❓ Если Вторая заповедь Закона Божия гласит «не сотвори себе кумира» (Исх.20:4), то на каком основании православные создают иконы и кланяются перед ними?
❗️ Служить твари вместо Творца – грех во все времена. Но надо знать, почему именно в Ветхом Завете Бог запретил создавать Его образы. Моисей сказал так: «Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на [горе] Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира» (Втор.4:15-16). Само Божество не имеет очертаний, и Его облик не представим человеческими очами. Поэтому, какое бы изображение ни сделали евреи, оно бы оказалось ложным изображением Божества, а значит, тоже идолом, как и всякое другое изображение, которому кланялись как богу.
Однако в Новом Завете Бог Слово явился во плоти: «что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни» (1Ин.1:1) – так пишет в начале послания ап. Иоанн Богослов. Теперь люди видели Сына Божия сами, потому что Он, приняв человеческую плоть, стал описуем и изобразим. Кланяясь Иисусу Христу, Его ученики служили не творению, а Самому Господу, единому в двух природах - Божественной и человеческой – и видимому по человеческой природе.
Даёт ли это право создавать иконы и им поклоняться? Даёт, если мы не представляем икону идолом, кумиром, а через её посредство воздаём славу Изображённому на ней. Такой род поклонения есть и в Ветхом Завете. «Поклонимся подножию ног Его» (Пс.131:7). И Иисус Навин пал перед Ковчегом Завета, чтя не вещество Ковчега, а Бога (Нав.7:6)
Подобным поклонением – не тем, которое надлежит только Богу, а знаком почтения – кланяются и Святым, которые причастны славе Божией. Ведь Иисус Навин поклонился Архангелу Михаилу (Нав.5:14), а пророк Даниил – Архангелу Гавриилу (Дан.8:17), но они послужили им не как богам, а как прославленным от Единого Бога. Итак, для практики иконопочитания есть основания даже в Ветхом Завете, строго запрещавшем идолов, а значит, заповедь Моисея не противоречит случаям, о которых речь (прп. Иоанн Дамаскин)

💎 Притч.4:18-19 Стезя праведных – как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
▫️Путі́е же пра́ведныхъ подо́бнѣ свѣ́ту свѣ́тятся: предхо́дятъ и просвѣща́ютъ, до́ндеже испра́вится де́нь. Путiе́ же нечести́выхъ те́мни: не вѣ́дятъ, ка́ко претыка́ются.
📖 Толкование.

Видение Господа пророку Исаии

В течение Великого Поста Церковь читает книгу пророка Исаии. Он жил и пророчествовал в VIII веке до Рождества Христова, при царях Озии, Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии.
На пророческое служение он был избран в год смерти царя Озии. Ему было видение славы Бога, сидящего на превознесённом престоле, и Господу служили многочисленные Ангелы. Когда Исаия опечалился, что он человек грешный и ему грозит гибель, Серафим Божий взял с жертвенника уголь, прикоснулся им к устам Исаии и очистил его, сделав его пророком. Он пошёл возвестить волю Божию народу с огрубелым сердцем – Иудее и Израилю, которые наслаждались Божиими благодеяниями и ответили Богу неблагодарностью. Исаия предвещал суд Божий и остальным народам. Он пророчествовал против ассирийского царя, который возгордился до богохульства: его войско в 185 000 воинов было побеждено одним Ангелом. Наконец, пророк предвозвестил вавилонский плен и возвращение из него. Но больше всего он славен как провозвестник Первого и Второго Пришествия Сына Божия.
Исаию называют «ветхозаветным Евангелистом»: он предсказал рождение Христа от Приснодевы Марии (Ис.7:14), явление народу «гласа, вопиющего в пустыне» (Ис.40:3) – св. Иоанна Крестителя, проповедь Сына Божия в Галилее (Ис.9:1-2), Его кроткое служение (Ис.42:1-4), неверие в Него иудеев (Ис.53:1), Искупительную смерть и Воскресение Господне (Ис.53:2-12), призвание язычников в Церковь (Ис.65:1-2). Хотя некоторые учёные полагают, что книга пророка Исаии написана двумя или тремя авторами, в Новом Завете Христос и Апостолы говорят только об одном Исаии.
Пророк Исаия принял мученическую смерть при злом царе Манассии: его перепилили деревянной пилой.

💎 Ис.5:8 Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле.
▫️Го́ре совокупля́ющымъ до́мъ къ до́му и село́ къ селу́ приближа́ющымъ, да бли́жнему оти́мутъ что́: еда́ вселите́ся еди́ни на земли́?
📖 Толкование.

💎 Ис.5:20-25 Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного! За то, как огонь съедает солому, и пламя истребляет сено, так истлеет корень их, и цвет их разнесется, как прах; потому что они отвергли закон Господа Саваофа и презрели слово Святаго Израилева. За то возгорится гнев Господа на народ Его, и прострет Он руку Свою на него и поразит его, так что содрогнутся горы, и трупы их будут как помет на улицах. И при всем этом гнев Его не отвратится, и рука Его еще будет простерта.
▫️Го́ре глаго́лющымъ лука́вое до́брое, и до́брое лука́вое, полага́ющымъ тму́ свѣ́тъ, и свѣ́тъ тму́, полага́ющымъ го́рькое сла́дкое, и сла́дкое го́рькое. Го́ре, и́же му́дри въ себѣ́ сами́хъ и предъ собо́ю разу́мни. Го́ре крѣ́пкимъ ва́шымъ, вино́ пiю́щымъ, и вельмо́жамъ растворя́ющымъ Сике́ръ, оправда́ющымъ нечести́ва даро́въ ра́ди, и е́же е́сть пра́ведное пра́веднаго взе́млющымъ от него́. Сего́ ра́ди я́коже сгори́тъ тро́сть от у́глiя о́гненнаго и сожже́тся от пла́мене разгорѣ́вшагося, ко́рень и́хъ я́ко пе́рсть бу́детъ, и цвѣ́тъ и́хъ я́ко пра́хъ взы́детъ: не восхотѣ́ша бо зако́на Го́спода Савао́ѳа, но сло́во свята́го Изра́илева раздражи́ша. И возъяри́ся гнѣ́вомъ Госпо́дь Савао́ѳъ на лю́ди своя́, и наложи́ ру́ку свою́ на ни́хъ, и порази́ и́хъ: и раздражи́шася го́ры, и бы́ша тру́пи и́хъ я́ко гно́й посредѣ́ пути́. И во всѣ́хъ си́хъ не отврати́ся я́рость его́, но еще́ рука́ его́ высока́.
📖 Толкование.

❓ Кто была жена Каина (Быт.4:17)?
❗️ Так как Бог произвёл род человеческий от единого родоначальника и его жены (Деян.17:26), очевидно, что это сестра Каина, ведь Адам родил многих сынов и дочерей (Быт.5:4). Возможно, она родилась уже после Каина и Авеля, но до убийства Авеля – вряд ли она решилась бы выйти замуж за заведомого братоубийцу. В то время Бог ещё не давал закона о запрете инцеста, потому что человеческому роду надо было распространиться от пары прародителей. Однако в то время не было негативных последствий, вызываемых инцестом – природа Адама и Евы ещё не была столь повреждена (говоря современным языком, у них не было рецессивных мутантных генов, вызывающих тяжёлые болезни, уродства). Если Писание не упоминает жену Каина по имени, то только потому, что Моисей не ставил задачи описать весь род допотопных людей, но только ключевых его представителей (свт. Иоанн Златоуст, блаж. Феодорит Кирский, еп. Виссарион (Нечаев))

💎 2Кор.4:6-7 ... Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам.
▫️... Бо́гъ рекі́й изъ тмы́ свѣ́ту возсiя́ти, и́же возсiя́ въ сердца́хъ на́шихъ, къ просвѣще́нiю ра́зума сла́вы Бо́жiя о лицы́ Иису́съ Христо́вѣ. И́мамы же сокро́вище сiе́ въ скуде́льныхъ сосу́дѣхъ, да премно́жество си́лы бу́детъ Бо́жiя, а не от на́съ:
📖 Толкование.

💎 Притч.6:27-29 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.
▫️Ввя́жетъ ли кто́ о́гнь въ нѣ́дра, ри́зъ же [сво́хъ] не сожже́тъ ли? Или́ ходи́ти кто́ бу́детъ на у́глiехъ о́гненныхъ, но́гъ же не сожже́тъ ли? Та́ко вше́дый къ женѣ́ мужа́тѣй не безъ вины́ бу́детъ, ниже́ вся́къ прикаса́йся е́й.
📖 Толкование.

❓ Если Исаия пророчествовал о рождении Младенца Еммануила, как это согласуется с тем, что Сыну Божию нарекли имя Иисус? (Ис.7:14, Мф.1:23)
❗️ Исаия не говорил, что так нарекут Младенца Его родители, но безлично говорил, что нарекут. И в наше время мы называем Христа Еммануилом: существует, например, тип икон «Спас Еммануил», изображающий Христа отроком. Но это не личное имя Христа, а символическое, означающее «С нами Бог», ведь после рождения Иисуса Христа люди убедились, что с ними, на земле, Бог во плоти, и стали говорить так. Итак, всякий, кто исповедует, что Иисус – Бог, пребывавший на земле с нами во плоти и не отступающий от христиан до скончания века, тот, можно сказать, и Еммануилом называет Христа.
Евангелист применяет это пророчество потому, что совпадает внутренний смысл этих имен (Иисус – «Господь спасает», Эммануил – «с нами Бог»). В Библии имя не просто определяет, но и характеризует личность.
Это подтверждает ещё одна цитата того же пророка Исаии через одну главу: «Ибо младенец родился нам…, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис.9:6).
(свт. Иоанн Златоуст, блаж. Феофилакт Болгарский, Евфимий Зигабен, архиеп. Аверкий (Таушев))

💎Ин.5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
▫️Ами́нь, ами́нь глаго́лю ва́мъ, я́ко слу́шаяй словесе́ Моего́ и вѣ́руяй Посла́вшему Мя́ и́мать живо́тъ вѣ́чный, и на су́дъ не прiи́детъ, но преи́детъ от сме́рти въ живо́тъ.
📖 Толкование.

💎 Евр.1:13-14 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?
▫️Кому́ же от А́нгелъ рече́ когда́: сѣди́ о десну́ю Мене́, до́ндеже положу́ враги́ Твоя́ подно́жiе но́гъ Твои́хъ? Не вси́ ли су́ть служе́бнiи ду́си, въ служе́нiе посыла́еми за хотя́щихъ наслѣ́довати спасе́нiе?
📖 Толкование.

❓ Что представляет собой свет, который видели Апостолы при Преображении Христовом? (Мф.17:2)
❗️ Этот свет - не творение, ведь это Божественная слава, присущая Господу прежде бытия мира. Но это и не самая сущность Божия, которая совершенно непостижима для человека. Это Божественные энергии - проявление Божества "в движении", в действии, но не самая Его сущность. Если Бог и непостижим Сам в Себе, то в действии Его на сотворённый мир Он постижим. По сущности соединение Божества с человечеством возможно только в Богочеловеке Иисусе Христе, но другие люди могут быть причастниками, а значит, и очевидцами Божественных энергий - таких, как Фаворский свет. И позже в новозаветное время подвижники видели тот же свет Божества, что и Апостолы: таких видений сподобился прп. Симеон Новый Богослов, такие видения с соизволения Божия доступны и каждому человеку, желающему твёрдо следовать за Христом и только за Христом. Благодать Божия, которая по природе та же Божественная энергия, пребывает во всяком святом (свт. Григорий Палама).

💎 Притч.8:13 Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
▫️Стра́хъ Госпо́день ненави́дитъ непра́вды, досажде́нiя же и горды́ни, и пути́ лука́выхъ: возненави́дѣхъ же а́зъ развраще́нныя пути́ злы́хъ.
📖 Толкование.

Мадабская карта - одна из древнейших карт Палестины, найденная в православной церкви святого Георгия, город Мадаба, Иордания. Была открыта в 1884 году при реконструкции храма.

Эта церковь была построена в VI веке по Р.Х., при императоре св. Юстиниане, и на полу её из двух миллионов кусочков была выложена мозаика размером 25x5 м., изображающая Святую Землю. Северу соответствует левая часть мозаики. Она охватывает землю от Ливана до дельты реки Нил, а в центре находится Иерусалим. На карте помечены такие известные места, как Вифлеем-Ефрафа, Акелдама, Иерихон, Хеврон, долина реки Иордан, гора Синай. Карта помогла библейским археологам установить местоположение нескольких городов, в том числе Аскалона, города филистимлян.