Новогоднее воспоминание
Поздним вечером 31 декабря 2018 года я в прекрасном настроении сидел в дорогом ресторане на берегу Атлантического океана в Фритауне, столице Сьерра-Леоне. «Дорогой ресторан» означает пластиковые столы и стулья на песке, просмотр видеороликов с Ютуба на большом проекторе, приставучих попрошаек и стаи бродячих собак неподалёку. За пределами ресторана непроглядная тьма, ведь рядом нет ни других зданий, ни уличного освещения. В общем, сидел, пил клубничный коктейль, смотрел на выступление местного укротителя огня. Дождался новогоднего салюта и поехал домой довольным.
Следующим утром, 1 января 2019 года, я проснулся и понял, что умираю. Умираю не от похмелья, ведь я не пью алкоголь, а от лихорадки, сильных болей в голове, тошноты, отсутствия аппетита, ломоты в суставах и слуховых галлюцинаций. Как я узнал впоследствии, это были симптомы малярии.
Больница, куда я кое-как доехал для лечения, была довольно хорошей, с дорогим медицинским оборудованием и квалифицированным персоналом. В Сьерра-Леоне недавно закончилась эпидемия лихорадки Эбола и в медицинских учреждениях осталось много качественного оборудования, завезенного в страну международными организациями. Когда я заплетающимся языком и трясущимися руками объяснял врачу, что со мной не так, он в этот момент здорово веселился. Дескать, белые люди - это слабаки, которые не в состоянии перенести малярию, а вот чёрным людям - хоть бы хны, у них иммунитет высокий. Не знаю правда это или нет, но похоже на байки. В отместку за такие шутки, я заблевал весь больничный унитаз. Не специально. Во время разговора с врачом я почувствовал, что к горлу стремительно подступает тошнота и счёт идёт буквально на секунды. Еле до туалета добежал. Бачок был пустым и пришлось все смывать с помощью ковшика, зачерпнув воду из стоявшего неподалёку ведра. Удивляться этому не стоит - во время гражданской войны в Сьерра-Леоне, повстанцы уничтожили всю инфраструктуру, связанную с добычей и поставкой воды населению. С тех пор в стране нигде, даже в больницах, нет проточной воды, только в колодцах на улице.
В итоге мне вкололи несколько уколов, я попил таблетки и через неделю, аккурат к православному Рождеству, пришёл в себя. Малярия - очень опасная болезнь и если составить рейтинг всех происшествий с моим здоровьем за всю жизнь, то она будет стоять на первом месте по своему негативному влиянию на организм. Это однозначно хуже, чем когда я чуть не сломал шею, свалившись с мотоцикла, или когда во время одного инцидента мне чуть глаз осколком не выбило - он попал в меня на сантиметр ниже глаза.
Но заболевание малярией было полезным опытом. Оно позволило понять, что чувствовали первые белые поселенцы, торговцы и миссионеры в Африке в те времена, когда ещё не была открыта роль хинина при лечении малярии и не существовало фармацевтической промышленности. И чувствовали они явно ничего хорошего. Сейчас достаточно выбить таблетки и спокойно жить дальше, но лет 150 назад я бы точно помер.
Поздним вечером 31 декабря 2018 года я в прекрасном настроении сидел в дорогом ресторане на берегу Атлантического океана в Фритауне, столице Сьерра-Леоне. «Дорогой ресторан» означает пластиковые столы и стулья на песке, просмотр видеороликов с Ютуба на большом проекторе, приставучих попрошаек и стаи бродячих собак неподалёку. За пределами ресторана непроглядная тьма, ведь рядом нет ни других зданий, ни уличного освещения. В общем, сидел, пил клубничный коктейль, смотрел на выступление местного укротителя огня. Дождался новогоднего салюта и поехал домой довольным.
Следующим утром, 1 января 2019 года, я проснулся и понял, что умираю. Умираю не от похмелья, ведь я не пью алкоголь, а от лихорадки, сильных болей в голове, тошноты, отсутствия аппетита, ломоты в суставах и слуховых галлюцинаций. Как я узнал впоследствии, это были симптомы малярии.
Больница, куда я кое-как доехал для лечения, была довольно хорошей, с дорогим медицинским оборудованием и квалифицированным персоналом. В Сьерра-Леоне недавно закончилась эпидемия лихорадки Эбола и в медицинских учреждениях осталось много качественного оборудования, завезенного в страну международными организациями. Когда я заплетающимся языком и трясущимися руками объяснял врачу, что со мной не так, он в этот момент здорово веселился. Дескать, белые люди - это слабаки, которые не в состоянии перенести малярию, а вот чёрным людям - хоть бы хны, у них иммунитет высокий. Не знаю правда это или нет, но похоже на байки. В отместку за такие шутки, я заблевал весь больничный унитаз. Не специально. Во время разговора с врачом я почувствовал, что к горлу стремительно подступает тошнота и счёт идёт буквально на секунды. Еле до туалета добежал. Бачок был пустым и пришлось все смывать с помощью ковшика, зачерпнув воду из стоявшего неподалёку ведра. Удивляться этому не стоит - во время гражданской войны в Сьерра-Леоне, повстанцы уничтожили всю инфраструктуру, связанную с добычей и поставкой воды населению. С тех пор в стране нигде, даже в больницах, нет проточной воды, только в колодцах на улице.
В итоге мне вкололи несколько уколов, я попил таблетки и через неделю, аккурат к православному Рождеству, пришёл в себя. Малярия - очень опасная болезнь и если составить рейтинг всех происшествий с моим здоровьем за всю жизнь, то она будет стоять на первом месте по своему негативному влиянию на организм. Это однозначно хуже, чем когда я чуть не сломал шею, свалившись с мотоцикла, или когда во время одного инцидента мне чуть глаз осколком не выбило - он попал в меня на сантиметр ниже глаза.
Но заболевание малярией было полезным опытом. Оно позволило понять, что чувствовали первые белые поселенцы, торговцы и миссионеры в Африке в те времена, когда ещё не была открыта роль хинина при лечении малярии и не существовало фармацевтической промышленности. И чувствовали они явно ничего хорошего. Сейчас достаточно выбить таблетки и спокойно жить дальше, но лет 150 назад я бы точно помер.
Forwarded from Африканский бегемот 🇪🇹
Малярия - одна из опаснейших болезней человечества. Ее переносчиками являются комары, которые при укусе заражают кровь жертвы паразитами. В год фиксируется около 350-500 млн новых случаев заражения людей малярией (в основном в Африке южнее Сахары), из которых умирают до 3 млн человек.
И я ей тоже заболел!
Малярия началась внезапно. Однажды утром я проснулся и понял, что вообще не могу встать с кровати. Чувствовал сильное состояние усталости, суставы болели немного, а вот голова болела сильно. Высокая температура, слабость во всем теле, отсутствие аппетита. Бросало то в жар, то в холод - очевидная лихорадка. Попытку покормить себя насильно организм не оценил - вся еда попросилась обратно. Хотелось спать, но я не мог это сделать. Подумал, что у меня обычная простуда, выпил жаропонижающие таблетки и успокоился.
На следующий день я проснулся и услышал голоса. Начал различать отдельные голоса людей, говоривших на улице, среди общего гвалта. Мне казалось, что я начал понимать местный язык. Более того, я иногда совершенно четко слышал русскую речь. По-другому начал слышать звуки - они словно шли волнами, искажая пространство. У окна дома снаружи стояли какие-то люди и говорили - мне показалось, что они колдуют "черную магию" специально против меня. Сейчас это смешно вспоминать, но тогда мне было абсолютно не до смеха.
Мозг атаковал бессвязный бред - про космические корабли, работу, увольнение Моуриньо из МЮ, правильные тренировки, Африку. Все это на фоне лихорадки и головной боли. Иногда я издвал звуки - "уууыыыыаа". Мне хотелось умереть. Когда я услышал "черную магию" и увидел в голове полеты космических кораблей, то разумом я осознал, что вряд ли у меня простуда. Собрался с силами и кое-как, зигзагами, отправился в больницу. Это был вечер второго дня беспамятства.
В больнице доктор выслушал меня и, не дожидаясь анализов, предположил, что у меня малярия. Так оно и оказалось, как потом показали анализы. Мне вкололи несколько уколов в запястье, поставили несколько капельниц часа на 3, выписали таблетки и отпустили домой. В этот вечер, будучи хорошенько вмазанным британскими медикаментами, я снова почувствовал себя бодро и почти без происшествий доехал до дома. Почти, потому что я чуть не упал в канаву по дороге - ведь уличного освещения в стране нет. И дома уже окончательно начал приходить в чувство.
Аппетит появился на третий день, нормально ходить я смог на четвертый день. Сегодня - неделя с того момента, когда я начал принимать медикаменты и от состояния булькающего под нос овоща на кровати вернулся к человеческому состоянию. Да-да, ведь заболел я аккурат утром 1-ого января! С новым годом.
Не болейте!
И я ей тоже заболел!
Малярия началась внезапно. Однажды утром я проснулся и понял, что вообще не могу встать с кровати. Чувствовал сильное состояние усталости, суставы болели немного, а вот голова болела сильно. Высокая температура, слабость во всем теле, отсутствие аппетита. Бросало то в жар, то в холод - очевидная лихорадка. Попытку покормить себя насильно организм не оценил - вся еда попросилась обратно. Хотелось спать, но я не мог это сделать. Подумал, что у меня обычная простуда, выпил жаропонижающие таблетки и успокоился.
На следующий день я проснулся и услышал голоса. Начал различать отдельные голоса людей, говоривших на улице, среди общего гвалта. Мне казалось, что я начал понимать местный язык. Более того, я иногда совершенно четко слышал русскую речь. По-другому начал слышать звуки - они словно шли волнами, искажая пространство. У окна дома снаружи стояли какие-то люди и говорили - мне показалось, что они колдуют "черную магию" специально против меня. Сейчас это смешно вспоминать, но тогда мне было абсолютно не до смеха.
Мозг атаковал бессвязный бред - про космические корабли, работу, увольнение Моуриньо из МЮ, правильные тренировки, Африку. Все это на фоне лихорадки и головной боли. Иногда я издвал звуки - "уууыыыыаа". Мне хотелось умереть. Когда я услышал "черную магию" и увидел в голове полеты космических кораблей, то разумом я осознал, что вряд ли у меня простуда. Собрался с силами и кое-как, зигзагами, отправился в больницу. Это был вечер второго дня беспамятства.
В больнице доктор выслушал меня и, не дожидаясь анализов, предположил, что у меня малярия. Так оно и оказалось, как потом показали анализы. Мне вкололи несколько уколов в запястье, поставили несколько капельниц часа на 3, выписали таблетки и отпустили домой. В этот вечер, будучи хорошенько вмазанным британскими медикаментами, я снова почувствовал себя бодро и почти без происшествий доехал до дома. Почти, потому что я чуть не упал в канаву по дороге - ведь уличного освещения в стране нет. И дома уже окончательно начал приходить в чувство.
Аппетит появился на третий день, нормально ходить я смог на четвертый день. Сегодня - неделя с того момента, когда я начал принимать медикаменты и от состояния булькающего под нос овоща на кровати вернулся к человеческому состоянию. Да-да, ведь заболел я аккурат утром 1-ого января! С новым годом.
Не болейте!
Сексуальная объективация манекенов
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Город мёртвых
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
Случай в бакалейной лавке
Зашёл в лавку купить продукты и воду. Объяснил продавцу, что именно мне нужно. Пока он возился и искал товары, я положил деньги на столик перед ним и стал ждать. И дождался - как только продавец увидел лежащие перед ним купюры с монетами, то тут же скривил свою физиономию, выпучил глаза и, тыкая пальцем, резкими жестами объяснил, что так деньги класть нельзя. Ещё раз подчеркну, что объяснял это он не словами, а жестами, словно я невежественный дикарь, неспособный понять человеческую речь. Оказалось, что деньги нужно передавать только из рук в руки.
Мои эмоции от посещения бакалейной лавки были, конечно, только негативными. Меня оскорбили и оплевали, а я даже не понял за что, ведь я ничего не делал, просто положил деньги на стол за товары и все. Я взял купюры со столика, протянул их продавцу, получил свои продукты и вышел из лавки, пообещав себе никогда больше сюда не возвращаться.
Что же тут произошло?
Частью русской национальной культуры является настороженное и даже отрицательное отношение к деньгам. Русские люди издавна считают, что они не приносят ничего полезного. Большинство характеристик, даваемым деньгам в поговорках, несут оттенок обременения и ноши. «От денег все зло», «любовь за деньги не купишь», «не в деньгах счастье», «в долг давать - дружбу терять», «не имей сто рублей, а имей сто друзей». С давних пор русские старались не передавать деньги через порог и из рук в руки, ведь это может быть причиной неудач и навлечет на себя сглаз или порчу. Чтобы избежать сглаза, требовалось сначала положить наличность на что-то деревянное - прилавок, стол, скамью, и только потом уже брать её. До сих пор, оплачивая покупки, мы кладём деньги в специальную мисочку перед продавцом, а не передаём их из рук в руки. Это настолько укрепившийся в русской культуре обычай, что мы даже не замечаем его. Для нас он совершенно естественен, словно так было всегда и не может быть иначе.
Но оказывается, что может. Я не знаток истории денег в Египте, но очевидно, что отношение к ним здесь иное. Наверное, положив деньги на стол, я таким образом сильно оскорбил продавца. Ну это только мои догадки, ведь в чем была причина его хамских выходок продавец внятно объяснить не удосужился.
В таком бытовом взаимодействии людей разных наций и культур формируется гетеростереотип - представление наций друг о друге. В моем случае у каждого из участников истории в бакалейной лавке осталось стойкое убеждение, что другой человек - подзаборное хамло. Хотя на самом деле никто никого не хотел оскорбить - все просто вели себя в соответствии со своими культурными установками. Бывает, что ты просто почесал ухо, а человек иной культуры на это смертельно обиделся. Впрочем, я считаю, что у всех таких униженных и оскорбленных могло бы найтись чувство такта, чтобы объяснять, а почему они, собственно, оскорбились. Иностранец может и знать не знает, что он своими действиями как-то местных жителей оскорбляет - люди пока не научились читать мысли друг друга телепатически. Ну так ему это надо показать, объяснить. Иначе отрицательные гетеростереотипы друг о друге будут сохраняться.
Насколько же сильно египетская культура отношения к деньгам отличается от русской. Русские люди не вцепляются друг другу в глотки из-за нескольких шекелей, а «рвачество» - абсолютно чуждая нам модель поведения.
Интересно и то, что египтяне в этом отношении отличаются не только от нас, но и от соседних суданцев. Хотя, казалось бы, культуры у них близки. За все время жизни в Судане в меня никто не тыкал пальцем, не хрюкал, не вопил, не хамил и не оскорблялся из-за того, что я деньги за товар как-то не так передал. Суданцы - доброжелательные и спокойные люди. Хотя, возможно, их такими сделали десятилетия жизни в изоляции в условиях исламизма с шариатскими законами.
Зашёл в лавку купить продукты и воду. Объяснил продавцу, что именно мне нужно. Пока он возился и искал товары, я положил деньги на столик перед ним и стал ждать. И дождался - как только продавец увидел лежащие перед ним купюры с монетами, то тут же скривил свою физиономию, выпучил глаза и, тыкая пальцем, резкими жестами объяснил, что так деньги класть нельзя. Ещё раз подчеркну, что объяснял это он не словами, а жестами, словно я невежественный дикарь, неспособный понять человеческую речь. Оказалось, что деньги нужно передавать только из рук в руки.
Мои эмоции от посещения бакалейной лавки были, конечно, только негативными. Меня оскорбили и оплевали, а я даже не понял за что, ведь я ничего не делал, просто положил деньги на стол за товары и все. Я взял купюры со столика, протянул их продавцу, получил свои продукты и вышел из лавки, пообещав себе никогда больше сюда не возвращаться.
Что же тут произошло?
Частью русской национальной культуры является настороженное и даже отрицательное отношение к деньгам. Русские люди издавна считают, что они не приносят ничего полезного. Большинство характеристик, даваемым деньгам в поговорках, несут оттенок обременения и ноши. «От денег все зло», «любовь за деньги не купишь», «не в деньгах счастье», «в долг давать - дружбу терять», «не имей сто рублей, а имей сто друзей». С давних пор русские старались не передавать деньги через порог и из рук в руки, ведь это может быть причиной неудач и навлечет на себя сглаз или порчу. Чтобы избежать сглаза, требовалось сначала положить наличность на что-то деревянное - прилавок, стол, скамью, и только потом уже брать её. До сих пор, оплачивая покупки, мы кладём деньги в специальную мисочку перед продавцом, а не передаём их из рук в руки. Это настолько укрепившийся в русской культуре обычай, что мы даже не замечаем его. Для нас он совершенно естественен, словно так было всегда и не может быть иначе.
Но оказывается, что может. Я не знаток истории денег в Египте, но очевидно, что отношение к ним здесь иное. Наверное, положив деньги на стол, я таким образом сильно оскорбил продавца. Ну это только мои догадки, ведь в чем была причина его хамских выходок продавец внятно объяснить не удосужился.
В таком бытовом взаимодействии людей разных наций и культур формируется гетеростереотип - представление наций друг о друге. В моем случае у каждого из участников истории в бакалейной лавке осталось стойкое убеждение, что другой человек - подзаборное хамло. Хотя на самом деле никто никого не хотел оскорбить - все просто вели себя в соответствии со своими культурными установками. Бывает, что ты просто почесал ухо, а человек иной культуры на это смертельно обиделся. Впрочем, я считаю, что у всех таких униженных и оскорбленных могло бы найтись чувство такта, чтобы объяснять, а почему они, собственно, оскорбились. Иностранец может и знать не знает, что он своими действиями как-то местных жителей оскорбляет - люди пока не научились читать мысли друг друга телепатически. Ну так ему это надо показать, объяснить. Иначе отрицательные гетеростереотипы друг о друге будут сохраняться.
Насколько же сильно египетская культура отношения к деньгам отличается от русской. Русские люди не вцепляются друг другу в глотки из-за нескольких шекелей, а «рвачество» - абсолютно чуждая нам модель поведения.
Интересно и то, что египтяне в этом отношении отличаются не только от нас, но и от соседних суданцев. Хотя, казалось бы, культуры у них близки. За все время жизни в Судане в меня никто не тыкал пальцем, не хрюкал, не вопил, не хамил и не оскорблялся из-за того, что я деньги за товар как-то не так передал. Суданцы - доброжелательные и спокойные люди. Хотя, возможно, их такими сделали десятилетия жизни в изоляции в условиях исламизма с шариатскими законами.
