Умереть, чтобы родиться
Врожденным умением людей является отделение «своих» от «других» и «чужих». Особенно это важно для человека древности, которому неумение отделить врага от друга гарантирует смерть. Другие – это радикально не свои, то есть не принадлежащие к тому же роду, даже если они живут в одном поселении. Уже на уровне родов, которых в этносе как минимум два, заложен внутриэтнический конфликт. Его люди решали путем обмена женщинами. Так, через межродовые браки, другой род становится своим другим.
Но что касается чужих – иного этноса – за ними этноплеменная психология не признает человеческих черт. Этническое, то есть, простое – это общество, в котором животное и биологическое начала проявляются максимально, а разумное и социальное минимально. Малейшее культурное отличие для этноса означает попрание сакрального, а сакральное означает человеческое. Чужой – это риск, опасность, враг. Чужой – это выродок, животное, нелюдь. Какие могут быть тесные взаимоотношения с нелюдью? Она даже не говорит на нашем, человеческом, языке, а только каркает и лает, как животное. Нелюдь либо избегают, либо уничтожают. Гуманизм – умозрительная выдумка современных теоретизирующих умов, носителям которых неведома борьба за выживание.
Так людьми воспринимались иные этносы. Иная же раса – и вовсе инфернальное отродье. Абсолютное зло. Этническое и, тем более, расовое смешение, равно как и мирное сосуществование двух биологически или мифологически – этнос здесь не видит разницы – неродственных обществ, следует признать невозможным. В таком состоянии – при маниакальной подозрительности к другому и предельном отторжении чужого – человечество существовало тысячелетиями.
Смешение всегда связано с кризисом, нестабильностью, катастрофой, войной. Этнос слабеет, шаманы утрачивают силы лечить, вожди умирают, злые духи ходят по территории племени. Тогда потерявшийся этнос может принять чужое за свое. Или заканчиваются ресурсы, и воинская группа, отделившись от этноса, отправляясь в поход на чужака за добычей. Но это не просто рейд, это опустошительное истребление, ведь завоеватели не считают чужаков людьми. Всех мужчин истребят до единого, а женщин с детьми (не всех, но некоторых) могут захватить. В обозначенных случаях межэтнические контакты и потомство возможны, но не обязательны, потому что захваченных детей и женщин этнос сначала должен принять к себе через механизмы адопции и очистить от зла – то есть, их выживание не гарантировано. Однако это всегда единичные случаи, не способные кардинально изменить антропологический и генетический облик этноса. Чтобы из нескольких неродственных этносов и, тем более, рас появилась новая общность, должно произойти нечто из ряда вон.
Настоящее смешение, казалось бы, возможно лишь вдали от этнического ядра, на маргинальной периферии, где представление о сакральном размыто, вера в своих богов слаба, а чужак воспринимается за своего. Экономический кризис, экологическая катастрофа, вторжение завоевательных орд – и вот люди спасаются бегством, соединяясь на одной территории в кучу-малу, где больше нет ни своего, ни чужого. Вернуться назад к прежней жизни невозможно. Время идет, сменяются поколения, люди остаются на одном месте. Так формируется новая общность, выживание которой на длительной временной протяженности, впрочем, находится под большим вопросом. Ее жизнеспособность история и биология еще будут проверять. Она может оказаться химерической конструкцией, сгинув под тяжким грузом генетических мутаций. И все равно, даже при благоприятном исходе, появившаяся в результате конвергенции общность – это не «смешение», а принципиально иной, новый организм. Старые организмы должны умереть, чтобы дать жизнь новому.
Возможно, подобным образом возникла и восточно-африканская раса. Очень давно некий катаклизм или что-то (кто-то) иное смешало в одну группу племена неродственных людей, и так уже находившихся недалеко друг от друга – на периферии негроидного и европеоидного расовых ареалов. Возникла новая общность, впоследствии занявшая достойное место на континенте.
Врожденным умением людей является отделение «своих» от «других» и «чужих». Особенно это важно для человека древности, которому неумение отделить врага от друга гарантирует смерть. Другие – это радикально не свои, то есть не принадлежащие к тому же роду, даже если они живут в одном поселении. Уже на уровне родов, которых в этносе как минимум два, заложен внутриэтнический конфликт. Его люди решали путем обмена женщинами. Так, через межродовые браки, другой род становится своим другим.
Но что касается чужих – иного этноса – за ними этноплеменная психология не признает человеческих черт. Этническое, то есть, простое – это общество, в котором животное и биологическое начала проявляются максимально, а разумное и социальное минимально. Малейшее культурное отличие для этноса означает попрание сакрального, а сакральное означает человеческое. Чужой – это риск, опасность, враг. Чужой – это выродок, животное, нелюдь. Какие могут быть тесные взаимоотношения с нелюдью? Она даже не говорит на нашем, человеческом, языке, а только каркает и лает, как животное. Нелюдь либо избегают, либо уничтожают. Гуманизм – умозрительная выдумка современных теоретизирующих умов, носителям которых неведома борьба за выживание.
Так людьми воспринимались иные этносы. Иная же раса – и вовсе инфернальное отродье. Абсолютное зло. Этническое и, тем более, расовое смешение, равно как и мирное сосуществование двух биологически или мифологически – этнос здесь не видит разницы – неродственных обществ, следует признать невозможным. В таком состоянии – при маниакальной подозрительности к другому и предельном отторжении чужого – человечество существовало тысячелетиями.
Смешение всегда связано с кризисом, нестабильностью, катастрофой, войной. Этнос слабеет, шаманы утрачивают силы лечить, вожди умирают, злые духи ходят по территории племени. Тогда потерявшийся этнос может принять чужое за свое. Или заканчиваются ресурсы, и воинская группа, отделившись от этноса, отправляясь в поход на чужака за добычей. Но это не просто рейд, это опустошительное истребление, ведь завоеватели не считают чужаков людьми. Всех мужчин истребят до единого, а женщин с детьми (не всех, но некоторых) могут захватить. В обозначенных случаях межэтнические контакты и потомство возможны, но не обязательны, потому что захваченных детей и женщин этнос сначала должен принять к себе через механизмы адопции и очистить от зла – то есть, их выживание не гарантировано. Однако это всегда единичные случаи, не способные кардинально изменить антропологический и генетический облик этноса. Чтобы из нескольких неродственных этносов и, тем более, рас появилась новая общность, должно произойти нечто из ряда вон.
Настоящее смешение, казалось бы, возможно лишь вдали от этнического ядра, на маргинальной периферии, где представление о сакральном размыто, вера в своих богов слаба, а чужак воспринимается за своего. Экономический кризис, экологическая катастрофа, вторжение завоевательных орд – и вот люди спасаются бегством, соединяясь на одной территории в кучу-малу, где больше нет ни своего, ни чужого. Вернуться назад к прежней жизни невозможно. Время идет, сменяются поколения, люди остаются на одном месте. Так формируется новая общность, выживание которой на длительной временной протяженности, впрочем, находится под большим вопросом. Ее жизнеспособность история и биология еще будут проверять. Она может оказаться химерической конструкцией, сгинув под тяжким грузом генетических мутаций. И все равно, даже при благоприятном исходе, появившаяся в результате конвергенции общность – это не «смешение», а принципиально иной, новый организм. Старые организмы должны умереть, чтобы дать жизнь новому.
Возможно, подобным образом возникла и восточно-африканская раса. Очень давно некий катаклизм или что-то (кто-то) иное смешало в одну группу племена неродственных людей, и так уже находившихся недалеко друг от друга – на периферии негроидного и европеоидного расовых ареалов. Возникла новая общность, впоследствии занявшая достойное место на континенте.
Плевок в спину
Каракас, Сан-Паулу, Йоханнесбург, Аддис-Абеба – что объединяет эти города? Уличная преступность.
Эфиопская столица небезопасна для самих эфиопов, а уж для иностранцев и подавно. Что означает «небезопасна»? Вооруженные банды здесь не будут, угрожая оружием, выкидывать водителя из его автомобиля, как в Каракасе. Да и черные расисты не засадят ножом под ребра. Хотелось бы сказать, что это потому, что в Аддис-Абебе нет ни вооруженных уличных банд, ни черных расистов, но это будет полуправдой – банд действительно нет, но расисты присутствуют, хоть и мирные. Приравнивать буквально Аддис-Абебу к Йоханнесбургу нельзя: здесь нет уличного насилия. Но и жить спокойно вам все равно не дадут, потому что здесь есть мелкая и неорганизованная уличная преступность. Тяжких телесных не будет, но кражи и ограбления будут. Это коснется даже обычного человека, живущего обычной жизнью – не гуляющего в темное время суток по злачным местам и не нарывающегося специально на неприятности. Если же вы любитель ночной жизни с выпивкой, барами и клубами, то следует заранее готовиться к увлекательному взаимодействию с уличным сбродом. Вероятность, что такое взаимодействие произойдет – 100%.
Мой русский знакомый, который христианин, панк, философ, боксер, мистик и так далее – большой любитель ночной жизни. В первые же дни в Эфиопии иностранцы объяснили ему, куда он попал и что ждать от людей. Что дети здесь не как в других странах – безобидные попрошайки или навязчивые, но доброжелательные прилипалы. Дитачка здесь может швырнуть камнем в голову, а потом ограбить. Поэтому знакомый купил бейсбольную биту и нигде с ней не расставался. Чтобы что-то предъявлять спортивному вида мужчине двухметрового роста, в рюкзаке которого торчит бита – нужно быть совсем глупеньким. И тем не менее, он периодически сталкивался с грабителями или с агрессивным быдлом. В большинстве случаев все заканчивалось мирно, так и не начавшись – знакомый доставал из рюкзака биту и демонстрировал ее нападавшим, чтобы даже носители самых бестолковых умов смогли что-то сообразить и отстать. Но в ходе межкультурной коммуникации порой приходится использовать и другие средства.
Грабежи могут случиться хоть днем, хоть ночью, хоть в людном месте, хоть в безлюдном – да где угодно. Когда я днем ехал в машине по центру города, то услышал позади женский крик. Посмотрел в зеркало и увидел, как мужик вырвал из рук женщины сумку и попытался убежать. Ему это не удалось, его поймали прохожие. Что было дальше не знаю, потому что я уехал. В Африке люди обычно решают вопрос на месте, не дожидаясь полиции – то есть, вершат самосуд. Пойманного с поличным преступника раздевают, оскорбляют, избивают – по настроению толпы.
Особый вид эфиопского быдла – «уличный харкатель», который в буквальном смысле плюет в свою жертву. Увидев подходящего «лоха», харкатель подходит к нему со спины и с невероятной меткостью плюет прямо на карман штанов или куртки жертвы, где, по мнению преступника, у «лоха» лежит кошелек или телефон. Плюнув, преступник голосом привлекает внимание жертвы – «ой, смотри, в тебя кто-то харкнул! Давай-ка я вытереть помогу». Подходит к жертве, начинает вытирать рукой свои слюни, а потом резко засовывает руку в карман, хватает ценные вещи и дает деру. Такой дикости я даже в Египте не видел.
Мне тоже пришлось столкнуться с этим методом кражи. Гуляя по улице, я услышал звук плевка и затем оклик со спины: «ууу, брат, посмотри что тут у тебя!». Я обернулся и увидел чучело в нескольких футболках на теле (чтобы быстро сменить одежду) и в больших солнцезащитных очках на пол морды (чтобы не опознали). Оно указало на карман моей куртки, по которому растекалась слюна, и предложило оттереть ее. Пришлось зарядить из шокера скотобыдлу.
Каракас, Сан-Паулу, Йоханнесбург, Аддис-Абеба – что объединяет эти города? Уличная преступность.
Эфиопская столица небезопасна для самих эфиопов, а уж для иностранцев и подавно. Что означает «небезопасна»? Вооруженные банды здесь не будут, угрожая оружием, выкидывать водителя из его автомобиля, как в Каракасе. Да и черные расисты не засадят ножом под ребра. Хотелось бы сказать, что это потому, что в Аддис-Абебе нет ни вооруженных уличных банд, ни черных расистов, но это будет полуправдой – банд действительно нет, но расисты присутствуют, хоть и мирные. Приравнивать буквально Аддис-Абебу к Йоханнесбургу нельзя: здесь нет уличного насилия. Но и жить спокойно вам все равно не дадут, потому что здесь есть мелкая и неорганизованная уличная преступность. Тяжких телесных не будет, но кражи и ограбления будут. Это коснется даже обычного человека, живущего обычной жизнью – не гуляющего в темное время суток по злачным местам и не нарывающегося специально на неприятности. Если же вы любитель ночной жизни с выпивкой, барами и клубами, то следует заранее готовиться к увлекательному взаимодействию с уличным сбродом. Вероятность, что такое взаимодействие произойдет – 100%.
Мой русский знакомый, который христианин, панк, философ, боксер, мистик и так далее – большой любитель ночной жизни. В первые же дни в Эфиопии иностранцы объяснили ему, куда он попал и что ждать от людей. Что дети здесь не как в других странах – безобидные попрошайки или навязчивые, но доброжелательные прилипалы. Дитачка здесь может швырнуть камнем в голову, а потом ограбить. Поэтому знакомый купил бейсбольную биту и нигде с ней не расставался. Чтобы что-то предъявлять спортивному вида мужчине двухметрового роста, в рюкзаке которого торчит бита – нужно быть совсем глупеньким. И тем не менее, он периодически сталкивался с грабителями или с агрессивным быдлом. В большинстве случаев все заканчивалось мирно, так и не начавшись – знакомый доставал из рюкзака биту и демонстрировал ее нападавшим, чтобы даже носители самых бестолковых умов смогли что-то сообразить и отстать. Но в ходе межкультурной коммуникации порой приходится использовать и другие средства.
Грабежи могут случиться хоть днем, хоть ночью, хоть в людном месте, хоть в безлюдном – да где угодно. Когда я днем ехал в машине по центру города, то услышал позади женский крик. Посмотрел в зеркало и увидел, как мужик вырвал из рук женщины сумку и попытался убежать. Ему это не удалось, его поймали прохожие. Что было дальше не знаю, потому что я уехал. В Африке люди обычно решают вопрос на месте, не дожидаясь полиции – то есть, вершат самосуд. Пойманного с поличным преступника раздевают, оскорбляют, избивают – по настроению толпы.
Особый вид эфиопского быдла – «уличный харкатель», который в буквальном смысле плюет в свою жертву. Увидев подходящего «лоха», харкатель подходит к нему со спины и с невероятной меткостью плюет прямо на карман штанов или куртки жертвы, где, по мнению преступника, у «лоха» лежит кошелек или телефон. Плюнув, преступник голосом привлекает внимание жертвы – «ой, смотри, в тебя кто-то харкнул! Давай-ка я вытереть помогу». Подходит к жертве, начинает вытирать рукой свои слюни, а потом резко засовывает руку в карман, хватает ценные вещи и дает деру. Такой дикости я даже в Египте не видел.
Мне тоже пришлось столкнуться с этим методом кражи. Гуляя по улице, я услышал звук плевка и затем оклик со спины: «ууу, брат, посмотри что тут у тебя!». Я обернулся и увидел чучело в нескольких футболках на теле (чтобы быстро сменить одежду) и в больших солнцезащитных очках на пол морды (чтобы не опознали). Оно указало на карман моей куртки, по которому растекалась слюна, и предложило оттереть ее. Пришлось зарядить из шокера скотобыдлу.
Ограбление по-эфиопски
Очередная попытка ограбления средь бела дня. Ходил смотреть на церковь – больше в столице смотреть не на что, и ко мне на улице докопался мужик. Я подумал, что это простой алкаш-попрошайка и проигнорировал его, пройдя мимо. Мужик, однако, не отстал – нацепил на морду медицинскую маску и, следуя за мной, вдруг резко сделал выпад в мою сторону, пытаясь засунуть руку в мой карман. Не получилось – я увернулся.
Аддис-Абеба кишит агрессивными маргиналами, которые делают жизнь здесь некомфортной, неприятной и небезопасной. Какие-то непонятные тела вокруг, какие-то докапывания, какие-то грязные уличные кучи – то ли тряпья, то ли людей. Обычные эфиопы не ходят пешком в темное время суток – улицы пустеют как только начинает темнеть. Люди носят рюкзаки не на спинах, а спереди и могут рассказать множество случаев, как у них или их знакомых крали ценные вещи. Все это признаки нездорового общества.
Откуда в Аддис-Абебе взялись люмпены?
Индустриализация и экономический рост требуют все нового и нового притока дешевой рабочей силы, которая берется из окрестных городов и деревень с более низким уровнем жизни. В сельской местности Эфиопии материальное благополучие оставляет желать лучшего. На автобусе по стране я наездил прилично и за окном постоянно видел бедные деревни чуть ли не полупервобытного типа – с хижинами и пастухами в обносках. Фотографии хижин и пастухов показать не могу, потому что телефон украли.
Массы людей в поисках лучшей доли покидают свои захолустья, перемещаясь в быстро развивающиеся города с рабочими местами и жизненными перспективами. Аддис-Абеба переживала экономический рост, который в какой-то момент прекратился, что хорошо видно по состоянию столицы. Внутренние мигранты остались без дела и пауперизировались. Это не особая проблема Эфиопии и в развивающихся арабских странах тоже полным-полно своей бедноты – взять хотя бы соседний Египет с его монструозным Каиром. Но мусульманское общество построено на благотворительности и взаимопомощи, а христианское – нет. Можешь хоть помирать в вонючей канаве – всем все равно.
Вина в наличии агрессивных маргиналов всецело лежит на местном правительстве, которое, надо отдать ему должное, смогло обеспечить сносный уровень жизни в столице, но не смогло поддержать достаточный уровень занятости и внутренней безопасности. В Советском Союзе проблему «нежелательных элементов» в городах власть решала через паспортизацию и прописку. Эти меры блокировали свободную внутреннюю миграцию людей из сельской местности и тем самым сдерживали рост крупных городов, в которых еще не было пригодной для жизни инфраструктуры в объеме, способном удовлетворить нужды возросшего населения. В Эфиопии, насколько я понимаю, регулирования внутренней миграции не происходит и от «нетрудовых элементов» в столице не избавляются. Это можно сделать и без выселения неблагонадежных за приснопамятный 101-й километр: через создание рабочих мест и повышение уровня жизни в регионах, чтобы у местных жителей не было мотивации перебираться в столицу. Чего, однако, не происходит и в результате мы имеем повсеместные орды нищенствующих бичей.
Блестящая внутренняя политика, так держать.
Очередная попытка ограбления средь бела дня. Ходил смотреть на церковь – больше в столице смотреть не на что, и ко мне на улице докопался мужик. Я подумал, что это простой алкаш-попрошайка и проигнорировал его, пройдя мимо. Мужик, однако, не отстал – нацепил на морду медицинскую маску и, следуя за мной, вдруг резко сделал выпад в мою сторону, пытаясь засунуть руку в мой карман. Не получилось – я увернулся.
Аддис-Абеба кишит агрессивными маргиналами, которые делают жизнь здесь некомфортной, неприятной и небезопасной. Какие-то непонятные тела вокруг, какие-то докапывания, какие-то грязные уличные кучи – то ли тряпья, то ли людей. Обычные эфиопы не ходят пешком в темное время суток – улицы пустеют как только начинает темнеть. Люди носят рюкзаки не на спинах, а спереди и могут рассказать множество случаев, как у них или их знакомых крали ценные вещи. Все это признаки нездорового общества.
Откуда в Аддис-Абебе взялись люмпены?
Индустриализация и экономический рост требуют все нового и нового притока дешевой рабочей силы, которая берется из окрестных городов и деревень с более низким уровнем жизни. В сельской местности Эфиопии материальное благополучие оставляет желать лучшего. На автобусе по стране я наездил прилично и за окном постоянно видел бедные деревни чуть ли не полупервобытного типа – с хижинами и пастухами в обносках. Фотографии хижин и пастухов показать не могу, потому что телефон украли.
Массы людей в поисках лучшей доли покидают свои захолустья, перемещаясь в быстро развивающиеся города с рабочими местами и жизненными перспективами. Аддис-Абеба переживала экономический рост, который в какой-то момент прекратился, что хорошо видно по состоянию столицы. Внутренние мигранты остались без дела и пауперизировались. Это не особая проблема Эфиопии и в развивающихся арабских странах тоже полным-полно своей бедноты – взять хотя бы соседний Египет с его монструозным Каиром. Но мусульманское общество построено на благотворительности и взаимопомощи, а христианское – нет. Можешь хоть помирать в вонючей канаве – всем все равно.
Вина в наличии агрессивных маргиналов всецело лежит на местном правительстве, которое, надо отдать ему должное, смогло обеспечить сносный уровень жизни в столице, но не смогло поддержать достаточный уровень занятости и внутренней безопасности. В Советском Союзе проблему «нежелательных элементов» в городах власть решала через паспортизацию и прописку. Эти меры блокировали свободную внутреннюю миграцию людей из сельской местности и тем самым сдерживали рост крупных городов, в которых еще не было пригодной для жизни инфраструктуры в объеме, способном удовлетворить нужды возросшего населения. В Эфиопии, насколько я понимаю, регулирования внутренней миграции не происходит и от «нетрудовых элементов» в столице не избавляются. Это можно сделать и без выселения неблагонадежных за приснопамятный 101-й километр: через создание рабочих мест и повышение уровня жизни в регионах, чтобы у местных жителей не было мотивации перебираться в столицу. Чего, однако, не происходит и в результате мы имеем повсеместные орды нищенствующих бичей.
Блестящая внутренняя политика, так держать.
Коммунальный вопрос
В Аддис-Абебе нет трущоб. Либо об их существовании мне ничего не известно. Трущобы – большие по площади жилые массивы-самострои с базовой инфраструктурой, где по улицам течет мусор в перемешку с говнищем, в котором плещутся свиньи и иная живность. Как в Сьерра-Леоне и в Уганде. Или даже в египетском Каире, но специфика этого города в том, что не всегда можно определить где здесь трущобы, а где обычное жилье. К около трущобному состоянию отчасти приблизились и районы проживания палестинских беженцев в столице Ливана.
Основной тип жилья в Аддис-Абебе – одноэтажные дома, тесно прилегающие друг к другу. Часто они группируются по нескольку единиц без дворов, но с одним общим «двориком» - небольшим свободным пространством между группой домов, доступ к которому осуществляется через одни ворота. То есть, можно сказать, что люди здесь не совсем сами себе хозяева, а вынуждены проживать с соседями. В домах есть электричество, проточная вода, канализация. Все улицы с брусчаткой, а не просто с утрамбованной глиной или землей без мощения, что во время сезона дождей превращает их в непроходимые болота с жижей. Вполне сносное жилье, у соседей по континтету оно намного хуже.
Эти дома периодически сносят, строя на их месте многоэтажные здания, в которых люди получают больше личного пространства. «Личного» в плане проживания в своих квартирах без соседей, а не в плане жилищного метража, которого на одного человека выделяется немного. Однако строительство таких многоэтажных домов в данный момент остановилось и в городе очень много недостроев, торчащих среди одноэтажных массивов. Причина в отсутствии денежных средств для покупки строительных материалов заграницей.
Помимо индивидуального жилья – квартир в многоэтажных домах, которые могут позволить себе немногие, для широких народных масс распространены «кондоминиумы» – группы из нескольких многоэтажных зданий, объединенных между собой общей территорией с охраной. В «кондоминиумах» встречаются как и индивидуальные квартиры небольшого метража, так и жилье коммунального типа, где комнаты принадлежат отдельным людям, а кухня с ванной и туалетом общие. Площадь комнат в таких коммуналках крошечная – часто размером с двуспальную или односпальную кровать. То есть, вы открываете дверь, а в комнате стоит кровать с несколькими полками – вот и все личное пространство. Стоимость аренды такого жилья около 30$ в месяц. Всяко лучше жить так, чем в коробке на улице.
В сфере жилищного строительства Аддис-Абеба пока идёт по советскому пути: от одноэтажных домов к многоэтажным «человейникам», но и без каирской мегаломании в несколько десятков этажей.
В Аддис-Абебе нет трущоб. Либо об их существовании мне ничего не известно. Трущобы – большие по площади жилые массивы-самострои с базовой инфраструктурой, где по улицам течет мусор в перемешку с говнищем, в котором плещутся свиньи и иная живность. Как в Сьерра-Леоне и в Уганде. Или даже в египетском Каире, но специфика этого города в том, что не всегда можно определить где здесь трущобы, а где обычное жилье. К около трущобному состоянию отчасти приблизились и районы проживания палестинских беженцев в столице Ливана.
Основной тип жилья в Аддис-Абебе – одноэтажные дома, тесно прилегающие друг к другу. Часто они группируются по нескольку единиц без дворов, но с одним общим «двориком» - небольшим свободным пространством между группой домов, доступ к которому осуществляется через одни ворота. То есть, можно сказать, что люди здесь не совсем сами себе хозяева, а вынуждены проживать с соседями. В домах есть электричество, проточная вода, канализация. Все улицы с брусчаткой, а не просто с утрамбованной глиной или землей без мощения, что во время сезона дождей превращает их в непроходимые болота с жижей. Вполне сносное жилье, у соседей по континтету оно намного хуже.
Эти дома периодически сносят, строя на их месте многоэтажные здания, в которых люди получают больше личного пространства. «Личного» в плане проживания в своих квартирах без соседей, а не в плане жилищного метража, которого на одного человека выделяется немного. Однако строительство таких многоэтажных домов в данный момент остановилось и в городе очень много недостроев, торчащих среди одноэтажных массивов. Причина в отсутствии денежных средств для покупки строительных материалов заграницей.
Помимо индивидуального жилья – квартир в многоэтажных домах, которые могут позволить себе немногие, для широких народных масс распространены «кондоминиумы» – группы из нескольких многоэтажных зданий, объединенных между собой общей территорией с охраной. В «кондоминиумах» встречаются как и индивидуальные квартиры небольшого метража, так и жилье коммунального типа, где комнаты принадлежат отдельным людям, а кухня с ванной и туалетом общие. Площадь комнат в таких коммуналках крошечная – часто размером с двуспальную или односпальную кровать. То есть, вы открываете дверь, а в комнате стоит кровать с несколькими полками – вот и все личное пространство. Стоимость аренды такого жилья около 30$ в месяц. Всяко лучше жить так, чем в коробке на улице.
В сфере жилищного строительства Аддис-Абеба пока идёт по советскому пути: от одноэтажных домов к многоэтажным «человейникам», но и без каирской мегаломании в несколько десятков этажей.
Запятая вместо точки
Спасибо всем, кто интересовался как у меня дела и все ли в порядке. Жив и здоров. Жизнь продолжается. Из-за обстоятельств непреодолимой силы пришлось уехать из Эфиопии. Дальше то там, то тут и через год оказался в Киргизии.
С Эфиопией подружиться не вышло. Дело не в стране - она красива (природой, насчет остального не уверен. О природе я ничего не рассказал, потому что телефон со всеми фотографиями украли). Не в культуре, истории или религии - они уникальны. Древняя культура древнего народа. Глобально, для всей человеческой цивилизации, Эфиопия значима и имеет ценность. Это большое достижение, ведь многие страны такой ценности не имеют и их единственный смысл существования - просто существовать.
Дело в людях. Но что значит «в людях»? Слишком широкое понятие, а моя проблема с ними слишком узкая. А именно - уличный криминал, которого слишком много. Тогда, еще в Эфиопии, он невероятно бесил и в какой-то момент полностью поглотил все хорошее, что присутствует в стране. Хорошо, что не стал публиковать уже написанный завершающий пост об Эфиопии, потому что в нем было мало что содержательного, кроме ругани на людей. По уровню стресса от людей Эфиопия сравнима с Египтом. Но если египтяне вымораживали перманентно, то эфиопы только в моментах грабежей и диковатого поведения на улице.
В общем, ушел из Эфиопии, не попрощавшись и не поставив точку. Точнее поставил, но только в своей голове, а не публично. Сейчас думаю, что это была не точка, а запятая, потому что про страну я так ничего и не понял. Ну, я не виноват, я старался.
Кидающиеся камнями агрессивные маргиналы - лишь одно из явлений, которые только все вместе, а не по отдельности, формируют страну и людей. Просто маргиналов было слишком много и это явление хоть и одно из, но не последнее по важности. В повседневной жизни вы, скорее всего, с местными религиозными ритуалами и песнями соприкоснетесь всего пару раз, да и то по касательной, не глубоко. Издали посмотрите на церковь, ну может еще внутрь зайдете пару раз. Песни с танцами где-то там. А желающий познакомиться с вами агрессивный люмпен уже здесь, ждёт за углом вашего дома.
Ну и пусть, это уже прошлое. Настоящее теперь - Киргизия.
Зря, кстати, назвал канал «Африканским бегемотом». Надо было глобально мыслить и обозвать себя каким-нибудь «Перелетным голубем» или типа того - то есть, животным, которое везде живет, передвигаясь с место на место. Написал это и задумался, а живут ли голуби в Африке? Что-то не припоминаю, там другие птицы были. В Северной Африке они точно живут - в Египте, например, на крышах домов для птиц делают голубятни и потом их едят. А что насчет тропической Африки?
Ну вообще я не только в Африке жил последние годы и что-то там делал, но еще и в Ливане, Армении, Иордании... И в некоторых других местах, о которых как-нибудь в другой раз. Теперь значит будет Киргизия. Но все равно Африка не отпускает. Даже грустно немного. Я же купался и в Атлантическом океане в Сьерра-Леоне и в Индийском в Кении. Ну океан и океан, скажете вы. Обычная вода солоноватая. А нет, отвечу я - не просто вода, а еще и воспоминания, еще и часть жизни.
Короче хватит пространной болтовни, а то разговорился что-то не по делу. Океан еще будет, а пока придется довольствоваться киргизскими степями.
Спасибо всем, кто интересовался как у меня дела и все ли в порядке. Жив и здоров. Жизнь продолжается. Из-за обстоятельств непреодолимой силы пришлось уехать из Эфиопии. Дальше то там, то тут и через год оказался в Киргизии.
С Эфиопией подружиться не вышло. Дело не в стране - она красива (природой, насчет остального не уверен. О природе я ничего не рассказал, потому что телефон со всеми фотографиями украли). Не в культуре, истории или религии - они уникальны. Древняя культура древнего народа. Глобально, для всей человеческой цивилизации, Эфиопия значима и имеет ценность. Это большое достижение, ведь многие страны такой ценности не имеют и их единственный смысл существования - просто существовать.
Дело в людях. Но что значит «в людях»? Слишком широкое понятие, а моя проблема с ними слишком узкая. А именно - уличный криминал, которого слишком много. Тогда, еще в Эфиопии, он невероятно бесил и в какой-то момент полностью поглотил все хорошее, что присутствует в стране. Хорошо, что не стал публиковать уже написанный завершающий пост об Эфиопии, потому что в нем было мало что содержательного, кроме ругани на людей. По уровню стресса от людей Эфиопия сравнима с Египтом. Но если египтяне вымораживали перманентно, то эфиопы только в моментах грабежей и диковатого поведения на улице.
В общем, ушел из Эфиопии, не попрощавшись и не поставив точку. Точнее поставил, но только в своей голове, а не публично. Сейчас думаю, что это была не точка, а запятая, потому что про страну я так ничего и не понял. Ну, я не виноват, я старался.
Кидающиеся камнями агрессивные маргиналы - лишь одно из явлений, которые только все вместе, а не по отдельности, формируют страну и людей. Просто маргиналов было слишком много и это явление хоть и одно из, но не последнее по важности. В повседневной жизни вы, скорее всего, с местными религиозными ритуалами и песнями соприкоснетесь всего пару раз, да и то по касательной, не глубоко. Издали посмотрите на церковь, ну может еще внутрь зайдете пару раз. Песни с танцами где-то там. А желающий познакомиться с вами агрессивный люмпен уже здесь, ждёт за углом вашего дома.
Ну и пусть, это уже прошлое. Настоящее теперь - Киргизия.
Зря, кстати, назвал канал «Африканским бегемотом». Надо было глобально мыслить и обозвать себя каким-нибудь «Перелетным голубем» или типа того - то есть, животным, которое везде живет, передвигаясь с место на место. Написал это и задумался, а живут ли голуби в Африке? Что-то не припоминаю, там другие птицы были. В Северной Африке они точно живут - в Египте, например, на крышах домов для птиц делают голубятни и потом их едят. А что насчет тропической Африки?
Ну вообще я не только в Африке жил последние годы и что-то там делал, но еще и в Ливане, Армении, Иордании... И в некоторых других местах, о которых как-нибудь в другой раз. Теперь значит будет Киргизия. Но все равно Африка не отпускает. Даже грустно немного. Я же купался и в Атлантическом океане в Сьерра-Леоне и в Индийском в Кении. Ну океан и океан, скажете вы. Обычная вода солоноватая. А нет, отвечу я - не просто вода, а еще и воспоминания, еще и часть жизни.
Короче хватит пространной болтовни, а то разговорился что-то не по делу. Океан еще будет, а пока придется довольствоваться киргизскими степями.
Слишком советский, но...
В Бишкек, столицу Киргизии, вылетал из России. Рядом в очередях на регистрации стояли люди на рейсы в Казахстан и Таджикистан. И какие же разные были эти группы пассажиров. Не только с точки зрения антропометрии, то есть, внешности (хотя в случае казахов и киргизов, люди оттуда, если я правильно понимаю, генетически близки, но различны по фенотипу). А больше с точки зрения материального благосостояния, проявляющегося наиболее очевидным образом - в одежде людей. Казахи кажутся более обеспеченными, киргизы более простыми и бедными. Много семейных людей с детьми, у которых наверняка уже есть российские паспорта. Да и у их родителей тоже.
Пригород Бишкека, если смотреть на него с дороги из аэропорта, никакой. Обычный. Воняет может кониной с баранами, ну так это нормально для животноводства. Домишки тоже самые обычные - как в России, небольшие одноэтажные строения. Что необычно - зеленый цвет крыш и ограждений вдоль дороги. Его не то чтобы очень много, но все же он встречается с той периодичностью, в которой уже можно заподозрить некую закономерность. Киргизы говорят, что это просто зеленый цвет, который ничего не значит. Ага, как же, не значит. Зеленый - цвет ислама.
Еще из необычного - неприятный воздух, которым трудно дышать. Я чуть не блеванул. Или может в самолёте укачало от тряски при посадке. Пусть так, но дышать все равно тяжело. Как будто в ноздри что-то забивается - то ли пыль, то ли еще что. Загрязнение атмосферы в столице действительно серьезная проблема. К грязному воздуху со временем привыкаешь и перестаешь его замечать. Но, наверное, можно привыкнуть и к вони от свалки, только для здоровья она совсем не полезна.
А в остальном... Слишком обычный город, слишком русский. Даже советский. Абсолютно узнаваемый любым жителем России. Те же самые блочные дома, планировка дворов и улиц. Везде надписи на русском языке вместе с киргизским. Если бы не последнее и не слишком отличающиеся внешне от нас люди на улицах, то можно подумать, что мы находимся в российской глубинке. В какой-нибудь Перми или Чите. Бишкек - это уровень не самого экономически развитого регионального центра России. В чём-то даже и того хуже - уже не региональный, а районный уровень какого-то нибудь хорошего города в несколько сотен тысяч человек. Другие города Киргизии тоже слишком советские. Все это когда-то было частью огромной страны, строящейся по единому плану.
Эта «советскость» может ввести в заблуждение наблюдателя. Меня по крайней мере ввела. Слишком советское, слишком. Нет, конечно, есть и различия - люди внешне другие, кухня, одежда, язык. И тем не менее, люди вроде почти как мы, пусть и едят самсу с кониной. И страна вроде почти как наша, пусть и степь да горы кругом. Но ни люди, ни страна не наши. Наверное, как и во всей постсоветской Центральной Азии, здесь тонкий нематериальный мир важнее грубого материального. Центральная Азия - в первую очередь, люди, а не вещи. Люди, отношения, иерархии. И не просто иерархии, а целые системы господства и подчинения, формальные и неформальные.
В Бишкек, столицу Киргизии, вылетал из России. Рядом в очередях на регистрации стояли люди на рейсы в Казахстан и Таджикистан. И какие же разные были эти группы пассажиров. Не только с точки зрения антропометрии, то есть, внешности (хотя в случае казахов и киргизов, люди оттуда, если я правильно понимаю, генетически близки, но различны по фенотипу). А больше с точки зрения материального благосостояния, проявляющегося наиболее очевидным образом - в одежде людей. Казахи кажутся более обеспеченными, киргизы более простыми и бедными. Много семейных людей с детьми, у которых наверняка уже есть российские паспорта. Да и у их родителей тоже.
Пригород Бишкека, если смотреть на него с дороги из аэропорта, никакой. Обычный. Воняет может кониной с баранами, ну так это нормально для животноводства. Домишки тоже самые обычные - как в России, небольшие одноэтажные строения. Что необычно - зеленый цвет крыш и ограждений вдоль дороги. Его не то чтобы очень много, но все же он встречается с той периодичностью, в которой уже можно заподозрить некую закономерность. Киргизы говорят, что это просто зеленый цвет, который ничего не значит. Ага, как же, не значит. Зеленый - цвет ислама.
Еще из необычного - неприятный воздух, которым трудно дышать. Я чуть не блеванул. Или может в самолёте укачало от тряски при посадке. Пусть так, но дышать все равно тяжело. Как будто в ноздри что-то забивается - то ли пыль, то ли еще что. Загрязнение атмосферы в столице действительно серьезная проблема. К грязному воздуху со временем привыкаешь и перестаешь его замечать. Но, наверное, можно привыкнуть и к вони от свалки, только для здоровья она совсем не полезна.
А в остальном... Слишком обычный город, слишком русский. Даже советский. Абсолютно узнаваемый любым жителем России. Те же самые блочные дома, планировка дворов и улиц. Везде надписи на русском языке вместе с киргизским. Если бы не последнее и не слишком отличающиеся внешне от нас люди на улицах, то можно подумать, что мы находимся в российской глубинке. В какой-нибудь Перми или Чите. Бишкек - это уровень не самого экономически развитого регионального центра России. В чём-то даже и того хуже - уже не региональный, а районный уровень какого-то нибудь хорошего города в несколько сотен тысяч человек. Другие города Киргизии тоже слишком советские. Все это когда-то было частью огромной страны, строящейся по единому плану.
Эта «советскость» может ввести в заблуждение наблюдателя. Меня по крайней мере ввела. Слишком советское, слишком. Нет, конечно, есть и различия - люди внешне другие, кухня, одежда, язык. И тем не менее, люди вроде почти как мы, пусть и едят самсу с кониной. И страна вроде почти как наша, пусть и степь да горы кругом. Но ни люди, ни страна не наши. Наверное, как и во всей постсоветской Центральной Азии, здесь тонкий нематериальный мир важнее грубого материального. Центральная Азия - в первую очередь, люди, а не вещи. Люди, отношения, иерархии. И не просто иерархии, а целые системы господства и подчинения, формальные и неформальные.
Forwarded from Круг мнений
Проект «Круг мнений». Эфир № 68. Goodbye France! (переворот в Нигере)
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» на площадке тг-канала «Улыбаемся&Машем» состоялась голосовая конференция, посвященная вооруженному перевороту в Нигере.
✅ 07:39 «События в Нигере стали удачным и знаковым информационным фоном для саммита “Россия-Африка”. Это было максимально использовано нашими медиа и различными придворными политологами. Но по факту это закончилось не очень хорошо. Заявлением МИД России с легитимистских позиций о поддержке официальных властей и необходимости восстановления конституционного порядка».
(Виктор Васильев, политтехнолог, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ 12:00 «Плотность двухсторонних стран определяется не только количеством отправленных танков, а еще и языком, на котором люди разговаривают. Такие страны как Буркина-Фасо, Мали и Нигер остаются франкофонными, и уже поэтому интегрированы во французскую культуру, и эти связи так просто не разорвать. Сегодня кстати прошла новость о том, что в Мали французский язык лишили статуса официального. Вот это уже реальное снижение французского влияния, но результат от него наступит не так скоро».
(Редакция тг-канала «Африканский бегемот»)
✅ 17:59 «В Нигере произошел “идеальный переворот”, то есть он произошел без внешнего влияния. Это не был переворот, инспирированный внешними спецслужбами, это именно переворот, который укладывается в ленинскую формулу, — социально-экономическая жизнь людей значительно ухудшилась, а верхи были недовольны. Все что происходит в Нигере это разборки между определенными полюсами власти внутри страны».
(Сергей Елединов, аналитик и консультант из Сенегала)
✅ 35:01 «Франция в лице режима Макрона максимально вражеская страна для России, осуществляется военная помощь киевской хунте, а любая российская активность на Черном континенте вызывает настоящую истерику во французских СМИ. Учитывая все эти факты, логично было бы если не поддержать мятежников, то просто промолчать. Однако, глава МИД С. Лавров заявил о том, что “переворот незаконный”, тем самым повторил основной тезис западной пропаганды».
(Антон Облицов, политтехнолог)
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» на площадке тг-канала «Улыбаемся&Машем» состоялась голосовая конференция, посвященная вооруженному перевороту в Нигере.
✅ 07:39 «События в Нигере стали удачным и знаковым информационным фоном для саммита “Россия-Африка”. Это было максимально использовано нашими медиа и различными придворными политологами. Но по факту это закончилось не очень хорошо. Заявлением МИД России с легитимистских позиций о поддержке официальных властей и необходимости восстановления конституционного порядка».
(Виктор Васильев, политтехнолог, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ 12:00 «Плотность двухсторонних стран определяется не только количеством отправленных танков, а еще и языком, на котором люди разговаривают. Такие страны как Буркина-Фасо, Мали и Нигер остаются франкофонными, и уже поэтому интегрированы во французскую культуру, и эти связи так просто не разорвать. Сегодня кстати прошла новость о том, что в Мали французский язык лишили статуса официального. Вот это уже реальное снижение французского влияния, но результат от него наступит не так скоро».
(Редакция тг-канала «Африканский бегемот»)
✅ 17:59 «В Нигере произошел “идеальный переворот”, то есть он произошел без внешнего влияния. Это не был переворот, инспирированный внешними спецслужбами, это именно переворот, который укладывается в ленинскую формулу, — социально-экономическая жизнь людей значительно ухудшилась, а верхи были недовольны. Все что происходит в Нигере это разборки между определенными полюсами власти внутри страны».
(Сергей Елединов, аналитик и консультант из Сенегала)
✅ 35:01 «Франция в лице режима Макрона максимально вражеская страна для России, осуществляется военная помощь киевской хунте, а любая российская активность на Черном континенте вызывает настоящую истерику во французских СМИ. Учитывая все эти факты, логично было бы если не поддержать мятежников, то просто промолчать. Однако, глава МИД С. Лавров заявил о том, что “переворот незаконный”, тем самым повторил основной тезис западной пропаганды».
(Антон Облицов, политтехнолог)
YouTube
Goodbye France! переворот в Нигере
Проект «Круг мнений». Эфир № 68.
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://yangx.top/ridus_news)» на площадке тг-канала «Улыбаемся&Машем (https://yangx.top/afric_ylbIbka)» состоялась голосовая конференция, посвященная вооруженному…
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://yangx.top/ridus_news)» на площадке тг-канала «Улыбаемся&Машем (https://yangx.top/afric_ylbIbka)» состоялась голосовая конференция, посвященная вооруженному…
Недавно обсуждали военный переворот в Нигере. Кто слушал - молодец, а кто не слушал - выше ссылка на весь эфир. Мой полный комментаний с эфира о положении Франции в Африке:
О французском присутствии в Африке
«Я не буду говорить о Нигере, потому что я плохо разбираюсь в том, что сейчас там происходит. А буду говорить о каких-то общих соображениях, связанных с французским присутствием в Африке. Я категорически не согласен с распространяемыми в телеграмме утверждениями о том, что «Французская империя» в Африке рушится, и чуть ли не ее последние дни настали.
Насколько болезненны события для Франции в таких странах, как Буркина-Фасо, Мали или Нигер надо судить по прошествии нескольких лет, когда мы увидим или не увидим какие-то изменения между Францией и африканскими странами. Например, в торговле между ними, в сфере культуры, образования, объемах гуманитарной помощи, инфраструктурных проектах, инвестициях и так далее. На данный момент, с моей точки зрения никакой катастрофы для Франции не произошло. Ну да, французы вывели войска из нескольких стран. И новые элиты этих стран плохо говорят о Франции и хорошо о России. Но плотность двусторонних отношений между странами определяется не только количеством отправленных туда танков или размером воинского контингента.
Это еще и язык, на котором люди разговаривают. А такие страны как Буркина-Фасо, Мали, Нигер и другие – франкоговорящие, то есть они уже только из-за этого интегрированы во французскую культуру и связи здесь просто так не разорвать. Вот кстати сегодня новость была о том, что в Мали французский лишили статус официального языка –это уже настоящее снижение французского влияния, но результат от него будет очень не скоро, если вообще будет. Мне кажется, там так и не перестанут на французском языке говорить.
Так вот, кроме того еще важны и неформальные связи между элитами – где они, например, проводят свободное время и в какие страны отправляют на учебу своих детей. Это торговля, когда какая-то страна является рынком сбыта ваших товаров. Тут еще важно каких именно товаров, они разную важность имеют. Одно дело экспортировать вооружение, сырье и злаки – а это то, что Россия в первую очередь в Африку поставляет, а другое экспортировать, допустим, высокотехнологическую продукцию или, допустим, помогать в строительстве средств производства на местах. Ну и так далее. Лишается ли этого всего Франция? С моей точки зрения, пока говорить об этом не приходится.
А вот эти все военные и военные базы... Известно, что Франция завершила операцию «Бархан» в Западной Африке и вывела оттуда войска. Так вот, насколько эти войска вообще сейчас важны? Во-первых, как я уже сказал, свои интересы в других странах можно поддерживать не только военным путем. И, во-вторых, базы не просто так создаются, а для какой-то цели. Цель военного присутствия Франции в Западной Африке, с моей точки зрения – это обеспечение безопасности Средиземноморского региона и интересы французского бизнеса на местах. Ну да, вывели военных из нескольких стран. Возможно, немножко придется Франции придется ужаться. Но пока, еще раз подчеркну, ничего страшного для Франции, с моей точки зрения не случилось. Как-нибудь проживет без военных и выстроит другую систему безопасности в регионе»
«Я не буду говорить о Нигере, потому что я плохо разбираюсь в том, что сейчас там происходит. А буду говорить о каких-то общих соображениях, связанных с французским присутствием в Африке. Я категорически не согласен с распространяемыми в телеграмме утверждениями о том, что «Французская империя» в Африке рушится, и чуть ли не ее последние дни настали.
Насколько болезненны события для Франции в таких странах, как Буркина-Фасо, Мали или Нигер надо судить по прошествии нескольких лет, когда мы увидим или не увидим какие-то изменения между Францией и африканскими странами. Например, в торговле между ними, в сфере культуры, образования, объемах гуманитарной помощи, инфраструктурных проектах, инвестициях и так далее. На данный момент, с моей точки зрения никакой катастрофы для Франции не произошло. Ну да, французы вывели войска из нескольких стран. И новые элиты этих стран плохо говорят о Франции и хорошо о России. Но плотность двусторонних отношений между странами определяется не только количеством отправленных туда танков или размером воинского контингента.
Это еще и язык, на котором люди разговаривают. А такие страны как Буркина-Фасо, Мали, Нигер и другие – франкоговорящие, то есть они уже только из-за этого интегрированы во французскую культуру и связи здесь просто так не разорвать. Вот кстати сегодня новость была о том, что в Мали французский лишили статус официального языка –это уже настоящее снижение французского влияния, но результат от него будет очень не скоро, если вообще будет. Мне кажется, там так и не перестанут на французском языке говорить.
Так вот, кроме того еще важны и неформальные связи между элитами – где они, например, проводят свободное время и в какие страны отправляют на учебу своих детей. Это торговля, когда какая-то страна является рынком сбыта ваших товаров. Тут еще важно каких именно товаров, они разную важность имеют. Одно дело экспортировать вооружение, сырье и злаки – а это то, что Россия в первую очередь в Африку поставляет, а другое экспортировать, допустим, высокотехнологическую продукцию или, допустим, помогать в строительстве средств производства на местах. Ну и так далее. Лишается ли этого всего Франция? С моей точки зрения, пока говорить об этом не приходится.
А вот эти все военные и военные базы... Известно, что Франция завершила операцию «Бархан» в Западной Африке и вывела оттуда войска. Так вот, насколько эти войска вообще сейчас важны? Во-первых, как я уже сказал, свои интересы в других странах можно поддерживать не только военным путем. И, во-вторых, базы не просто так создаются, а для какой-то цели. Цель военного присутствия Франции в Западной Африке, с моей точки зрения – это обеспечение безопасности Средиземноморского региона и интересы французского бизнеса на местах. Ну да, вывели военных из нескольких стран. Возможно, немножко придется Франции придется ужаться. Но пока, еще раз подчеркну, ничего страшного для Франции, с моей точки зрения не случилось. Как-нибудь проживет без военных и выстроит другую систему безопасности в регионе»
Друг человека
Мясо собаки не является частью традиционной центральноазиатской кухни, но его с удовольствием едят соседи в Китае и Корее. Едят как у себя на родине, так и в местных кяшниках - кафе и ресторанах. Киргизы тоже собак едят в таких заведениях, просто это мясо не является широко распространенным для употребления.
Животные дожидаются своей судьбы быть поданными на стол в собачатнях - в пристройке на территории ресторанов. Либо если в ресторанах есть свои поставщики, то туда привозят уже готовые для разделки тушки из «собачей фермы», на которой их специально разводят и откармливают рисом. На улицах собак не отлавливают, конечно.
Но не все так однозначно. Во время эпидемии коронавируса на улицах сильно уменьшилось количество собак, которых, вроде как, съели. Так, по крайней мере, киргизы говорили, а уж правда ли это, или же обычная городская легенда, либо и вовсе шутка - мне неизвестно. Зачем отлавливать собак, если можно просто прийти в ресторан и поесть цивилизованно? Ну может у любителей собачатинки денег не было, не знаю.
В ресторанах корейской кухни на выбор доступны два блюда: суп кя-дя (цена 2,5$ за 400 гр) и мясо с зеленью кя-хе (на фотографии, 3.7$ за 450 гр).
Когда в следующий раз увидите собаку, то помните, что в другой стране это чей-то обед.
Мясо собаки не является частью традиционной центральноазиатской кухни, но его с удовольствием едят соседи в Китае и Корее. Едят как у себя на родине, так и в местных кяшниках - кафе и ресторанах. Киргизы тоже собак едят в таких заведениях, просто это мясо не является широко распространенным для употребления.
Животные дожидаются своей судьбы быть поданными на стол в собачатнях - в пристройке на территории ресторанов. Либо если в ресторанах есть свои поставщики, то туда привозят уже готовые для разделки тушки из «собачей фермы», на которой их специально разводят и откармливают рисом. На улицах собак не отлавливают, конечно.
Но не все так однозначно. Во время эпидемии коронавируса на улицах сильно уменьшилось количество собак, которых, вроде как, съели. Так, по крайней мере, киргизы говорили, а уж правда ли это, или же обычная городская легенда, либо и вовсе шутка - мне неизвестно. Зачем отлавливать собак, если можно просто прийти в ресторан и поесть цивилизованно? Ну может у любителей собачатинки денег не было, не знаю.
В ресторанах корейской кухни на выбор доступны два блюда: суп кя-дя (цена 2,5$ за 400 гр) и мясо с зеленью кя-хе (на фотографии, 3.7$ за 450 гр).
Когда в следующий раз увидите собаку, то помните, что в другой стране это чей-то обед.
Знать свое место
Человек «глобальной Азии» от рождения и до смерти находится в иерархической системе господства и подчинения. Если кто-то спросит, в чем главная отличительная черта стран «глобальной Азии», даже с учётом того, что сюда относятся такие разные, и казалось бы, необъединимые страны из разных регионов, как, например, Китай, Япония или та же Киргизия, то я отвечу, что самое главное здесь - иерархическая система, частью которой являются все люди. Здесь (практически) не бывает человека вне общества, вне коллектива, вне какой-то социальной группы. Это и есть коллективизм, в котором индивидуумы (почти) не ходят.
Упрощённо азиатскую иерархическую систему можно объяснить на примере социальной организации традиционной семьи. В семье есть родители и дети. Старшие и младшие. Обязанность старших - воспитывать младших. Обязанность младших - слушаться старших. «Воспитывать» одних и «слушаться» других - неравнозначные иерархические отношения, где одни властвуют, другие подчиняются. Родители берут на себя полную ответственность за жизнь, здоровье и воспитание детей вплоть до того момента, когда они сами окажутся в состоянии взять ответственность за свою судьбу. И это абсолютно естественно. Для Азии же естественно не только это, но и распространение семейной модели на всю общественную жизнь - повседневную, политическую, социальную, трудовую.
У азиатов особое отношение к властвованию, власти и к ее носителям. Властвование (то есть, методы управления и навязывания своей воли другим) подобно социальной организации семьи. Может ли 10-летний ребенок полностью решать, что ему делать? Нет, его Отец лучше знает. А может ли взрослый по возрасту, но не по социальному статусу и месту в трудовой иерархии, сотрудник решать, что ему делать? Нет, его Начальник лучше знает. Вы не сможете предложить альтернативные варианты решения проблемы, потому что все варианты ее решения уже известны - как Начальство сказало. В азиатской системе управления трудовые задачи не отделены от человека. Предлагая альтернативные варианты решения проблемы вы, тем самым, ставите под удар авторитет и личность Начальства. А значит и подвергаете сомнению свое положение в иерархии. Что делают с таким непослушным ребенком? Наказывают. Попробуйте своему японскому наставнику-сэмпаю предложить альтернативы в работе и увидите, что будет.
Об азиатской иерархии и системе управления сказано очень многое. Очарованные анимэ европейцы приезжают на работу в Японию, а потом в ужасе бегут оттуда, когда понимают, что Япония - не аниме, а раз и навсегда установленная социальная иерархия и место, уготовленное в ней европейцам, не будет вызывать у них восторгов. Можно сказать, что «ну это же Япония/Китай/Корея. Причем тут Центральная Азия?». Но вы просто посмотрите на Туркменистан, где даже не проживающему в нем внешнему наблюдателю бросится в глаза иерархическая система господства и подчинения. То же самое присутствует и в других государствах региона, только менее выражено.
Формальная иерархия - например, в рамках государственно-политических институтов или на рабочем месте, здесь усложняется неформальной - например, статусом людей в зависимости от их возраста. А также и различными отношениями между местными кланами, родами, этническими группами - как, например, между «северянами» и «южанами» Киргизии. Как рассаживаться за столом, как общаться, кто кому должен наливать чай и в какой очередности - все это об иерархии, о детях и родителях, о младших и старших, об исполнителях и руководителях. Понятия «восточных деспотий» и «азиатского способа производства» возникли не на пустом месте.
Жизнь в азиатском обществе навсегда снимет вопрос о том, почему, например, китайцы кормят своих сотрудников тараканами с мочой за невыполненные KPI или бьют африканцев палками, а они отвечают своим работодателям взаимностью. Потому что одни деспотически властвуют, другие беспрекословно подчиняются. Одни Хозяева, другие Слуги. Таков порядок вещей. Так было и так будет.
Человек «глобальной Азии» от рождения и до смерти находится в иерархической системе господства и подчинения. Если кто-то спросит, в чем главная отличительная черта стран «глобальной Азии», даже с учётом того, что сюда относятся такие разные, и казалось бы, необъединимые страны из разных регионов, как, например, Китай, Япония или та же Киргизия, то я отвечу, что самое главное здесь - иерархическая система, частью которой являются все люди. Здесь (практически) не бывает человека вне общества, вне коллектива, вне какой-то социальной группы. Это и есть коллективизм, в котором индивидуумы (почти) не ходят.
Упрощённо азиатскую иерархическую систему можно объяснить на примере социальной организации традиционной семьи. В семье есть родители и дети. Старшие и младшие. Обязанность старших - воспитывать младших. Обязанность младших - слушаться старших. «Воспитывать» одних и «слушаться» других - неравнозначные иерархические отношения, где одни властвуют, другие подчиняются. Родители берут на себя полную ответственность за жизнь, здоровье и воспитание детей вплоть до того момента, когда они сами окажутся в состоянии взять ответственность за свою судьбу. И это абсолютно естественно. Для Азии же естественно не только это, но и распространение семейной модели на всю общественную жизнь - повседневную, политическую, социальную, трудовую.
У азиатов особое отношение к властвованию, власти и к ее носителям. Властвование (то есть, методы управления и навязывания своей воли другим) подобно социальной организации семьи. Может ли 10-летний ребенок полностью решать, что ему делать? Нет, его Отец лучше знает. А может ли взрослый по возрасту, но не по социальному статусу и месту в трудовой иерархии, сотрудник решать, что ему делать? Нет, его Начальник лучше знает. Вы не сможете предложить альтернативные варианты решения проблемы, потому что все варианты ее решения уже известны - как Начальство сказало. В азиатской системе управления трудовые задачи не отделены от человека. Предлагая альтернативные варианты решения проблемы вы, тем самым, ставите под удар авторитет и личность Начальства. А значит и подвергаете сомнению свое положение в иерархии. Что делают с таким непослушным ребенком? Наказывают. Попробуйте своему японскому наставнику-сэмпаю предложить альтернативы в работе и увидите, что будет.
Об азиатской иерархии и системе управления сказано очень многое. Очарованные анимэ европейцы приезжают на работу в Японию, а потом в ужасе бегут оттуда, когда понимают, что Япония - не аниме, а раз и навсегда установленная социальная иерархия и место, уготовленное в ней европейцам, не будет вызывать у них восторгов. Можно сказать, что «ну это же Япония/Китай/Корея. Причем тут Центральная Азия?». Но вы просто посмотрите на Туркменистан, где даже не проживающему в нем внешнему наблюдателю бросится в глаза иерархическая система господства и подчинения. То же самое присутствует и в других государствах региона, только менее выражено.
Формальная иерархия - например, в рамках государственно-политических институтов или на рабочем месте, здесь усложняется неформальной - например, статусом людей в зависимости от их возраста. А также и различными отношениями между местными кланами, родами, этническими группами - как, например, между «северянами» и «южанами» Киргизии. Как рассаживаться за столом, как общаться, кто кому должен наливать чай и в какой очередности - все это об иерархии, о детях и родителях, о младших и старших, об исполнителях и руководителях. Понятия «восточных деспотий» и «азиатского способа производства» возникли не на пустом месте.
Жизнь в азиатском обществе навсегда снимет вопрос о том, почему, например, китайцы кормят своих сотрудников тараканами с мочой за невыполненные KPI или бьют африканцев палками, а они отвечают своим работодателям взаимностью. Потому что одни деспотически властвуют, другие беспрекословно подчиняются. Одни Хозяева, другие Слуги. Таков порядок вещей. Так было и так будет.
Lenta.RU
Китайцы покормили подчиненных тараканами и поплатились
Руководителей компании в китайской провинции Гуйчжоу отправили за решетку после того, как они заставили сотрудников пить мочу и есть тараканов. Таким образом менеджеры наказывали тех, кто не смог выполнить план по продажам. Трех руководителей отправили за…
Я в Иране. Тот самый случай, когда «нет времени объяснять». Поэтому тут будут регулярные заметки об Иране, как в старые добрые времена. Твердо и четко. А после Ирана будет ещё кое-что, не менее интересное. Но до этого ещё дожить надо.
Над Тегераном
Тегеран расположен возле протяженного горного хребта Эльбурс, снежные шапки которого прекрасно видно с самолёта. Вместе с ними видны и небольшие деревушки, находящиеся почти у шапок гор. Но все же недостаточно высоко, чтобы прятаться в облаках, как деревушки Эфиопского нагорья - учитывая, что последнее в среднем даже выше.
Гористая местность - одна из проблем, мешающая Тегерану развиваться. Мешать - не значит остановиться. Тегеран продолжает расширяться - в основном, в южном направлении. И в отличие от Аддис-Абебы, уродливые высотные недострои которой одиноко торчат повсюду, расширение происходит целыми жилыми кварталами средней и высокой этажности. С высоты о Тегеране сказать что-то сложно - с урбанистической точки зрения столица кажется невыразительной, но совсем не отстало-депрессивной.
На земле город будет таким же. Попадая в Тегеран впервые, нет ощущения, что наступил в говно. Это не преувеличение и не метафора. В некоторых странах вне американо-европейского культурного ареала наступить в него можно в буквальном смысле. При наличии некоторого жизненного и профессионального опыта, включающего в себя проживание (но не туризм - это важно) в разных по своей культуре странах, попадая куда-то впервые, по первому впечатлению можно достаточно объективно оценить свое новое место обитания. По крайней мере в том, что касается видимого - то есть, материального мира, мира вещей. С нематериальным миром людей сложнее. Но и люди подлежат обобщению и оценке, хоть и не сразу.
Что касается материального мира, то с Ираном все в порядке. Это страна с хорошей, развитой экономикой. Конечно, не совсем ровные сельскохозяйственные угодья заставляют усомниться в этом утверждении (шутки-шутками, но технологии создания красивой пашни в виде ровных геометрических фигур доступны не всем), однако их общий вид свидетельствует, скорее о наличии ям и возвышений - то есть дело в естественной неровности почв, а не в последствиях применения неправильных методов вспашки. Тем более, недалеко поля настолько ровные, словно их выращивали с применением гигантских линейки и циркуля.
В общем, Иран - не Сьерра-Леоне и не Судан. Хотя в отношении последнего могут быть и некоторые сходства, но уже в нематериальном мире.
Тегеран расположен возле протяженного горного хребта Эльбурс, снежные шапки которого прекрасно видно с самолёта. Вместе с ними видны и небольшие деревушки, находящиеся почти у шапок гор. Но все же недостаточно высоко, чтобы прятаться в облаках, как деревушки Эфиопского нагорья - учитывая, что последнее в среднем даже выше.
Гористая местность - одна из проблем, мешающая Тегерану развиваться. Мешать - не значит остановиться. Тегеран продолжает расширяться - в основном, в южном направлении. И в отличие от Аддис-Абебы, уродливые высотные недострои которой одиноко торчат повсюду, расширение происходит целыми жилыми кварталами средней и высокой этажности. С высоты о Тегеране сказать что-то сложно - с урбанистической точки зрения столица кажется невыразительной, но совсем не отстало-депрессивной.
На земле город будет таким же. Попадая в Тегеран впервые, нет ощущения, что наступил в говно. Это не преувеличение и не метафора. В некоторых странах вне американо-европейского культурного ареала наступить в него можно в буквальном смысле. При наличии некоторого жизненного и профессионального опыта, включающего в себя проживание (но не туризм - это важно) в разных по своей культуре странах, попадая куда-то впервые, по первому впечатлению можно достаточно объективно оценить свое новое место обитания. По крайней мере в том, что касается видимого - то есть, материального мира, мира вещей. С нематериальным миром людей сложнее. Но и люди подлежат обобщению и оценке, хоть и не сразу.
Что касается материального мира, то с Ираном все в порядке. Это страна с хорошей, развитой экономикой. Конечно, не совсем ровные сельскохозяйственные угодья заставляют усомниться в этом утверждении (шутки-шутками, но технологии создания красивой пашни в виде ровных геометрических фигур доступны не всем), однако их общий вид свидетельствует, скорее о наличии ям и возвышений - то есть дело в естественной неровности почв, а не в последствиях применения неправильных методов вспашки. Тем более, недалеко поля настолько ровные, словно их выращивали с применением гигантских линейки и циркуля.
В общем, Иран - не Сьерра-Леоне и не Судан. Хотя в отношении последнего могут быть и некоторые сходства, но уже в нематериальном мире.
Forwarded from Круг мнений
Проект Круг мнений. Эфир № 83. Иран в ожидании удара
https://youtu.be/bfV2afHvq98
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» на площадке тг-канала «Улыбаемся & Машем» состоялась голосовая конференция, посвященная особенностям общественного и государственного устройства Ирана, и положению ключевого союзника России в условиях очередной эскалации на Ближнем Востоке.
✅ 04:00 💬 «Когда я оказался в Иране, у меня случился культурный шок. Ожидания не совпали с реальностью. Ты видишь не страну третьего мира, а вполне развитую экономику. Чтобы убедиться в этом, достаточно просто посмотреть по сторонам, как выглядят города, что продается в магазинах, как одеваются люди, и пр. Мне кажется, что в Иране экономика настолько сильна, что она вполне способна выдержать региональную войну и страна от этого точно не развалится».
«Что интересно, исходя из опыта общения с иранцами, сами граждане склонны критично относиться к своей стране… Это очень напоминает позднее советское общество».
(Автор тг-канала «Африканский бегемот», социально-политический антрополог)
✅ 28:10 💬 «Соглашусь что иранская внешняя политика очень далеко заходит. Чуть ли не до Венесуэлы. Но я не сказал бы что за этим стоит какая-то сила. Просто у Ирана есть одна черта, которой многим не хватает. Желание и возможность повышать ставки. Иран не боится повышать ставки. Другое дело, что в Иране сейчас пришло к власти гражданское правительство с достаточно примиренческой по отношению к Западу позицией. Поэтому ожидать эскалации со стороны Ирана не стоит».
(Юрий Орлов, эксперт, востоковед, автор канала «Мухаммед бин Салман и все-все-все»)
✅ 34:40 💬 «Принято рассматривать Иран через призму интересов шиитского сообщества. Иран — это лидер части исламского мира, и это внутреннее разделение очень дает о себе знать. Во внешней же политике, на мой взгляд, религиозный фактор, как ни странно, для Тегерана находится на втором и третьем месте. Иран достаточно активно использует антиколониальную риторику, и этно-исторические факторы, если мы, например, говорим о Центральной Азии (родственные иранцам таджики являются многочисленной нацией в регионе). Иран оперирует достаточно многими факторам в своей внешней политике, и новые форматы сотрудничества Тегерана (скажем, с Альянсом государств Сахеля в Африке) никак не связаны с религией».
(Виктор Васильев, политтехнолог, ведущий дискуссии, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ «39:40 💬 «Удар Израиля по Ирану неизбежен. Потому что Израиль всегда мстит своим врагам. Странная смерть прошлого президента Ирана, ликвидация лидера Хезболлы, Хамас, главы КСИР это часть стратегии Израиля. То есть они все равно будут эскалировать конфликт. И в рамках этого конфликта вполне вероятен локальный ядерный удар. А дальше уже как получится».
(Антон Облицов, аналитик)
https://youtu.be/bfV2afHvq98
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС» на площадке тг-канала «Улыбаемся & Машем» состоялась голосовая конференция, посвященная особенностям общественного и государственного устройства Ирана, и положению ключевого союзника России в условиях очередной эскалации на Ближнем Востоке.
✅ 04:00 💬 «Когда я оказался в Иране, у меня случился культурный шок. Ожидания не совпали с реальностью. Ты видишь не страну третьего мира, а вполне развитую экономику. Чтобы убедиться в этом, достаточно просто посмотреть по сторонам, как выглядят города, что продается в магазинах, как одеваются люди, и пр. Мне кажется, что в Иране экономика настолько сильна, что она вполне способна выдержать региональную войну и страна от этого точно не развалится».
«Что интересно, исходя из опыта общения с иранцами, сами граждане склонны критично относиться к своей стране… Это очень напоминает позднее советское общество».
(Автор тг-канала «Африканский бегемот», социально-политический антрополог)
✅ 28:10 💬 «Соглашусь что иранская внешняя политика очень далеко заходит. Чуть ли не до Венесуэлы. Но я не сказал бы что за этим стоит какая-то сила. Просто у Ирана есть одна черта, которой многим не хватает. Желание и возможность повышать ставки. Иран не боится повышать ставки. Другое дело, что в Иране сейчас пришло к власти гражданское правительство с достаточно примиренческой по отношению к Западу позицией. Поэтому ожидать эскалации со стороны Ирана не стоит».
(Юрий Орлов, эксперт, востоковед, автор канала «Мухаммед бин Салман и все-все-все»)
✅ 34:40 💬 «Принято рассматривать Иран через призму интересов шиитского сообщества. Иран — это лидер части исламского мира, и это внутреннее разделение очень дает о себе знать. Во внешней же политике, на мой взгляд, религиозный фактор, как ни странно, для Тегерана находится на втором и третьем месте. Иран достаточно активно использует антиколониальную риторику, и этно-исторические факторы, если мы, например, говорим о Центральной Азии (родственные иранцам таджики являются многочисленной нацией в регионе). Иран оперирует достаточно многими факторам в своей внешней политике, и новые форматы сотрудничества Тегерана (скажем, с Альянсом государств Сахеля в Африке) никак не связаны с религией».
(Виктор Васильев, политтехнолог, ведущий дискуссии, автор тг-канала «Улыбаемся&Машем»)
✅ «39:40 💬 «Удар Израиля по Ирану неизбежен. Потому что Израиль всегда мстит своим врагам. Странная смерть прошлого президента Ирана, ликвидация лидера Хезболлы, Хамас, главы КСИР это часть стратегии Израиля. То есть они все равно будут эскалировать конфликт. И в рамках этого конфликта вполне вероятен локальный ядерный удар. А дальше уже как получится».
(Антон Облицов, аналитик)
YouTube
Иран в ожидании удара. Эфир № 83
Пост-релиз
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://yangx.top/ridusnews)» на площадке тг-канала «Улыбаемся & Машем (https://yangx.top/afric_ylbIbka)» состоялась голосовая конференция, посвященная особенности общественного и государственного устройства…
При информационной поддержке интернет-издания «РИДУС (https://yangx.top/ridusnews)» на площадке тг-канала «Улыбаемся & Машем (https://yangx.top/afric_ylbIbka)» состоялась голосовая конференция, посвященная особенности общественного и государственного устройства…
(Не) избегать Иран
Иран сложно назвать изолированной страной, если под этим понимать отсутствие перемещения человеческих масс. Нет, люди приезжают, люди уезжают. Границы открыты. В прошлом году Иран посетили 5,9 млн иностранцев – большая цифра, не так ли? Почти столько же туристов (6,3 млн человек) посетили в прошлом году Иорданию. Если вернуться в докоронавирусные времена, то в 2019 г. количество иностранцев в Иране было почти двукратно большим – 9,1 млн человек, в то время как в Иордании 4,5 млн человек. А в Египте – 13 млн, не намного больше, чем в Иране. Однако с выражением «Иран никто не посещает» все будут внутренне согласны, правда? Даже если это в действительности не так. Иран посещают, и многие. Это не Туркмения и не КНДР. Значит Иран – не изолированная страна, правильно?
И правильно, и не правильно. С одной стороны, люди в Иран действительно едут. С другой стороны, если задасться вопросом, а кто конкретно сюда едет и с какой целью, то ответ на него – едут из Ближнего Востока и Центральной Азии с целью посещения друзей и родственников. по бизнес-вопросам или в целях религиозного паломничества. Европейцев, посещающих Иран с целью «просто посмотреть», не много. Их было мало раньше, а теперь и того меньше – случился коронавирус, массовые протесты в Иране, обмен ракетными ударами между Ираном и Израилем. Практика арестов иностранцев за шпионаж иранскими властями также не мотивирует европейцев приезжать сюда. В общем, европейцы обходят Иран стороной и причины для этого у них есть. Насколько эти причины объективны или же субъективны – уже другой вопрос.
Малое количество европейцев заметно чисто эмпирически – их просто нет. Вообще. Ну, почти – конечно же они в Иране есть, но вероятность того, что вы с ними столкнетесь крайне редко, либо вообще никогда – очень высокая. Парковки возле известных популярных достопримечательностей пустуют, мечети и древние историко-культурные объекты посещают одни иранцы. Редко-редко удается встретить европейское лицо даже в таких местах. А просто на улицах городов, по которым пешком я находил уже десятки километров, их нет совсем.
На бытовом уровне это тоже заметно, что проявляется в отношении к вам со стороны местного населения. Это отношение не пассивное – посмотрели на вас с любопытством и дальше пошли по своим делам – а активное. Иранцы не просто обращают на вас внимание, но и сами инициируют общение. Это не просто, ведь английским языком здесь почти не владеют. Но те, кто худо-бедно знают сколько-то там английских слов, скорее всего попробуют поговорить. Для этого не нужно что-то делать специально, достаточно находится в общественном месте. Иранцы здороваются, спрашивают, что я думаю об Иране, нравится ли мне тут. Где один иранец, там и второй – сразу же вокруг собирается группа людей, которая смотрит на вас, слушает, включается в разговор. Могут даже сделать селфи с разрешения и выложить фотографию в инстаграм. Внимание проявляют как женщины, так и мужчины. Это общение проходит очень культурно - никто не вопит, не размахивает руками, не проявляет супер-навязчивого внимания, от которого начинает трясти. Мне очень нравится с ними разговаривать, хоть это и не просто из-за языкового барьера.
Не хватает людям общения с другими.
Иран сложно назвать изолированной страной, если под этим понимать отсутствие перемещения человеческих масс. Нет, люди приезжают, люди уезжают. Границы открыты. В прошлом году Иран посетили 5,9 млн иностранцев – большая цифра, не так ли? Почти столько же туристов (6,3 млн человек) посетили в прошлом году Иорданию. Если вернуться в докоронавирусные времена, то в 2019 г. количество иностранцев в Иране было почти двукратно большим – 9,1 млн человек, в то время как в Иордании 4,5 млн человек. А в Египте – 13 млн, не намного больше, чем в Иране. Однако с выражением «Иран никто не посещает» все будут внутренне согласны, правда? Даже если это в действительности не так. Иран посещают, и многие. Это не Туркмения и не КНДР. Значит Иран – не изолированная страна, правильно?
И правильно, и не правильно. С одной стороны, люди в Иран действительно едут. С другой стороны, если задасться вопросом, а кто конкретно сюда едет и с какой целью, то ответ на него – едут из Ближнего Востока и Центральной Азии с целью посещения друзей и родственников. по бизнес-вопросам или в целях религиозного паломничества. Европейцев, посещающих Иран с целью «просто посмотреть», не много. Их было мало раньше, а теперь и того меньше – случился коронавирус, массовые протесты в Иране, обмен ракетными ударами между Ираном и Израилем. Практика арестов иностранцев за шпионаж иранскими властями также не мотивирует европейцев приезжать сюда. В общем, европейцы обходят Иран стороной и причины для этого у них есть. Насколько эти причины объективны или же субъективны – уже другой вопрос.
Малое количество европейцев заметно чисто эмпирически – их просто нет. Вообще. Ну, почти – конечно же они в Иране есть, но вероятность того, что вы с ними столкнетесь крайне редко, либо вообще никогда – очень высокая. Парковки возле известных популярных достопримечательностей пустуют, мечети и древние историко-культурные объекты посещают одни иранцы. Редко-редко удается встретить европейское лицо даже в таких местах. А просто на улицах городов, по которым пешком я находил уже десятки километров, их нет совсем.
На бытовом уровне это тоже заметно, что проявляется в отношении к вам со стороны местного населения. Это отношение не пассивное – посмотрели на вас с любопытством и дальше пошли по своим делам – а активное. Иранцы не просто обращают на вас внимание, но и сами инициируют общение. Это не просто, ведь английским языком здесь почти не владеют. Но те, кто худо-бедно знают сколько-то там английских слов, скорее всего попробуют поговорить. Для этого не нужно что-то делать специально, достаточно находится в общественном месте. Иранцы здороваются, спрашивают, что я думаю об Иране, нравится ли мне тут. Где один иранец, там и второй – сразу же вокруг собирается группа людей, которая смотрит на вас, слушает, включается в разговор. Могут даже сделать селфи с разрешения и выложить фотографию в инстаграм. Внимание проявляют как женщины, так и мужчины. Это общение проходит очень культурно - никто не вопит, не размахивает руками, не проявляет супер-навязчивого внимания, от которого начинает трясти. Мне очень нравится с ними разговаривать, хоть это и не просто из-за языкового барьера.
Не хватает людям общения с другими.
Coming soon...
Крупнейший торгово-развлекательный центр планеты находится в Тегеране, хотя у людей на слуху совсем другой - тот, что в Дубае. Иран Молл открыт уже семь лет, но статус «самого-самого» по-прежнему несправедливо удерживает узурпатор из страны за заливом. Возможно, одна из основных причин этого - глобальная PR-машина ОАЭ, делающая все, чтобы привлечь инвестиции и туристов, и создающая позитивный внешний облик страны. Привлеченные «самыми-самыми» золотыми погремушками люди прилетают в ОАЭ только для того, чтобы сразу убедиться, что если ты не индо-пакистанский рабочий, не тайская проститутка и не миллионер, то делать в этой стране нечего.
Так вот, Иран Молл - действительно крупнейший торговый центр планеты. Но все же есть в этом факте некоторое лукавство. По занимаемой площади, парковочным местам, этажам - да, крупнейший. По посетителям - и близко нет. Иран Молл настолько пуст, словно по Тегерану прошёлся зомби-апокалипсис или коронавирусный концлагерь, насильно удерживающий людей по домам. Поскольку в Тегеране очевидно нет ни первого, ни второго, причина отсутствия посетителей здесь в другом. Помимо людей, в торговом центре почти нет самих торговых помещений - они либо закрыты, либо обещают открыться скоро. Но молл работает уже семь лет, а помещений все нет. Пора бы уже им появиться, наверное.
Объяснять пустые площади торгового центра эффективными санкциями было бы очень смешным. «Санкции» не помешали забить до отказа любыми товарами другие торговые центры и магазины страны. Молл находится на окраине Тегерана в зоне жилищной застройки повышенной плотности для резидентов среднего класса и выше, большая часть которой либо находится на этапе строительства, либо не построена вовсе. То есть, Иран Молл не посещают не только потому что там мало что продается, но и потому, что его просто некому посещать - в том числе, покупателям с высоким уровнем доходов, для которых, возможно, этот торговый центр и строился. Но это гипотеза. Молл ведь не совсем в пустоте находится, есть же рядом хорошие жилые районы с потенциальными покупателями - наличие вертолетных площадок на крышах высотных домов говорит о том, что по крайней мере некоторые их жители не испытывают проблем с деньгами...
Внутри пусто, но симпатично. Какой-нибудь европейский рэпер мог бы приехать сюда и снимать тик-токи, как он тут тратит деньги. Но он, конечно, сюда не приедет. Во-первых потому, что деньги тут не на что тратить и даже ресторанов с развлечениями почти нет, а во-вторых - ну это же Иран. Поедет в итоге в Дубай и будет доволен.
Крупнейший торгово-развлекательный центр планеты находится в Тегеране, хотя у людей на слуху совсем другой - тот, что в Дубае. Иран Молл открыт уже семь лет, но статус «самого-самого» по-прежнему несправедливо удерживает узурпатор из страны за заливом. Возможно, одна из основных причин этого - глобальная PR-машина ОАЭ, делающая все, чтобы привлечь инвестиции и туристов, и создающая позитивный внешний облик страны. Привлеченные «самыми-самыми» золотыми погремушками люди прилетают в ОАЭ только для того, чтобы сразу убедиться, что если ты не индо-пакистанский рабочий, не тайская проститутка и не миллионер, то делать в этой стране нечего.
Так вот, Иран Молл - действительно крупнейший торговый центр планеты. Но все же есть в этом факте некоторое лукавство. По занимаемой площади, парковочным местам, этажам - да, крупнейший. По посетителям - и близко нет. Иран Молл настолько пуст, словно по Тегерану прошёлся зомби-апокалипсис или коронавирусный концлагерь, насильно удерживающий людей по домам. Поскольку в Тегеране очевидно нет ни первого, ни второго, причина отсутствия посетителей здесь в другом. Помимо людей, в торговом центре почти нет самих торговых помещений - они либо закрыты, либо обещают открыться скоро. Но молл работает уже семь лет, а помещений все нет. Пора бы уже им появиться, наверное.
Объяснять пустые площади торгового центра эффективными санкциями было бы очень смешным. «Санкции» не помешали забить до отказа любыми товарами другие торговые центры и магазины страны. Молл находится на окраине Тегерана в зоне жилищной застройки повышенной плотности для резидентов среднего класса и выше, большая часть которой либо находится на этапе строительства, либо не построена вовсе. То есть, Иран Молл не посещают не только потому что там мало что продается, но и потому, что его просто некому посещать - в том числе, покупателям с высоким уровнем доходов, для которых, возможно, этот торговый центр и строился. Но это гипотеза. Молл ведь не совсем в пустоте находится, есть же рядом хорошие жилые районы с потенциальными покупателями - наличие вертолетных площадок на крышах высотных домов говорит о том, что по крайней мере некоторые их жители не испытывают проблем с деньгами...
Внутри пусто, но симпатично. Какой-нибудь европейский рэпер мог бы приехать сюда и снимать тик-токи, как он тут тратит деньги. Но он, конечно, сюда не приедет. Во-первых потому, что деньги тут не на что тратить и даже ресторанов с развлечениями почти нет, а во-вторых - ну это же Иран. Поедет в итоге в Дубай и будет доволен.
