Рождественская суета
Рождество является одним из нескольких национальных праздников, отмечаемых в Египте. Несмотря на то, что большая часть общины местных христиан принадлежит к Коптской православной церкви и отмечает Рождество 7-ого января, а не 25-ого декабря, как это принято у католиков и протестантов, приготовления к этому событию начинаются задолго до его наступления. Ёлки, шарики, гирлянды, звёзды и плюшевые Санта-Клаусы не то чтобы встречаются повсеместно - Египет, как-никак, является мусульманской страной, но все же заметны.
В бедных районах Каира, как в христианском «городе мусорщиков», рождественские украшения самые базовые - поставят на пересечении улиц самодельный пластиковый контейнер с зелёной мишурой и все на этом. Здесь же, в «городе мусорщиков», находится крупнейшее христианское сооружение на Ближнем Востоке - выдолбленный в скале коптский монастырь Святого Симеона Сапожника, вмешающий до 20 тыс. человек. В это время года его посещают арабские дети в красных новогодних шапках с помпонами и организованные группы негров. Последние не выглядят оборванцами, а значит они, вероятно, не мигранты, а туристы с достатком. Хотя тут сложно утверждать наверняка - люди в африканских странах, стараются приходить в церкви в наилучшей одежде, но сами при этом могут жить в глубокой бедности. Негроидное население в Египте вообще не слишком заметно - мигранты из «чёрной Африки» останавливаются не в Египте, а в других, франкоязычных странах северной части континента - в Марокко, Тунисе, Ливии.
В богатых районах египетской столицы, как в «городе шейха Зайда», напротив, гуляют с размахом, не жалея средств на рождественские украшения и развлечения. Здесь находится другой Каир, где обеспеченные люди отдыхают, веселятся и напиваются в ресторанах, в которых продают алкоголь.
В магазинчиках столицы без проблем можно купить новогодние украшения и вещи. В том числе, продается здесь и специальное рождественское нижнее белье и эротическая одежда для женщин. Пластиковые снегурочки в очень откровенных нарядах стоят в центральных магазинах города то там, то тут. На многих манекенах сильно увеличена грудь и видны соски. Похоже, что такие манекены сделаны не для женщин, а для мужчин - чтобы последние оглядели их сверху донизу, представили откровенную одежду на своих женах, и купили её. И все бы ничего, да только дело происходит в мусульманском государстве и демонстрация таких нарядов, пусть и на манекенах, не соответствует исламским нормам. Когда отряды «Исламского государства» только-только заняли города Ирака и Сирии, то во время уличных рейдов одним из первых постановлений новой власти для уличных торговцев была необходимость убрать с прилавков всю демонстрацию женской одежды. Первый раз об этом попросят вежливо, но дважды повторять не будут.
В общем, за такие женские манекены в эротическом белье исламисты, да и просто религиозные мусульмане, могут конкретно спросить. В Судане открытую продажу подобных нарядов даже представить невозможно. Более того, на многих женских манекенах там нет ни рук, ни голов с волосами, чтобы исключить любой намёк на эротику. Но Египет - это не Судан.
Рождество является одним из нескольких национальных праздников, отмечаемых в Египте. Несмотря на то, что большая часть общины местных христиан принадлежит к Коптской православной церкви и отмечает Рождество 7-ого января, а не 25-ого декабря, как это принято у католиков и протестантов, приготовления к этому событию начинаются задолго до его наступления. Ёлки, шарики, гирлянды, звёзды и плюшевые Санта-Клаусы не то чтобы встречаются повсеместно - Египет, как-никак, является мусульманской страной, но все же заметны.
В бедных районах Каира, как в христианском «городе мусорщиков», рождественские украшения самые базовые - поставят на пересечении улиц самодельный пластиковый контейнер с зелёной мишурой и все на этом. Здесь же, в «городе мусорщиков», находится крупнейшее христианское сооружение на Ближнем Востоке - выдолбленный в скале коптский монастырь Святого Симеона Сапожника, вмешающий до 20 тыс. человек. В это время года его посещают арабские дети в красных новогодних шапках с помпонами и организованные группы негров. Последние не выглядят оборванцами, а значит они, вероятно, не мигранты, а туристы с достатком. Хотя тут сложно утверждать наверняка - люди в африканских странах, стараются приходить в церкви в наилучшей одежде, но сами при этом могут жить в глубокой бедности. Негроидное население в Египте вообще не слишком заметно - мигранты из «чёрной Африки» останавливаются не в Египте, а в других, франкоязычных странах северной части континента - в Марокко, Тунисе, Ливии.
В богатых районах египетской столицы, как в «городе шейха Зайда», напротив, гуляют с размахом, не жалея средств на рождественские украшения и развлечения. Здесь находится другой Каир, где обеспеченные люди отдыхают, веселятся и напиваются в ресторанах, в которых продают алкоголь.
В магазинчиках столицы без проблем можно купить новогодние украшения и вещи. В том числе, продается здесь и специальное рождественское нижнее белье и эротическая одежда для женщин. Пластиковые снегурочки в очень откровенных нарядах стоят в центральных магазинах города то там, то тут. На многих манекенах сильно увеличена грудь и видны соски. Похоже, что такие манекены сделаны не для женщин, а для мужчин - чтобы последние оглядели их сверху донизу, представили откровенную одежду на своих женах, и купили её. И все бы ничего, да только дело происходит в мусульманском государстве и демонстрация таких нарядов, пусть и на манекенах, не соответствует исламским нормам. Когда отряды «Исламского государства» только-только заняли города Ирака и Сирии, то во время уличных рейдов одним из первых постановлений новой власти для уличных торговцев была необходимость убрать с прилавков всю демонстрацию женской одежды. Первый раз об этом попросят вежливо, но дважды повторять не будут.
В общем, за такие женские манекены в эротическом белье исламисты, да и просто религиозные мусульмане, могут конкретно спросить. В Судане открытую продажу подобных нарядов даже представить невозможно. Более того, на многих женских манекенах там нет ни рук, ни голов с волосами, чтобы исключить любой намёк на эротику. Но Египет - это не Судан.
Новогоднее воспоминание
Поздним вечером 31 декабря 2018 года я в прекрасном настроении сидел в дорогом ресторане на берегу Атлантического океана в Фритауне, столице Сьерра-Леоне. «Дорогой ресторан» означает пластиковые столы и стулья на песке, просмотр видеороликов с Ютуба на большом проекторе, приставучих попрошаек и стаи бродячих собак неподалёку. За пределами ресторана непроглядная тьма, ведь рядом нет ни других зданий, ни уличного освещения. В общем, сидел, пил клубничный коктейль, смотрел на выступление местного укротителя огня. Дождался новогоднего салюта и поехал домой довольным.
Следующим утром, 1 января 2019 года, я проснулся и понял, что умираю. Умираю не от похмелья, ведь я не пью алкоголь, а от лихорадки, сильных болей в голове, тошноты, отсутствия аппетита, ломоты в суставах и слуховых галлюцинаций. Как я узнал впоследствии, это были симптомы малярии.
Больница, куда я кое-как доехал для лечения, была довольно хорошей, с дорогим медицинским оборудованием и квалифицированным персоналом. В Сьерра-Леоне недавно закончилась эпидемия лихорадки Эбола и в медицинских учреждениях осталось много качественного оборудования, завезенного в страну международными организациями. Когда я заплетающимся языком и трясущимися руками объяснял врачу, что со мной не так, он в этот момент здорово веселился. Дескать, белые люди - это слабаки, которые не в состоянии перенести малярию, а вот чёрным людям - хоть бы хны, у них иммунитет высокий. Не знаю правда это или нет, но похоже на байки. В отместку за такие шутки, я заблевал весь больничный унитаз. Не специально. Во время разговора с врачом я почувствовал, что к горлу стремительно подступает тошнота и счёт идёт буквально на секунды. Еле до туалета добежал. Бачок был пустым и пришлось все смывать с помощью ковшика, зачерпнув воду из стоявшего неподалёку ведра. Удивляться этому не стоит - во время гражданской войны в Сьерра-Леоне, повстанцы уничтожили всю инфраструктуру, связанную с добычей и поставкой воды населению. С тех пор в стране нигде, даже в больницах, нет проточной воды, только в колодцах на улице.
В итоге мне вкололи несколько уколов, я попил таблетки и через неделю, аккурат к православному Рождеству, пришёл в себя. Малярия - очень опасная болезнь и если составить рейтинг всех происшествий с моим здоровьем за всю жизнь, то она будет стоять на первом месте по своему негативному влиянию на организм. Это однозначно хуже, чем когда я чуть не сломал шею, свалившись с мотоцикла, или когда во время одного инцидента мне чуть глаз осколком не выбило - он попал в меня на сантиметр ниже глаза.
Но заболевание малярией было полезным опытом. Оно позволило понять, что чувствовали первые белые поселенцы, торговцы и миссионеры в Африке в те времена, когда ещё не была открыта роль хинина при лечении малярии и не существовало фармацевтической промышленности. И чувствовали они явно ничего хорошего. Сейчас достаточно выбить таблетки и спокойно жить дальше, но лет 150 назад я бы точно помер.
Поздним вечером 31 декабря 2018 года я в прекрасном настроении сидел в дорогом ресторане на берегу Атлантического океана в Фритауне, столице Сьерра-Леоне. «Дорогой ресторан» означает пластиковые столы и стулья на песке, просмотр видеороликов с Ютуба на большом проекторе, приставучих попрошаек и стаи бродячих собак неподалёку. За пределами ресторана непроглядная тьма, ведь рядом нет ни других зданий, ни уличного освещения. В общем, сидел, пил клубничный коктейль, смотрел на выступление местного укротителя огня. Дождался новогоднего салюта и поехал домой довольным.
Следующим утром, 1 января 2019 года, я проснулся и понял, что умираю. Умираю не от похмелья, ведь я не пью алкоголь, а от лихорадки, сильных болей в голове, тошноты, отсутствия аппетита, ломоты в суставах и слуховых галлюцинаций. Как я узнал впоследствии, это были симптомы малярии.
Больница, куда я кое-как доехал для лечения, была довольно хорошей, с дорогим медицинским оборудованием и квалифицированным персоналом. В Сьерра-Леоне недавно закончилась эпидемия лихорадки Эбола и в медицинских учреждениях осталось много качественного оборудования, завезенного в страну международными организациями. Когда я заплетающимся языком и трясущимися руками объяснял врачу, что со мной не так, он в этот момент здорово веселился. Дескать, белые люди - это слабаки, которые не в состоянии перенести малярию, а вот чёрным людям - хоть бы хны, у них иммунитет высокий. Не знаю правда это или нет, но похоже на байки. В отместку за такие шутки, я заблевал весь больничный унитаз. Не специально. Во время разговора с врачом я почувствовал, что к горлу стремительно подступает тошнота и счёт идёт буквально на секунды. Еле до туалета добежал. Бачок был пустым и пришлось все смывать с помощью ковшика, зачерпнув воду из стоявшего неподалёку ведра. Удивляться этому не стоит - во время гражданской войны в Сьерра-Леоне, повстанцы уничтожили всю инфраструктуру, связанную с добычей и поставкой воды населению. С тех пор в стране нигде, даже в больницах, нет проточной воды, только в колодцах на улице.
В итоге мне вкололи несколько уколов, я попил таблетки и через неделю, аккурат к православному Рождеству, пришёл в себя. Малярия - очень опасная болезнь и если составить рейтинг всех происшествий с моим здоровьем за всю жизнь, то она будет стоять на первом месте по своему негативному влиянию на организм. Это однозначно хуже, чем когда я чуть не сломал шею, свалившись с мотоцикла, или когда во время одного инцидента мне чуть глаз осколком не выбило - он попал в меня на сантиметр ниже глаза.
Но заболевание малярией было полезным опытом. Оно позволило понять, что чувствовали первые белые поселенцы, торговцы и миссионеры в Африке в те времена, когда ещё не была открыта роль хинина при лечении малярии и не существовало фармацевтической промышленности. И чувствовали они явно ничего хорошего. Сейчас достаточно выбить таблетки и спокойно жить дальше, но лет 150 назад я бы точно помер.
Forwarded from Африканский бегемот 🇪🇹
Малярия - одна из опаснейших болезней человечества. Ее переносчиками являются комары, которые при укусе заражают кровь жертвы паразитами. В год фиксируется около 350-500 млн новых случаев заражения людей малярией (в основном в Африке южнее Сахары), из которых умирают до 3 млн человек.
И я ей тоже заболел!
Малярия началась внезапно. Однажды утром я проснулся и понял, что вообще не могу встать с кровати. Чувствовал сильное состояние усталости, суставы болели немного, а вот голова болела сильно. Высокая температура, слабость во всем теле, отсутствие аппетита. Бросало то в жар, то в холод - очевидная лихорадка. Попытку покормить себя насильно организм не оценил - вся еда попросилась обратно. Хотелось спать, но я не мог это сделать. Подумал, что у меня обычная простуда, выпил жаропонижающие таблетки и успокоился.
На следующий день я проснулся и услышал голоса. Начал различать отдельные голоса людей, говоривших на улице, среди общего гвалта. Мне казалось, что я начал понимать местный язык. Более того, я иногда совершенно четко слышал русскую речь. По-другому начал слышать звуки - они словно шли волнами, искажая пространство. У окна дома снаружи стояли какие-то люди и говорили - мне показалось, что они колдуют "черную магию" специально против меня. Сейчас это смешно вспоминать, но тогда мне было абсолютно не до смеха.
Мозг атаковал бессвязный бред - про космические корабли, работу, увольнение Моуриньо из МЮ, правильные тренировки, Африку. Все это на фоне лихорадки и головной боли. Иногда я издвал звуки - "уууыыыыаа". Мне хотелось умереть. Когда я услышал "черную магию" и увидел в голове полеты космических кораблей, то разумом я осознал, что вряд ли у меня простуда. Собрался с силами и кое-как, зигзагами, отправился в больницу. Это был вечер второго дня беспамятства.
В больнице доктор выслушал меня и, не дожидаясь анализов, предположил, что у меня малярия. Так оно и оказалось, как потом показали анализы. Мне вкололи несколько уколов в запястье, поставили несколько капельниц часа на 3, выписали таблетки и отпустили домой. В этот вечер, будучи хорошенько вмазанным британскими медикаментами, я снова почувствовал себя бодро и почти без происшествий доехал до дома. Почти, потому что я чуть не упал в канаву по дороге - ведь уличного освещения в стране нет. И дома уже окончательно начал приходить в чувство.
Аппетит появился на третий день, нормально ходить я смог на четвертый день. Сегодня - неделя с того момента, когда я начал принимать медикаменты и от состояния булькающего под нос овоща на кровати вернулся к человеческому состоянию. Да-да, ведь заболел я аккурат утром 1-ого января! С новым годом.
Не болейте!
И я ей тоже заболел!
Малярия началась внезапно. Однажды утром я проснулся и понял, что вообще не могу встать с кровати. Чувствовал сильное состояние усталости, суставы болели немного, а вот голова болела сильно. Высокая температура, слабость во всем теле, отсутствие аппетита. Бросало то в жар, то в холод - очевидная лихорадка. Попытку покормить себя насильно организм не оценил - вся еда попросилась обратно. Хотелось спать, но я не мог это сделать. Подумал, что у меня обычная простуда, выпил жаропонижающие таблетки и успокоился.
На следующий день я проснулся и услышал голоса. Начал различать отдельные голоса людей, говоривших на улице, среди общего гвалта. Мне казалось, что я начал понимать местный язык. Более того, я иногда совершенно четко слышал русскую речь. По-другому начал слышать звуки - они словно шли волнами, искажая пространство. У окна дома снаружи стояли какие-то люди и говорили - мне показалось, что они колдуют "черную магию" специально против меня. Сейчас это смешно вспоминать, но тогда мне было абсолютно не до смеха.
Мозг атаковал бессвязный бред - про космические корабли, работу, увольнение Моуриньо из МЮ, правильные тренировки, Африку. Все это на фоне лихорадки и головной боли. Иногда я издвал звуки - "уууыыыыаа". Мне хотелось умереть. Когда я услышал "черную магию" и увидел в голове полеты космических кораблей, то разумом я осознал, что вряд ли у меня простуда. Собрался с силами и кое-как, зигзагами, отправился в больницу. Это был вечер второго дня беспамятства.
В больнице доктор выслушал меня и, не дожидаясь анализов, предположил, что у меня малярия. Так оно и оказалось, как потом показали анализы. Мне вкололи несколько уколов в запястье, поставили несколько капельниц часа на 3, выписали таблетки и отпустили домой. В этот вечер, будучи хорошенько вмазанным британскими медикаментами, я снова почувствовал себя бодро и почти без происшествий доехал до дома. Почти, потому что я чуть не упал в канаву по дороге - ведь уличного освещения в стране нет. И дома уже окончательно начал приходить в чувство.
Аппетит появился на третий день, нормально ходить я смог на четвертый день. Сегодня - неделя с того момента, когда я начал принимать медикаменты и от состояния булькающего под нос овоща на кровати вернулся к человеческому состоянию. Да-да, ведь заболел я аккурат утром 1-ого января! С новым годом.
Не болейте!
Сексуальная объективация манекенов
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Египтянки одеваются скромно. Эффектные макияж и одежда означают легкодоступность, а в этой стране не принято выделяться. Мусульманская женщина должна быть сдержанной и благопристойной. Но лишь в повседневной жизни, в то время как демонстрация женской одежды, похоже, может быть сколь угодно откровенной.
В еипетских магазинах одежды женщины часто изображаются максимально привлекательно. Откровенные наряды демонстрируются на соблазнительных манекенах с красивой укладкой волос, макияжем и помадой, стройной фигурой и большой грудью с торчащими сосками. Некоторая одежда выглядят столь вызывающе, что кажется, будто бы её настоящее место должно быть в магазинах для взрослых, подальше от глаз несовершеннолетних детей.
В Судане женские манекены максимально неженственны. Все в строгом соответствии с исламом. Египет же в этом отношении полная противоположность Судана. Очевидно, что манекены здесь сделаны и одеты специально как можно более вызывающе. В самом деле, какой функциональный смысл в том, чтобы они были наделены макияжем, большой грудью и откровенно выпирающими сосками? Наверное, смысл тут в том, чтобы они таким образом привлекали внимание и мотивировали к покупке. Кого они могут мотивировать? Вероятно, только мужчин. И все бы ничего, да только Египет - это мусульманское государство, которое живёт по исламской этике. Женщине здесь не стоит одеваться откровенно. Почему тогда на манекены это правило не распространяется? Также в Египте считается неэтичным, если мужчина будет пристально разглядывать женщину. А на манекены, стало быть, можно таращиться как угодно?
Каким образом исламский взгляд на женщину, как на носителя скромности и благопристойности, сочетается с демонстрацией таких откровенных нарядов, я не понимаю. Похоже, что исламская этика может быть довольно гибкой.
Город мёртвых
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
Рядом с «Городом мусорщиков» находится другое интереснейшее место Каира - «Город мёртвых». Это совокупность двух некрополей - Северного и Южного, площадью в несколько квадратных километров.
Каирские некрополи начали возникать с 7-ого века. Здесь расположено огромное количество гробниц, могил и мавзолеев как простых людей, так и представителей правящей египетской политической и религиозной элиты - мусульманских святых, ученых, чиновников и правителей вместе с семьями. В силу высокой концентрации гробниц разных исторических эпох в одном месте, «Город мёртвых» является очень значимой частью исторического и архитектурного наследия Египта. Он включен в список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО как часть «Исламского Каира» - древнего квартала в центре египетской столицы. Впрочем, несмотря на историческую значимость «Города мёртвых», власти собираются проложить над ним мост и, по слухам, снести некоторые мавзолеи. Очередное выдающееся решение современной каирской урбанистики.
«Город мёртвых» - это не просто могилы и гробницы, но еще и место проживания людей. Их количество здесь существенно увеличилось в 20-м веке на фоне общей стремительной урбанизации Каира. Точно не известно сколько людей живут в «Городе мёртвых» и его окрестностях в настоящее время. Называют цифры как минимум в несколько сотен тысяч человек, большинство из которых, впрочем, проживают не в самих некрополях, а в соседних с ними районах, представляющих собой хаотичную многоэтажную застройку.
Днём улицы «Города мёртвых» пустынны - взрослое население, вероятно, уезжает на заработки в более развитые районы Каира. Говорят, что ночью здесь существенно больше народа. Египтяне считают «Город мёртвых» небезопасным местом, населенным бичами, маргиналами и стаями бродячих собак. Правда это или нет о маргиналах - не знаю, не проверял. На вид люди как люди, радостные и дружелюбные. С другой стороны, поведение каирских помогателей заставляет задуматься о том, что гипотеза о наличии бичей и маргиналов недалека от истины.
Но вот про бродячих собак - сущая правда. Одна из них, когда я здесь гулял, попыталась напасть на меня, а вторая в это время тихо заходила мне за спину. Это были здоровенные озлобленные псины, намерения которых не вызывали сомнений. Газового баллончика с собой у меня не оказалось, поэтому брызнуть струей газа прямо в морды агрессивных блоховозов не получилось. Поэтому я снял с плеч рюкзак и взял его в руку - на случай, если собакены вцепятся в меня, то пусть лучше рюкзак грызут. Обороняясь рюкзаком, я пятился назад до тех пор, пока псины не отстали. Пришлось потом делать крюк и идти по-другому маршруту, в обход заблокировавших дорогу собак.
Но место интересное, конечно.
