Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Уральской Козакъ Сила Вихревъ
#живопись Е.М. Карнеев
Происшествіе случившееся по освобожденіи Рускими Москвы. Козакъ захватя в пленъ Французскаго Офицера и черезъ несколько улицъ провезъ и доставилъ его въ Кремль къ нашимъ войскамъ.
═════════════════════
#ПамятныеДаты
1775 г. 15 января. Переименование Яицкого войска в Уральское.
═════════════════════
А т а м а н с к а я С о т н я // #УрКВ
Подробнее о переименовании Яика в Урал, а Яицких казаков в Уральских 👉🏻 здесь
#живопись Е.М. Карнеев
Происшествіе случившееся по освобожденіи Рускими Москвы. Козакъ захватя в пленъ Французскаго Офицера и черезъ несколько улицъ провезъ и доставилъ его въ Кремль къ нашимъ войскамъ.
═════════════════════
#ПамятныеДаты
1775 г. 15 января. Переименование Яицкого войска в Уральское.
═════════════════════
А т а м а н с к а я С о т н я // #УрКВ
Подробнее о переименовании Яика в Урал, а Яицких казаков в Уральских 👉🏻 здесь
Портрет урядника Уральского казачьего войска Константина Петровича Ларина.
#живопись П.Д. Шипов 1889 г.
📱 З а м е т к и С е м и р е к а / #УрКВ
#живопись П.Д. Шипов 1889 г.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Казаки Богодакского поселка Верхнеуральской станицы 2-го полкового округа 2-го военного отдела Уральского казачьего войска
📱 З а м е т к и С е м и р е к а / #УрКВ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Российские Имперские Типы
Уральский казак, командир сотни 1914 Лапина
═════════════════════
Russian Imperial Types Urals Cossack, Sotnia Commander 1914 Lapina
З а м е т к и С е м и р е к а / #УрКВ
Уральский казак, командир сотни 1914 Лапина
═════════════════════
Russian Imperial Types Urals Cossack, Sotnia Commander 1914 Lapina
З а м е т к и С е м и р е к а / #УрКВ
Мальцев Николай Петрович, казак станицы Верхнеуральской 2-го военного отдела Оренбургского казачьего войска, войсковой атаман Оренбургского казачьего войска и председатель войсковой управы.
27 апреля 1917 года, на заседании Войскового Круга Оренбургского казачьего войска был впервые за всю историю его существования не назначен, а избран войсковой атаман. Им стал атаман 1-го военного отдела Оренбургского казачьего войска генерал Н.П. Мальцев, получивший 64 голоса из 170. Войсковой Круг принимает постановление ввести в действие "Положение о самоуправлении в Оренбургском казачьем войске". Было принято решение вместо трех имевшихся ранее отделов (Оренбургского, Верхнеуральского, Троицкого) организовать по образцу Донского войска округа. Их стало 4. Четвертым округом стал Челябинский.
📱 З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ
27 апреля 1917 года, на заседании Войскового Круга Оренбургского казачьего войска был впервые за всю историю его существования не назначен, а избран войсковой атаман. Им стал атаман 1-го военного отдела Оренбургского казачьего войска генерал Н.П. Мальцев, получивший 64 голоса из 170. Войсковой Круг принимает постановление ввести в действие "Положение о самоуправлении в Оренбургском казачьем войске". Было принято решение вместо трех имевшихся ранее отделов (Оренбургского, Верхнеуральского, Троицкого) организовать по образцу Донского войска округа. Их стало 4. Четвертым округом стал Челябинский.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
#Фотография. Уральский казак.
Из фондов Государственное краевое бюджетное учреждение культуры "Пермский краеведческий музей".
Проклятов ходил под гладкой круглой стрижкой, как все староверы наши, то есть не под русской, не в скобку, а стригся просто, довольно гладко и ровно, кругом. Отправляясь с полками на внешнюю службу, стригся он по-казачьи, или под айдар. На Урале ходил он постоянно в хивинском стеганом полосатом халате и подпоясывался киргизской калтой - кожаным ремнем с карманом и с ножом; по праздникам щеголял в черной бархатной куртке или крутке, как он ее называл, может быть, правильнее нашего. Зимой на нем была высокая черная смушковая шапка, летом - синяя фуражка с голубым околышем и с козырьком.
Сверх рубахи он всегда опоясывался плетеным узеньким поясом - обстоятельство в глазах его большой важности, потому что в рубахе без опояски ходят одни татары. И ребятишек маленьких хозяйка Проклятова тщательно всегда подпоясывала и била их больно, если который из них распоясывался или терял поясок: по опояске этой и на том свете отличают ребят от некрещеных татарчат, и когда, в прогулке по вертоградам небесным, разрешается им собирать виноградные грозды, то у них есть куда их складывать, - за пазуху; татарчатам же, напротив, винограду собирать некуда.
Проклятов дома, на Урале, никогда не божился, а говорил "ей-ей" и "ни-ни"; никогда не говорил "спасибо", а "спаси тя Христос"; входя в избу, останавливался на пороге и говорил: "Господи Иисусе Христе сыне божий, помилуй нас!" - и выжидал ответного: "Аминь". В часовню ходил он не иначе как в халате нараспашку и с пояском поверх рубахи. Но, принимая кровное участие в родном и общем деле, он дал обет помолиться усердно в православной церкви, если утвердят наконец окончательно за войском сенокосы на левом берегу Урала, Камыш-Самару с узенями и обеспечат угрожаемые нашествием астраханцев войсковые морские воды.
Так вырос, так жил и так состарился Проклятов, по крайней мере стал седеть, хотя ему было не с большим пятьдесят лет, потому что написан из малолетних в казаки по восемнадцатому году, дослуживал ныне тридцать четвертый год службы и, надеясь на милость начальства, собирался в отставные.
Он был много лет линейным, вышел потом и в градские казаки, там опять попал в линейные, в морскую сотню. В гражданские, или городовые, он идти сам не хотел, покуда силы есть и деньги нужны; но теперь уже поговаривал: "Пора уважить старику, послужил государю своему довольно и поставил за себя двух казаков, Вакха и Евпла". Сыновья его получили малоизвестные имена эти по заведенному на Урале порядку, родившись за седьмицу до дня празднования церковью памяти сих святых. От этого обычая там не отступают, и Уральское войско представляет в этом отношении полные церковные, дониконовские святцы. Спросите любого уральского казака, как его зовут, и вы редко услышите употребительное между нами имя. Но если хотите знать прозвание казака и хотите, чтобы он понял вопрос ваш, то спросите его: "чей ты?" или "чьи вы?" или даже, пожалуй: "чей ты прозываешься?" На вопрос: "чей?" - казак ответит: "Карпов, Донсков, Харчов, Гаврилов, Мальгин, Казаргин", и вы из окончания видите, что это прямой ответ на ваш вопрос. Вы спрашиваете: "чей?" - то есть из какой, из чьей семьи. Он отвечает: "Донского" или сокращенно: "Донсков", "Мальгина" или "Мальгин", и прочее.
Владимир Иванович Даль. Физиологический очерк "Уральский казак". 1843.
З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ
Из фондов Государственное краевое бюджетное учреждение культуры "Пермский краеведческий музей".
Проклятов ходил под гладкой круглой стрижкой, как все староверы наши, то есть не под русской, не в скобку, а стригся просто, довольно гладко и ровно, кругом. Отправляясь с полками на внешнюю службу, стригся он по-казачьи, или под айдар. На Урале ходил он постоянно в хивинском стеганом полосатом халате и подпоясывался киргизской калтой - кожаным ремнем с карманом и с ножом; по праздникам щеголял в черной бархатной куртке или крутке, как он ее называл, может быть, правильнее нашего. Зимой на нем была высокая черная смушковая шапка, летом - синяя фуражка с голубым околышем и с козырьком.
Сверх рубахи он всегда опоясывался плетеным узеньким поясом - обстоятельство в глазах его большой важности, потому что в рубахе без опояски ходят одни татары. И ребятишек маленьких хозяйка Проклятова тщательно всегда подпоясывала и била их больно, если который из них распоясывался или терял поясок: по опояске этой и на том свете отличают ребят от некрещеных татарчат, и когда, в прогулке по вертоградам небесным, разрешается им собирать виноградные грозды, то у них есть куда их складывать, - за пазуху; татарчатам же, напротив, винограду собирать некуда.
Проклятов дома, на Урале, никогда не божился, а говорил "ей-ей" и "ни-ни"; никогда не говорил "спасибо", а "спаси тя Христос"; входя в избу, останавливался на пороге и говорил: "Господи Иисусе Христе сыне божий, помилуй нас!" - и выжидал ответного: "Аминь". В часовню ходил он не иначе как в халате нараспашку и с пояском поверх рубахи. Но, принимая кровное участие в родном и общем деле, он дал обет помолиться усердно в православной церкви, если утвердят наконец окончательно за войском сенокосы на левом берегу Урала, Камыш-Самару с узенями и обеспечат угрожаемые нашествием астраханцев войсковые морские воды.
Так вырос, так жил и так состарился Проклятов, по крайней мере стал седеть, хотя ему было не с большим пятьдесят лет, потому что написан из малолетних в казаки по восемнадцатому году, дослуживал ныне тридцать четвертый год службы и, надеясь на милость начальства, собирался в отставные.
Он был много лет линейным, вышел потом и в градские казаки, там опять попал в линейные, в морскую сотню. В гражданские, или городовые, он идти сам не хотел, покуда силы есть и деньги нужны; но теперь уже поговаривал: "Пора уважить старику, послужил государю своему довольно и поставил за себя двух казаков, Вакха и Евпла". Сыновья его получили малоизвестные имена эти по заведенному на Урале порядку, родившись за седьмицу до дня празднования церковью памяти сих святых. От этого обычая там не отступают, и Уральское войско представляет в этом отношении полные церковные, дониконовские святцы. Спросите любого уральского казака, как его зовут, и вы редко услышите употребительное между нами имя. Но если хотите знать прозвание казака и хотите, чтобы он понял вопрос ваш, то спросите его: "чей ты?" или "чьи вы?" или даже, пожалуй: "чей ты прозываешься?" На вопрос: "чей?" - казак ответит: "Карпов, Донсков, Харчов, Гаврилов, Мальгин, Казаргин", и вы из окончания видите, что это прямой ответ на ваш вопрос. Вы спрашиваете: "чей?" - то есть из какой, из чьей семьи. Он отвечает: "Донского" или сокращенно: "Донсков", "Мальгина" или "Мальгин", и прочее.
Владимир Иванович Даль. Физиологический очерк "Уральский казак". 1843.
З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ
Уральский казак с женой. 1896 г. #УрКВ
Фотография П.Л. Полякова из коллекции Российского Этнографического Музея.
Предания. Рассказы. Байки. (Из жизни яицких-уральских казаков.) А.П. Ялфимов:
Сноху взяли. Не казачку. Русскую.
Когда еще сватать ехали в санях выбягных, попенял жениху дядюшка родимый:
- Ай казачку не нашел, мужичку берешь? Чай знаш, музланы-то — кошемно брюхо, рагожны кишки… Матри в горсть не наплачься…
Смолчал жених, мать с отцом тоже.
Папаня-то еще ранее говорил: по мне — хоть калмычку возьми, лишь бы жили.
Жег жених взглядом широкую дядину спину, тот за кучера сидел, правил жеребцом норовистым, шлеей с кистями да бляхами блескучими убранным.
Не отступился, настоял на своем, женили как надо.
Известное дело — казак уральский — поперешный.
Сношка-то ничего попалась, покладистая, услужливая. Одно ей непонятно — на каком языке говорит родня-то новая.
Со свадьбы началось, с песен. Сидела, широко глаза открыв, слушала, мотив вроде хороший, а слов не понять: ой-да да ой-да-да…
Мелькнут слова ясные: "Скакал казак через долину, через маньчжурские поля", а дальше "скакаааа и ичужби-нуууу…" И все сплошное "а‑а-а" да "и‑и-и".
Ладно, была свадьба да прошла, жить начали с родителями вместе.
Первый же день обед со свекровью взялись готовить, свекровь и говорит:
- Подзапонься, дочка, в щенях варки да обмохи вожьми, уху сварим.
Из всех слов только сени да сварим поняла.
Вышла в сени, смотрела, что взять-то, какие варки, какие обмохи, назад вернулась. Свекровь от печки повернулась.
- Ты чаво пуста, варки-то где?
- Мама, я не знаю, что это такое…
- Мамыньки, — удивилась свекровь, — головы до хвосты рыбьи… Нещи, запон-то одень.
Принесла сноха требуемое, опять спрашивает:
- Я запон не знаю, что такое…
- А, м‑ма, — ахнула свекровь, — вот он, — и сует снохе.
- Так это же фартук!
- Ну а я что говорю, подзапонь фартук-то и картошку чистий, я уж воду приставила…
Кинулась сноха к картошке, про себя думает: "К кому она воду-то приставила?.."
Свекор прихромал с улицы, с мороза, заявил, бороду от инея расчищая:
- От ток бальчик был на дворе, а теперя стыть — терпенья нет.
Картошка из руки выпала, что сказал-то?! И спросить неловко.
Сел ближе к борову печному, валенок снял, ногу простреленную на войне растирая, попросил:
- Доченька, мало-маненько погодя, выди-ка на час, надергай тялушке щенца. Там, в углу, багор стоит и подбагренник, так ты подбагренником дергай.
Глаза и так большие, еще больше стали:
- Папа, я ничего не поняла… что вы мне сказали-то….
- Ай, не поняла? — хмыкнул с улыбкой недоверчивой. — Чаво не поняла-то?..
- Мало-маненько не знаю, да и на час не поняла.
- На тебе, не поняла! — часто-часто заморгал свекор. — Кончишь вот тут с матерей-то, выдишь на минутку, щена дашь тялку…
- А чем дергать-то и зачем?
- Хах-ты, — крякнул свекор, — подбагренником! Крючок такой на палке, без няво щено-то ай вытащишь снизу?..
- А‑а-а…
Через время вышла во двор, около сена в углу нашла палку с крючком на конце, кое-как надергала, телку кинула. Петух как на грех привязался, наскакивает, клюется, кое-как отогнала. Пока с сеном управлялась, все думала: "Свекор про какой-то бальчик говорил, про стыть упоминал во дворе. Что это такое, где они стоят или лежат?".
В дом вошла — еще новость. Свекор опять:
- Я тебе, дочинька, забыл сказать-то: пятух у нас клявачкый. Так ты яво резни униной вдоль вонищи-то, враз отстанет.
Как была в фуфайке, так и села у порога, чуть не мимо лавки:
- Папа, я ведь опять ничего не поняла… Резни-то догадываюсь, а «униной»-то — это что, да вдоль чего резнуть-то?
- Ай-нуй, братцы мои, — удивился свекор. — Слышь, мать, в дому чисто тиятра, не понимат сноха ничаво… Унина — палка это, тяпни яво вдоль шпины, заразу, питуха-то. Питуха-то хоть знашь?.. Ай-яй!
Слезы на глазах снохи...
Продолжение в комментариях⬇️ ⬇️ ⬇️
Фотография П.Л. Полякова из коллекции Российского Этнографического Музея.
Предания. Рассказы. Байки. (Из жизни яицких-уральских казаков.) А.П. Ялфимов:
Сноху взяли. Не казачку. Русскую.
Когда еще сватать ехали в санях выбягных, попенял жениху дядюшка родимый:
- Ай казачку не нашел, мужичку берешь? Чай знаш, музланы-то — кошемно брюхо, рагожны кишки… Матри в горсть не наплачься…
Смолчал жених, мать с отцом тоже.
Папаня-то еще ранее говорил: по мне — хоть калмычку возьми, лишь бы жили.
Жег жених взглядом широкую дядину спину, тот за кучера сидел, правил жеребцом норовистым, шлеей с кистями да бляхами блескучими убранным.
Не отступился, настоял на своем, женили как надо.
Известное дело — казак уральский — поперешный.
Сношка-то ничего попалась, покладистая, услужливая. Одно ей непонятно — на каком языке говорит родня-то новая.
Со свадьбы началось, с песен. Сидела, широко глаза открыв, слушала, мотив вроде хороший, а слов не понять: ой-да да ой-да-да…
Мелькнут слова ясные: "Скакал казак через долину, через маньчжурские поля", а дальше "скакаааа и ичужби-нуууу…" И все сплошное "а‑а-а" да "и‑и-и".
Ладно, была свадьба да прошла, жить начали с родителями вместе.
Первый же день обед со свекровью взялись готовить, свекровь и говорит:
- Подзапонься, дочка, в щенях варки да обмохи вожьми, уху сварим.
Из всех слов только сени да сварим поняла.
Вышла в сени, смотрела, что взять-то, какие варки, какие обмохи, назад вернулась. Свекровь от печки повернулась.
- Ты чаво пуста, варки-то где?
- Мама, я не знаю, что это такое…
- Мамыньки, — удивилась свекровь, — головы до хвосты рыбьи… Нещи, запон-то одень.
Принесла сноха требуемое, опять спрашивает:
- Я запон не знаю, что такое…
- А, м‑ма, — ахнула свекровь, — вот он, — и сует снохе.
- Так это же фартук!
- Ну а я что говорю, подзапонь фартук-то и картошку чистий, я уж воду приставила…
Кинулась сноха к картошке, про себя думает: "К кому она воду-то приставила?.."
Свекор прихромал с улицы, с мороза, заявил, бороду от инея расчищая:
- От ток бальчик был на дворе, а теперя стыть — терпенья нет.
Картошка из руки выпала, что сказал-то?! И спросить неловко.
Сел ближе к борову печному, валенок снял, ногу простреленную на войне растирая, попросил:
- Доченька, мало-маненько погодя, выди-ка на час, надергай тялушке щенца. Там, в углу, багор стоит и подбагренник, так ты подбагренником дергай.
Глаза и так большие, еще больше стали:
- Папа, я ничего не поняла… что вы мне сказали-то….
- Ай, не поняла? — хмыкнул с улыбкой недоверчивой. — Чаво не поняла-то?..
- Мало-маненько не знаю, да и на час не поняла.
- На тебе, не поняла! — часто-часто заморгал свекор. — Кончишь вот тут с матерей-то, выдишь на минутку, щена дашь тялку…
- А чем дергать-то и зачем?
- Хах-ты, — крякнул свекор, — подбагренником! Крючок такой на палке, без няво щено-то ай вытащишь снизу?..
- А‑а-а…
Через время вышла во двор, около сена в углу нашла палку с крючком на конце, кое-как надергала, телку кинула. Петух как на грех привязался, наскакивает, клюется, кое-как отогнала. Пока с сеном управлялась, все думала: "Свекор про какой-то бальчик говорил, про стыть упоминал во дворе. Что это такое, где они стоят или лежат?".
В дом вошла — еще новость. Свекор опять:
- Я тебе, дочинька, забыл сказать-то: пятух у нас клявачкый. Так ты яво резни униной вдоль вонищи-то, враз отстанет.
Как была в фуфайке, так и села у порога, чуть не мимо лавки:
- Папа, я ведь опять ничего не поняла… Резни-то догадываюсь, а «униной»-то — это что, да вдоль чего резнуть-то?
- Ай-нуй, братцы мои, — удивился свекор. — Слышь, мать, в дому чисто тиятра, не понимат сноха ничаво… Унина — палка это, тяпни яво вдоль шпины, заразу, питуха-то. Питуха-то хоть знашь?.. Ай-яй!
Слезы на глазах снохи...
Продолжение в комментариях
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Уральские казаки
Наказный атаманъ генерал-маiоръ Хорошхинъ вызвалъ охотниковъ съѣздить верхомъ на своихъ строевыхъ лошадяхъ въ гор. Уральскъ для присутствованiя на готовящемся 300-лѣтнемъ юбилеѣ существованiя Уральскаго казачьяго войска.
Уральскiе казаки видны, рослы, бравые, весьма словоохотливы, вѣжливы въ отношенiи къ заѣзжему человѣку и дружны между собою, какъ братья. Живутъ очень богато. Занимаются хлѣбопашествомъ, скотоводствомъ и, главное, рыболовствомъ. Рыбу ловятъ въ рѣкѣ Уралѣ и въ Каспiйскомъ морѣ; рыболовствомъ наживаютъ порядочное состоянiе. Рыбу ловятъ крупную: бѣлугу, осетра. Уральская рыба и икра вездѣ славятся. Лошадей отдаютъ пасти за условленную плату киргизамъ, которыхъ здѣсь много. Казаки работы трудной сами не работаютъ, а наймутъ за себя крестьянъ. Казаки имѣютъ фруктовые сады; фрукты дешевы. Овощей сѣютъ также въ большемъ колчествѣ. Сѣно косятъ больше наймомъ. Мѣста степныя, ровныя, привольныя для сѣна и хлѣбопашества, но хлѣба насѣваютъ не въ большемъ количествѣ. Лѣсу очень мало. Отопленiе зданiй болѣе аргаломъ или, какъ называютъ, кизякомъ.
Обмундированiе и снаряженiе у нихъ тоже свое собственное. Нѣкоторые казаки служатъ одинъ годъ на свой счетъ, т. е. довольствуются своимъ всѣмъ. Строевыхъ лошадей имѣютъ весьма хорошихъ, киргизской породы: рослыхъ, стройныхъ и легкихъ. Уралецъ лихой ѣздокъ на конѣ и конь по нраву ему. У нихъ имѣется мундиръ — татарка, которую отъ нихъ позаимствовало и наше забайкальское войско. Сукно мундирное темно-синее, погоны и лампасы малиновые. Папахи у нихъ высокiя и длинно-шерстныя. Уральскiя казачки наряжаются опрятно; одежда у нихъ не похожая на наши; вообще ходятъ онѣ прилично и одѣваются щеголевато. На видъ онѣ скромны.
Постройка зданiй и помѣщенiй у казаковъ порядочная; въ станицахъ и поселкахъ есть и каменная постройка, но есть и земляные дома, внутри и снаружи обмазанные глиной, покрытые соломенной крышей. Но они представляютъ видъ приличный, потому что опрятно содержатся.
Казаки любятъ говорить краснорѣчиво, прибавляютъ при каждомъ словѣ "чей и больно". Насъ выспрашивали подробно: какова у насъ жизнь въ Сибири? Чѣмъ занимаются казаки? Какое имѣютъ благосостоянiе? Какова служба и т. п. Казаки очень охотно разсказывавли намъ про свои походы и военныя дѣйствiя; показывали старинныя постройки, разсказывали про свое рыболовство въ рѣкѣ Уралѣ и Каспiйскомъ морѣ; о томъ, какъ послѣ рыболовства пируютъ.
Нынѣшнiй годъ у нихъ тоже неурожай хлѣбовъ и травы отъ сильной засухи. Исключая хлѣба, у нихъ все продается, сравнительно съ нашимъ, очень дешево; хорошая лошадь у насъ рублей 100 стоитъ, а у нихъ не болѣе 30 рублей. Словомъ, у нихъ все гораздно дешевле нашего, только хлѣбъ былъ дороже…
Забайкальский казак В. Рогалев об Уральцах
З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ
Наказный атаманъ генерал-маiоръ Хорошхинъ вызвалъ охотниковъ съѣздить верхомъ на своихъ строевыхъ лошадяхъ въ гор. Уральскъ для присутствованiя на готовящемся 300-лѣтнемъ юбилеѣ существованiя Уральскаго казачьяго войска.
Уральскiе казаки видны, рослы, бравые, весьма словоохотливы, вѣжливы въ отношенiи къ заѣзжему человѣку и дружны между собою, какъ братья. Живутъ очень богато. Занимаются хлѣбопашествомъ, скотоводствомъ и, главное, рыболовствомъ. Рыбу ловятъ въ рѣкѣ Уралѣ и въ Каспiйскомъ морѣ; рыболовствомъ наживаютъ порядочное состоянiе. Рыбу ловятъ крупную: бѣлугу, осетра. Уральская рыба и икра вездѣ славятся. Лошадей отдаютъ пасти за условленную плату киргизамъ, которыхъ здѣсь много. Казаки работы трудной сами не работаютъ, а наймутъ за себя крестьянъ. Казаки имѣютъ фруктовые сады; фрукты дешевы. Овощей сѣютъ также въ большемъ колчествѣ. Сѣно косятъ больше наймомъ. Мѣста степныя, ровныя, привольныя для сѣна и хлѣбопашества, но хлѣба насѣваютъ не въ большемъ количествѣ. Лѣсу очень мало. Отопленiе зданiй болѣе аргаломъ или, какъ называютъ, кизякомъ.
Обмундированiе и снаряженiе у нихъ тоже свое собственное. Нѣкоторые казаки служатъ одинъ годъ на свой счетъ, т. е. довольствуются своимъ всѣмъ. Строевыхъ лошадей имѣютъ весьма хорошихъ, киргизской породы: рослыхъ, стройныхъ и легкихъ. Уралецъ лихой ѣздокъ на конѣ и конь по нраву ему. У нихъ имѣется мундиръ — татарка, которую отъ нихъ позаимствовало и наше забайкальское войско. Сукно мундирное темно-синее, погоны и лампасы малиновые. Папахи у нихъ высокiя и длинно-шерстныя. Уральскiя казачки наряжаются опрятно; одежда у нихъ не похожая на наши; вообще ходятъ онѣ прилично и одѣваются щеголевато. На видъ онѣ скромны.
Постройка зданiй и помѣщенiй у казаковъ порядочная; въ станицахъ и поселкахъ есть и каменная постройка, но есть и земляные дома, внутри и снаружи обмазанные глиной, покрытые соломенной крышей. Но они представляютъ видъ приличный, потому что опрятно содержатся.
Казаки любятъ говорить краснорѣчиво, прибавляютъ при каждомъ словѣ "чей и больно". Насъ выспрашивали подробно: какова у насъ жизнь въ Сибири? Чѣмъ занимаются казаки? Какое имѣютъ благосостоянiе? Какова служба и т. п. Казаки очень охотно разсказывавли намъ про свои походы и военныя дѣйствiя; показывали старинныя постройки, разсказывали про свое рыболовство въ рѣкѣ Уралѣ и Каспiйскомъ морѣ; о томъ, какъ послѣ рыболовства пируютъ.
Нынѣшнiй годъ у нихъ тоже неурожай хлѣбовъ и травы отъ сильной засухи. Исключая хлѣба, у нихъ все продается, сравнительно съ нашимъ, очень дешево; хорошая лошадь у насъ рублей 100 стоитъ, а у нихъ не болѣе 30 рублей. Словомъ, у нихъ все гораздно дешевле нашего, только хлѣбъ былъ дороже…
Забайкальский казак В. Рогалев об Уральцах
З а м е т к и С е м и р е к а // #УрКВ