Сегодня в рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить о традициях украшения храмовых интерьеров.
Очень часто в греческих и коптских храмах можно увидеть огромные страусиные яйца, их подвешивают под паникадилами. Такая необычная традиция использования страусиных яиц в качестве украшения храма имела довольно широкое распространение и в России XVI–XVIII вв.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Очень часто в греческих и коптских храмах можно увидеть огромные страусиные яйца, их подвешивают под паникадилами. Такая необычная традиция использования страусиных яиц в качестве украшения храма имела довольно широкое распространение и в России XVI–XVIII вв.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив.
Изначально, страусиные яйца в интерьерах храмов использовали для борьбы с вредителями. Дело в том, что для освещения храма использовались свечи из натурального воска и оливковое масло хорошего качества, из-за чего возникала проблема с грызунами. Чтобы уберечь светильники от мышей, придумали подвешивать под лампады и паникадила пустые страусиные яйца, покрытые лаком. Благодаря этому способу, мыши могли добраться только до подвешенного снизу яйца, с которого соскальзывали и падали вниз.
В XVI веке такая необычная традиция появилась и в России, где страусиные яйца имели скорее декоративное и символическое значение. Настоящие или фарфоровые яйца в металлических оправах подвешивались к паникадилам и закреплялись над лампадами. Подобные украшения можно было увидеть в храмах Москвы, Суздаля, Великого Новгорода.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Изначально, страусиные яйца в интерьерах храмов использовали для борьбы с вредителями. Дело в том, что для освещения храма использовались свечи из натурального воска и оливковое масло хорошего качества, из-за чего возникала проблема с грызунами. Чтобы уберечь светильники от мышей, придумали подвешивать под лампады и паникадила пустые страусиные яйца, покрытые лаком. Благодаря этому способу, мыши могли добраться только до подвешенного снизу яйца, с которого соскальзывали и падали вниз.
В XVI веке такая необычная традиция появилась и в России, где страусиные яйца имели скорее декоративное и символическое значение. Настоящие или фарфоровые яйца в металлических оправах подвешивались к паникадилам и закреплялись над лампадами. Подобные украшения можно было увидеть в храмах Москвы, Суздаля, Великого Новгорода.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Несколько дней назад мы отметили праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы.
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить о редкой особенности иконографии этого праздника.
Перед нами икона «Введения во храм» XIV века, происходящая из Троицкой церкви села Кривое Архангельской области. Иконописец включил в ее композицию дополнительную фигуру, разместив позади первосвященника Захарии седовласого старца.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить о редкой особенности иконографии этого праздника.
Перед нами икона «Введения во храм» XIV века, происходящая из Троицкой церкви села Кривое Архангельской области. Иконописец включил в ее композицию дополнительную фигуру, разместив позади первосвященника Захарии седовласого старца.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив.
На этой иконе позади первосвященника Захарии стоит праведный Иосиф Обручник, позже взявший на себя заботу о Деве Марии. Появление образа праведного Иосифа на новгородской иконе – указание на будущее событие. По мнению исследователей, это может быть обусловлено влиянием композиции «Обручение Марии», так как в системе храмовых росписей сюжет обручения Марии Иосифу часто следует за сюжетом «Введения во храм».
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы», собрание Государственного Русского музея, XIV в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
На этой иконе позади первосвященника Захарии стоит праведный Иосиф Обручник, позже взявший на себя заботу о Деве Марии. Появление образа праведного Иосифа на новгородской иконе – указание на будущее событие. По мнению исследователей, это может быть обусловлено влиянием композиции «Обручение Марии», так как в системе храмовых росписей сюжет обручения Марии Иосифу часто следует за сюжетом «Введения во храм».
Икона «Введение во храм Пресвятой Богородицы», собрание Государственного Русского музея, XIV в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Сегодняшний #богослов_интерактив посвящён святому апостолу Андрею Первозванному, память которого Церковь вспоминает 13 декабря.
Икона «Апостол Андрей Первозванный», Византия, XIV в., из собрания Художественного музея Уолтерса.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Икона «Апостол Андрей Первозванный», Византия, XIV в., из собрания Художественного музея Уолтерса.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив.
1) Апостол Андрей Первозванный родился в Вифсаиде – городе на берегу Генисаретского озера.
2) Сведения о проповеди на Руси апостола Андрея можно найти в «Повести временных лет», в которую включено «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля святаго апостола Андрея, како приходил в Русь».
3) В иконографии апостол Андрей получил яркий и запоминающийся образ. Главной особенностью его внешности стала необычная причёска. Подобно ветхозаветному пророку, апостол изображается с растрепанными или развевающимися белыми волосами.
Икона «Апостол Андрей Первозванный», Византия, XIV в., из собрания Художественного музея Уолтерса.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
1) Апостол Андрей Первозванный родился в Вифсаиде – городе на берегу Генисаретского озера.
2) Сведения о проповеди на Руси апостола Андрея можно найти в «Повести временных лет», в которую включено «Слово о проявлении Крещения Рускыя земля святаго апостола Андрея, како приходил в Русь».
3) В иконографии апостол Андрей получил яркий и запоминающийся образ. Главной особенностью его внешности стала необычная причёска. Подобно ветхозаветному пророку, апостол изображается с растрепанными или развевающимися белыми волосами.
Икона «Апостол Андрей Первозванный», Византия, XIV в., из собрания Художественного музея Уолтерса.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
19 декабря мы почтили память святителя Николая Чудотворца.
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об одной необычной иконе этого святого.
В Преображенской церкви храма Христа Спасителя находится икона Николая Чудотворца из города Бари. Образ был сделан в 1994 году итальянским художником Франко Бернаскони в редкой технике - энкаустике. На этой иконе можно увидеть изображение предметов, связанных с одним из чудес святителя Николая.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об одной необычной иконе этого святого.
В Преображенской церкви храма Христа Спасителя находится икона Николая Чудотворца из города Бари. Образ был сделан в 1994 году итальянским художником Франко Бернаскони в редкой технике - энкаустике. На этой иконе можно увидеть изображение предметов, связанных с одним из чудес святителя Николая.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив.
На Евангелии, которое святитель Николай держит в левой руке, стоят три мешочка – напоминание об известном деянии святого – о трёх девицах.
Это одно из самых известных чудес Николая Чудотворца.
Сосед Николая по родным Патарам, отец трех дочерей, потерял все свое состояние. Тогда сосед решил сделать свое жилище домом терпимости, а дочерей — блудницами. Чтобы спасти девушек от такой судьбы, Николай подбросил ночью в окно мешочек с золотом. Этого хватило на приданое для старшей сестры. На другую ночь Николай опять подбросил соседу мешочек с золотом, и замуж выдали вторую дочь. На третью ночь Николай снова кинул мешочек с золотом, и на этот раз сосед успел его догнать и поблагодарить.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
На Евангелии, которое святитель Николай держит в левой руке, стоят три мешочка – напоминание об известном деянии святого – о трёх девицах.
Это одно из самых известных чудес Николая Чудотворца.
Сосед Николая по родным Патарам, отец трех дочерей, потерял все свое состояние. Тогда сосед решил сделать свое жилище домом терпимости, а дочерей — блудницами. Чтобы спасти девушек от такой судьбы, Николай подбросил ночью в окно мешочек с золотом. Этого хватило на приданое для старшей сестры. На другую ночь Николай опять подбросил соседу мешочек с золотом, и замуж выдали вторую дочь. На третью ночь Николай снова кинул мешочек с золотом, и на этот раз сосед успел его догнать и поблагодарить.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Всего 10 дней осталось до праздника Рождества Христова. В рамках #богослов_интерактив предлагаем вспомнить его историю
«Рождество Христово», фреска церкви Богородицы Перивлепты в Мистре, Греция. XIV век.
«Рождество Христово», фреска церкви Богородицы Перивлепты в Мистре, Греция. XIV век.
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив.
1. О Рождестве Иисуса Христа упоминают два евангелиста – Матфей и Лука.
2. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества относятся к IV веку. До этого Рождество Христово праздновались совместно с Крещением 6 января. В этот день вспоминались также поклонение волхвов, претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской, насыщение множества народа как проявления Божественной силы Спасителя.
3. В раннехристианской литературе сохранились имена волхвов, которые пришли с Востока для поклонения младенцу Иисусу. У разных авторов они варьируются: у Оригена это Авимелех, Охозат, Фикол; в сирийской традиции это Гормизд, Язгерд, Пероз и др. Есть греческие варианты их имён – Аппелликон, Америн и Дамаскон и еврейские Магалат, Галгалат и Серакин. В западной традиции предания дали им имена известные сейчас как Каспар, Мельхиор и Валтасар.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
1. О Рождестве Иисуса Христа упоминают два евангелиста – Матфей и Лука.
2. Первые сообщения о появлении отдельного праздника Рождества относятся к IV веку. До этого Рождество Христово праздновались совместно с Крещением 6 января. В этот день вспоминались также поклонение волхвов, претворение воды в вино на браке в Кане Галилейской, насыщение множества народа как проявления Божественной силы Спасителя.
3. В раннехристианской литературе сохранились имена волхвов, которые пришли с Востока для поклонения младенцу Иисусу. У разных авторов они варьируются: у Оригена это Авимелех, Охозат, Фикол; в сирийской традиции это Гормизд, Язгерд, Пероз и др. Есть греческие варианты их имён – Аппелликон, Америн и Дамаскон и еврейские Магалат, Галгалат и Серакин. В западной традиции предания дали им имена известные сейчас как Каспар, Мельхиор и Валтасар.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Сегодня в рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об особенностях иконографии праздника Крещения Господня.
Мозаика «Крещение Господне», монастырь Осиос Лукас, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Мозаика «Крещение Господне», монастырь Осиос Лукас, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив ⛪️
✔️ Иображение креста на колонне в сюжете Крещения Господня вмещает в себя многие смыслы: это и символ начала служения Христа, и образ будущей смерти Спасителя, и каменный памятник на реке Иордан (об истории которого ниже).
✔️ Исторические истоки этого изображения можно найти в Книге Иисуса Навина. Для того, чтобы народ Израиля оказался в Земле обетованной ему нужно было перейти реку Иордан. Иисус Навин получает указание Божие, о том, что первыми в воду должны зайти левиты с ковчегом Завета. Когда священники вошли в Иордан, его течение остановилось и открылось дно, по которому народ переправился на противоположный берег.
✔️ Далее Господь повелел Иисусу избрать от каждого из двенадцати колен Израилиевых по одному мужу. Каждый поднял на плечо с открывшегося дна реки по камню: «…чтобы они были у вас [лежащим всегда] знамением; когда спросят вас в последующее время сыны ваши и скажут: „к чему у вас эти камни?“, вы скажите им: „в память того, что вода Иордана разделилась перед ковчегом Завета Господа [всей земли]; когда он переходил через Иордан, тогда вода Иордана разделилась“; таким образом камни сии будут [у вас] для сынов Израилевых памятником навек» (Нав 4:6-7).
✔️ В тексте говорится об указании на повеление Иисуса Навина сложить на месте, где стояли левиты, посреди Иордана каменный памятник: «И [другие] двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на месте, где стояли ноги священников, несших ковчег Завета [Господня]. Они там и до сего дня» (Нав 4:9).
✔️ Как отмечает кандидат искусствоведения и художник-иконописец Д. Г. Мироненко, это место, где Бог явил народу Израилеву очередное знамение, очень почиталось среди иудеев. Именно туда пришел Иоанн Креститель для призвания к покаянию перед лицем грядущего за ним Мессии. Именно туда вошел Христос и воды реки вновь двинулись вспять.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Сегодня в рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об особенностях развития иконографии Ветхого Завета.
Фрагмент иллюстрации «Сотворение мира», Библия Сувиньи, XII в., (Ms 1 f.4v The Creation of the World, from the Souvigny Bible)
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Фрагмент иллюстрации «Сотворение мира», Библия Сувиньи, XII в., (Ms 1 f.4v The Creation of the World, from the Souvigny Bible)
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив
На представленной иллюстрации из Библии Сувиньи изображена сцена первого дня творения и отделение Творцом Света от Тьмы.
Антропоморфные изображения Света и Тьмы находятся в медальонах красного и синего цветов соответственно. А. В. Пожидаева – специалист в области раннехристианского искусства и западнохристианской иконографии, в своем исследовании «Цикл Творения в европейском искусстве XI-XIII вв.: опыт иконографической генеалогии» предполагает, что в представленном типе изображения Свет и Тьма ассоциируются с окрашенными участками фона медальонов, а персонификации соответствуют именам, данным им Богом – День и Ночь.
Иллюстрация «Сотворение мира», Библия Сувиньи, XII в., (Ms 1 f.4v The Creation of the World, from the Souvigny Bible)
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
На представленной иллюстрации из Библии Сувиньи изображена сцена первого дня творения и отделение Творцом Света от Тьмы.
Антропоморфные изображения Света и Тьмы находятся в медальонах красного и синего цветов соответственно. А. В. Пожидаева – специалист в области раннехристианского искусства и западнохристианской иконографии, в своем исследовании «Цикл Творения в европейском искусстве XI-XIII вв.: опыт иконографической генеалогии» предполагает, что в представленном типе изображения Свет и Тьма ассоциируются с окрашенными участками фона медальонов, а персонификации соответствуют именам, данным им Богом – День и Ночь.
Иллюстрация «Сотворение мира», Библия Сувиньи, XII в., (Ms 1 f.4v The Creation of the World, from the Souvigny Bible)
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Сегодня в рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить о том, как великие основатели монашества изображались в церковном искусстве.
Роспись церкви преподобного Антония, монастырь прп. Антония Великого, Египет, XIII в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Роспись церкви преподобного Антония, монастырь прп. Антония Великого, Египет, XIII в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив
На представленной росписи изображен преподобный Макарий Великий в монашеском чине. За правую руку святого держит херувим с «многоочитыми» крылами. Это указывает на эпизод из жития подвижника. Согласно тексту жития, перед смертью преподобному Макарию Великому предстал херувим, чтобы сопровождать его душу на небо.
Прп. Макарий Великий, церковь прп. Антония, монастырь прп. Антония Великого, Египет, XIII в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
На представленной росписи изображен преподобный Макарий Великий в монашеском чине. За правую руку святого держит херувим с «многоочитыми» крылами. Это указывает на эпизод из жития подвижника. Согласно тексту жития, перед смертью преподобному Макарию Великому предстал херувим, чтобы сопровождать его душу на небо.
Прп. Макарий Великий, церковь прп. Антония, монастырь прп. Антония Великого, Египет, XIII в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
8 февраля Православная Церковь вспоминает перенесение мощей свт. Иоанна Златоуста.
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об этом великом святителе Церкви.
Иоанн Златоуст, мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
В рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об этом великом святителе Церкви.
Иоанн Златоуст, мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на пятничный #богослов_интерактив
1. За редкий дар красноречия у святителя Иоанна закрепилось прозвание «Златоуст», которое по гречески звучит как Хризостом (Χρυσόστομος).
2. Собор, на котором был осужден Иоанн Златоуст носит название «Собор при Дубе». Он состоялся в сентябре 403 года и был назван так, потому что проходил в поместье Дрюс (в переводе «дуб») близ Халкидона.
3. Иоанн Златоуст говорил так: «Вера делает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим».
Иоанн Златоуст, мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
1. За редкий дар красноречия у святителя Иоанна закрепилось прозвание «Златоуст», которое по гречески звучит как Хризостом (Χρυσόστομος).
2. Собор, на котором был осужден Иоанн Златоуст носит название «Собор при Дубе». Он состоялся в сентябре 403 года и был назван так, потому что проходил в поместье Дрюс (в переводе «дуб») близ Халкидона.
3. Иоанн Златоуст говорил так: «Вера делает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим».
Иоанн Златоуст, мозаика монастыря Осиос Лукас, Греция, XI в.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Сегодня в рамках #богослов_интерактив предлагаем поговорить об иконографии Сретения Господня
На некоторых греческих иконах Сретения присутствует необычная деталь. В правом верхнем углу, на вершине здания, находится сосуд с букетом красных гвоздик или без него.
Икона «Сретение», Византийский Музей, Греция, 1669 г.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
На некоторых греческих иконах Сретения присутствует необычная деталь. В правом верхнем углу, на вершине здания, находится сосуд с букетом красных гвоздик или без него.
Икона «Сретение», Византийский Музей, Греция, 1669 г.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Публикуем правильный ответ на #богослов_интерактив
Красные гвоздики в сосуде на иконе Сретения символизируют искупительную Жертву Иисуса Христа.
В этом случае сосуд показывает единение двух природ в Иисусе Христе – Божественной и человеческой. Сам сосуд олицетворяет смертное человеческое тело, золотистый цвет сосуда означает Божественный свет, обновляющий и просвещающий человеческую природу, а красные цветы – будущие Крестные муки Спасителя.
Икона «Сретение», Византийский Музей, Греция, 1669 г.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив
Красные гвоздики в сосуде на иконе Сретения символизируют искупительную Жертву Иисуса Христа.
В этом случае сосуд показывает единение двух природ в Иисусе Христе – Божественной и человеческой. Сам сосуд олицетворяет смертное человеческое тело, золотистый цвет сосуда означает Божественный свет, обновляющий и просвещающий человеческую природу, а красные цветы – будущие Крестные муки Спасителя.
Икона «Сретение», Византийский Музей, Греция, 1669 г.
#фондпрезидентскихгрантов
#фондкультурныхинициатив