В Нагорном Карабахе на днях снесли Крест.

Он стоял на горе и был особенно красив в тёмное время, когда весь светился.

Понимаете, какая на самом деле сила пришла на святую землю армян?

Сила, которая Кресты сносит, не успев даже закончить военную операцию.

А кресты сносит только одна сила: бесовская.

Для братьев-армян, любимого Богом народа-мученика, снова настало время мученичества. Снова, как и век назад, повторяется шушинская резня, снова настал геноцид на одном куске армянской земли.

Ответов на вопрос, почему Господь это снова попустил много, и самый главный ответ будет в сердце каждого. Но будет ещё и ответ в зле нынешней богопротивной армянской власти.

Уличного оккупанта с клеймом предателя и иудиной гримасой на лице.

Урок всем созерцателям майданов: власть, захваченная на улицах, кончается тем, что на улице, без крыши над головой, страна и остается.

Это великий урок и нашей общей русской революции, уничтожившей некогда красивую страну и ввергнувшую ее в десятилетия нищеты, воин, рабства, террора, гонений на Церковь, репрессий.

Точно тот же урок - у киевского майдана. Революции захотелось? Вот и нет украины больше. То же и с Арменией...

Это и нам урок. 

Кстати, та шушинская резня, которую устроили азербайджанцы в армянском Иерусалиме - карабахской Шуше - в 1920 году и которая сократила армянское население города с почти 60 до едва ли 9 тысяч человек (!!) - ведь тоже случилось только из-за русской революции, разрушевшей прежний мир и уклад Империи.

Империя после Войны возродилась и мы все были одной большой советской - читай просто русской - многонациональной семьей.

Но как только красный проект вместе с исторической Россией пал, резни по окраинам страны вспыхнули снова.
Устояли лишь те страны, где революцию задушили. А где она победила - там кровь и слезы не останавливаются.

И, знаете что, пока Великое Русское Гармоничное Пространство не соберется снова в одно Государство, эти резни и войны будут продолжаться, потому что Господь судил нашим народам жить вместе для нашего же блага, лишив дара государственности иные народы, а иных к нему обязав.

Уметь разглядеть этот замысел Божьего Домостроительства - удел святых и слушающих их государей.
Таких теперь почти не осталось.

Поэтому будут сноситься Кресты на некогда святых христианских землях, будут нарывы радикализма, фашизма и прочих нездоровых -измов.

Спасение этим народам - под сенью, силой, благодатным покровом и государственным щитом России. Потому что чаще всего, никому, кроме России и самих себя, эти народы не нужны.

Они либо это поймут, либо погибнут.

Модель воссоединения известна и не нова: это модель дореволюционной Российской Империи, где русские бережно хранят национальную идентичность, веру, традицию и уклад жизни, живущих в России народов.

Западный враг, конечно,  отлично понимает, в чем спасение и этих народов и гарантия крепкого мира на русских окраинах - и поэтому весь свой ресурс тратит на то, чтобы этим народам обратно в русский мирный дом не захотелось.

Враг этот силен, но Бог наш сильнее.  Поэтому будем молиться и работать над возвращением друг к другу. 

И ещё. Карабах - это святая земля Армении. Это духовное сердце народа. Там место мученической гибели армянского святого Вардана Мамиконяна, который в пятом веке погиб в войне с иранцами, но отстоял армянскую государственность и идентичность.

Поэтому в предательстве Карабаха работает давний сатанинский закон Запада: отрезать от народа место его духовной силы, вырвать христианское сердце, осквернить его и этим обессилить народ.

Это же они делают с Косово, которое  сердце Сербии, это же они делают с Украиной, на земле которой начиналась русская православная цивилизация.

Получится у них или нет, зависит от нас во многом и нашей борьбы с личным грехом. Но, как бы не сложилось, христианское в нас будет кричать на весь мир:

Малороссия - это Россия.
Косово - это Сербия.
Карабах - это Армения.

Наша важная сегодняшняя премьера.

Теперь каждый вечер будних Сергей Михеев и Роман Голованов и их "Поле Битвы".

Название этому проекту подарил Фёдор Достоевский своей прославленной фразой из «Братьев Карамазовых»: «Тут дьявол борется с Богом, и поле битвы — сердца людей».

Как ни крути, все битвы, которые ведёт каждый человек в своей жизни и целые страны друг с другом - это в конечном итоге битва дьявола с Богом и это битва за сердце человека.

Именно этот предельный смысл событий нашей жизни и наших битв и будут в ежевечернем эфире «СПАСа» высвечивать и осмыслять политолог и православный философ Сергей Михеев и Роман Голованов.

В скоростях, которых мы теперь живем и в информационном шуме, который в этих скоростях нас поглощает, мы пропускаем очень важное и страшное сообщение от Бога: о том, что мир входит в очевидный - даже совсем далёким от Церкви людям - последний акт своей истории, и что судьбу каждого человека и целых народов решают на самом деле не политики, которые всегда временны, а состояние сердца (того самого поля битвы) человека.

Кому это поле битвы в данный момент отдано: Богу или Его врагу - от этого зависит на самом деле все и в жизни этого человека и в жизни целых народов, потому что сердца людей складываются всегда в одно коллективное «сердце народа» - вот его состояние Сергей Михеев и Роман Голованов и будут изучать, а, может быть, и исцелять: потому что это физические болезни лечатся лекарствами.

Болезни духа и сердца - лечатся Словом.

Посмотрите сегодня и смотрите с понедельника по четверг, в 22:30 в эфире и соцсетях «СПАСа».

Донбасский старец Зосима (Сокур) видел, как Церковь его родной земли будут отрывать от подлинного Православия и тянуть в зловонный раскол.

Видел и прямо говорил, со слезами кричал:

«Держитесь Москвы, держитесь Русской Православной Церкви и великого старца нашей земли русской - Святейшего Патриарха»

Пока старец был жив, ни один раскольник на Донбасскую землю не ступил.
Когда в Донецк собрался лже-патриарх киевский Филарет, Зосима велел духовным чадам закидать его яйцами и помидорами.

И закидали. Филарет унес ноги.

То есть понимаете, за что ещё сатана так на эту землю обозлился? Потому что ему тут разгуляться не дали.

По всей Украине дали, пустили расхищать церкви, избивать верных, занимать храмы, а здесь, на Донбассе, не дали.

Вот он и мстит. Но великий пророк Донбасса, посланный Богом на эту землю, как теперь понятно, перед страшным испытанием, предвидя это, предвидел и конец этого бала сатаны и этой войны.

Об этом - вторая серия нашего фильма о старце Зосиме.

Она вышла такая же сильная, как первая.

В ней пронзительные слова старца о Русском Патриархе и будущем Русской Церкви и русской земли.

В ней - истории насельниц Николо-Васильевского монастыря, основанного старцем - несчастных бабушек-монахинь, которых нацисты убивали в монастырской богадельне.

Некоторых убили бомбами, остальных наши военные под артобстрелами спасли.

В ней - исповедальные слова о смыслах и трагедии этой войны, и о старце - от его духовных чад, например, игуменьи основанного Зосимой монастыря, - она потеряла в этой войне маму, когда бомба, пущенная по монастырю, разорвалась в пяти метрах от неё, или Александра Ходаковского - о чудесах в обители старца и ответах от Зосимы, которые он получает и сегодня.

Первая серия этого фильма Ольги Кирий, если не видели, вот здесь. Посмотрите.

Вторая серия - "Зосима. Пророчества сбываются" в эту субботу, 7 октября, в 18:40 в эфире Спаса и следом на всех наших платформах в сети.

Эпиграф: «Если правда густо замешана с неправдой, значит что-то здесь не так» (Захар Прилепин).

Не поленился посмотреть почти получасовое видео, в котором З.Прилепин объясняет, что Ленин вовсе не был против Церкви, смерти священникам не желал, а был очень даже идеалистом, просто желающим свободы вероисповедания. А смерти священников во время гражданской войны — это де эксцессы (мантра, повторяемая несколько раз).

«Вот как на смерть Ленина отреагировала наша Церковь», — говорит Прилепин, и зачитывает: «Священный Синод Русской Православной Церкви выражает искреннее сожаление по случаю смерти великого освободителя нашего народа из царства великого насилия и гнета на пути полной свободы и самоустроения…» (и т.д.).

Вот только это послание не Священного Синода нашей Церкви, а Синода обновленческого раскола. Того самого раскола, который поддерживался большевиками именно с целью борьбы против Церкви: «Подтвердить директиву относительно деятельности ГПУ по вопросу ликвидации тихоновских сторонников, воздействуя на ВЦУ в смысле активной борьбы всех трех групп (Возрождения, Живой церкви и левой)» (протокол Комиссии по проведению отделения церкви от государства, 23.10.2022, РГАПСИ, ф.5).

Кстати, «красивая» история Прилепина о том, как Ленин заступился за арестованного священника Александра Боярского в 1921 году примечательна тем, что через полгода тот стал одним из лидеров того самого обновленческого раскола. Вербовка прошла успешно.

Вот З.Прилепин цитирует первые пять пунктов декрета о свободе совести. И, нельзя не согласиться с автором передачи, эти первые пять пунктов в целом совпадают с нынешними законодательными нормами о свободе совести. Вот только не процитированы п.12: «Никакие церковные и религиозные сообщества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют», и п.13: «Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием». Речь шла о банальном рейдерском захвате.

По поводу отношения Ленина к расстрелам духовенства. З.Прилепин не совсем точно цитирует письмо Ленина в связи с событиями в Шуе и рано говорит «точка, конец цитаты», поэтому её продолжим: «Мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий. <…> Политбюро даст детальную директиву судебным властям, тоже устную, чтобы процесс против шуйских мятежников, сопротивляющихся помощи голодающим, был проведен с максимальной быстротой и закончился не иначе, как расстрелом очень большого числа самых влиятельных и опасных черносотенцев г. Шуи, а по возможности также и не только этого города, а и Москвы и нескольких других духовных центров. Самого патриарха Тихона, я думаю, целесообразно нам не трогать, хотя он несомненно стоит во главе всего этого мятежа рабовладельцев» (19.03.1922, РГАПСИ, ф.2).

Сам святитель Тихон ещё в августе 1921 года обратился к заграничным религиозным лидерам с просьбой помочь голодающим, дал указание организовать по храмам сбор денег и создать церковный комитет помощи голодающим (советская власть, правда, вставила палки в колёса, и наложила запрет на эту инициативу), а в 28 февраля 1922 года — предписал жертвовать на нужды голодающих «драгоценные церковные украшения и предметы, не имеющие богослужебного употребления» (то есть, если обобщить, — всё драгоценное за исключением Крестов, Чаш и Дискосов, имеющих священное значение). Советскую власть такая покладистость ещё до этого не устраивала: «Компания по изъятию церковных ценностей ведётся слишком слабо и вяло. Часть духовенства пошла на некоторые уступки… это духовенство может выйти политическим победителем» (распоряжение секретаря ЦК Молотова 23.02.1922).

Главное ведь что? «Дать самое решительное и беспощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий».

Но источников о том, что Ленин давал указание расстреливать духовенство якобы нет.

Продолжение следует

Начало выше

Помимо прямой подмены, в видео З.Прилепина передаются откровенные байки, например, про якобы высказывание святителя Тихона о Ленине после его смерти «как о человеке добрейшей и поистине христианской души». Можно в ответ ответить такой же байкой про «по мощам и елей» — будто бы так святитель Тихон прокомментировал прорыв канализации в мавзолее. Источник той и другой байки — нарративный.

Отдельно З.Прилепин останавливается на батальонах, будто бы состоявших из духовенства и представителей духовного сословия в Белой армии и будто бы носивших такие имена как «полк Иисус», «полк Богородицы» и «полк Илии Муромца». Вспомнил и про «полк Христа Спасителя, состоявшей целиком из духовенства» под Царицыным. Фейк о «духовных» полках в армии Колчака и на Юге России неоднократно разоблачался (см., например, Сергей Зверев. «Военная риторика Новейшего времени. Гражданская война в России»). Про полк под Царицыном, например, — единственный источник это книга «Воспоминания старого чекиста», впервые изданная в начале 1960-х, когда шла борьбы за то, чтобы «показать последнего попа», вдруг стали обнаруживаться подобные воспоминания. Ни в белой, ни в красной литературе ничего про этот мнимый полк нет, а о качестве свидетельства говорит цитата: «откуда-то появились странно одетые конники. Вооруженные клинками и винтовками, они лихо мчались на нас, а длинные полы их черных одеяний развевались по ветру». Представили себе? То-то.

Впрочем, то, что духовенство в большинстве своём не сочувственно относилось к советской власти — факт. А что ей сочувствовать, если в первые же месяцы своего появления она сразу стала убивать, иногда жестоко убивать духовенство? И вовсе тут дело не в том, что «много чего натворили русские мужики в своих деревнях, но это были русские мужики» (З.Прилепин).

Дело в том, что Ленин был не просто материалистом (З.Прилепин: «Да, Ленин был материалистом, но это же не смертный грех») а вполне себе ненавидящим христианство (про то отдельные цитаты) атеистом, воинствующим самими жестокими способами, вполне отвечавшими его очень образным размышлениям: «Материалист возвышает знание материи, природы, отсылая бога и защищающую его философскую сволочь в помойную яму» (ПСС, т. 29, стр. 153), ибо, вещает Ленин: «всякий боженька есть труположство» (ПСС, т. 48, стр. 226).

А то как-то у З.Прилепина получается, что Ленин старался-старался, вовсю Церковь беречь хотел. Сама не давалась. Ах да, и завершающий штрих передачи: часовню тоже она развалила.