Гримеры двойника Байдена сегодня опять схалтурили

Мы часто критикуем чиновников и Госдуму за бездеятельность. Сейчас думаю, а не зря ли? Ведь если они начинают что-то делать… Одна инициатива запретить гаджеты на фронте чего стоит. Это же просто пестня!

Сейчас о приземлённом. Валерий Фальков – министр науки и высшего образования РФ – вдруг родил инициативу по общежитиям для студентов. Мол, не слишком ли шикарно живут наши студенты? Не мало ли за жилье-общаги платят? Его тут же поддержала первый зампред комитета Госдумы по науке и высшему образованию Ксения Горячева. Дескать, студенты всё равно снимают квартиры совместно, кто-то ещё как-то выкручивается, т.е. какую-то сумму за жилье студенты и так платят.

Дескать, для всех студентов всё равно не хватит общежитий, при этом их содержание предполагает существенные затраты. А раз затраты, то надо не новые общежития строить, если не хватает, а сократить количество студентов, имеющих право на проживание в них. Только малоимущие и те, кто в сложной жизненной ситуации. О как. Л - логика.

Покажите мне "многоимущего" студента. "Многоимущие" у нас в Лондоне учатся. Есть отдельные экземпляры в МГИМО, автомобильная парковка перед которым иногда напоминает парковку перед каким-нибудь фешенебельным отелем в Дубае. Но остальные 90-95% студентов, учащихся в отечественных вузах, это молодые люди 16+ лет, не имеющие собственного дохода и живущие на папкины-мамкины деньги.

И снимают вскладчину жильё, или ещё как выкручиваются, как сказала депутат Горячева, не от того, что с жиру бесятся, а как раз таки потому, что общежитий мало. И эти затраты дополнительным бременем ложатся на их семьи с и так невеликими доходами. Если бы наши вузы были в провинциальных городах - нет проблем, там жилье снять стоит немного. Но большинство самых престижных вузов у нас находится в Москве, где цена снимаемой однушки больше зарплаты большей части населения России или равна ей. Про снятие девушки и не говорим.

Сейчас, сдаётся мне, мы видим кальку не единожды раскритикованного закона Российской империи «О кухаркиных детях». Простого гражданина-бюджетника отсекают от высшего образования. Или, опять-таки, как в ситуации с ипотекой, загоняют в кредитно-долговую кабалу перед банками.

Ведь если раньше некий собирательный талантливый провинциал из глубинки мог поехать поступать в престижный ВУЗ (как Ломоносов с обозом, образно говоря) в расчёте на общежитие, то ныне такие в большинстве останутся дома. Не все способны содержать чад в условиях чужого большого города.

Я не буду писать банальности про то, что студент это будущее страны. Её науки, экономики и производства. Это ясно любому, имеющему мозги в достаточном объёме. И вот так вот резать по-живому, на фоне ещё одной гениальной идеи Госдумы по смартфонам, это просто какой-то зашквар по части нужных стране идей в единицу времени. В каком мире эти господа живут, очень интересно.

Понятно, что на трапе двойник Байдена. И любое видеообращение в записи тоже будет вызывать сомнения с учётом того, что в Голливуде давно научились снимать прилунение своих астронавтов. Подтвердить наличие живого Байдена может только прямой эфир с его выступлением. Свободу Юрию Деточкину Джозефу Байдену!

Почему мы не используем такой удобный инфоповод для удара по американскому дипстэйт - не понятно.

⚡️ Хорошая новость - законопроект о передаче конфискованного и невостребованного оружия в зону СВО будет рассмотрен сегодня Госдумой во втором и в третьем (окончательном) чтении. Он полностью подготовлен к принятию.

То есть, наши парни на ЛБС получат много так нужного им оружия. Вот если бы ещё также оперативно решить вопрос с передачей дробовиков из резервов Росгвардии для борьбы с дронами - было бы вообще замечательно.

Кстати, а где Залужный? А он участвует в мероприятии старейшего британского центра RUSI

Текст выступления Залужный опубликовал в своём телеграм-канале. Обращает внимание отличный стиль подачи (явно писал не Залужный с гугл-переводчиком) и ключевые тезисы. Главное – пока существует Россия, будет и угроза, так что Западу нужно сосредоточиться на устранении России. Даже ценой потери свобод, мобилизации экономики и т.д.

Заодно Залужный предложил использовать Украину как полигон, чтобы выработать концепции и создать оружие для следующей войны. Нынешняя, по его словам, война - это «переходная» стадия.

В том, что Украина – это полигон, ничего нового нет. Интересен сам формат, посол Украины в Лондоне вещает Западу о необходимости totalen Krieg против России, призывая ради этой цели создать жесткий тоталитаризм с милитаризацией экономики, чтобы выиграть в будущей войне.

У происходящего минимум два слоя. Первый – чисто украинский, Залужный под крылом Британии постепенно оформляется как преемник Зеленского, способный обеспечить указанные тоталитаризм и военную экономику на Украине. Выступление в RUSI это первая публичная проба пера Залужного-политика, до сих пор бывший главком делился мыслями в СМИ без выступлений с трибуны. Теперь его решили попробовать выпустить на сцену.

Второй слой – устами Залужного Британия в который уже раз в истории человечества подзуживает остальной Запад на антироссийский крестовый поход. И, скорее всего, в той или иной форме у неё это получится.

Так что не надо думать, что с завершением конфликта на Украине всё кончится. Происходящее нужно воспринимать именно так, как позиционирует Залужный, преддверие более серьезной войны, которая начнется с учетом накопленного на украинском полигоне опыта.

Импорт нефтепродуктов в Европу из Индии достиг рекордного уровня в 2023 году, несмотря на санкции в отношении российской нефти. Индия стала ведущим в мире импортёром российской сырой нефти в 2023 году и импортировала в среднем 1,75 миллиона баррелей в день. Это на 140% больше, чем в ранее также рекордном 2022 году.

Видимо, после переработки "грязная недемократичная российская нефть", становится – чистой демократичной. Дебелы бл...! (с)

Понемногу оформляется дихотомия предвыборной борьбы Харрис-Трамп. Вместо "демократия, хохлы, экология" теперь будет "банду геть законность, неизбежность наказания и порядок".

На своем первом предвыборном митинге в Висконсине (один из ключевых "колеблющихся" штатов) Харрис напомнила, что она была прокурором, и поэтому знает, как работать с такими, как Трамп. Осужденный, как известно, за уголовное преступление (понятно, что вопиюще-политизировано осужденный), а Харрис - молодец и вообще за закон.

Харрис заявила, что «занималась преступниками всех видов: хищниками, которые издевались над женщинами, мошенниками, обманывающими потребителей, и теми, кто нарушал законы ради собственной выгоды». То есть, прошлась по всем пунктам, в которых обвиняли Трампа.

«Я знаю типаж Дональда Трампа. И в этой кампании я гордо представлю свой послужной список против его», — заявила демократ.

Стоит ожидать активизации информационной кампании против прегрешений Дональда Фредовича и активное бурение в поисках новых интересных моментов его биографии. Судя по опросам, выступление Харрис электорату "зашло": даже обгоняет Трампа на два пункта в симпатиях избирателей.

ПС. Хотя Джо Байден, уверен, свое последнее слово ещё не сказал. Громко хлопнуть дверью на прощанье - вполне в его стиле. Так что Харрис может вполне занять первое место в том списке, который она готовит для Трампа.

Верные рассуждения Юрия Баранчика немного из другой по сравнению с утверждениями Росстата о повальной сытости области, но на ту же тему об отрыве нынешнего "истеблишмента" не просто от действительности, но от задачи сохранить нашу страну, обеспечить ей будущее. Добавлю одно: моему сыну посчастливилось учиться в МГУ в те годы, когда многие из традиций советского времени там были ещё живы. Его общение со студентами своего факультета в общежитии благотворно сказалось на понимании им того, как и чем жила наша страна в конце 1990-х - начале 2000-х. Он просто всё время пропадал там: вместе занимались, вместе создавали студенческое общество, вместе по стране ездили... Вырос нормальным человеком и гражданином. В 2000-е годы всё это стали последовательно уничтожать, а теперь, по сути дела, открытую сегрегацию хотят ввести. Плата за общежития должна быть минимальной для всех. Количество бюджетных мест в ВУЗах необходимо увеличить в разы.

1/3 О духе и «духовной жажде»

Алан Мамиев насущно поставил вопросы, касающиеся пробуждения человеческого духа, «духовной жажды» (по Пушкину), духовности. Что может быть важнее сейчас, когда наш народ находится на поле кровопролитного сражения за свою жизнь и своё будущее? Не захочешь, а вспомнишь Великую Отечественную войну, в которой выдержать первый натиск агрессора и довести потом её до победного конца нашему народу помогли именно прочные духовные основания. Имея это в виду, расширю тему: если уж говорить о значении духовного начала в личной человеческой жизни, то имеет смысл говорить о том же в отношении народа, к которому он принадлежит, – здесь есть прямая взаимосвязь и взаимозависимость.

Впервые вплотную обратившись к этой теме лет двадцать тому назад, я посмотрел словари: какую эволюцию прошло наполнение статей о духе и духовности от Даля до современности. Ведь словари – это зеркало языка, а язык, по тому же Пушкину, - это народ («И назовет меня всяк сущий в ней язык…»). Об этом можно написать отдельную статью и, поверьте, вникнуть в эти смыслы будет и полезно, и интересно, но сейчас сосредоточусь на главном. А главное заключается в том, что наиболее сильное смысловое наполнение этих статей с упором на созидательное начало духовности мы наблюдаем в словарях 1920-х – 1960-х годов – как толковых, так и специальных. Так они отразили культурные и общественные процессы, происходившие в советском обществе в те годы.

Для примера, «Толковый словарь русского языка» Д.Н.Ушакова (1935 год) делает акцент на понимании духа как «психической способности, моральной силы, готовности к действию». Существительное «духовность» трактуется в этом словаре как «отрешенность от низменных, грубо чувственных интересов, стремление к внутреннему совершенствованию, высоте духа в приведённом выше значении». Сравните с известнейшим «Энциклопедическим словарём Брокгауза и Ефрона», издававшимся в конце XIX - начале XX века: статьи о понятиях «духовность» или «духовный» в нём вообще отсутствуют; имеется лишь статья «Дух Святой», а касательно «Духа» читатель отсылается к статье «Психология». Между тем ответственным за философскую и религиозную тематику в этом словаре был известный философ-идеалист Владимир Соловьёв.

Возьмём теперь «Философскую энциклопедию», изданную в 1960 – 1970 годах. В ней автор соответствующих статей, крупный русский философ уже XX века Алексей Лосев, которого в молодости можно было назвать идейным поклонником Соловьёва, объясняет явно важнейшее в его системе умственных координат понятие духа как «совокупность и средоточие всех функций сознания, возникающих как отражение действительности», но «сконцентрированных в единой индивидуальности как орудие сознательной ориентации в действительности для воздействия на нее и в конце концов для её переделывания». Лосев подчеркивает, что дух не есть только простая совокупность функций сознания, но он – «активно действующая сила человека…». Примечательно, что в позднесоветских словарях, например, «Словаре русского языка» С.И.Ожегова и Н.Ю. Шведовой, слова «дух» и «духовность» трактуются уже в усечённом виде, их понимание как орудий воздействия на действительность отсутствует.

Из современных словарей наиболее полным и, я бы сказал, мобилизующим образом эти понятия трактует «Философский словарь» под редакцией И.Т.Фролова (2001 год). Дух - это «1. Высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преображения действительности, способность, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия миром моральных, культурных и религиозных ценностей; способность, играющая роль руководящего и сосредотачивающего принципа для других способностей души; 2. Идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или пассивно причастен». Продолжение.

2/3 О духе и «духовной жажде»

К чему эти лингвистические погружения? Во-первых, чтобы показать, что запрос на укрепление народного и личного духа присутствует и в современной России, хотя и не так широко, как в Советском Союзе в лучшие его годы. Более значимый вывод сводится к тому, на что я уже обратил внимание в начале: дух и духовность живут в общественной среде и она на их проявления влияет весьма и весьма существенно. Повторю здесь и то, что я сказал в недавней беседе с Аланом: Ленин и Сталин, казалось бы, должны были исходить из того, что «бытие определяет сознание», но пошли другим путём. Они начали с того, что перевернули (понятно, что это было не единовременное действие, но процесс) сознание народа (народов) в целом и большинства конкретных людей в России, устремили их на путь строительства новой жизни, образования, культурного развития и уже на этой основе трансформировали и быт, и бытие (в смысле понимания своего места и роли в мире) наших предков. Эти люди, люди поколений между 1900-м и 1950-м годами, не будучи в своём большинстве людьми религиозными в церковном смысле этого слова, были опять же в своём большинстве людьми высокой духовности.

Важно, конечно, не забывать и то, что духовность может выступать как производное не только от духа в светлом его значении, но и от духа зла. Преобладающими в человеке могут быть не чувственные, сугубо материальные, а идеальные, интеллектуальные интересы, психические способности, но при этом он может быть устремлен не к высоте созидательного духа или внутреннему совершенствованию, не к осуществлению Высшего замысла о мире и человеке, а наоборот, к человеконенавистнической идейной «программе», к управлению миром во зло и человечеству, и природе. Это темная, злая духовность. Противодействие ей есть цель духовной вражды, или духовной брани, участие в которой – важнейшая составляющая пробуждения и укрепления светлого духа.

Именно светлого, а не святого. Высшее начало присутствует во всех людях на земле по-своему. Человек может верить, но верит, скажем, не в Господа Иисуса Христа, а в человека и человечность, в добро, в народ, в свой долг… Пытаться не замечать таких людей и тем более их отринуть глупо: скорее сам останешься отринутым. Больше, на круг, в России стало духовности с многократным увеличением числа церквей и мечетей? По-моему, наоборот. Жажда золотого тельца, половые извращения, общественная сегрегация, наркомания… Список того, чего в сегодняшних объёмах в Советском Союзе и близко не присутствовало, можно, к сожалению, легко продолжить. Нравы и дух укрепляются во многом примером, который дает правящий слой, так называемая «элита». Сегодня они в нашей стране составляют, наоборот, главную угрозу морали и нравственности. Причём нередки случаи, когда, на деле, против нравственности и духовности работают далеко не самые худшие представители этой «элиты» (для примера, уже приходилось писать об этом: 1, 2). Не думаю, что при рыночном во всех смыслах общественном устройстве восстановление духовного начала, «духовной жажды» в большинстве народа возможно в принципе. Начало. Продолжение.

3/3 О духе и «духовной жажде»

Теперь зададимся вопросом, были ли наделены и крепки духом поколения, отдавшие свои жизни делу Победы 1945 года и послевоенного восстановления, то есть поколения 1905 - 1930 годов рождения? Конечно были, хотя воспитывались они формально атеистическим политическим режимом и ни Ильина, ни Бердяева или Трубецкого с Булгаковым и тем более книг Писания и Предания не читали. Да, режим был атеистическим, но большей высоты и охвата общенародного духа, духовности, духовной жажды мы в истории России не знаем. Значит, следует постичь корни их духовности. Стыд, совесть, верность долгу и товарищам, любовь к своему народу, жертвенность, почитание лучшего в прошлом, - всё это они получили и через русскую литературу XIX – первой трети XX века, и через уже русскую литературу советской эпохи, через советскую школу, через комсомол и коммунистическую партию, трудовые коллективы, участие в великих битвах и великих стройках. Сегодня в России немало тех, кто упорно пытается порочить этих наших предков, ссорить нас с ними и тем самым подрывает основы нашего национального духа, личной духовности, народного сплочения.

Порой вопрос присутствия в человеке духовного начала рассматривается под углом зрения его загробной жизни. Скажу в этой связи о себе: для меня попадание туда или сюда после физической смерти есть дело второстепенное. Моё главное Отечество здесь, и поэтому самое важное для меня – это внести вклад в то, чтобы наша страна сохранилась, а жизнь её граждан была более благополучной и счастливой. Внесешь, обеспечишь себе жизнь после смерти в памяти своей семьи или, возможно, даже шире: в памяти народа. Для этого, конечно, нужна духовная поддержка Свыше, но главное - собственная работа духа.

Если же вернуться к главному заданному Аланом Мамиевым вопросу о том, как пробудить именно «духовную жажду», как воспитывать духовное начало в человеке, как укреплять личный и общенародный дух, то первый шаг на этом пути, уверен, - это восстановление позиций, которые всегда занимали в жизни народов нашей страны такие простые явления, как стыд и совесть. Они и сегодня, конечно, присутствуют, но в разы менее значимо, чем ещё тридцать – сорок лет тому назад, не говоря уже о 1930-х – 1950-х годах. Стыд не только перед окружающими, но и перед предками; совесть не только как связь с Высшим началом, но и с ними: дедами и прадедами. Вспоминаю первые шествия «Бессмертного полка» - вот где между дорогими для нас лицами витал народный дух, притягивая к себе участников, наделяя их силами и волей быть достойными этой памяти! Помню себя в школе и в молодости: мне хотелось быть похожим на поколение отца; если был повод, мне перед ними было стыдно; я хотел порадовать их полезным делом, а позже – удачным ударом по тем же врагам, удары которых по нашей родине отражали они. Возникшая во мне в молодости под влиянием родителей и школы «духовная жажда» позже пробудила интерес к философии, в частности - русской идеалистической философии, и к Церкви. На этом пути были свои откровения и свои разочарования, но это уже своя история.

В развитие того, что я получил от родителей и в школе, часть своего духа и духа своего поколения мне, как и моим сверстникам, передали Островский, Фадеев, Федин, Шолохов, Платонов, Герман, Бек, Бондарев, Богомолов, Кочетов, Куваев… Вот уж у кого действительно были и духовная жажда, и зоркий взгляд, тонкий слух, ясная и мудрая речь, горящее и воспламеняющее другие сердца сердце, - точно как у Пушкина в «Пророке». Они же требовали передать всё, что получил, дальше. Это реально работает, вижу по внукам. Уверен, что при должном отношении к отеческому наследию, которым мы по-настоящему богаты, это будет работать и впредь. Части 1 и 2.