🦅И. А. Марзалюк, Калиновский и Муравьёв. Часть 1

Часть 2

Услышав неоднократно повторённый народный вопрос о том, почему польский шляхтич-террорист Калиновский до сих пор находится в белорусском пантеоне героев и на шильдах названий улиц и площадей белорусских городов, на сцену с ответами вышел пан, простите, профессор И. А. Марзалюк.

ГосСМИ БелТА выпустило ролик с председателем депутатской комиссии Игорем Александровичем Марзалюком под названием ""Заговор был готов!" // Про РЕАЛЬНОГО Калиновского, Муравьёва "вешателя" и партийное задание Танка". Видео сопровождено вводной статьёй ""Один - герой, другой - исчадие ада!" Марзалюк про образы Калиновского и Муравьёва". Согласитесь, и тот и другой заголовки уже задают тон разговора не в пользу разгромившего Калиновского и его собратьев-террористов Муравьёва.

Я не буду пересказывать лекцию, так как Вы можете оценить её сами в предлагемом видео, найденном на просторах Телеграмма, к которому был добавлен мой логотип, или прочитать краткий разнос данного "исторического" шедевра в прекрасной заметке у Ольги Бондаревой.

Со своей стороны прокомментирую последние минуты ролика, которые И. А. Марзалюк посвятил Муравьёву.

Муравьёв представляется профессором Марзалюком, переходящим при его упоминании сразу на повышенный тон, что отражает отношение к этому достойному члену белорусского героического пантеона, как агрессор, завозивший российских чиновников и "высказывавший недоверие всему местному, что было на землях Беларуси и Литвы".

Честно говоря, импорт чиновников с других земель представляется абсолютно оправданным: ещё в 17 веке был введён запрет на занятие ряда должностей православными, что означало требование сменить самоидентификацию вместе с религией с русской на польскую, если человек хотел построить карьеру. За 3 четверти столетия польской вольницы после разделов Польши, при попустительстве центральных имперских властей на землях Западной Руси (современная территория Беларуси) произошли несколько польских восстаний. Вплоть до контрмер Муравьёва не прекращалась полонизация местного русского населения, хотя оно сразу сделало свой цивилизационный выбор, массово перейдя из униатства в православие.

Профессор рассказывает про некую "безудержную русификацию "Беларуси и Литвы без учёта местных особенностей, без учёта позиции местной интеллигенции".

К сожалению, Игорь Александрович не приводит конкретных примеров этого действа. Мы же можем отметить, что Муравьёв страстно желал сделать русский университет в Вильно, но у него ничего не вышло.

Забавно и то, что под упоминаемой профессором местной интеллигенцией, чьё мнение забыли спросить, подразумевается всё та же польская шляхта.

Может Игорь Александрович предлагает разделить чаяния "интеллигенции" по восстановлению Польши, которому помешал Муравьёв в 1863, разрубив восстание Калиновского?

Другая часть интеллигенции, зародившаяся благодаря появлению социальных лифтов для русских жителей Польши после её разделов, представляла лагерь западнорусов, видевших будущее их земли (современная Беларусь) только в рамках общерусского единства. Основателем этого течения считается Михаил Осипович Коялович, которого профессор пренебрежительно кличет "Мыхайло" и выставляет оппонентом Муравьёва.

Занимательная интерпретация.

Профессор показывет недоверие Муравьёва "белорусскому православию" через попытки высылки священников после восстания. Только, вот, забывает упомянуть, что ряд служителей поддержали восстание.

Часть 2

#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ

😜 Подписаться

🦅И. А. Марзалюк, Калиновский и Муравьёв. Часть 2

Часть 1

Также Игорь Александрович старательно раскручивает миф о белорусской самоидентификации местного населения, всё время повторяя "Беларусь, белорусы, белорусский язык, на землях Беларуси", хотя белорусского государства не существовало, а местные жители себя белорусами в тот момент не представляли как с точки зрения этнонима, так и по критерию белорусского языка, который как язык вообще только в 20-е годы следующего столетия кодифицировался. Это подтверждали и сами поляки-белорусизаторы на страницах своего агитационного листка "Наша Нива".

И. А. Марзалюк настаивает, что имелись и "протагонисты", которые в 80-е годы создают национальную идею. Однако, профессор опять умалчивает, что "протагонисты" эти были поляками, желавшими отделить западнорусские земли в интересах возрождения Польши. Как показали выборы в Думу 1905 года, эта польская идея белорусской нации получила 0% поддержки в русском крестьянстве и никто из "протагонистов" в Думу не прошёл.

План шляхты, желавшей въехать в польское национальное возрождение на неразгибаемых спинах русских крестьян, не сработал.

Давайте посмотрим как в других частях бывшей Польши относились к польским революционерам.

Вот, что по этому поводу пишет не ангажированный западный разрушитель мифов профессора Марзалюка Эрик Хобсбаум:

"В 1846 году крестьяне Галиции выступили против польских революционеров, хотя те фактически провозгласили отмену крепостничества, предпочтя вместо этого массовое убийство дворян (шляхты - М. Ю.) и доверие к чиновникам Императора"

Думаете, что на Западнорусских землях у русских крестьян было другое отношение к польской шляхте и шляхто-агигаторам (Калиновскому, Богушевичу, Дунину-Мартинкевичу, ГОМОНу и пр.)?

Весь этот сюжет в исполнении Игоря Александровича напоминает наспех сшитый материал, имеющий целью очернить репутацию Муравьёва.

Это продолжение творчества по поддержанию националистического мифа. Мол был порыв народный на национальность и язык, а подлый Муравьёв давил это танками.

Описанное идейное противостояние 19-го века имеет прямые параллели с днём сегодняшним. Тогда были поляки, строившие белорусский проект для последующего отделения земель и присоединения их к Польше, и западнорусы, видевшие будущее лишь в единой русской общности.

Сегодня мы имеем "Клуб молодых историков", рассказываюший про историческую белорусскость и белорусский социализм, и условный "РУСПРОСВЕТ", в рамках которого независимые общественники и исследователи ведут работу по разъяснению единой русской цивилизационной основы, стоящей на русском языке и нашей системе ценностей.

Часть 1

#марзалюк #беларусь #СоюзноеГосударство #идеология #политика #КлубМолодыхИсториков #РУСПРОСВЕТ

😜 Подписаться

🇧🇾🇨🇭Очень часто в рамках языковых дискуссий граждане прибегают к примеру Швейцарии.

Мол, посмотрите, там же несколько языков, но все в мире.

Однако, пояснить суть феномена ни у кого не получается.

Мне удалось ознакомиться с мыслями на этот счёт крупнейшего британского специалиста по Швейцарии К. Хаджеса.

Он отмечает, что Швейцария пришла к национализму довольно поздно, так как существовала немного оторванно от мира ввиду своей ненужности абсолютно ни одной внешней силе, что отразилось и на низком уровне местного развития.

С другой стороны, в случае внешней опасности кантоны Конфедеренции проявляли быстрое единство при отражении нападения.

То же самое касалось и внутренних угроз, исходивших в основном от необразованного крестьянства, которое трижды в столетие могло выйти на бунты.

В таком случае правители кантонов быстро приходили на помощь коллегам, отбрасывая внутренние разногласия, что объясняется глубоким олигархическим единством в противостоянии с хлопством.

В 20-ом веке ситуация нисколько не изменилась. При абсолютном доминировании немецкого языка существуют французский, итальянский и ромашское наречие.

Единство достигается тем, что высокоуровневые чиновники и политики должны владеть двумя гос языками, что не требуется от бюрократов более низкого ранга.

Таким образом создаётся, как я её называю, бюрократическая нация, говорящая между собой на одном языке, и каждый из представителей которой владеет также языком "кантона исхода" для решения задач "внизу".

В этой ситуации нет необходимости языковой унификации (в каждом кантоне свой исторически-родной язык), так как существует условно наднациональная элита. Недавно появилось обязательство уделять внимание изучению второго гос языка, но только с 6-го класса.

Несмотря на кажущиеся различия с белорусским случаем, мы можем проследить одно серьёзное сходство.

У нас тоже существовала олигархическая польско-шляхетская элита, чей язык был польский и её не волновало то, что русские рабы крестьяне или мещане говорили на своём русском языке. Они тоже иногда бунтовали и какие-нибудь Радзивилы вместе с коллегами по шляхетскому цеху топили это в крови.

Языковой вопрос встал на повестку дня только после поражения всех польских восстаний, последовавших за разделами Речи Посполитой.

Тогда поляки поняли необходимость получения контроля над умами местного населения с целью его отрезания от Русской цивилизации.

В этот момент появляется (как называет её профессор Марзалюк) местная интеллигенция (те же польские шляхтичи) и пытается создать белорусский литературный язык сначала на основе близкого себе латинского алфавита, а затем переходит на понятный русскому крестьянству кириллический. Западнорусы этому процессу хоть и не сильно, но противостояли, но успех был достигнут благодаря свержению царизма и началу политики строительства национальных государств, в которую польская шляхта смогла внедрить своих людей, продвигавших белорусизацию.

Недавно, как мы прекрасно с Вами помним, на одном из белорусских ТВ каналов вышла передача, в которой белорусский язык назвали языком элиты.

Уместно ли тут ещё одно сравнение со Швейцарией?

#РусскаяЦивилизация
#идеология #марзалюк #мова #СоюзноеГосударство #политика #РусскийЯзык

😜 Подписаться

🖖Профессор Марзалюк не перестаёт нас удивлять.

БелТА анонсировало очередной видео-монолог Игоря Александровича, где он обращается к теории, в соответствии с которой славяне зародились "на белорусском Полесье", где в том числе находится "зона славянской чистоты".

Интригующий анонс.

Как и в случае его изысканий на предмет взглядов Михаила Кояловича, ссылок на источники не приведено.

#историяБеларуси #Марзалюк

😜 Подписаться