Forwarded from Бондарева. БЕЗ КУПЮР
#ИзЖизниСтудента
История белорусской государственности: как националистические нарративы успешно внедряются в несозревшие умы студентов РБ.
Лукашенко назвал Марзалюка националистом. И позволил ему создать ВУЗовский курс "История белорусской государственности" (ИБГ).
Мы сразу писали, что идея эта сомнительная, что высока вероятность того, что с этим курсом Марзалюк пойдёт по стопам печально известного Вятровича и начнёт искать чёрную кошку древнебелорусской государственности в тёмной комнате древнерусских государств. Которой, само собой, там нет.
Так и произошло.
Сегодня я услышала первую лекцию курса ИБГ в изложении доцента кафедры истории Беларуси и славянских народов Александра Валерьевича Касовича.
Шла пятница. Скопившаяся усталость давала о себе знать, и взгляд с трудом фокусировался на конспекте, куда рука в автономном режиме вписывала то, что уловили уши. Прижав холодные ладони к векам, пыталась успокоить воспалённые от бессонных ночей глаза, но это мало помогало: они всё равно предательски закрывались, повинуясь приказам мозга обеспечить организму отдых.
❗️Но когда речь зашла о том, что в начале XIII века древнебелорусские княжества заключали договора с иностранцами, сон испарился, и Ваш покорный слуга превратился в Слух. Весь.
Цитата:
"Первые записи о существовании белорусского традиционного права были сделаны в грамотах и договорах (рядах) Полоцка, Витебска и Смоленска с Ригой и Ливонским орденом."
Само собой, поинтересовалась у лектора, подняв руку, было ли указано в правовых актах 13 века, что договора заключают именно белорусские княжества. Просто, сколько летописи ни читала, указаний на белорусские города-государства не встречала ни разу. Может, не там искала?
Александр Валерьевич пояснил, что да, действительно, упоминания о древнебелорусских государствах встречаются в Статутах ВКЛ, а белорусский язык использовался Ф. Скориной при написании Библии.🤦♀️
На вопрос, почему же тогда и на статутах, и на Библии написано про язык русский, землю русскую и веру русскую, а в летописях сам Скорина называется человеком русским, педагог ответил, что язык русский — это старобелорусский язык. Где об этом сказано в древних письменах, не указал, пояснив, что дискуссию об интерпретации написанного на Библии и в летописях следует вести с историками, которые занимаются данным периодом, а не на лекции в БГПУ. Здесь я с ним согласна: эти диспуты с националистами могут длиться неопределённое время, а длительность пар ограничена расписанием.
Итак, выяснив, что в современной историографии о языке скориновской Библии имеют место быть интерпретации, мы двинулись дальше.
Кстати, Александр Валерьевич старается очень корректно использовать термины и определения, но против материала курса не попрёшь: сказано у Марзалюка, что княжества — древнебелорусские, значит, надо нести этот его новояз в массы.
Впечатление — печальное.
В конце пары сказала преподавателю, что мы вновь с этим мифом о шматвекавой белорусской государственности закладывает бомбу с часовым механизмом под стабильность нашей страны, своими руками взращивая новое поколение националистов. Ложь как фундамент не приносит устойчивости зданию государства. Припомнила, что это те же грабли, что с мифом о Калиновском, которые таки стукнули больно по лбу нашу страну, превратив сотни белорусов в польских коллаборанов. Теперь нам приходится расхлёбывать последствия фальсификации, создание которой также обосновывалось добрыми намерениями. Как с многовековой белорусской государственностью. Ещё хлебнём горя от этой авантюры.
☑️Про Калиновского доцент ответил: пусть он лежит спокойно, нечего его трогать.
Не трогать, значит, Калиновского. Ага.
Комментировать не буду.
Так прошла моя пара: семинар по истории белорусской государственности.
@grodno_specnaz
История белорусской государственности: как националистические нарративы успешно внедряются в несозревшие умы студентов РБ.
Лукашенко назвал Марзалюка националистом. И позволил ему создать ВУЗовский курс "История белорусской государственности" (ИБГ).
Мы сразу писали, что идея эта сомнительная, что высока вероятность того, что с этим курсом Марзалюк пойдёт по стопам печально известного Вятровича и начнёт искать чёрную кошку древнебелорусской государственности в тёмной комнате древнерусских государств. Которой, само собой, там нет.
Так и произошло.
Сегодня я услышала первую лекцию курса ИБГ в изложении доцента кафедры истории Беларуси и славянских народов Александра Валерьевича Касовича.
Шла пятница. Скопившаяся усталость давала о себе знать, и взгляд с трудом фокусировался на конспекте, куда рука в автономном режиме вписывала то, что уловили уши. Прижав холодные ладони к векам, пыталась успокоить воспалённые от бессонных ночей глаза, но это мало помогало: они всё равно предательски закрывались, повинуясь приказам мозга обеспечить организму отдых.
❗️Но когда речь зашла о том, что в начале XIII века древнебелорусские княжества заключали договора с иностранцами, сон испарился, и Ваш покорный слуга превратился в Слух. Весь.
Цитата:
"Первые записи о существовании белорусского традиционного права были сделаны в грамотах и договорах (рядах) Полоцка, Витебска и Смоленска с Ригой и Ливонским орденом."
Само собой, поинтересовалась у лектора, подняв руку, было ли указано в правовых актах 13 века, что договора заключают именно белорусские княжества. Просто, сколько летописи ни читала, указаний на белорусские города-государства не встречала ни разу. Может, не там искала?
Может, у гр. Марзалюка, как и у Вятровича, некие свои источники информации, из которых они черпают дивные рассказы о Чёрном море, выкопанном Древними Украми и о Иисусе Христе — украинце по национальности? (эти размышления не были озвучены, т.к. хотелось услышать ответ уважаемого Александра Валерьевича).Александр Валерьевич пояснил, что да, действительно, упоминания о древнебелорусских государствах встречаются в Статутах ВКЛ, а белорусский язык использовался Ф. Скориной при написании Библии.🤦♀️
На вопрос, почему же тогда и на статутах, и на Библии написано про язык русский, землю русскую и веру русскую, а в летописях сам Скорина называется человеком русским, педагог ответил, что язык русский — это старобелорусский язык. Где об этом сказано в древних письменах, не указал, пояснив, что дискуссию об интерпретации написанного на Библии и в летописях следует вести с историками, которые занимаются данным периодом, а не на лекции в БГПУ. Здесь я с ним согласна: эти диспуты с националистами могут длиться неопределённое время, а длительность пар ограничена расписанием.
Итак, выяснив, что в современной историографии о языке скориновской Библии имеют место быть интерпретации, мы двинулись дальше.
Кстати, Александр Валерьевич старается очень корректно использовать термины и определения, но против материала курса не попрёшь: сказано у Марзалюка, что княжества — древнебелорусские, значит, надо нести этот его новояз в массы.
Впечатление — печальное.
В конце пары сказала преподавателю, что мы вновь с этим мифом о шматвекавой белорусской государственности закладывает бомбу с часовым механизмом под стабильность нашей страны, своими руками взращивая новое поколение националистов. Ложь как фундамент не приносит устойчивости зданию государства. Припомнила, что это те же грабли, что с мифом о Калиновском, которые таки стукнули больно по лбу нашу страну, превратив сотни белорусов в польских коллаборанов. Теперь нам приходится расхлёбывать последствия фальсификации, создание которой также обосновывалось добрыми намерениями. Как с многовековой белорусской государственностью. Ещё хлебнём горя от этой авантюры.
☑️Про Калиновского доцент ответил: пусть он лежит спокойно, нечего его трогать.
Не трогать, значит, Калиновского. Ага.
Комментировать не буду.
Так прошла моя пара: семинар по истории белорусской государственности.
@grodno_specnaz
Forwarded from Бондарева. Без купюр
#ИзЖизниСтудента
🇧🇾В БГПУ прошла диалоговая площадка "Год исторической памяти: актуальные проблемы и взгдяд в будущее".
Перед студентами, в т.ч. первокурсниками, выступили первый проректор БГПУ Светлана Ивановна Коптева; депутат Палаты представителей НС РБ, член Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке Сергей Михайлович Клишевич; председатель Молодежного парламента при НС РБ Никита Рачиловский; преподаватель кафедры социально-гуманитарных дисциплин, замдекана по воспитательной работе исторического факультета Лариса Леонидовна Савич.
Аудитория была переполнена, даже занеслидополнительные стулья. Сочувствую тем, кому не удалось попасть на мероприятие: многое упустили.
Итак, по порядку.
Сергей Клишевич сходу задал темп общения: остро, динамично, по фактам.
❗О США: мир отказывается от $, страны ШОС переходят на расчёты в нацвалютах, госдолг США $30 трлн., а годовой ВВП — всего 20 трлн. Инфляция ещё больше ускоряет рост госдолга, поэтому США нужна война.
Читать далее👇
@grodno_specnaz2
🇧🇾В БГПУ прошла диалоговая площадка "Год исторической памяти: актуальные проблемы и взгдяд в будущее".
Перед студентами, в т.ч. первокурсниками, выступили первый проректор БГПУ Светлана Ивановна Коптева; депутат Палаты представителей НС РБ, член Постоянной комиссии по образованию, культуре и науке Сергей Михайлович Клишевич; председатель Молодежного парламента при НС РБ Никита Рачиловский; преподаватель кафедры социально-гуманитарных дисциплин, замдекана по воспитательной работе исторического факультета Лариса Леонидовна Савич.
Аудитория была переполнена, даже занеслидополнительные стулья. Сочувствую тем, кому не удалось попасть на мероприятие: многое упустили.
Итак, по порядку.
Сергей Клишевич сходу задал темп общения: остро, динамично, по фактам.
❗О США: мир отказывается от $, страны ШОС переходят на расчёты в нацвалютах, госдолг США $30 трлн., а годовой ВВП — всего 20 трлн. Инфляция ещё больше ускоряет рост госдолга, поэтому США нужна война.
Читать далее👇
@grodno_specnaz2
Forwarded from Бондарева. Без купюр
#ИзЖизниСтудента
Простите, друзья, что сегодня так мало писала. Зато качественно😉
Вон, новость от «Белкниги» чего стоит)
А пока готовится очередной материал из серии #польское_восстание, поделюсь с Вами тем, чем наполнены перемены в БГПУ.
Сегодня, в День матери, студенты и педагоги развлекались тем, что писали самые тёплые признания о мамином сердце, пели песни о маме и играли в игру "Мама, я просто...", где придумывали уважительные оправдания к самым разным житейским ситуациям)
@grodno_specnaz2
#БГПУ
#ДеньМатери
Простите, друзья, что сегодня так мало писала. Зато качественно😉
Вон, новость от «Белкниги» чего стоит)
А пока готовится очередной материал из серии #польское_восстание, поделюсь с Вами тем, чем наполнены перемены в БГПУ.
Сегодня, в День матери, студенты и педагоги развлекались тем, что писали самые тёплые признания о мамином сердце, пели песни о маме и играли в игру "Мама, я просто...", где придумывали уважительные оправдания к самым разным житейским ситуациям)
@grodno_specnaz2
#БГПУ
#ДеньМатери
Forwarded from Бондарева. Без купюр
Ещё немного #ИзЖизниСтудента
Предмет "История белорусской государственности", порождение паважанага Марзалюка, вновь вызвал вопросы. На этот раз они касаются того, как преподносятся братья Луцкевичи и в целом деятельность националистов, ставших потом на службу нацистам.
Итак, к сути. Идёт урок. Лектор надиктовывает милые вещи:
«К народническим партиям относилась и «Белорусская социалистическая Громада» (БСГ), образованная в 1903 г. Она возникла на базе культурно-просветительских кружков. Партия просуществовала до июля 1918 г., когда Беларусь была оккупирована германскими войсками.
Учредители:
• Иван, Антон Луцкевичи
• Казимир Остравицкий (Карусь Каганец)
• Алоиза Пашкевич (Тётка)
• Феликс Стацкевич».
Интересуюсь, не те ли это братья Луцкевичи, что прислуживали Гитлеру во время Великой Отечественной войны, были членами Белорусской краёвой обороны, которую возглавлял нацист Франц Кушель, сожитель Натальи Арсеньевой, авторши нацистского гимна «Магутны божа», написанного в честь Гитлера?
Преподаватель отвечает: «Нет, это не те братья Луцкевичи». И продолжает лекцию дальше, как ни в чём не бывало:
«В годы революции группы БСГ действовали в Минске, Витебске, Вильне. В 1903 г. прошёл учредительный съезд партии, на котором была принята программа, которая основывалась на идеях партии эсеров и польской социалистической партии.
БСГ считала себя «общественно-политической партией трудящихся, где под понятием «трудящиеся» подразумевались и рабочие, и крестьяне…»
В недоумении, почему нет пояснения по братьям Луцкевичам, дожидаюсь, когда педагог делает паузу и спрашиваю:
«Так это дети одного из братьев Луцкевичей, Антона, так? Юрий и Леонид Антоновичи Луцкевичи служили Гитлеру. Юрий ещё выпускал статьи в нацистском журнале СБМ «Жыве Беларусь» под псевдонимом «М. Волат». Так?»
«Да, это так,» – соглашается со мной наставник.
И у меня вопрос: почему эту бесценную информацию, касающуюся белорусского национализма и коллаборационизма, нужно вытягивать из лектора буквально клещами? Разве мы не должны формировать у будущих педагогов целостную картину мира? Разве учителя не должны закладывать в их души полное неприятие предательства, нацизма и сотрудничества с оккупантами?
В общем, много есть таких вопросов. Предмет написан, по меньшей мере, странно. Такое чувство, что цель – оправдать националистов и взрастить русофобию.
Пока так.
@grodno_specnaz2
Предмет "История белорусской государственности", порождение паважанага Марзалюка, вновь вызвал вопросы. На этот раз они касаются того, как преподносятся братья Луцкевичи и в целом деятельность националистов, ставших потом на службу нацистам.
Итак, к сути. Идёт урок. Лектор надиктовывает милые вещи:
«К народническим партиям относилась и «Белорусская социалистическая Громада» (БСГ), образованная в 1903 г. Она возникла на базе культурно-просветительских кружков. Партия просуществовала до июля 1918 г., когда Беларусь была оккупирована германскими войсками.
Учредители:
• Иван, Антон Луцкевичи
• Казимир Остравицкий (Карусь Каганец)
• Алоиза Пашкевич (Тётка)
• Феликс Стацкевич».
Интересуюсь, не те ли это братья Луцкевичи, что прислуживали Гитлеру во время Великой Отечественной войны, были членами Белорусской краёвой обороны, которую возглавлял нацист Франц Кушель, сожитель Натальи Арсеньевой, авторши нацистского гимна «Магутны божа», написанного в честь Гитлера?
Преподаватель отвечает: «Нет, это не те братья Луцкевичи». И продолжает лекцию дальше, как ни в чём не бывало:
«В годы революции группы БСГ действовали в Минске, Витебске, Вильне. В 1903 г. прошёл учредительный съезд партии, на котором была принята программа, которая основывалась на идеях партии эсеров и польской социалистической партии.
БСГ считала себя «общественно-политической партией трудящихся, где под понятием «трудящиеся» подразумевались и рабочие, и крестьяне…»
В недоумении, почему нет пояснения по братьям Луцкевичам, дожидаюсь, когда педагог делает паузу и спрашиваю:
«Так это дети одного из братьев Луцкевичей, Антона, так? Юрий и Леонид Антоновичи Луцкевичи служили Гитлеру. Юрий ещё выпускал статьи в нацистском журнале СБМ «Жыве Беларусь» под псевдонимом «М. Волат». Так?»
«Да, это так,» – соглашается со мной наставник.
И у меня вопрос: почему эту бесценную информацию, касающуюся белорусского национализма и коллаборационизма, нужно вытягивать из лектора буквально клещами? Разве мы не должны формировать у будущих педагогов целостную картину мира? Разве учителя не должны закладывать в их души полное неприятие предательства, нацизма и сотрудничества с оккупантами?
В общем, много есть таких вопросов. Предмет написан, по меньшей мере, странно. Такое чувство, что цель – оправдать националистов и взрастить русофобию.
Пока так.
@grodno_specnaz2
Forwarded from Бондарева. БЕЗ КУПЮР
В БГПУ наткнулась на книгу «Нiколi не забудзем», которую читала очень давно, ещё будучи школьницей. Она стояла в шкафу для буккроссинга, и я не смогла пройти мимо: взяла, чтобы перечитать.
Идея создания сборника рассказов советских детей о пережитом в Отечественной войне принадлежала редактору газеты «Пiянер Беларусi» Анастасии Степановне Рокаш. Она поделилась мыслями с ЦК комсомола Беларуси — и сразу же получила не только согласие, но и поддержку: 37 000 руб. (огромные средства) и освобождение от других занятий для сбора материала для книги, редактором которой стал белорусский детский писатель Янка Мавр.
В работу включились выпускники и студенты журфака БГУ, писатель К. Крапива, профессор Никонов и др. Первая встреча с пионерами прошла в СШ №37 г. Минска, 3 марта 1946 г. на страницах газеты «Пiянер Беларусi» вышло обращение-призыв к белорусским детям слать в редакцию свои воспоминания о пережитом на войне.
Перед Вами рассказ мальчика, который в 11 лет познал войну.
@bondareva_bez_kupjur
#ИзЖизниСтудента
Идея создания сборника рассказов советских детей о пережитом в Отечественной войне принадлежала редактору газеты «Пiянер Беларусi» Анастасии Степановне Рокаш. Она поделилась мыслями с ЦК комсомола Беларуси — и сразу же получила не только согласие, но и поддержку: 37 000 руб. (огромные средства) и освобождение от других занятий для сбора материала для книги, редактором которой стал белорусский детский писатель Янка Мавр.
В работу включились выпускники и студенты журфака БГУ, писатель К. Крапива, профессор Никонов и др. Первая встреча с пионерами прошла в СШ №37 г. Минска, 3 марта 1946 г. на страницах газеты «Пiянер Беларусi» вышло обращение-призыв к белорусским детям слать в редакцию свои воспоминания о пережитом на войне.
Перед Вами рассказ мальчика, который в 11 лет познал войну.
@bondareva_bez_kupjur
#ИзЖизниСтудента