Сексуальная объективация манекенов
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Город мёртвых
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
Случай в бакалейной лавке
Зашёл в лавку купить продукты и воду. Объяснил продавцу, что именно мне нужно. Пока он возился и искал товары, я положил деньги на столик перед ним и стал ждать. И дождался - как только продавец увидел лежащие перед ним купюры с монетами, то тут же скривил свою физиономию, выпучил глаза и, тыкая пальцем, резкими жестами объяснил, что так деньги класть нельзя. Ещё раз подчеркну, что объяснял это он не словами, а жестами, словно я невежественный дикарь, неспособный понять человеческую речь. Оказалось, что деньги нужно передавать только из рук в руки.
Мои эмоции от посещения бакалейной лавки были, конечно, только негативными. Меня оскорбили и оплевали, а я даже не понял за что, ведь я ничего не делал, просто положил деньги на стол за товары и все. Я взял купюры со столика, протянул их продавцу, получил свои продукты и вышел из лавки, пообещав себе никогда больше сюда не возвращаться.
Что же тут произошло?
Частью русской национальной культуры является настороженное и даже отрицательное отношение к деньгам. Русские люди издавна считают, что они не приносят ничего полезного. Большинство характеристик, даваемым деньгам в поговорках, несут оттенок обременения и ноши. «От денег все зло», «любовь за деньги не купишь», «не в деньгах счастье», «в долг давать - дружбу терять», «не имей сто рублей, а имей сто друзей». С давних пор русские старались не передавать деньги через порог и из рук в руки, ведь это может быть причиной неудач и навлечет на себя сглаз или порчу. Чтобы избежать сглаза, требовалось сначала положить наличность на что-то деревянное - прилавок, стол, скамью, и только потом уже брать её. До сих пор, оплачивая покупки, мы кладём деньги в специальную мисочку перед продавцом, а не передаём их из рук в руки. Это настолько укрепившийся в русской культуре обычай, что мы даже не замечаем его. Для нас он совершенно естественен, словно так было всегда и не может быть иначе.
Но оказывается, что может. Я не знаток истории денег в Египте, но очевидно, что отношение к ним здесь иное. Наверное, положив деньги на стол, я таким образом сильно оскорбил продавца. Ну это только мои догадки, ведь в чем была причина его хамских выходок продавец внятно объяснить не удосужился.
В таком бытовом взаимодействии людей разных наций и культур формируется гетеростереотип - представление наций друг о друге. В моем случае у каждого из участников истории в бакалейной лавке осталось стойкое убеждение, что другой человек - подзаборное хамло. Хотя на самом деле никто никого не хотел оскорбить - все просто вели себя в соответствии со своими культурными установками. Бывает, что ты просто почесал ухо, а человек иной культуры на это смертельно обиделся. Впрочем, я считаю, что у всех таких униженных и оскорбленных могло бы найтись чувство такта, чтобы объяснять, а почему они, собственно, оскорбились. Иностранец может и знать не знает, что он своими действиями как-то местных жителей оскорбляет - люди пока не научились читать мысли друг друга телепатически. Ну так ему это надо показать, объяснить. Иначе отрицательные гетеростереотипы друг о друге будут сохраняться.
Насколько же сильно египетская культура отношения к деньгам отличается от русской. Русские люди не вцепляются друг другу в глотки из-за нескольких шекелей, а «рвачество» - абсолютно чуждая нам модель поведения.
Интересно и то, что египтяне в этом отношении отличаются не только от нас, но и от соседних суданцев. Хотя, казалось бы, культуры у них близки. За все время жизни в Судане в меня никто не тыкал пальцем, не хрюкал, не вопил, не хамил и не оскорблялся из-за того, что я деньги за товар как-то не так передал. Суданцы - доброжелательные и спокойные люди. Хотя, возможно, их такими сделали десятилетия жизни в изоляции в условиях исламизма с шариатскими законами.
Зашёл в лавку купить продукты и воду. Объяснил продавцу, что именно мне нужно. Пока он возился и искал товары, я положил деньги на столик перед ним и стал ждать. И дождался - как только продавец увидел лежащие перед ним купюры с монетами, то тут же скривил свою физиономию, выпучил глаза и, тыкая пальцем, резкими жестами объяснил, что так деньги класть нельзя. Ещё раз подчеркну, что объяснял это он не словами, а жестами, словно я невежественный дикарь, неспособный понять человеческую речь. Оказалось, что деньги нужно передавать только из рук в руки.
Мои эмоции от посещения бакалейной лавки были, конечно, только негативными. Меня оскорбили и оплевали, а я даже не понял за что, ведь я ничего не делал, просто положил деньги на стол за товары и все. Я взял купюры со столика, протянул их продавцу, получил свои продукты и вышел из лавки, пообещав себе никогда больше сюда не возвращаться.
Что же тут произошло?
Частью русской национальной культуры является настороженное и даже отрицательное отношение к деньгам. Русские люди издавна считают, что они не приносят ничего полезного. Большинство характеристик, даваемым деньгам в поговорках, несут оттенок обременения и ноши. «От денег все зло», «любовь за деньги не купишь», «не в деньгах счастье», «в долг давать - дружбу терять», «не имей сто рублей, а имей сто друзей». С давних пор русские старались не передавать деньги через порог и из рук в руки, ведь это может быть причиной неудач и навлечет на себя сглаз или порчу. Чтобы избежать сглаза, требовалось сначала положить наличность на что-то деревянное - прилавок, стол, скамью, и только потом уже брать её. До сих пор, оплачивая покупки, мы кладём деньги в специальную мисочку перед продавцом, а не передаём их из рук в руки. Это настолько укрепившийся в русской культуре обычай, что мы даже не замечаем его. Для нас он совершенно естественен, словно так было всегда и не может быть иначе.
Но оказывается, что может. Я не знаток истории денег в Египте, но очевидно, что отношение к ним здесь иное. Наверное, положив деньги на стол, я таким образом сильно оскорбил продавца. Ну это только мои догадки, ведь в чем была причина его хамских выходок продавец внятно объяснить не удосужился.
В таком бытовом взаимодействии людей разных наций и культур формируется гетеростереотип - представление наций друг о друге. В моем случае у каждого из участников истории в бакалейной лавке осталось стойкое убеждение, что другой человек - подзаборное хамло. Хотя на самом деле никто никого не хотел оскорбить - все просто вели себя в соответствии со своими культурными установками. Бывает, что ты просто почесал ухо, а человек иной культуры на это смертельно обиделся. Впрочем, я считаю, что у всех таких униженных и оскорбленных могло бы найтись чувство такта, чтобы объяснять, а почему они, собственно, оскорбились. Иностранец может и знать не знает, что он своими действиями как-то местных жителей оскорбляет - люди пока не научились читать мысли друг друга телепатически. Ну так ему это надо показать, объяснить. Иначе отрицательные гетеростереотипы друг о друге будут сохраняться.
Насколько же сильно египетская культура отношения к деньгам отличается от русской. Русские люди не вцепляются друг другу в глотки из-за нескольких шекелей, а «рвачество» - абсолютно чуждая нам модель поведения.
Интересно и то, что египтяне в этом отношении отличаются не только от нас, но и от соседних суданцев. Хотя, казалось бы, культуры у них близки. За все время жизни в Судане в меня никто не тыкал пальцем, не хрюкал, не вопил, не хамил и не оскорблялся из-за того, что я деньги за товар как-то не так передал. Суданцы - доброжелательные и спокойные люди. Хотя, возможно, их такими сделали десятилетия жизни в изоляции в условиях исламизма с шариатскими законами.
Вниз по Нилу
Нижний Египет, представляющий собой географическую область в треугольнике Александрия - Порт-Саид - Каир, является наиболее экономически и промышленно развитым регионом страны, в отличие от своих южных соседей. На полях здесь чуть меньше ишаков и чуть больше тракторов.
В этой области живут более образованные и грамотные египтяне, чем в других частях страны. На президентских выборах 2012-ого г. Нижний Египет, в основном, проголосовал за Ахмеда Шафика, последний премьер правительства при свергнутом в 2011-м г. Хосни Мубараке, в то время как остальная часть страны проголосовала, преимущественно, за Мухаммеда Мурси, лидера религиозно-политической организации «Братья-мусульмане».
Более половины из 100-милионного населения страны проживает в Нижнем Египте. Плотность населения здесь также очень высокая, хотя это характерно для всего Египта в целом - жить в тесноте на ограниченной территории. В этой области ведется активное жилищное строительство похожих друг на друга многоэтажных домов из самых дешёвых материалов. Богачи же живут отдельно от простолюдинов в роскошных виллах с садами и бассейнами.
Железные дороги проходят сквозь бедные жилые кварталы. Вот так вот проснулся утром, выглянул в окно, чтобы повесить на сушку бельишко, а там поезда туда-сюда ездят и гудят. Смотреть на такую повседневную жизнь людей можно из больших окон поездов, с посыпавшимся кое-где стеклом (это на фотографии видно). Когда я ехал на поезде, окно рядом с моим сиденьем не хотело закрываться - старые шурупы в оконной раме сами собой отвинчивались. Поезда-то древние. Периодически к окну подходил техник и вручную эти шурпы закручивал. А потом они снова отвинчивались, и он снова их закручивал и так несколько раз. Мне, на самом деле, было все равно можно ли закрыть окно или нет, я как-то совсем без него в поезде ехал. Просто когда оно открывалось, вместе с ним высыпалась стеклянная крошка, а порезаться не хотелось.
Нижний Египет, представляющий собой географическую область в треугольнике Александрия - Порт-Саид - Каир, является наиболее экономически и промышленно развитым регионом страны, в отличие от своих южных соседей. На полях здесь чуть меньше ишаков и чуть больше тракторов.
В этой области живут более образованные и грамотные египтяне, чем в других частях страны. На президентских выборах 2012-ого г. Нижний Египет, в основном, проголосовал за Ахмеда Шафика, последний премьер правительства при свергнутом в 2011-м г. Хосни Мубараке, в то время как остальная часть страны проголосовала, преимущественно, за Мухаммеда Мурси, лидера религиозно-политической организации «Братья-мусульмане».
Более половины из 100-милионного населения страны проживает в Нижнем Египте. Плотность населения здесь также очень высокая, хотя это характерно для всего Египта в целом - жить в тесноте на ограниченной территории. В этой области ведется активное жилищное строительство похожих друг на друга многоэтажных домов из самых дешёвых материалов. Богачи же живут отдельно от простолюдинов в роскошных виллах с садами и бассейнами.
Железные дороги проходят сквозь бедные жилые кварталы. Вот так вот проснулся утром, выглянул в окно, чтобы повесить на сушку бельишко, а там поезда туда-сюда ездят и гудят. Смотреть на такую повседневную жизнь людей можно из больших окон поездов, с посыпавшимся кое-где стеклом (это на фотографии видно). Когда я ехал на поезде, окно рядом с моим сиденьем не хотело закрываться - старые шурупы в оконной раме сами собой отвинчивались. Поезда-то древние. Периодически к окну подходил техник и вручную эти шурпы закручивал. А потом они снова отвинчивались, и он снова их закручивал и так несколько раз. Мне, на самом деле, было все равно можно ли закрыть окно или нет, я как-то совсем без него в поезде ехал. Просто когда оно открывалось, вместе с ним высыпалась стеклянная крошка, а порезаться не хотелось.
Коробочный город
Каир - очень специфическое место. Как будто город начисто разбомбили, а затем быстро отстроили заново. Задетые культурной «бомбардировкой» старые европейские здания оставили нетронутыми - с трещинами, дырками, развалинами, пылью. И так сойдёт. А промежутки между ними как можно более плотнее заполнили наспех построенными дешёвыми домами - монструозными высотными коробками. Вот так выглядит современный Каир. Конечно, это самое простое обобщение и все на самом деле не совсем так (и даже совсем не так), но допустим.
При поверхностном взгляде Каир выглядит однообразно и серо - вокруг одни многоэтажки до горизонта и ничего больше. Ни дворов, ни парков. Дома, дома, дома, чем-то похожие на суданские. Причин такой плотной застройки несколько.
Во-первых, в Египте практически нет пригодной для жизни земли - около 96% территории страны занимает пустыня. Во-вторых, население Каира начало стремительно расти с 1960-х гг., и если в 1960-м г. в каирской агломерации проживало почти 4 млн. чел, то в 2019-м г. уже 20 млн. чел. Фантастический рост населения, которое продолжает увеличиваться. Требовалось разместить людей на крайне ограниченном пространстве - в результате появились огромные плотные массивы высотных жилых домов. В этом смысле Египет похож на Гонконг, в котором тоже проживает множество людей на небольшом пространстве. То есть, высотные жилые дома - явление вынужденное.
При этом люди в Египте, в отличие от Гонконга, остаются бедными и их количество быстро растет. А значит, им нужно самое базовое жилье и как можно скорее. Поэтому современный Каир выглядит так - высотные облезлые жилые дома из самых дешёвых материалов и без отделки. Между ними нет свободного пространства. На фоне высокой бедности и роста населения всё это непозволительная роскошь, которой можно и нужно жертвовать ради обеспечения населения жильем и доступной транспортной инфраструктурой - дорогами. Да, эстетически это выглядит не очень, ну и что? Жить как-то надо. Поэтому упрекать египтян за отсутствие в их городах парков и наличие гудящих автомагистралей не стоит. Хотя понятно, что модные иностранные любители велодорожек, трамваев и электроавтобусов решительно выскажут по этому поводу свое высокомерное «фи».
Конечно, Каир - это не только дома с прорубленными сквозь жилые кварталы дорогами. Отнюдь нет. Есть в городе и кварталы с красивыми домами, современной инфраструктурой, зелёными улицами. Активно строится и «Новый Каир» - новая египетская столица с передовыми коммуникациями и инфраструктурой. Но какое отношение все это имеет к большинству жителей города? Никакого. Могут ли они позволить себе такие условия? Не могут. А значит Каир - это не зелёные районы богачей, это безликие дома-коробки бедняков.
Это и плохо, и хорошо. Плохо, потому что люди, конечно, хотят жить в нормальных условиях, а не в облезлой бетонной коробке, которой даже официально по документам не существует, так как она построена нелегально. С другой стороны, эти массивы жилых коробок создают уникальный облик Каира. По отдельности они смотрятся жалко, но в совокупности формируют оригинальную городскую идентичность. У Каира есть свое уникальное лицо, своя самобытность, в отличие от совершенно безликих городов арабских монархий Персидского залива, набитых бездушными пластиковыми побрякушками. Попадая в такие города, не понимаешь, а в какой вообще стране ты находишься? Что делает эти города уникальными, отличающими их от других? Как в них проявляется история и культура нации? Ах, никак...
Высотные дома современного типа есть и в Каире, но их крайне мало, и в городском ландашафте они выглядят совершенно неорганично, кажутся инородным элементом. И хорошо. Не хотелось бы, что бы Каир, в угоду прогрессивным урбанистским веяниям любителей велодорожек, испоганился застройкой из дурной пластиковой безвкусицы. Здорово, когда у города есть свое лицо, идентичность, уникальность, пусть и специфическая. Гораздо хуже не иметь вообще никакой уникальности и быть пустым местом.
Каир - очень специфическое место. Как будто город начисто разбомбили, а затем быстро отстроили заново. Задетые культурной «бомбардировкой» старые европейские здания оставили нетронутыми - с трещинами, дырками, развалинами, пылью. И так сойдёт. А промежутки между ними как можно более плотнее заполнили наспех построенными дешёвыми домами - монструозными высотными коробками. Вот так выглядит современный Каир. Конечно, это самое простое обобщение и все на самом деле не совсем так (и даже совсем не так), но допустим.
При поверхностном взгляде Каир выглядит однообразно и серо - вокруг одни многоэтажки до горизонта и ничего больше. Ни дворов, ни парков. Дома, дома, дома, чем-то похожие на суданские. Причин такой плотной застройки несколько.
Во-первых, в Египте практически нет пригодной для жизни земли - около 96% территории страны занимает пустыня. Во-вторых, население Каира начало стремительно расти с 1960-х гг., и если в 1960-м г. в каирской агломерации проживало почти 4 млн. чел, то в 2019-м г. уже 20 млн. чел. Фантастический рост населения, которое продолжает увеличиваться. Требовалось разместить людей на крайне ограниченном пространстве - в результате появились огромные плотные массивы высотных жилых домов. В этом смысле Египет похож на Гонконг, в котором тоже проживает множество людей на небольшом пространстве. То есть, высотные жилые дома - явление вынужденное.
При этом люди в Египте, в отличие от Гонконга, остаются бедными и их количество быстро растет. А значит, им нужно самое базовое жилье и как можно скорее. Поэтому современный Каир выглядит так - высотные облезлые жилые дома из самых дешёвых материалов и без отделки. Между ними нет свободного пространства. На фоне высокой бедности и роста населения всё это непозволительная роскошь, которой можно и нужно жертвовать ради обеспечения населения жильем и доступной транспортной инфраструктурой - дорогами. Да, эстетически это выглядит не очень, ну и что? Жить как-то надо. Поэтому упрекать египтян за отсутствие в их городах парков и наличие гудящих автомагистралей не стоит. Хотя понятно, что модные иностранные любители велодорожек, трамваев и электроавтобусов решительно выскажут по этому поводу свое высокомерное «фи».
Конечно, Каир - это не только дома с прорубленными сквозь жилые кварталы дорогами. Отнюдь нет. Есть в городе и кварталы с красивыми домами, современной инфраструктурой, зелёными улицами. Активно строится и «Новый Каир» - новая египетская столица с передовыми коммуникациями и инфраструктурой. Но какое отношение все это имеет к большинству жителей города? Никакого. Могут ли они позволить себе такие условия? Не могут. А значит Каир - это не зелёные районы богачей, это безликие дома-коробки бедняков.
Это и плохо, и хорошо. Плохо, потому что люди, конечно, хотят жить в нормальных условиях, а не в облезлой бетонной коробке, которой даже официально по документам не существует, так как она построена нелегально. С другой стороны, эти массивы жилых коробок создают уникальный облик Каира. По отдельности они смотрятся жалко, но в совокупности формируют оригинальную городскую идентичность. У Каира есть свое уникальное лицо, своя самобытность, в отличие от совершенно безликих городов арабских монархий Персидского залива, набитых бездушными пластиковыми побрякушками. Попадая в такие города, не понимаешь, а в какой вообще стране ты находишься? Что делает эти города уникальными, отличающими их от других? Как в них проявляется история и культура нации? Ах, никак...
Высотные дома современного типа есть и в Каире, но их крайне мало, и в городском ландашафте они выглядят совершенно неорганично, кажутся инородным элементом. И хорошо. Не хотелось бы, что бы Каир, в угоду прогрессивным урбанистским веяниям любителей велодорожек, испоганился застройкой из дурной пластиковой безвкусицы. Здорово, когда у города есть свое лицо, идентичность, уникальность, пусть и специфическая. Гораздо хуже не иметь вообще никакой уникальности и быть пустым местом.
