. Переход от пиар-технологий к полноценно идеологическому обществу: пропагандисты защищают не то, что приказали в данный момент, а то, во что по-настоящему верят.
8. Отказ от культуры развлечений в пользу в пользу классической культуры – образующей, возвышающей, воспитывающей.
9. Историчность политического режима: точное определение места современной России в структуре русской истории – отдать должное Древней Руси, Московскому Царству, Российской Империи, СССР с недвусмысленным проклятием Смутного времени и позорных 90-х.
10. Защита традиционных ценностей в полном объеме и искоренение нетрадиционных поручается их органичным носителям, а не случайным менеджерам.
11. Построение солидарного общества с
- духовным сословием в качестве нравственного камертона,
- героическими воинами в роли политической и социальной элиты (новое дворянство или, если угодно партийная номенклатура) ,
- честными тружениками (в том числе честными предпринимателями) как нормативом простого человека.
12. Стремительное создание русской интеллектуальной элиты, независимой от нормативов и стратегий западной цивилизации.
13. Возврат к укладу традиционного общества с сильной семьей — отказ от секулярного, договорного и индивидуалистического толкования брака.

Все эти практически само собой разумеющиеся шаги есть необходимое условие Победы. Не сделав их, то есть оставив все как есть, мы обречены. Существующая модель, относительно эффективная в довоенный период, больше историческим требованиям не отвечает. СВО начала reality check. Это обнаружило наши фундаментальные недостатки. В прямом лобовом противостоянии с цивилизацией Запада наши слабые места не только проявились, но стали фатальными. Если мы хотим победить, а иного выхода у нас нет, то мы должны фундаментально изменить нынешнюю систему. Нам нужно новое государство и новая политика. Времени у нас в обрез. Думаю максимум год, чтобы осуществить основные рывки в этих направлениях.

Война справедливая как война священная

⚔️Концепция «справедливой войны» (bellum iustum, что можно перевести и как «законная война») родилась из специфически римского понимания связи закона и священного. Только в «законной» войне, то есть обставленной надлежащими юридическим и жреческими ритуалами, (сливавшимися в институте фециалов) римляне могли рассчитывать на помощь богов и победу. Ритуал — юридический и жреческий был лишь средством сыскать надчеловеческую поддержку для обретения победы. Позднейшее развитие «справедливой войны» и развитие идей справедливости в войне не понятно без этого истока — почему правом на победу обладает только тот, кто ведет войну за правые цели, по благородной причине и кто действует благородно на войне? Потому что это тот, кто своими действиями не отвращает от себя богов или Бога.

⛪️Точно также и в «священной войне» условием победы является поддержание чистоты веры и приведение жизни в стране в соответствие с провозглашаемыми духовно-нравственными идеалами. Егор Холмогоров, в лекции посвященной святителю Макарию Московскому, привёл очень хороший пример: Стоглавый собор, целью которого было исправление жития Русской церкви состоялся после неудачного Первого казанского похода. Для обретения победы наши предки решили привести жизнь Церкви и государства в соответствии с идеалами Третьего Рима, как державы-вместительницы истинной церкви и чистоты православия.

У святителя Николая Сербского в труде «Война и Библия», где война — на ветхозаветных примерах - рассматривается с той же позиции - какое поведение отталкивает Бога, а какое содействует его помощи, есть простой вывод: «воля Божия дарует победу тому, у кого самая ясная и крепкая вера в Бога и кто исполняет Его закон». Исправление себя и исправление общества и государства — или поражение и рабство — как горькое лекарство для того, чтобы смирить возгордившихся, которые решили, что сами могут стяжать победу.

Игумен Виталий (Уткин) предлагает рассмотреть святого праведного Иоанна (Кронштадского) как небесного покровителя "Великого русского исправления имен" , справедливо отмечая, что "для праведного Иоанна очень важна тайна имени, в первую очередь Имени Иисусова и имен святых" , а в борьбе с т.н. "иоаннитством" как и с "имяславием" слились в своё время и казенный официоз и либеральные круги. И те и другие воспринимали в качестве угрозы для себя низовые, правые, традиционалистские движения, выдавливая их из поля приемлемого для образованной публики.

Проект Философского Собора "Великое русское исправление имён" направлен, как мне кажется, помимо всего прочего, на преодоление именно такого состояния, когда о смыслах, в данном случае, смыслах происходящего можно говорить либо языком официоза, либо либерального западного "общечеловечества".

Благотворительная инициатива творческого объединения «После иконы» и клуба «Добрые русские люди» передаёт эстафету Казани!

АНО «Центр развития культуры и искусства «Десница» и творческое объединение «После иконы» приглашают всех жителей и гостей Казани на январские благотворительные выставки: 7-го января выставка пройдёт в рамках Рождественского фестиваля в Раифе, её планируют посетить президент республики Татарстан и митрополит, а 15-го января аналогичная выставка-продажа пройдёт в выставочном зале Казанского художественного училища имени Н.И. Фешина (ул. Карла Маркса, 70). Время работы выставок с 10:00 до 17:00.

На выставках будут предложены покупателям работы художников из Казани, Петербурга, Москвы, Ростова-на-Дону, Чебоксар и других городов России.

Как принять участие в нашем благотворительном начинании:
1. Выберите в каталоге понравившиеся вам работы.
2. Приходите 7-го и 15-го января на наши благотворительные выставки.
3. Если вы не можете посетить выставки в указанные даты, напишите нам, чтобы приобрести понравившиеся работы в Казани в другие дни.

Вы также можете внести своё пожертвование без приобретения работ на выставках (сюда: 5469380051656329).

Если у вас возникли вопросы, напишите нам: @vera_allina

🎅В канун Рождества просмотрел фильм 2017-го года "The Man Who Invented Christmas" об истории создания "Рождественской песни" Чарльза Диккенса. Фильм не случайно назван именно так: "Человек, который изобрел Рождество". Он не только о создании книги, но и о создании современной западной рождественской традиции. Начинается с констатации, что в 1840-х годах в Лондоне почти никто уже не праздновал Рождество, а заканчивается явлением новинки - немецкой рождественской ели, только входившей в Англии в моду благодаря германским связям Саксен-Кобург-Готской династии.

🌲Диккенс, создавая "Рождественскую песнь", обновляет малопопулярный в просвещенном обществе религиозный праздник на моралистическо-рациональной основе. Так появляется современное сентиментальное западное Рождество: Рождество становится праздником помощи ближним, милосердия и благотворительности, но также и рациональности и борьбы с "невежеством", противопоставленного жестоким порядкам современной Диккенсу Англии, с её работными домами, долговыми тюрьмами, культом наживы и этикой в духе "человек-человеку волк". С одной стороны, Диккенсу удается изобрести традицию, которая до сих пор умиляет наших правых.

⛪️С другой, Джон Рёскин отмечал после смерти Диккенса, что в моралистическом повествовании великого писателя Рождество десакрализировалось: духи и привидения появлялись исключительно для нравоучений, а родившемуся Христу в нём не было места. Вполне можно было обойтись и без него:

"Диккенс был чистым модернистом - лидером партии паровых свистков по преимуществу - и он не понимал никакой силы древности, исключая того рода чувства, что испытывают галки к соборным башням. Он ничего не знал о благородной силе суеверий - по сути, он был оформителем сцены и использовал все для эффекта на сцене. Его Рождество означало омелу и пудинг - ни воскресения из мертвых, ни восхода новых звезд, ни мудрости волхвов, ни пастухов".

🌿Рождественское "перемирие" можно понимать двояко:

1. Как инициативу Церкви, поддержанную государством, адресованную - в первую очередь Богу - меру самоограничения, ради того чтобы почтить святость праздника. В конечном счете Бог дарует победу тому, кто чтит Его и его Церковь, и защищает Россия глобально вроде как "традиционные ценности". И во вторую очередь, как инициативу, адресованную православным на Украине. На фоне преследований со стороны официальной украинской власти, забранных храмов и арестованных священников, Россия и Русская Церковь показывают, что только нам есть дело до украинских православных, как бы они ни накручивали себя по теме украинского патриотизма. Что как и в XVII веке, только Царь Московский, православный может защитить веру.

2. Но можно понимать происходящее как очередной "жест доброй воли", нацеленный на то, чтобы удовлетворить то ли друга-Эрдогана, то ли генсека ООН, то есть как бессмысленную уступку противнику. Само выражение "Рождественское перемирие" - из лексикона западной популярной культуры и отсылает к событиям Первой мировой преимущественно на западном фронте, то есть должно зацепить кого-то там. Но зацепит оно на Западе лишь немногочисленных искренних "борцов за мир", и уж конечно не правящие элиты.

Как правильно понимать? Может быть верно и то, и другое. Мне, хотелось бы верить, что преобладают соображения, обозначенные под номером 1. #Геополитика

🕊У румынского поэта, теолога и философа Никифора Крайника есть написанное в годы заключения после окончания Второй мировой стихотворение, которое называется "Молитва о мире". Оно начинается с аллюзий на Рождественскую службу: хор ангелов и открытые врата небес. И мы знаем из Евангелия от Луки, что ангелы поют именно о мире: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!". Однако о каком мире просит поэт?:

"Молю тебя, о Боже, дай мне мир Твой,
Что трусов обращал в Твоих пророков,
Их укрепляя смелой жизни током.
Молю тебя о Боже, дай мне мир Твой.

Мир мира кровью щедро поливают,
Он прорастает новою враждой.
Но в каждой твари — отсвет Рая Твой
Всепобеждающие скорби побеждает,
Мир мира кровью щедро поливают."

📌Есть мир этого падшего мира. Мир как состояние без войны. Он относителен, как относителен и сам свет, и возможен только благодаря войне, добывается и укрепляется силой, взрастает на крови, и неизбежно порождает новые раздоры. Так или иначе этот мир невозможен без кровопролития.
📌И есть иной мир, тот о котором говорит Христос в Евангелии от Иоанна - "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается". Этот внутренний мир - "Отсвет Рая" - укрепляет и возвышает человека, несмотря ни на какие внешние обстоятельства. Именно такого мира хочется пожелать всем нам на Рождество, единственного крепкого мира.

В День Рождества Христова хотелось бы напомнить о паре статей Нае Ионеску, учителя Мирчи Элиаде, написанных к празднику:

"Рождество" - статья о любви как методе познания и пути, возвышающего любящего. Очень спорный идивидуализм, основанный на переживании тщеты любой благотворительности вне парадигмы Боговоплощения:

"Рождество, праздник воплощения Логоса как условия спасения – это праздник метафизического одиночества человека, праздник который открывает врата небес".

"Вочеловечшася..." - статья о царственном достоинстве человека, восстановленном с Рождением Христа.

"Так установилась естественная связь между Богом и человеком, и человек снова поднялся до осознания своей божественной сущности. В веках торжества христианской правды это осознание жило, согласно словам Апостола Павла, который знал, что человек будет судить ангелов (1Кор.6,3). Человек выше ангелов в иерархии истинного мира, великий факт, ставший возможным через воплощение Христа".