Представители силовых структур, отмиссионеренные многолетним общением со «служителями культа», посчитали, что уже хорошо разбираются во всех нюансах христианского предания. Настолько хорошо, что могут выпустить методичку по организации крещенских купаний.
В принципе, давно стоило ожидать, что скрепную традицию опишут в методичках, и удивительно, что этого не случилось раньше. Несомненно, техника безопасности и правила организации купели это очень хорошо и полезно, но еще лучше было бы только ими и ограничиться. Как минимум, чтобы не читать вот такое: «По поверью, вся вода в водоемах становится святой и приобретает особые целительные свойства. Считается, что человек, окунувшийся в прорубь с освященной водой, очищается от всех грехов и получает крепкое здоровье на весь год». Это пишут авторы, а батюшки, которые 30 лет боролись с подобными суевериями, тихонько съезжают под стол.
Да, кстати, методичка составлена ЦДРА им. Фрунзе, а значит, не обойтись без сценария культурного мероприятия для детей младшего и среднего школьного возраста. Зрителей, как обещает сценарий, ждет знакомство с происхождением праздника Крещения, но не только. В программе также танцы, песни («не буги-вуги какие-нибудь современные, а настоящие песни, народные»), частушки, рассказ о приметах и гаданиях («Покатился крещенский вечер, / Где гаданья – надежды вестник»), игра «Ручеек» и «Найди себе пару» (что?!) и прочие традиционные русские православные развлечения. Зрителям рассказывают, что в древности люди рисовали мелом крестики на дверях для защиты от нечистой силы, умывались снегом, чтобы не болеть, сжигали на крещение все свои неприятности и неудачи (детей даже вовлекают в такой обряд сжигания неприятностей). Потом участникам предлагают погадать. В завершение мероприятия зрителей ждет старинное русское угощение – пряники с предсказаниями. Завершается все это пафосным призывом «помнить и чтить обычаи и традиции своего народа».
Святая Русь, которую мы заслужили.

Любопытный, почти житийный эпизод из жизни недавно почившего митрополита Филарета Вахромеева батюшка Лютер обнаружил на канале #игуменнекаюсь. Действительно, это поколение было совершенно иным...
***
Когда владыка скончался, начали звучать голоса, что-де, стань митрополит Филарет патриархом в 2009 году, все пошло бы иначе. С этим сложно спорить, но история не обязательно стала бы развиваться по лучшему сценарию. Точно ли новый патриарх в почтенном возрасте (митрополит Филарет был старше патриарха Кирилла на 11 лет) не стал бы тем предстоятелем, которого старательно направляют многочисленные помощники и секретари?..
***
А вот обнаруженный канал оказался довольно интересным. Реальные истории, литературные зарисовки, юмор и талантливое бытописание в стиле Лескова. Автору (или авторам), несомненно, было бы важно, если бы их истории читали неравнодушные к клерикальной теме люди.

Завтра во всех православных храмах будут призывать к свержению власти

Почему? А потому что, согласно календарю, должно читаться 233 апостольское зачало (Ефесянам 6:10-17). А там есть такие слова: «...наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего <...>. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять».
А вот в евангельском чтении Господь уже будет обличать свою церковь через рассказ об искушении Христа в пустыне (Мф. 4:1-11): «…Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. Тогда Иисус говорит ему: Отойди от Меня, сатана, ибо написано: “Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи”».
***
… Зачем Ты отверг этот последний дар? Приняв этот третий совет могучего духа, Ты восполнил бы все, чего ищет человек на земле, то есть: пред кем преклониться, кому вручить совесть и каким образом соединиться наконец всем в бесспорный общий и согласный муравейник, ибо потребность всемирного соединения есть третье и последнее мучение людей. … Мы и взяли меч кесаря, а взяв его, конечно, отвергли Тебя и пошли за ним … О, мы убедим их, что они тогда только и станут свободными, когда откажутся от свободы своей для нас и нам покорятся. И что же, правы мы будем или солжем? Они сами убедятся, что правы, ибо вспомнят, до каких ужасов рабства и смятения доводила их свобода Твоя. (Ф.М. Достоевский, «Братья Карамазовы»)

Господи, Боже наш, Царь мира и Владыка вечности, к Тебе прибегаем мы, заблудившиеся Твои дети.
Имя Тебе Истина, а у нас наши частные правды.
Имя Тебе Любовь, а у нас безразличие и дремота.
Имя Тебе милосердие и справедливость, а у нас потакательство или злоба.
И по делам нашим принимаем воздаяние.
Ты вывел нас из египетского безбожного рабства, а мы взалкали о котлах с мясом и не вошли в место покоя, которое Ты уготовал нам.
Мы сотворили себе тельцов золотых, мы преклонили колена перед ваалами величия и богатства, перед астартами удобства и разврата.
Мы наполнили наши города насилием и угнетением, мы не слушали обличений, как иерусалимляне не слушали Исайю, приговаривая: "у нас есть храм, он нас защитит".
Мы не изгнали торгующих из храма, а попросили у них скидок, мы не напомнили Закхею, чтобы вернул наворованное, а наградили его орденами.
Мы превратили нашу веру в набор обрядов, мы украшали стены и не замечали мерзости запустения в собственных сердцах.
Мы сказали: "кесарю кесарево, а моя хата с краю". И мы соглали, будто это Ты нас так научил.
Пусть не все мы, но слишком многие из нас так поступали, а остальные молча принимали это. И если брались обличать соринку в глазу ближнего, не замечали бревна в собственном глазу. Так что отвернулись сердца детей от отцов, и разделилось в себе наше государство, и стыд покрыл наши лица. Мы дрожим при мысли о грядущем и ужасаемся там, где нет страха. Пусть не все мы, но слишком многие из нас.
Одно у нас земное Отечество, одна у него судьба, не нам делить себя самих на овец и козлищ. А Твои суды праведны и справедливы. И теперь мы молим Тебя не о правосудии, ибо кто устоит перед Твоим праведным гневом - о милосердии.
Мы взываем к Тебе, Отче, как во времена израильских судей, как во времена вавилонского пленения, как во времена нашествия беззаконных. Но не враг поработил нас, а наши собственные пороки, собственное безразличие.
Ты сказал, Господи: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное". Даруй нам осознать свою нищету.
Ты сказал, Господи: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся". Насыть их, Господи, ибо мы не сумели.
Ты сказал, Господи: "Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими". Сотвори мир в наших городах и селениях, ибо мы их наполнили враждой.
Ты сказал, Господи: "Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное". Пребудь с ними, ибо мы их оставили.
Мы - соль, утратившая силу. Только Ты можешь нас вновь осолить. Смилуйся над нами, Господи.
Не оставь тех, кто выйдет на площади ради справедливости и правды, огради их, молим Тебя, от насилия извне и озлобления изнутри.
Не оставь тех, кто будет нести службу, внуши им, молим Тебя, уважение к закону и снисхождение к слабым.
Не оставь и тех, кто выбрал путь судьи неправедного, ибо и они дети Твои, и для них не закрыто покаяние.
Даруй нам видеть в ближних братьев и сестер.
Не дай нам предать правду ради сытости, солидарность ради выгоды, милосердие ради гнева.
Ты пребываешь с нами, Господи, даже когда мы сами предаем себя. Ты взошел ради нас на Крест, ты воскрес и нас воскрешаешь к вечной жизни.
И да будет во всем воля Твоя, и да будет Тебе слава, Отцу, и Сыну, и Святому Духу во веки веков.
Аминь.

Андрей Десницкий

Батюшка Лютер уже знакомил своих читателей с некоторыми из чинопоследований, присланных на конкурс литургического творчества. Пришло время представить очередной замечательный труд. Это «Орологий» -- адаптированный под домашнюю молитву богослужебный часослов. Познакомиться с тем, как составитель сам описывает принципы своей работы над этим сборником и как рекомендует им пользоваться, можно во вступлении.

… Когда-то один мой друг сказал мне, что православная молитва должна строго соответствовать трем критериям: быть долгой, нудной и непонятной. Да, к сожалению, церковный мейнстрим именно так и считает. Но в «Орологии» я потрудился, чтобы все эти три краеугольных критерия нарушить, вернув ежедневную личную молитву к её библейским основаниям (т.е. к псалмам и библейским песням) и сделав её лёгкой и желанной.

Когда в последний раз вы удивлялись учению Христа?

Вопрос может звучать необычно, но он очень важен. Учение Христово удивительно. «И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его», сказано в Евангелии от Матфея (Мф 7:28). Слушатели изумляются и дивятся словам Иисуса.
«Удивление, вместе с его синонимом “изумление” – одно из самых частотных слов в Новом Завете. У Матфея оно встречается 13 раз, у Марка — 14, у Луки – 18 и у Иоанна – 6 раз. Когда читаешь Евангелие под этим углом зрения, то складывается впечатление, что все только и делают, что удивляются. Удивляются ученики словам и делам Иисуса, удивляется народ, видя Его чудеса, удивляется Пилат и власть имущие. Удивляется Сам Господь», ― пишет библеист Илья Гриц (об этом удивительном человеке можно почитать здесь).
Итак, когда же мы в последний раз удивлялись словам Христа? Ответы вроде «Я постоянно удивляюсь» или «Они все удивительные» не принимаются. Вспомните конкретный момент, когда изумление от слов Господа возникало в душе. Батюшка Лютер готов поспорить, что для многих (от них же первый есмь аз) это будет довольно сложно. Регулярное чтение Евангелия, при всех своих плюсах, делает текст слишком привычным и «ровным». Все Евангелия сливаются в одну слишком знакомую историю, которая уже ничем не удивляет, потому что каждый сюжетный поворот, каждый каверзный вопрос и оригинальный ответ, каждый образ не просто знакомы, а навязли в зубах. Все эти «Истинно говорю вам…», «Вера твоя спасла тебя…», «Отдавайте кесарю кесарево…» уже не удивляют, как не может удивлять гениальная песня, которая постоянно крутится в голове, или зазубренное когда-то гениальное стихотворение, прочитанное скороговоркой.
Христиане с живой верой чувствуют эту проблему и решают ее по-разному. Один из способов ― обратиться к библейской науке, которая действительно может подсветить привычные места с необычных ракурсов, а иногда и вообще перевернуть всю привычную евангельскую историю вверх дном (и это тоже хорошо, хотя для многих и страшновато). Другой способ ― обсуждать Евангелие с другими людьми, которым есть, чем поделиться. Третий способ ― прочитать Евангелие на другом языке или в другом переводе. Наконец, не стоит забывать, что можно и нужно молиться о даровании удивления от Священного Писания. Но к такому удивлению нужно быть готовым, потому что оно вполне способно сотрясти основания частной веры.

«У нас служил здесь о. Андрей Дакалин. Помните, да? Вот, почему его отсюда перевели? Он тоже стал блогером…». Когда батюшка Лютер услышал эту фразу в проповеди епископа Бузулукского и Сорочинского Алексия Антипова, ему захотелось разорвать на себе ризы и воскликнуть: «Как, и он тоже?!». Старый колхозник Преосвященный владыка Алексий произносит слово «блогер» как какое-то ругательство, которое означает, что человек так низко опустился, что попрал все свое достоинство. А ситуация, которая стоит за этой фразой из проповеди (про о. Андрея на 02:18:20), тем не менее, заслуживает того, чтобы обратить на нее внимание.
Священник Андрей Дакалин, настоятель храма Казанской иконы Божией Матери в селе Перевозинка (Бузулуская епархия), это довольно интересный пастырь. У его аккаунта в инстаграме (daveqwerty85) чуть более 1000 фолловеров. Еще есть ЖЖ dave_7447 и аккаунт во «Вконтакте». Он публикует свои размышления, фото и видео, на некоторых поет под гитару (что, кстати, тоже стало поводом для епископа кинуться в него какашками с амвона).
Историю о том, как на батюшку настучал один рьяный прихожанин, а владыка не преминул прижать к ногтю слишком неформатного пастыря, рассказывает супруга о. Андрея в своем телеграм-канале (раз, два, три, четыре). Сейчас о. Андрею грозит дисциплинарная комиссия и даже лишение сана (по крайней мере, такая угроза в проповеди архиерея прозвучала).
24 декабря 2020 года в своем онлайн-докладе на епархиальном собрании патриарх Кирилл сказал, что «не каждый священник может быть проповедником в социальных сетях». В первую очередь, батюшка-блогер должен быть «пастырем с многолетним опытом приведения людей ко Христу». «Плохо, когда в центре такого [интернет-]общения незаметно оказывается личность священника, его собственные, к сожалению, иногда не бесспорные, размышления», ― сказал патриарх Кирилл и тем самым развязал руки всем архиереям, которые давно хотели дотянуться до неугодных клириков, активничающих в соцсетях. Еще бы, теперь их легко можно обвинить в том, что виртуальное служение стало для них важнее приходского. Видимо, о. Андрей Дакалин стал одним из таких козлов отпущения. Как написал батюшке Лютеру один из подписчиков, «блогерство нынче смертный грех».

И парочка мемов в тему батюшек-блогеров. Да простит батюшку Лютера о. Павел "Хозяин в доме" Островский @pavelostrovski 😊

Выполняя свое давнее обещание, батюшка Лютер публикует сборник, составленный из чинов и молитв, присланных ему на конкурс литургического творчества «Со-Творим».
Структура и содержание «Молитвенного сборника» отличается от структуры и содержания привычных молитвословов, которые обычно включают в себя утреннее и вечернее правило, последование ко Святому Причащению, молитвы на всякую потребу и т.д. Здесь молитвы разбиты по темам: любовь, смерть, кризис, покаяние и другие.
Все молитвы очень разные, от чего работать с ними, объединяя вместе под одну обложку, было особенно классно. Это действительно проявление голоса Церкви, такой разнообразной, но такой единой в своем порыве богообщения.

«Мы видим, что добро и способность отличать добро от зла не ушли из человеческого общежития, не ушли из личной жизни людей. А это значит, что еще есть время, которое нужно использовать для того, чтобы в личной, семейной и, конечно, общественной жизни укреплялось добро и давался совместный отпор всякому злу, всякому губительному воздействию на человеческую душу…», -- сказал патриарх Кирилл в своей сегодняшней проповеди. Действительно, протестующие по всей России сегодня дали отпор злу государственной репрессивной машины и губительному воздействию пропаганды на человеческие души.
Правда, патриарх говорил прямо о противоположном, но, как мы помним, в Евангелии был персонаж, Каиафа, который хотел сказать одно, а получилось другое: «Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником...» (Ин. 11:51).

Карманный «златоуст» для власть имущих пенсионеров

Всегда готовые к журьбе, / Поют всё песнь одну и ту же, / Не замечая об себе: / Что старее, то хуже. (А.С. Грибоедов)

Патриарх Кирилл в своей сегодняшней проповеди со всем задором престарелого моралиста обрушился на молодое поколение. Поводом стала память прпп. Кирилла и Марии Радонежских, родителей прп. Сергия.
«Как мы знаем, сегодня имеет место так называемый кризис молодого поколения», -- заявляет патриарх. Это, видимо, какое-то исключительно патриаршее наблюдение, потому что ни о каком «кризисе молодого поколения» не известно. Наоборот, поколения миллениалов и зумеров регулярно вызывает восторги своими качествами: любознательностью, умением обучаться, открытостью и подкованностью в технологиях, что позволяет молодым людям, например, вести свои каналы в социальных сетях, делая очень годный контент. Мнимый «кризис молодого поколения» это брюзжание в стиле «а раньше трава была зеленее».
Но патриарх не унимается: «…нередко молодежь наша буквально впадает в безумие, теряя всякие жизненные ориентиры, что может проявляться вовне и становиться известным и обществу, и миру». На такое совершенно безосновательное утверждение хочется ответить по-простому: нынешняя молодежь не безумнее, а подчас разумнее старших, потому что умеет добывать и отсеивать информацию и активно реагирует на социальную несправедливость. Это и отличает ее от поколений, воспитанных телевизором.
Виноваты в мнимом «безумии молодежи», конечно же, СМИ: телевиденье, кинематограф и интернет. Да, вы правильно прочитали. Патриарх говорит, что современное телевиденье оказывает на молодых разрушительное влияние. В этом можно было бы усмотреть довольно сильное заявление, направленное напрямую против госпропаганды, если бы оно не было обычной отсталостью от жизни. Ну какое телевиденье? Молодежь давно сменила «зомбоящик» на YouTube и TikTok, и нимало не жалеет. Телевиденье влияет как раз на родителей и родителей родителей нынешней молодежи.
Но довольно быстро становится ясно, куда дует ветер: «…в первую очередь должны формироваться правильные мысли, правильные убеждения, которые могли бы дать достойный отпор всяким разрушительным влияниям». И чуть ниже: «Если мы хотим иметь по-настоящему светлое будущее для нашего народа, для Отечества нашего, мы должны о многом подумать в эти особые дни (почему, интересно, они особенные? – БЛ)». Не обошлось без конспирологии: «Подумать о том, как формируется сознание нашей молодежи, какие силы влияют на сердца и души, как выстраивается информационный поток, который сегодня поглощает современного человека, какими идеями наполнен этот поток и какими силами — светлыми, добрыми или темными, способными погубить человеческую душу». Нашлось местечко и для тяжелой артиллерии религиозных манипуляций — для антихриста («Слово Божие говорит нам о том, что пред концом света наступит власть тьмы, власть антихриста, власть диавола…»). Завершается все это призывом воспитывать детей в вере православной и прививать им «основы нравственности» (почему только основы? зачем, вообще, этот канцелярит в проповеди? – БЛ), которая поможет отличать добро от зла.
Действительно, после такой проповеди «воспитание в вере православной» это прямо то, что нужно молодежи. Да она будет держаться на расстоянии пушечного выстрела от такой промывки мозгов. Вместо того, чтобы продемонстрировать понимание запросов молодых людей, патриарх своим занудным нудежом закрывает для них любую возможность диалога с церковью и интереса к ней.

Армия и православная мануфактура

«Да я сам себе в зеркало не улыбаюсь от того, что серьезный такой», ― говорил главный герой мультфильма «Алеша Попович и Тугарин Змей». Именно эти слова пришли на ум батюшке Лютеру, когда он увидел фото архим. Андрея Ваца. Этот суровый батя, рукоположенный еще в 1995 году митрополитом Одесским Агафангелом, с 2010 года до октября 2018 служил настоятелем патриаршего подворья в г. Гюмри (Армения) и помощником командира по работе с верующими военнослужащими на 102 военной базе (там же, в Гюмри). С октября 2018 года переведен в Донской монастырь, где отвечает (да-да) за организацию работы с военнослужащими.
Помимо службы в армии под церковным прикрытием (или служения в церкви под военным прикрытием, кому как нравится), о. Андрей занимается предпринимательством. Он основал ООО «Православная мануфактура». Сейчас руководителем организации значится некто В. Габискирия, но, согласно данным Rusprofile, учредителем компании был именно Вац Андрей Александрович.
Именно «Православная мануфактура» ответственна за рясы и подрясники цвета хаки, войсковые свечи и прочий милитаристский трэш, который на серьезных щах выставляли на форуме «Армия-2020» в парке «Патриот» (на зеленых свечах отчетливо видна маркировка организации). На сайте мануфактуры зеленых свечей и ряс не найти, зато есть «одежда для крещения, погружения “во Иордань” и св. источники», напоминающая что-то среднее между кимоно и смирительной рубашкой.
Святая Русь, которую мы заслужили…

В условиях, когда власть воюет с собственным народом, чрезвычайно важно поддерживать независимые правозащитные организации и проекты (ОВД-инфо, Агора, Апология протеста и др.). Батюшка Лютер перечислил свое скромное пожертвование одной из таких организаций и сообщает об этом здесь не ради хвастовства, а чтобы призвать своих подписчиков делать то же самое. Россия будет свободной!