Здравствуйте, это "Религия Сегодня". Нас 8k и мы хотим порекомендовать нашим подписчикам каналы, которые сами с интересом читаем. Мы не будет подробно писать о больших ресурсах с десятками и сотнями тысяч подписчиков, а обратим ваше внимание на более камерные каналы, которые точно заслуживают вашего внимания.

1. Церковные (официальные, оппозиционные, консервативные, либеральные, в общем - всех направленностей):

Батюшка Лютер - аналитика, жесть и теологические новации
Аминь и Некураев – агрегаторы религиозных новостей (и слухов)
Картезианец - размышления (не всегда картезианские) одного из самых умных епископов РПЦ
СПЖ - новости из УПЦ
Правблог - аналитика из УПЦ
Боярыня Морозова - анонимная матушка из длинных коридоров
Православие и зомби, Лученко и Шишков на связи
stbasil_center - ну очень консерватвиная аналитика
Евгения Жуковская - главред "Приходов.ру" и не только
Кирилл Говорун - богословие из Лос-Анджелеса и не только об Украине ;)

2. Авторские (религиоведение, антропология, философия, политика):
Abbas Djuma - канал журналиста Аббаса Джумы, эксперта по Ближнему Востоку
Философское кафе - редакторский коллектив философского журнала "Финиковый компот"
Йесод и все все все - личный канал админа Красного Сиона, уважаемого Ребе Йесода
Платья, мужики и антропология - будни и праздники антрополога религии
Wild Field - антропологические и религиоведческие заметки о Турции, Ближнем Востоке и Балканах
Traditional Modernist - противоречивые мысли о религии и секуляризме, отличная авторская подача материала
Свободные женщины востока на связи
Визуальное религиоведение - изучение религии через визуальные образы
Отпетый библеист - вызывающие новости о Библии
Библейские комментарии - переводы иностранных библейских исследований
Кують зозули в дубовому гаю - весело об украинской повестке
Быть - Любительская теология с христианским уклоном
LogicaSocialis - проф. Филиппов и политтеология на каждый день
sacredviolence - концепты, размышления, истории, тотал хейт от Зыгмонта

Также не можем не упомянуть более известных:
Владимир Легойда
Образ будущего
kavkaz_leakbez
Церквач
Главмедиа

Молитва к смерти

Батюшка Лютер не любитель искать разные неочевидные взаимосвязи, но даже без этого нарочитого поиска разрекламированный патриарший молебен в Елоховском соборе 3 апреля, а также предшествовавший ему патриарший объезд Москвы по МКАДу выглядят не просто как полный пиар-провал, а даже как какой-то мистический знак. Уже двое участников того молебного пения отошли в мир иной (упокой, Господи!), за сутки в России выявляют по 5000 заболевших, всего Covid-19 у 74 тысяч человек, больницы не справляются etc etc. Давайте на минутку допустим, что для патриарха Кирилла это была не просто пиар-акция, а действительно молитвенное обращение к Богу, так сказать, заявка на диалог от человека, который ответственен за всю Русскую церковь. Каков же божественный ответ? Ответ, скажем прямо, не очень. Господь как будто «на дар его не презрел» (Быт. 4:5).
Да, всегда можно вспомнить, что христианство - не магия, и вообще, как говорил один знакомый настоятель приходившим к нему венчаться, «церковь ни в чем гарантий не дает». Но все эти объезды и облеты сами по себе имели настолько магический характер, что вспоминать сейчас о свободе Бога как-то непоследовательно. Божественная свобода посрамила тех, кто был уверен в собственной духовной силе, а молитва патриарха Кирилла вообще оказалась убийственной (совпадение? не думаю).
Конечно, всегда можно успокоить себя, сказав, что вирус распространяется естественным образом и смертность от Covid-19 не имеет духовного измерения. Но дело в том, что Бог, в целом, не против играть по человеческим правилам, при этом демонстрируя Свое превосходство (как в анекдоте «скажите им, что Меня нет»). Иными словами, если человек не хочет верить - Бог устранится из его жизни, если хочет магических взаимоотношений - Бог будет действовать в этой парадигме.
В фильме «Два папы» киношный Бенедикт XVI рассказывает кардиналу Бергольо, что дым от свечи, которую он зажигает, не устремляется вверх, к небу, а стелется вниз. Этот библейский образ в пространстве фильма призван показать, что служение папы Бенедикта неугодно Богу (поэтому фильм заканчивается кадром, в котором, уже после отречения, дым потухшей свечи поднимается вверх - жертва экс-понтифика принята и благоугодна). Так может патриарху Кириллу в дни самоизоляции подумать о том, что его служение Русской церкви есть мерзость в очах Божьих?

В ночь на 24 апреля у храма св. Галины Коринфской при 119-ой больнице ФМБА совершил самосожжение послушник Троице-Сергиевой лавры Димитрий Пелипенко, который был болен ковидной пневмонией. В официальном соболезновании от имени монастыря его самоубийство объясняется душевной болезнью. Не совсем понятно, может ли от коронавируса обостриться какая-либо душевная болезнь, вроде пока что аналогичных случаев в мире не было. С одной стороны, тот факт, что Дмитрий не оставил никакой записки, объясняющей его решение, может говорить в пользу стихийности этого акта. С другой, воображение рисует картину того, как послушник с болезненным душевным складом поверил в заявления лаврских монахов о невозможности заразиться в храме, но, подхватив вирус, настолько разочаровался в вере, что решил свести счеты с жизнью (это всего лишь домыслы батюшки Лютера, который не намерен обвинять в смерти молодого человека насельников монастыря). Хотя подлинных мотивов Дмитрия мы уже не узнаем, на всякий случай хочется напомнить, какой колоссальный эффект может произвести на человека (особенно на впечатлительную и болезненную натуру) слово священника и расхождение этого слова с жизнью. Если бы Господь каждому из нас открыл, какое именно воздействие на людей имело то или иное наше изречение, что за картину мы бы увидели?
***
Акт Дмитрия Пелипенко - это первое после старообрядческих гарей самосожжение верующего православного человека. Самосожжение как форма политического протеста довольно распространено, к нему периодически прибегают и христиане. После знакомства со списком политических самосожжений, опубликованным в английской Википедии, можно составить небольшой перечень тех людей, чья христианская принадлежность точно известна:
⁃ 2 ноября 1965 г. квакер Норман Моррисон в знак протеста против войны во Вьетнаме совершил самосожжение перед Пентагоном;
⁃ 9 ноября 1965 года в Нью-Йорке также в знак протеста против войны во Вьетнаме совершил самосожжение Роджер Аллен ЛаПорт, выпускник Академии Св. Духа и член Движения католических рабочих;
⁃ 19 августа 1976 г. в Цайце (ГДР) лютеранский пастор Оскар Брюзевитц поджог себя в знак протеста против гонений на церковь и сотрудничества иерархии с властями;
⁃ 1 ноября 2006 г. в Эрфурте лютеранский пастор на пенсии Роланд Вайссельберг совершил акт самосожжения в знак протеста против «ползучей исламизации» Германии.

Пусть Господь упокоит этих отчаявшихся людей...

Целых две печальных новости всего за час: предстал престолу Вседержителя замечательный пастырь о. Георгий Бреев, московский «вседержитель» отправил в запрет о. Андрея Кураева.
Патриарх Кирилл решил, видимо, продемонстрировать, что никакого кризиса власти в РПЦ нет. Что для этого нужно сделать?
1) Переложить ответственность за заражения людей коронавирусом на приходское духовенство, пригрозив церковным судом;
2) замахнуться на своего самого знаменитого клирика;
3) продолжение следует?

Управление церковью в режиме истерики...

Если даже патриарх выдает указы не по форме и требованиям соборного постановления, подписанного им же самим, то о какой законной власти и порядке можно говорить? Где каноническое обоснование? Срок запрета?
«И по закону, и по совести» – пафосно воскликнул главный по канцелярии пропаганды. И где тут закон? А если по совести – то это не через указы.
Все делается «от балды», каждый «правит» в соответствии с его возможностями и «разумением». Чего тогда хотеть от чудотворцев «на местах», если сам патриарх чудит и показывает пример, как нужно плевать на все постановления и циркулярные письма. Поэтому и не наказывают таких, потому что они действуют в духе общей показухи и беспредела.

Запись прот Андрея Кураева, ставшая поводом для запрета

Отвлечемся немного от неприглядной церковной реальности, и сделаем это с помощью интересной книжки.

Хороший нон-фикшн о Ватикане найти довольно сложно. Это либо конспирологический бред в стиле «Папа готовит крестовый поход на Россию», либо сугубо богословские книги для специалистов. Есть еще литература советского времени, но она зачастую отличается поражающей некомпетентностью. Поэтому инициатива тг-канала «Религия сегодня» издать воспоминания первого секретаря посольства СССР и РФ в Ватикане Сергея Кузнецова представляет большой интерес и достойна всяческой поддержки:
https://boomstarter.ru/projects/991468/vatikan_-_moya_lyubov_moya_voyna

Книга обещает посвятить своих читателей во внутреннюю кухню центра мирового католицизма. Дипломат советской школы, Кузнецов много лет провел в самом сердце Римско-католической церкви и не понаслышке знает и о попытках вербовки советских граждан папскими спецслужбами, и о налаживании отношений между Святым Престолом и научными атеистами из ЦК КПСС, и о подковерной борьбе в курии. Пишет он и о реальной роли, которую в системе папства играют иезуиты и Мальтийский орден — пожалуй, самые демонизированные католические структуры.

Книжка должна быть крайне интересной, особенно для ценителей нон-фикшна и источников личного происхождения, написанных непосредственными участниками описываемых событий. Поддержать энтузиастов, взваливших на себя тяжкую ношу издания, и предзаказать книгу можно здесь. А для тех, кто хочет что-то эксклюзивное, например, книгу с автографом автора, упоминание себя в списке благодарностей, ужин с Сергеем Кузнецовым в компании с авторским коллективом «Религии сегодня» или пост на канале РС – все это вы также можете заказать на указанном сайте.

Ну а сам канал "Религия сегодня" все так же по адресу @religiontoday

И еще немного про книжки.
В память о почившем о. Георгии Брееве издательство «Никея» дарит читателям его книги «Радуйтесь!», «Свет от Света. Беседы о вере и псалмах», «Псалмы. Читаем вместе», «Практика подготовки к исповеди и Причастию».
Найти их можно на «Литрес» https://pda.litres.ru/protoierey-georgiy-breev/

О. Георгий едва ли бы одобрил те реформаторские предложения, которые здесь выдвигает батюшка Лютер, но по своей внутренней свободе, христоцентричности, вере он, сам того не осознавая, был среди вдохновителей и предтеч подлинного церковного обновления и настоящего возрождения.

...И вдруг – никто не готов, в храме причащаются только два человека – ну что это такое, это же вообще, получается, не Церковь! Телец упитан и заклан, трапеза уготована, а мы стоим, боимся подойти к Чаше. Находим какие-то ложные оправдания… Да, мы не праведники, но правда Божия в том, что Бог уже оправдал тебя, Он тебя уже освятил, Он тебя искупил – возьми эти Дары искупления, оправдания, Его честные Кровь и Тело, и прими с верой!.. (Из книги «Практика подготовки к исповеди и Причастию»)

Рубрика #мудрость_подписчиков:

Батюшка Лютер, в одном из своих посткоронавирусных постов ты размышлял о том, каким образом православный христианин, не имея возможности посещать храм в режиме самоизоляции, может участвовать в евхаристической жизни Церкви. В качестве одного из предпочтительнейших, с твоей точки зрения, вариантов, ты рассматривал практику служения онлайн Литургии. Хочу поделиться с тобой опытом служения такой удаленной Евхаристии, которая была совершена мной с друзьями в Великий Четверг. В службе приняло участие порядка 20 человек, причем не только из России, но и других стран. Мы все заранее собственноручно испекли хлеб, приготовили вино. В условленное время мы вышли в Zoom. А дальше началось чудо!
Сама служба была построена таким образом: вступительная импровизированная молитва, чтение составного Евангелия о Тайной Вечери, проповедь. После этого началось чтение по-русски евхаристического канона из Литургии Златоуста, освящение даров, «Отче наш» и далее – причастие. Служба длилась порядка 30-40 минут. На этой службе не было ни антиминса, ни священных сосудов, ни поминаний «франчайзеров» – ничего, что делало бы это собрание действенным и законным с точки зрения формального канонического права. Но Евхаристия совершилась! Об этом я могу свидетельствовать собственным внутренним опытом и добрыми отзывами участников.
На церковной службе Бог приходит к людям как бы автоматически, приходит, потому что обязан прийти, т.к. люди имеют полный набор магических артефактов, гарантирующих это чудо. На нашей службе все было по-другому, Он пришел, потому что мы Его дерзновенно попросили об этом. Евхаристия, объединяющая во Христе людей, находящихся в одном месте, — это сильно. Но служба, собирающая вокруг Христа верных, находящихся друг от друга на расстоянии тысяч километров – это просто потрясающе!
Данный опыт служения порождает много вопросов. А зачем дорогостоящие храмы, если можно служить и без них? Зачем иерархия, с ее властными амбициями и поборами? Зачем государственная регистрация религиозных организаций, если Церковь может оставаться собой, не присутствуя явно в юридическом и общественном поле? А действительно, зачем? Христианство гораздо более успешно реализуется в формате малых сплоченных групп.
В настоящий момент, громоздкая и неповоротливая церковная система, обнаруживает полную неспособность хоть как-то, мало-мальски адекватно, подстроиться под нестандартные жизненные реалии. В связи с этим, полагаю, что народ Божий должен вспомнить, что дух христианства заключается не в копировании и подражании, а в свободном, благоговейном и вдумчивом творчестве.
Я думаю, что лет через пятьдесят такие богослужения будут обычными, а пока первопроходцы по-тихому, с оглядкой на начальство и на немощных в вере, будут искать и находить, оттачивать и совершенствовать новые формы служения.

В Москве - первый случай наказания священника за нарушение патриарших указаний «относительно порядка совершения богослужений в период Страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения».
Протоиерей Владимир Чувикин, настоятель храмов бывшего Николо-Перервинского монастыря, ректор Перервинской семинарии и член епархиального суда г. Москвы, отстранен от управления приходом (на его место назначен архиепископ Матфей Копылов) «до выяснения всех обстоятельств произошедшего».
На Пасху в храме о. Владимира было около 200 человек «своих», в результате заболели несколько клириков.

http://moseparh.ru/ukaz-u-0252-ot-1-maya-2020.html

Тема приходских денег, а вернее, их отсутствия, становится все более острой и даже трагичной. До духовенства дошло, что церковный кризис придется тащить на собственном горбу, в ущерб доходам своих семей. Из каких средств платить зарплату клирикам и сотрудникам? Откуда брать средства на епархиальные взносы, покупку товара на епархиальном складе, приходские проекты? Архиереи, в свою очередь, озабочены выплатами в патриархию. Денежный вопрос в РПЦ - один из самых серьезных, самовольное сокращение суммы налога чревато неприятными последствиями как для настоятелей, так и для епископов. Батюшка Лютер решил свести воедино все возможные варианты того, как справиться с церковно-экономическими последствиями пандемии Covid-19.

Часть 1
Что могли бы сделать епархии и патриархия?

Полная отмена или хотя бы сокращение епархиальных взносов на всех уровнях

Этот вариант мог бы стать реальным облегчением для приходов, но проблема в том, что в очень невыгодной ситуации могут оказаться архиереи. О сокращении взносов епархий в патриархию пока что было сказано робко и в полголоса. Поэтому владыка имярек может оказаться в ситуации, когда, уменьшив сборы с приходов, он сам не наберет необходимую сумму налога в Москву. Другое дело, если до коронавирусного кризиса удалось накопить финансовый резерв, в который можно залезть, чтобы восполнить недостающие средства. Те епархии, у которых такой «кубышки» нет, оказываются в менее выгодном положении.

Реструктуризация

Перераспределение суммы налога могло бы, например, иметь следующий вид: 50% епархиального сбора приход выплачивает в текущем месяце, остальные 50% распределяются по оставшимся месяцам до конца года или на любой другой срок. Реструктуризировать можно выплаты за тот период, который приходится на время карантина.

Снижение епархиальных цен на свечи с возможностью для приходов продавать их по прежней стоимости

Свечи - товар очень ходовой, он будет иметь спрос даже при самом жестком кризисе. Если епархии возьмутся продавать приходам свечи по (временно) сниженной цене, это поможет храмам немного реанимировать свой бюджет, не повышая цен для прихожан (или даже повышая, тогда выгода будет еще больше), чтобы через какое-то время возобновить взносы.

Отмена необходимости покупать товар на епархиальном складе

Епархиальный склад как институция устроен следующим образом. ХПП «Софрино» присылает туда товар, епархия за него платит и потом наваривается на перепродаже этого товара приходам, которые обязаны закупаться именно на епархиальном складе по тем ценам, которые там установлены (размер накрутки даже страшно себе представить). Временно эту схему (там, где она действует) можно было бы отменить, чтобы приходы сами закупали тот товар, который считают нужным, в том количестве и у тех поставщиков, которые им подходят.

Снижение коммунальных платежей и/или получение субсидии от государства

Это решение зависит от способности церковной власти договариваться с властями светскими, которая, скажем прямо, сильно пострадала от демарша некоторых архиереев, отказавшихся закрывать храмы из-за коронавируса. Но если государство пойдет навстречу, это станет определенным облегчением.

Пожертвования крупных спонсоров

Патриарх в своем сегодняшнем обращении заявил, что договорился с благотворителями о материальной помощи духовенству (публично об аналогичном проекте пока что объявил только Константин Малофеев). Безусловно, такая мера может стать важным вспомоществованием клиру, но беда, если она станет единственной. Единовременные пособия типа малофеевских 15 000 рублей на семью помогут не оказаться духовенству за чертой бедности, но не спасут экономику приходов и всей церкви.

В следующей части - идеи для приходов

(начало в предыдущем посте)

Часть 2 Что могли бы делать приходы?

В нынешних условиях необходимо активизировать сборы онлайн. Миряне, пока у них самих есть средства, готовы помогать знакомым и любимым батюшкам, но насколько хватит их энтузиазма? Наверняка многие священники задумываются, как привлечь «донаты» на более регулярной основе.
Тут необходимо отдавать себе отчет в том, что люди едва ли вдохновятся на пожертвования, наблюдая в YouTube богослужение с ужасным звуком, снятое из одной точки. Но они готовы платить за интересный контент. Разнообразные приходские онлайн-проекты привлекут больше аудитории и, соответственно, больше средств.
Например:
- сделайте трансляцию с закадровыми комментариями,
- пускайте субтитры с текстом службы,
- переводите в онлайн «малые богослужебные формы» типа молебнов, акафистов, утреннего/вечернего правила и пр.,
- расскажите об устройстве кадила, сортах ладана, содержимом требного чемодана, церковном пении,
- делайте обзоры на видео соседних приходов 😁

Короче говоря, больше общайтесь и вовлекайте своих прихожан в диалог, креативности тут нет предела. Просто поймите, что за вид батюшкиной спины в кадре и гнусавое чтение донатить никто не будет.
Чтобы немного погрузиться в тему, посмотрите видео топовых российских влогеров (того же Дудя) и проанализируйте, в чем секрет их успеха.

Почта принесла новость о сокрушительном деаноне батюшки Лютера.

Пожелаем Анатолию Алексеевичу всяческих успехов, а "великим разрушителям анонимности" - навыков критического мышления)))

Часть 3
Церковная экономика как она есть
(первая часть, вторая часть)

Как сегодня, на фоне кризиса, можно охарактеризовать церковную экономику? Это простейшая непрозрачная система движения финансов снизу вверх, которая своей целью имеет обеспечение церковной элиты и церковного аппарата. Средства в ней появляются путем легального отъема денег у приходов и спонсоров. Нет никаких способов распределения средств сверху вниз (исключение составляют зарубежные приходы, некоторые из которых получают субсидии из Москвы), даже элементарные налоговые послабления для епархий и приходов проходят с колоссальной инерцией. Надежды возлагаются на простой народ (который создает основную массу финансовых средств) и состоятельных «друзей церкви», которых привлекают на масштабные и дорогостоящие проекты. Эту странную схему сложно назвать экономически эффективной, так как она не самодостаточна.
Чтобы поменять сложившееся положение дел, надо срочно искать источники пассивного дохода (например, сдавать в аренду патриаршие или архиерейские резиденции), создавать общецерковные фонды (которые на первых порах можно наполнить, например, распродав часть патриархийного/епархиального автопарка или предметы архиерейской роскоши), придумывать схемы перераспределения средств в дотационные епархии, а главное, вводить финансовую прозрачность и отчетность.

P.S.
Напоследок - бессмертное видео 2013 года на тему «гоните ваши золотые и не забудьте серебро».

Друзья, у вас остается 10 дней, чтобы успеть заказать книгу первого секретаря посольства СССР и России в Ватикане Сергея Кузнецова.
Если кто-то не успел посмотреть наше интервью с ним, то сейчас самое время это сделать.

Поделимся с вами одним секретом: предисловие к нашему изданию написал Чрезвычайный и полномочный посол Сергей Сергеевич Зотов, представлявший нашего государство в Словакии и на Мальте. А издателем будет известный московский центр интеллектуальной литературы «Циолковский».

Мы уже сделали верстку и предпечатную подготовку, и к концу мая надеемся получить первую партию тиража.

А что вы?
На сайте Бумстартер вы можете заказать:

- PDF-версию книги
- печатную книгу
- печатную книгу с подписью автора
- печатную книгу с подписью и получить ее лично из рук автора на презентации издания (в Москве в конце мая – начале июне, если снимут режим самоограничения)
а также:
- поужинать и пообщаться с автором и коллективом «Религии сегодня»
- заказать пост на нашем канале
- проконсультироваться с «Религией сегодня» по любому интересующему вас вопросу
- и просто поддержать нашу инициативу, если вам нравится, чем мы тут занимаемся.

Спешите, осталось лишь 10 дней!

Беспрецедентный документ родился в недрах Архиепископии православных церквей русской традиции в Западной Европе. Вот что митрополит Дубнинский Иоанн и протопресвитер Анатолий Ракович пишут патриарху Кириллу:

Ваше Святейшество!

С благодарностью, радостью и признательностью мы узнали о вашем решении запретить изображение Сталина на фреске (мозаике), среди солдат, отдавших свою жизнь за Россию.
Хвала да будет нашему воскресшему Господу Иисусу Христу!
Вам, Ваше Святейшество, наш Патриарх - многая лета! Благодарим вас за вашу мудрость.
Действительно, ваше смелое решение позволяет нам ясно ответить тем, кто упрекал нас за присоединение к Московскому Патриархату, что наша Церковь-Мать свободна и что наш Патриарх Кирилл ведет свою паству согласно воле Божьей.
Ваше Святейшество, вы можете верить, что мы поддерживаем вас в это трудное время нашими молитвами и нашей любовью.

Особенно смешно это читать, зная, что патриарх Кирилл пока что ни слова не сказал по животрепещущему вопросу. Более того, генерал-полковник Андрей Картаполов, заместитель министра обороны, начальник Главного военно-политического управления Вооруженных сил, в своем интервью «Комсомольской правде» заявил: «Иосиф Виссарионович – это наш Верховный Главнокомандующий, Председатель Совета народных комиссаров. Он на себе вынес всю тяжесть войны, принимал самые ответственные решения. Да и религию в общем-то вернул. Почему мы должны его стыдиться? Из-за того, что какие-то господа из-за бугра велят нам это делать? Мы сами разберемся, кого нам чтить, кого изображать на фресках».

Но ничего, льстивые письмена митр. Иоанна с братией наверняка добавят им плюсик в карму. Как тут не вспомнить о. Александра Шмемана: «...сколько людей в эмиграции, самых что ни на есть “непримиримых”, “верных” и “белых”, были бы идеальными чекистами...» (протопресвитер Александр Шмеман, «Дневники», запись от 4 мая 1973 г.).

Богословие Победы

Это словосочетание в последнее время, а особенно за последний год, стало ассоциироваться с вещами одиозными: главным храмом ВС РФ, Сталиным и Путиным на мозаиках, перлами об энергетической подпитке «кремлевского горца» от блж. Матроны, верой «в силу оружия и талант командира» и прочими штуками, не имеющими никакого отношения к христианству. Как реакция на чрезмерную агрессивность главного праздника современной России из противоположного лагеря звучат слова о том, что 9 мая - это день траура по погибшим и скорби о величайшей трагедии ХХ века. Однако формула Дня Победы - «праздник со слезами на глазах», и в осмыслении этого дня, в том числе богословском, необходимо соблюдать баланс между «слезами» и «праздником», между скорбью и триумфом.

Худое дерево с добрым плодом

Первая богословская проблема, которая встает перед нами, это роль атеистического, безбожного государства в победе над нацизмом. Для верующего человека нестыковка здесь в том, что «не может дерево худое приносить плоды добрые» (Мф. 7:18). Если идеология государства - воинствующий атеизм, если власти рушат храмы и расстреливают священников, то религиозный долг предписывает христианам как минимум не сотрудничать с такой властью, а еще лучше - поддерживать тех, кто хочет ее свергнуть.
Это противоречие и есть главный нерв в осмыслении победы. Поэтому церковная среда и рождает мифические истории про Сталина, который якобы покаялся, ездил к Матроне Никоновой и приказывал облетать Москву и Ленинград с иконами Богородицы. Это просто способ устранить несогласованность, чтобы добрый плод был бы от доброго дерева.

За родину, за Сталина

За что воевали советские солдаты: за тов. Сталина, за советскую Родину или за святую Русь? Была ли у них какая-то религиозная мотивация? Как известно, на войне нет атеистов, но какого качества вера у солдата в окопе? Бесспорно, на фронте человек призывает на свою защиту и помощь высшие силы, но можно ли назвать такую веру христианством?

«Освобождение» Восточной Европы

Защиту родной земли и соотечественников от внешней агрессии еще можно оправдать словами Христа из Ин 15:13, но как быть с «европейской кампанией» РККА, по итогам которой в христианских странах Восточной Европы были посажены марионеточные коммунистические правительства? Возможно ли в принципе этот геополитический успех Сталина осмыслить в христианских понятиях? Если вспомнить, что вторая половина ХХ века стала для народов Восточного блока временем борьбы против своих просоветских властителей, и в этой борьбе церковь занимала сторону оппозиции, то вопрос становится еще более острым.

Победа Христа и победа СССР

Уместно ли соотносить победу Христа над смертью и победу СССР над гитлеровской Германией? В 1945 году Пасху праздновали 6 мая и день победы пришелся на Светлую седмицу, что дает почву для богословских аналогий, особенно сейчас, в период оформления 9 мая как праздника гражданской религии, «путинской пасхи». Но достаточно ли этого совпадения дат для смелых богословских выводов? Едва ли. Нацизм, безусловно, нес в себе идеологию смерти, расового превосходства и уничтожения иных. Но эти идеи никуда не делись после окончания Второй мировой войны. Мистической победы над «первородным нацизмом» не произошло, 8-9 мая 1945 года - это дата исторического факта, а не точка вневременного торжества жизни над смертью.

Нацизм сегодня

Парадоксально, но именно вокруг победы над нацизмом оформляется не менее страшная и разрушительная идеология с лозунгом «Можем повторить!». В ней снова есть противопоставление своих и чужих, страшное желание не считаться ни с какими жертвами, готовность обречь на страдания миллионы ни в чем не повинных людей ради стремления утвердить свое превосходство. Победитель дракона сам превращается в дракона, и это вполне богословский вопрос - о природе и свойствах зла и победе над ним в самом себе, а не в других.

День Победы: христианский взгляд

Если мы хотим сохранить День Победы как праздник в честь долгожданного мира, то просто необходимо перехватить инициативу ура-патриотов, не давая им возможности превратить его в день чествования Сталина и атеистического государства, в день поклонения силе и милитаризму. «Сила моя совершается в немощи», - говорит Господь, и христианский взгляд на победу это, в первую очередь, стремление почтить тех скромных, обычных людей на фронте, в тылу, в плену и лагерях, которые в своем страдании уподобились Христу. Их неприметный подвиг, страдания и смерть - самое христианское во всей этой трагической истории мировой войны, и ни национальность, ни религия замученного войной человека не имеют значения.
Где были бы маршалы и генералы СССР, Великобритании и США, если бы обычный солдат не пошел на фронт, если бы женщины и дети не отдавали свое здоровье и силы на фабриках, если бы не было «Исповедующей церкви», людей типа монахини Марии Скобцовой или борцов «Сопротивления»?
День Победы - это не торжество одной идеологии над другой и даже не торжество народов-победителей над побежденными нациями. Это великое достижение незримо сплотившихся по всему миру простых людей. Не было бы их, не было бы и победы.

Сейчас многие клирики епархии г. Москвы, в особенности престарелые, немощные и многодетные, живущие на грани бедности, ожидают от церкви материальной помощи. Очевидно, что МП превратит эту помощь в очередную пиар-акцию по подъему давно утонувшего имиджа, а потому тем, кто еще испытывает какие-то иллюзии, один из подписчиков батюшки Лютера предлагает рассказ, как однажды патриархия решила поддержать многодетные семьи...

Церковь любит многодетные семьи... учить долготерпению!

Многие епископы РПЦ, известные священнослужители и церковные чиновники часто на мероприятиях фотографируются рядом с детьми, будь то в храме на службе или, например, в детском доме при вручении подарков. Часто можно услышать из уст церковных спикеров слова о евангельском отношении к детям, о том, что «женщина спасается чадородием», о традиционной многодетности в правильной религиозной семье и пр. В социальных сетях есть информационные каналы, которые бодро освещают «социальное служение РПЦ». Но как же на самом деле церковь заботится о многодетных семьях не только священнослужителей, но и своих прихожан?
20 ноября 2019 г. на территории Тропаревского храма Михаила Архангела, настоятелем которого является протоиерей Георгий Студенов, в приказном порядке собрали многодетных мам, проживающих в ЗАО, для вручения им награды - «Патриаршего знака материнства». Когда все мамы собрались, оказалось, что управляющий западным викариатством епископ Павлово-Посадский Фома (Мосолов), человек, которому Патриарх поручил попечение о своей пастве в этом округе, просто не приехал. Вероятно, у владыки возникли срочные неотложные дела, которые для него стали важнее, чем приглашенные на встречу с ним многодетные мамы. Женщины прождали около трех часов, пока найдется хоть кто-то, кто вручит им медали и ордена. Многочисленным московским церковным чиновникам было просто наплевать на многодетные семьи своих столичных приходов и в итоге награждение совершал совершенно незнакомый им митрополит из Самары.
Матерям вручили бесполезные «Патриаршие знаки», подарили по несколько цветочков и сделали для отчета о проделанной работе фотографию с натянутыми улыбками. Ни трапезы, ни даже чашки чая после столь длительного ожидания им не предложили. 
И ради чего все это нужно было терпеть? Мало того, что эти значки - фикция, которая не дает никаких льгот и финансовой помощи, за них настоятелям храмов еще и пришлось платить в патриархию, а настоятели, в свою очередь, потребовали от многодетных отцов-священников компенсировать приходу эти расходы. 
Вот так патриаршая забота о своем клире и многодетных семьях! 
Очевидно, что если ожидаемая сейчас от патриарха помощь клирикам все-таки будет оказана, то сделано это будет с показной формальностью, как брошенная псам обглоданная кость, чтобы не скулили. А потом, с открытием храмов для прихожан, эта «помощь» будет истребована обратно многократным повышением епархиальных взносов для столичных приходов и монастырей!