Станица Самсоновская
(Бурулдай)
Самой большой (904 человека) и зажиточной была станица #Самсоновская (ныне #Бурулдай, Кыргызстан) на правом берегу реки Чу в местности Малая Кемень, основанная в 1910 гола как раз накануне печально знаменитого Кеминского землетрясения.
Очевидец основания станицы иеромонах Харитон отмечал, что жители всю зиму кормились только вареными зернами пшеницы.
И все-таки за короткий срок Самсоновская успела обустроиться – центр станицы даже выделял казачий майдан (площадь), на которой, по традиции, молодые казаки обучались строевой подготовке и джигитовке.
В станице были: начальная школа и правление, почтово-телеграфная станция.
Быстро вставшие на ноги станичники, подчас сдававшие свои наделы (до 30 десятин на душу, т.е. 100-150 десятин на семью) в аренду, даже смогли создать Кредитное товарищество, подотчетное Государственному банку России.
Создание Самсоновской проходило болезненно – она возникла на землях кыргызов Сарыбагышской волости, у которых (вместе с двумя переселенческими селами) в 1909 году отняли 48 тыс. десятин. Это, конечно, вызвало недовольство и протест, затронув земельные и имущественные интересы семьи манапа Шабдана – соратника казаков времен "покорения Ферганы".
Друг Шабдана – казак-учитель В. П. #Ровнягин (приписанный к станице Самсоновской, хотя и не жил в ней) был уважаемой личностью. Именно он: создал около Токмака первую приходскую школу (реорганизованную в 1895 году русско-туземную); инициировал открытие известного в крае курорта "#Иссык-Ата" и стал его заведующим; сотрудничал с Русским Географическим обществом; организовал обучение взрослых (бесплатно) грамоте, географии, истории.
Подвижническая деятельность В. П. Ровнягина вызывала огромный авторитет у населения и настороженность властей.
#станицы #историяСмКВ
(Бурулдай)
Самой большой (904 человека) и зажиточной была станица #Самсоновская (ныне #Бурулдай, Кыргызстан) на правом берегу реки Чу в местности Малая Кемень, основанная в 1910 гола как раз накануне печально знаменитого Кеминского землетрясения.
Очевидец основания станицы иеромонах Харитон отмечал, что жители всю зиму кормились только вареными зернами пшеницы.
И все-таки за короткий срок Самсоновская успела обустроиться – центр станицы даже выделял казачий майдан (площадь), на которой, по традиции, молодые казаки обучались строевой подготовке и джигитовке.
В станице были: начальная школа и правление, почтово-телеграфная станция.
Быстро вставшие на ноги станичники, подчас сдававшие свои наделы (до 30 десятин на душу, т.е. 100-150 десятин на семью) в аренду, даже смогли создать Кредитное товарищество, подотчетное Государственному банку России.
Создание Самсоновской проходило болезненно – она возникла на землях кыргызов Сарыбагышской волости, у которых (вместе с двумя переселенческими селами) в 1909 году отняли 48 тыс. десятин. Это, конечно, вызвало недовольство и протест, затронув земельные и имущественные интересы семьи манапа Шабдана – соратника казаков времен "покорения Ферганы".
Друг Шабдана – казак-учитель В. П. #Ровнягин (приписанный к станице Самсоновской, хотя и не жил в ней) был уважаемой личностью. Именно он: создал около Токмака первую приходскую школу (реорганизованную в 1895 году русско-туземную); инициировал открытие известного в крае курорта "#Иссык-Ата" и стал его заведующим; сотрудничал с Русским Географическим обществом; организовал обучение взрослых (бесплатно) грамоте, географии, истории.
Подвижническая деятельность В. П. Ровнягина вызывала огромный авторитет у населения и настороженность властей.
#станицы #историяСмКВ
Выселок Занарынский (Куланак)
Станица #Мариинская (около Пржевальска)
Станица #Кегетинская (около Токмака)
Кроме двух станиц был еще выселок #Занарынский (#Куланак, Кыргызстан), расположенный в глубине Тянь-Шаня – в 400 км от теперешней столицы.
Этот выселок тоже создавался с превеликими трудностями, поскольку вызвало возмущение у кыргызов, у которых в 1906-07 годах в урочищах Джамбулак и Куланак отобрали "зимовочные места, орошаемые их трудом под крестьянско-казацкие поселения". Но для властей было важнее это стратегическое, хотя и немногочисленное, казачье поселение – оно перекрывало дорогу контрабандистам. К тому же оно обеспечивало безопасность кочующим скотоводом, способствовало благосостоянию торгового местечка и оседлых жителей. И хотя в лучшем случае здесь жило сто с лишним казаков с семьями, это были надежные, выносливые люди, хорошо знающие местные горы, язык, традиции. Естественно, что у тамошних казаков легче проходила адаптация к высокогорью, да и расстояние до границы, места службы, ближе. Эти обстоятельства подвигли областное начальство расширить опыт Занарынского выселка.
Сохранилась фотография, на которой занарынские казаки пасут лошадей – удивительная идиллия исходит от нее, если не знать, что занятые неимоверно по службе казаки пустили свое крестьянство фактически на самотек.
Посетивший казачьи поселения наказной атаман М. А. #Фольбаум (в честь которого в Пишпекском и Иссык-Кульском уездах назвали два населенных пункта) был недоволен тем, что: "сельское хозяйство казаков, несмотря на все благоприятные условия для его процветания, повсюду в области на низком сравнительном уровне".
При всем при том семиреки давали большой выход зерновой продукции. Но это часто происходило не из-за умелой агротехники, а потому, что свои наделы казаки отдавали в аренду поздним переселенцам и переходящим на оседлость недавним кочевникам.
Тем не менее, по воле властей после подавления восстания 1916 году появились новые #станицы: #Мариинская (около Пржевальска), #Кегетинская (около Токмака) и ряд иных поселений, не успевших развернуться в связи с начавшейся революцией 1917 года.
#историяСмКВ
Станица #Мариинская (около Пржевальска)
Станица #Кегетинская (около Токмака)
Кроме двух станиц был еще выселок #Занарынский (#Куланак, Кыргызстан), расположенный в глубине Тянь-Шаня – в 400 км от теперешней столицы.
Этот выселок тоже создавался с превеликими трудностями, поскольку вызвало возмущение у кыргызов, у которых в 1906-07 годах в урочищах Джамбулак и Куланак отобрали "зимовочные места, орошаемые их трудом под крестьянско-казацкие поселения". Но для властей было важнее это стратегическое, хотя и немногочисленное, казачье поселение – оно перекрывало дорогу контрабандистам. К тому же оно обеспечивало безопасность кочующим скотоводом, способствовало благосостоянию торгового местечка и оседлых жителей. И хотя в лучшем случае здесь жило сто с лишним казаков с семьями, это были надежные, выносливые люди, хорошо знающие местные горы, язык, традиции. Естественно, что у тамошних казаков легче проходила адаптация к высокогорью, да и расстояние до границы, места службы, ближе. Эти обстоятельства подвигли областное начальство расширить опыт Занарынского выселка.
Сохранилась фотография, на которой занарынские казаки пасут лошадей – удивительная идиллия исходит от нее, если не знать, что занятые неимоверно по службе казаки пустили свое крестьянство фактически на самотек.
Посетивший казачьи поселения наказной атаман М. А. #Фольбаум (в честь которого в Пишпекском и Иссык-Кульском уездах назвали два населенных пункта) был недоволен тем, что: "сельское хозяйство казаков, несмотря на все благоприятные условия для его процветания, повсюду в области на низком сравнительном уровне".
При всем при том семиреки давали большой выход зерновой продукции. Но это часто происходило не из-за умелой агротехники, а потому, что свои наделы казаки отдавали в аренду поздним переселенцам и переходящим на оседлость недавним кочевникам.
Тем не менее, по воле властей после подавления восстания 1916 году появились новые #станицы: #Мариинская (около Пржевальска), #Кегетинская (около Токмака) и ряд иных поселений, не успевших развернуться в связи с начавшейся революцией 1917 года.
#историяСмКВ
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Царская семья в Крыму. 1902-1909 гг. #хроника
Сынок, Бога - бойся, Царя - чти, и береги честь смолоду. Старшим послушайся и выказывай почтение, сыновей наказуй, если найдёшь в них обман, непослушание или неблагоговение, а паче того - если увидишь скулящими и жалующимися, трусливыми и уподобившимися по нраву немощной девице. Будь мужчиной и воином, правде и чести будь верен до смерти.
22 января 1440 года в семье московского князя Василия II родился сын Иван, который войдет в русскую историю, как Иван III Великий, избавитель от ордынского ига и собиратель русских земель. За своё долгое правление Иван III сумеет превратить лоскутное одеяло из удельных княжеств в державу, которая бросит вызов мощнейшим государствам своей эпохи. В этих войнах Россия докажет своё право на существование, а на заложенном фундаменте со временем вырастет Российская Империя..
Иван III – это тот случай, когда военные успехи коррелировались с невиданными реформами всей государственной системы. Централизация, интеграция удельной знати, Судебник, который соединил русские земли единым законом – всё это тоже часть правления Ивана Великого.
А еще это Кремль, которым мы так гордимся, Двуглавый Орёл и сама идея «Москва – третий Рим», которая, впервые прозвучав в эпоху Ивана III, навсегда станет той путеводной звездой, что будет вести русскую цивилизацию даже в самые темные времена.
Иван III – это тот случай, когда военные успехи коррелировались с невиданными реформами всей государственной системы. Централизация, интеграция удельной знати, Судебник, который соединил русские земли единым законом – всё это тоже часть правления Ивана Великого.
А еще это Кремль, которым мы так гордимся, Двуглавый Орёл и сама идея «Москва – третий Рим», которая, впервые прозвучав в эпоху Ивана III, навсегда станет той путеводной звездой, что будет вести русскую цивилизацию даже в самые темные времена.
Владимир был сначала ревностным язычником, он воздвиг в Киеве пантеон с шестью главными идолами, перед которыми совершались человеческие жертвоприношения. Но т.к. в Киеве жило много христиан, и в дружине их было немало, Владимир стал колебаться в своей вере. Соседние страны также стали сильно пытаться сделать киевского князя Владимира своим единоверцем.
Сказание «Об испытании вер» гласит, что в 986 г. являлись к Владимиру послы разных вероисповеданий. Приходили болгары-мусульмане, хазарские евреи, немцы — представители западного христианства. Затем пришёл к Владимиру греческий философ и рассказал ему о сотворении мира, о Рае и Аде, об ошибках и заблуждениях других вер. Увидев преимущества восточного христианства, князь Владимир Святославич решил принять и распространить эту веру.
#православие
Сказание «Об испытании вер» гласит, что в 986 г. являлись к Владимиру послы разных вероисповеданий. Приходили болгары-мусульмане, хазарские евреи, немцы — представители западного христианства. Затем пришёл к Владимиру греческий философ и рассказал ему о сотворении мира, о Рае и Аде, об ошибках и заблуждениях других вер. Увидев преимущества восточного христианства, князь Владимир Святославич решил принять и распространить эту веру.
#православие
22 января 1905 года — дата, известная, как «Кровавое воскресенье». В этот день революционерам удалось организовать провокацию, которая по их замыслу должна была породить мощную волну нестабильности, призванную разорвать Российскую Империю. Те рабочие, которые поверили провокаторам, были для них не более чем разменной монетой.
Важно то, что, вопреки советской мифологии, войска действовали исключительно по уставу, применяя оружие лишь в том случае, когда столкновение с наиболее агрессивными демонстрантами становилось неминуемо. При этом многочисленные выстрелы в воздух толпа настойчиво игнорировала. Искусственная трагедия – вот, что такое «Кровавое воскресенье» на самом деле.
Что касается провокаторов, то они, разумеется, не пострадали, а некоторая часть псевдорусской интеллигенции еще и обеспечила им моральную поддержку. Не правда ли, очень напоминает сегодняшние дни, когда такие же кукловоды под прикрытием либеральных СМИ пытаются организовать бойню уже на московских улицах?
Важно то, что, вопреки советской мифологии, войска действовали исключительно по уставу, применяя оружие лишь в том случае, когда столкновение с наиболее агрессивными демонстрантами становилось неминуемо. При этом многочисленные выстрелы в воздух толпа настойчиво игнорировала. Искусственная трагедия – вот, что такое «Кровавое воскресенье» на самом деле.
Что касается провокаторов, то они, разумеется, не пострадали, а некоторая часть псевдорусской интеллигенции еще и обеспечила им моральную поддержку. Не правда ли, очень напоминает сегодняшние дни, когда такие же кукловоды под прикрытием либеральных СМИ пытаются организовать бойню уже на московских улицах?
Казак вне станицы
Принцип комплектования казачьего подразделения – территориальный. Это было гарантией крепкой в строю и дружной в походном быту массы, к тому же под командованием своих – станичных офицеров.
Каждый случай нерадивого отношения к оружию или коню, трусости или лжи, становился известен землякам – горе было проштрафившемуся и его родственникам.
Дедовщина в казачьих подразделениях наблюдалась редко.
Подчас в казачьих подразделениях вместе служили братья.
Нередко во время летних сборов туда же приходил служить отец, а во время военных действий там мог оказаться и дед!
Молодым же казакам служба всегда тяжеловата поначалу.
Но жизнь есть жизнь и не всегда после службы казак возвращался в родную станицу.
Тем более что полного надела могло и не быть, а скромные (например, 4-5 десятин на Дону или 10-15 десятин в Сибири) участки земли гарантировали и скромное существование.
Это и объясняет тот факт, что иные из оренбургских, сибирских, уральских, кубанских, терских, астраханских казаков, отслужив действительную (4 года) в Туркестане, оставались здесь, полюбив природу и людей края.
Именно так поступил казак-сибиряк с "горькой линии" Дмитрий Баталов, служивший в #Токмак в 1870 годах и многие другие...
Конечно, они (как и "проштрафившиеся" перед царской властью "уходцы") лишались многих казачьих привилегий, если не перечислялись в местное, семиреченское казачество.
В частности, они выполняли все обязанности и повинности, как обычные граждане, но при этом из казачьего сословия выйти не могли и были обязаны явиться на службу со своей верховой лошадью, обмундированием, снаряжением, холодным оружием.
Оренбургский казак М.П. Булавин арендовал около 50 десятин земли на заимках Кайрак и Арпа, где выращивал хороший урожай клевера и картофеля. Попутно казак варил деготь и продавал его в окрестных селениях, приговаривая: "Не толочено, не молочено – кому деготь?"
Иные, как бывший донец Барамыка, ставший почтальоном, вообще забрасывали работу на земле. Он не был здесь единственным представителем традиционного казачьего центра – Области Войска Донского.
Переселялись в #Семиречье (Кыргызстан) и целыми кланами. Ими, в частности, были основаны села Ново-Донское и Каменка.
В первый период освоения края горожанин мало, чем отличался от горожанина, порой объединяя все в одном лице.
Например, в 1876 году среди первых 58 пишпекцев была и семья отставного казака, который вел полугородской-полукрестьянский образ жизни.
Родословные многих казаков (Солодовниковых, Лукьяновых и др.) начинаются с осевших здесь по выходе в отставку в 1860-1870 годах предков: уральцев, оренбуржцев, сибирцев. Рядовым и младшим чинам - семирекам приходилось труднее – известно, что станичные атаманы могли и не разрешить отлучку из станицы даже на заработки.
Живя в южной части Семиречья (#Кыргызстан), многие из них были приписаны к станицам в северной части Семиречья (#Казахстан), куда обязывались явиться по первому требованию. Иных переписывали к вновь созданным станицам, где оставался их земельный пай.
Н.В. Ровнягин, например, служил уездным агентом компании "Зингер", в глаза не видя того надела, что причитался ему в станице #Самсоновская. Но когда он пошел на службу, то в счет аренды за этот надел он получил полную экипировку и коня.
#станицы #историяСмКВ
#сословие или #народ
Принцип комплектования казачьего подразделения – территориальный. Это было гарантией крепкой в строю и дружной в походном быту массы, к тому же под командованием своих – станичных офицеров.
Каждый случай нерадивого отношения к оружию или коню, трусости или лжи, становился известен землякам – горе было проштрафившемуся и его родственникам.
Дедовщина в казачьих подразделениях наблюдалась редко.
Подчас в казачьих подразделениях вместе служили братья.
Нередко во время летних сборов туда же приходил служить отец, а во время военных действий там мог оказаться и дед!
Молодым же казакам служба всегда тяжеловата поначалу.
Но жизнь есть жизнь и не всегда после службы казак возвращался в родную станицу.
Тем более что полного надела могло и не быть, а скромные (например, 4-5 десятин на Дону или 10-15 десятин в Сибири) участки земли гарантировали и скромное существование.
Это и объясняет тот факт, что иные из оренбургских, сибирских, уральских, кубанских, терских, астраханских казаков, отслужив действительную (4 года) в Туркестане, оставались здесь, полюбив природу и людей края.
Именно так поступил казак-сибиряк с "горькой линии" Дмитрий Баталов, служивший в #Токмак в 1870 годах и многие другие...
Конечно, они (как и "проштрафившиеся" перед царской властью "уходцы") лишались многих казачьих привилегий, если не перечислялись в местное, семиреченское казачество.
В частности, они выполняли все обязанности и повинности, как обычные граждане, но при этом из казачьего сословия выйти не могли и были обязаны явиться на службу со своей верховой лошадью, обмундированием, снаряжением, холодным оружием.
Оренбургский казак М.П. Булавин арендовал около 50 десятин земли на заимках Кайрак и Арпа, где выращивал хороший урожай клевера и картофеля. Попутно казак варил деготь и продавал его в окрестных селениях, приговаривая: "Не толочено, не молочено – кому деготь?"
Иные, как бывший донец Барамыка, ставший почтальоном, вообще забрасывали работу на земле. Он не был здесь единственным представителем традиционного казачьего центра – Области Войска Донского.
Переселялись в #Семиречье (Кыргызстан) и целыми кланами. Ими, в частности, были основаны села Ново-Донское и Каменка.
В первый период освоения края горожанин мало, чем отличался от горожанина, порой объединяя все в одном лице.
Например, в 1876 году среди первых 58 пишпекцев была и семья отставного казака, который вел полугородской-полукрестьянский образ жизни.
Родословные многих казаков (Солодовниковых, Лукьяновых и др.) начинаются с осевших здесь по выходе в отставку в 1860-1870 годах предков: уральцев, оренбуржцев, сибирцев. Рядовым и младшим чинам - семирекам приходилось труднее – известно, что станичные атаманы могли и не разрешить отлучку из станицы даже на заработки.
Живя в южной части Семиречья (#Кыргызстан), многие из них были приписаны к станицам в северной части Семиречья (#Казахстан), куда обязывались явиться по первому требованию. Иных переписывали к вновь созданным станицам, где оставался их земельный пай.
Н.В. Ровнягин, например, служил уездным агентом компании "Зингер", в глаза не видя того надела, что причитался ему в станице #Самсоновская. Но когда он пошел на службу, то в счет аренды за этот надел он получил полную экипировку и коня.
#станицы #историяСмКВ
#сословие или #народ
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Казак вне станицы Принцип комплектования казачьего подразделения – территориальный. Это было гарантией крепкой в строю и дружной в походном быту массы, к тому же под командованием своих – станичных офицеров. Каждый случай нерадивого отношения к оружию или…
Казачьим чиновникам и офицерам предоставлялась большая свобода в передвижениях. Дело в том, что им полагалась особая льгота – надел, который не перераспределялся.
Достаточно сказать, что ко времени появления Семиреченского войска 607'565 десятин составляли общественные земли, 6'255 – войсковой запас, а 5'065 – выделялось офицерам и чиновникам, которые могли сдать наделы в аренду. В ряде случаев надел заменялся пенсией. Это позволяло им свободно перемещаться и за пределами казачьих земель (к тому же земли казаков-дворян являлись потомственной собственностью).
Так, войсковой старшина П.Н. Затинщиков постоянно жил в Пишпеке, став известным садоводом (славились сорта груш и яблок, отмеченные на выставке в Верном); отставной вахмистр С. Дмитриев основал в поселке Новодмитриевском (Кутмалды) первый конезавод, сыгравший известную роль в улучшении местной породы скакунов; семирек Н. Матвеев содержал почтовую станцию в 16 верстах от Пишпека.
Известно, что один из казаков, живших отдельно от остальных станичников, даже был избран кыргызами мировым судьей. Они отдали должное его порядочности и отсутствию корыстолюбия, предпочтя биям и казиям. Казаки, в этом убеждались кыргызы, были разными.
Собранные разрозненные данные позволяют судить об общем количестве дисперсно расселившихся по южному Семиречью (Кыргызстану) казаков – в 1897 году, например, по семиреченским и приферганским районам их насчитывалось 441 чел.
Сложно их подсчитать в городе Ош, где льготные казаки (т.е. находящиеся в запасе) учитывались вместе с прочими нижними чинами и членами их семей.
В "Обзорах Сыр-Дарьинской области" служивые, отставные казаки учитывались вместе с "уходцами", но трудно их вычленить по регионам. Хотя известно – в 1914 г. в селениях Аулие-Атинского уезда Сыр-Дарьинской области (отошедших затем к Семтречью (Кыргызстану)), насчитывалось 46 семей переселенцев из области Войска Донского. Кто из них был казаком, а кто иногородним, пока не установлено.
По материалам статистики можно проследить изменение численности казаков только по Пишпекскому и Пржевальскому уездам в течение 40 лет, где, напомним – только в начале ХХ века появились первые казачьи поселения.
#историяСмКВ #станицы #население #служба
Достаточно сказать, что ко времени появления Семиреченского войска 607'565 десятин составляли общественные земли, 6'255 – войсковой запас, а 5'065 – выделялось офицерам и чиновникам, которые могли сдать наделы в аренду. В ряде случаев надел заменялся пенсией. Это позволяло им свободно перемещаться и за пределами казачьих земель (к тому же земли казаков-дворян являлись потомственной собственностью).
Так, войсковой старшина П.Н. Затинщиков постоянно жил в Пишпеке, став известным садоводом (славились сорта груш и яблок, отмеченные на выставке в Верном); отставной вахмистр С. Дмитриев основал в поселке Новодмитриевском (Кутмалды) первый конезавод, сыгравший известную роль в улучшении местной породы скакунов; семирек Н. Матвеев содержал почтовую станцию в 16 верстах от Пишпека.
Известно, что один из казаков, живших отдельно от остальных станичников, даже был избран кыргызами мировым судьей. Они отдали должное его порядочности и отсутствию корыстолюбия, предпочтя биям и казиям. Казаки, в этом убеждались кыргызы, были разными.
Собранные разрозненные данные позволяют судить об общем количестве дисперсно расселившихся по южному Семиречью (Кыргызстану) казаков – в 1897 году, например, по семиреченским и приферганским районам их насчитывалось 441 чел.
Сложно их подсчитать в городе Ош, где льготные казаки (т.е. находящиеся в запасе) учитывались вместе с прочими нижними чинами и членами их семей.
В "Обзорах Сыр-Дарьинской области" служивые, отставные казаки учитывались вместе с "уходцами", но трудно их вычленить по регионам. Хотя известно – в 1914 г. в селениях Аулие-Атинского уезда Сыр-Дарьинской области (отошедших затем к Семтречью (Кыргызстану)), насчитывалось 46 семей переселенцев из области Войска Донского. Кто из них был казаком, а кто иногородним, пока не установлено.
По материалам статистики можно проследить изменение численности казаков только по Пишпекскому и Пржевальскому уездам в течение 40 лет, где, напомним – только в начале ХХ века появились первые казачьи поселения.
#историяСмКВ #станицы #население #служба
В целом есть основание утверждать, что накануне Первой мировой войны численность казаков в южной части Семиречья (Кыргызстан) составляла 2,5-3 тысячи человек обоего пола.
Примерно столько же, если не больше, здесь насчитывалось служащих в казачьих войсках.
Только в Караколе в 1872 году среди расквартированных войск были: батальон пехоты, горная батарея и две сотни казаков.
В состав Памирского отряда входили: батальон пехоты, 3 казачьи сотни и 4 орудия.
То есть казаки составляли ядро подобных воинских соединений и гарнизонов.
Казачьи подразделения были оперативным резервом командования, которые могли пополняться за счет мобилизованных из станиц.
Так, по случаю начавшегося в Китае "боксерского восстания" в 1900 году, все три полка Семиреченского войска были быстро развернуты, как, впрочем, и в 1905 году.
К тому времени, как казачьи части появились в семиреченских пределах, на территории Российской империи исторически и административно сложились почти все казачьи военно-территориальные объединения – войска. К 1917 году таких областей было 11, а их общим атаманом по традиции считался наследник престола.
Во всех уездных городах Семиречья и в крупных волостных центрах стояли казачьи подразделения, на которых возложили не только охрану: до 1868 года они осуществляли почтово-пассажирские перевозки. Возможно, что напоминанием о прежнем казачьем пикете служит название айыла в Кеминском районе – Ак-Бекет.
#историяСмКВ #население #служба
Примерно столько же, если не больше, здесь насчитывалось служащих в казачьих войсках.
Только в Караколе в 1872 году среди расквартированных войск были: батальон пехоты, горная батарея и две сотни казаков.
В состав Памирского отряда входили: батальон пехоты, 3 казачьи сотни и 4 орудия.
То есть казаки составляли ядро подобных воинских соединений и гарнизонов.
Казачьи подразделения были оперативным резервом командования, которые могли пополняться за счет мобилизованных из станиц.
Так, по случаю начавшегося в Китае "боксерского восстания" в 1900 году, все три полка Семиреченского войска были быстро развернуты, как, впрочем, и в 1905 году.
К тому времени, как казачьи части появились в семиреченских пределах, на территории Российской империи исторически и административно сложились почти все казачьи военно-территориальные объединения – войска. К 1917 году таких областей было 11, а их общим атаманом по традиции считался наследник престола.
Во всех уездных городах Семиречья и в крупных волостных центрах стояли казачьи подразделения, на которых возложили не только охрану: до 1868 года они осуществляли почтово-пассажирские перевозки. Возможно, что напоминанием о прежнем казачьем пикете служит название айыла в Кеминском районе – Ак-Бекет.
#историяСмКВ #население #служба
Революция
Российская империя в Центральной Азии до тех пор расширяла территорию, пока не сталкивалась с непреодолимым сопротивлением Великобритании, Китая, а военные действия с ними оказывались неудачным вариантом.
Окончательно границы России в Средней Азии оформились только в конце ХIХ века и в этом тоже значительна заслуга казаков. Так, для предотвращения английского проникновения летом 1891 года был сформирован рекогносцировочный отряд, которым командовал полковник М.Е. #Ионов (впоследствии – генерал-лейтенант, наказной атаман Семиреченского войска), куда входило и 33 казака – охотничья команда Шестого Оренбургского полка. Отваги им было не занимать – полк был сформирован в Туркестане еще в 1873 году, но успел отличиться в 1877-78 годах на русско-турецкой войне.
У казаков сложились нормальные отношения с местными жителями – в результате старшина кыргызов Курум-Чубек пообещал: "выставить для отряда юрты и продовольствие в тех пунктах, где это будет необходимо". С того времени присутствие казаков стало иметь для кыргызов экономический интерес.
Памирский отряд имел целью, как отмечалось в документах: "охранение наших киргизских кочевников и вообще, наших интересов в Памирском крае и обеспечение спокойствия и безопасности юго-восточных пределов Ферганской области". Через год, как умелый администратор, #Ионов был назначен начальником Алайского резерва и войск, расположенных "за Алаем и на Памирах".
Долгое время отношения казаков с коренными жителями были прекрасными. Они строились на взаимовыгодных началах. Это отражало вполне утилитарные потребности друг в друге. В области, близкой двум группам контактеров – коневодстве – существовал обмен производителями: недаром отложилось это у кыргызов в пословицу – "Казак орустун атындай эле ойноктойт" ("Резв, как казачий конь"). К тому же в Верном для улучшения казачьего коневодства было размещено 10 производителей англо-арабской породы, которыми заинтересовались и кыргызы, тем более что позже породистые кони были разосланы по местным станицам.
Со времени первого использования казаков в подавлении антиправительственных выступлений – сразу после присоединения Семиречья к России, станичники не переставали выполнять охранительные, а то и полицейские функции. Разумеется, можно осуждать эту миссию казачества. Но жестокая реальность состоит в том, что связанные воинской присягой и получавшие за исполнение обязанностей льготы, казаки были вынуждены выполнять приказы. Иной раз карательные усилия казаков направлялись против целых айылов, недовольных собственными баями. Так было в июне 1879 года в Базар-Курганской волости Андижанского уезда, когда участковый пристав вызвал казаков для усмирения. Повстанцы были разгромлены, а пять человек увлекли за собой казаков, бросившись со скалы высотой в 300 сажен. Они предпочли смерть пленению и каторге.
В 1898 года казаков использовали при разгроме Андижанского восстания, а осужденного акына Токтогула Сатылганова (смертную казнь заменили на каторгу) вместе с другими в кандалах и под казачьей охраной отправили в Сибирь.
На казачество, как главную усмирительную силу, рассчитывала государственная власть. Не случайно в структуре населенных пунктов казачьи казармы располагались всегда в центре – по указанию и.о. туркестанского генерал-губернатора, чтобы "в случае каких-то смут ... быть опорным пунктом". В 1907 году, например, даже после урезки земли, деревянные казармы (в которых располагались подразделения Национальной гвардии КР) с площадью-плацем занимали в центре Пишпека 8 десятин 755 кв. сажен.
Возникала необходимость, и мобильные казачьи подразделения перебрасывались для поддержания порядка в Джумгал и Нырын, Джалал-Абад и Талас. Это не прибавило "теплоты" во взаимоотношениях служивых и местных жителей – кыргызов, казахов, узбеков, калмыков. Известно, что казачеством устрашали и баи – в 1898 года один волостной старшина пригрозил "донести казакам" при отказе соплеменников от трудовой повинности.
#революция
Российская империя в Центральной Азии до тех пор расширяла территорию, пока не сталкивалась с непреодолимым сопротивлением Великобритании, Китая, а военные действия с ними оказывались неудачным вариантом.
Окончательно границы России в Средней Азии оформились только в конце ХIХ века и в этом тоже значительна заслуга казаков. Так, для предотвращения английского проникновения летом 1891 года был сформирован рекогносцировочный отряд, которым командовал полковник М.Е. #Ионов (впоследствии – генерал-лейтенант, наказной атаман Семиреченского войска), куда входило и 33 казака – охотничья команда Шестого Оренбургского полка. Отваги им было не занимать – полк был сформирован в Туркестане еще в 1873 году, но успел отличиться в 1877-78 годах на русско-турецкой войне.
У казаков сложились нормальные отношения с местными жителями – в результате старшина кыргызов Курум-Чубек пообещал: "выставить для отряда юрты и продовольствие в тех пунктах, где это будет необходимо". С того времени присутствие казаков стало иметь для кыргызов экономический интерес.
Памирский отряд имел целью, как отмечалось в документах: "охранение наших киргизских кочевников и вообще, наших интересов в Памирском крае и обеспечение спокойствия и безопасности юго-восточных пределов Ферганской области". Через год, как умелый администратор, #Ионов был назначен начальником Алайского резерва и войск, расположенных "за Алаем и на Памирах".
Долгое время отношения казаков с коренными жителями были прекрасными. Они строились на взаимовыгодных началах. Это отражало вполне утилитарные потребности друг в друге. В области, близкой двум группам контактеров – коневодстве – существовал обмен производителями: недаром отложилось это у кыргызов в пословицу – "Казак орустун атындай эле ойноктойт" ("Резв, как казачий конь"). К тому же в Верном для улучшения казачьего коневодства было размещено 10 производителей англо-арабской породы, которыми заинтересовались и кыргызы, тем более что позже породистые кони были разосланы по местным станицам.
Со времени первого использования казаков в подавлении антиправительственных выступлений – сразу после присоединения Семиречья к России, станичники не переставали выполнять охранительные, а то и полицейские функции. Разумеется, можно осуждать эту миссию казачества. Но жестокая реальность состоит в том, что связанные воинской присягой и получавшие за исполнение обязанностей льготы, казаки были вынуждены выполнять приказы. Иной раз карательные усилия казаков направлялись против целых айылов, недовольных собственными баями. Так было в июне 1879 года в Базар-Курганской волости Андижанского уезда, когда участковый пристав вызвал казаков для усмирения. Повстанцы были разгромлены, а пять человек увлекли за собой казаков, бросившись со скалы высотой в 300 сажен. Они предпочли смерть пленению и каторге.
В 1898 года казаков использовали при разгроме Андижанского восстания, а осужденного акына Токтогула Сатылганова (смертную казнь заменили на каторгу) вместе с другими в кандалах и под казачьей охраной отправили в Сибирь.
На казачество, как главную усмирительную силу, рассчитывала государственная власть. Не случайно в структуре населенных пунктов казачьи казармы располагались всегда в центре – по указанию и.о. туркестанского генерал-губернатора, чтобы "в случае каких-то смут ... быть опорным пунктом". В 1907 году, например, даже после урезки земли, деревянные казармы (в которых располагались подразделения Национальной гвардии КР) с площадью-плацем занимали в центре Пишпека 8 десятин 755 кв. сажен.
Возникала необходимость, и мобильные казачьи подразделения перебрасывались для поддержания порядка в Джумгал и Нырын, Джалал-Абад и Талас. Это не прибавило "теплоты" во взаимоотношениях служивых и местных жителей – кыргызов, казахов, узбеков, калмыков. Известно, что казачеством устрашали и баи – в 1898 года один волостной старшина пригрозил "донести казакам" при отказе соплеменников от трудовой повинности.
#революция
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Революция Российская империя в Центральной Азии до тех пор расширяла территорию, пока не сталкивалась с непреодолимым сопротивлением Великобритании, Китая, а военные действия с ними оказывались неудачным вариантом. Окончательно границы России в Средней Азии…
В 1899 году в Кетмень-Тюбинскую долину отправился военный губернатор области в сопровождении казаков, которые и арестовали 37 "зачинщиков беспорядков", после чего местный пристав П.Резник размечтался о том, чтобы в этой редконаселенной местности постоянно держали сотню. Другой представитель власти считал: "Пребывание на Тогуз-Тороу сотни должно произвести воздействие". Во время выборов Ат-Башинскому участковому начальнику был придан постоянный конвой-охрана из 4 казаков.
У казаков складывались напряженные отношения не только с коренным населением. Неслучайно одним из редких общественных требований, выдвинутых в 1905 года пишпекцами, было требование о выводе из города квартировавшей сотни. На что областные власти при поддержке городских уполномоченных ответили оригинально: не только не вывели, но и еще направили в город казаков из Джаркента. Это было высмеяно в одной из революционных прокламаций.
Казачество было самой надежной силой в борьбе с "инакомыслием". Не зря в Туркестане постоянно держали под "ружьем" 7,5 тыс. казаков (а всего здесь на 1 января 1905 года находилось 63 тыс. военнослужащих), перебрасывая их из одного региона в другой.
Ситуация накалилась в ходе событий 1905-07 годов, когда все семиреченские казачьи подразделения были отмобилизованы (вызваны из запаса) и направлены в "горячие точки". Уже в январе-феврале 1906 года на нефтепромыслах "Чимион" казаки арестовали зачинщиков забастовки – рабочих. 22 февраля 1906 года командир сотни в Пишпеке получил телеграфное распоряжение выслать по первому требованию Аулие-Атинского уездного начальника 50 служивых для подавления "аграрных беспорядков" в селе Карабаевка. В апреле того же года 50 казаков из Гульчинской крепости подавляли беспорядки в местности Акбаса Ошского уезда.
Будем справедливы – казачество находилось и по другую сторону "баррикад". Иначе чем объяснить, что в 1907 году прокламации и нелегальная литература (13 экземпляров) были найдены в Пишпеке – в казармах казачьего полка – одного из старейших (с 1850 г.) и надежных подразделений, к которым приложимы строки казачьего поэта Алексея Ачаира:
Казачья правда, мужество и вольность –
Девиз России в рыцарском гербе.
Вся наша жизнь – одной тебе достойной,
Вся наша честь, Империя, тебе.
Известие о крамоле приводило командование в тревогу, что и было отражено в отчете "О положении преступной пропаганды в частях и управлениях Семиреченской области" за 1907 год. В результате военный губернатор (и одновременно наказной атаман семиреченцев) для исправления ситуации получил от Туркестанского генерал-губернатора Н.И. Гродекова особые права. Генерал от инфантерии Гродеков хорошо представлял сложность ситуации потому, что ранее уже служил в Туркестане, а с особенностями казачьей жизни был знаком, будучи атаманом Приамурских казачьих войск.
Несмотря на все усилия царских властей оградить казаков от "крамолы", дух свободомыслия проникал к ним. 25 декабря 1908 года в пишпекских казармах 5-й сотни Второго казачьего полка был задержан за революционную пропаганду кузнец А.В. Путьковский, который убеждал станичников, что для России нужен не царь, а избранный народом вождь, для чего необходимо "устроить бунт". Надо сказать, что Путьковский в пропаганде умело использовал желание казаков вернуться пораньше к сельскому труду, апеллируя к их мечте служить поменьше – года три, для чего "необходимо забастовать".
Революционная пропаганда шла и в станицах – в Николаевской ее проводил учитель А.В. Русиков, знавший бедственное положение тамошних казаков. К революционной работе проявляют интерес и сами семиреки. И это были не просто волнения, какими оказалось выступление николаевских казаков. В мае 1907 года у семирека А.П. Березовского, работавшего в Прииссыккулье переводчиком топографа Переселенческого управления, было обнаружено 30 пропагандистских изданий, в том числе работа В.И. Ленина. Владевший тюркскими языками, он проводил революционную работу среди кыргызов и казахов. Казак был осужден на пожизненную каторгу.
#революция #историяСмКВ
У казаков складывались напряженные отношения не только с коренным населением. Неслучайно одним из редких общественных требований, выдвинутых в 1905 года пишпекцами, было требование о выводе из города квартировавшей сотни. На что областные власти при поддержке городских уполномоченных ответили оригинально: не только не вывели, но и еще направили в город казаков из Джаркента. Это было высмеяно в одной из революционных прокламаций.
Казачество было самой надежной силой в борьбе с "инакомыслием". Не зря в Туркестане постоянно держали под "ружьем" 7,5 тыс. казаков (а всего здесь на 1 января 1905 года находилось 63 тыс. военнослужащих), перебрасывая их из одного региона в другой.
Ситуация накалилась в ходе событий 1905-07 годов, когда все семиреченские казачьи подразделения были отмобилизованы (вызваны из запаса) и направлены в "горячие точки". Уже в январе-феврале 1906 года на нефтепромыслах "Чимион" казаки арестовали зачинщиков забастовки – рабочих. 22 февраля 1906 года командир сотни в Пишпеке получил телеграфное распоряжение выслать по первому требованию Аулие-Атинского уездного начальника 50 служивых для подавления "аграрных беспорядков" в селе Карабаевка. В апреле того же года 50 казаков из Гульчинской крепости подавляли беспорядки в местности Акбаса Ошского уезда.
Будем справедливы – казачество находилось и по другую сторону "баррикад". Иначе чем объяснить, что в 1907 году прокламации и нелегальная литература (13 экземпляров) были найдены в Пишпеке – в казармах казачьего полка – одного из старейших (с 1850 г.) и надежных подразделений, к которым приложимы строки казачьего поэта Алексея Ачаира:
Казачья правда, мужество и вольность –
Девиз России в рыцарском гербе.
Вся наша жизнь – одной тебе достойной,
Вся наша честь, Империя, тебе.
Известие о крамоле приводило командование в тревогу, что и было отражено в отчете "О положении преступной пропаганды в частях и управлениях Семиреченской области" за 1907 год. В результате военный губернатор (и одновременно наказной атаман семиреченцев) для исправления ситуации получил от Туркестанского генерал-губернатора Н.И. Гродекова особые права. Генерал от инфантерии Гродеков хорошо представлял сложность ситуации потому, что ранее уже служил в Туркестане, а с особенностями казачьей жизни был знаком, будучи атаманом Приамурских казачьих войск.
Несмотря на все усилия царских властей оградить казаков от "крамолы", дух свободомыслия проникал к ним. 25 декабря 1908 года в пишпекских казармах 5-й сотни Второго казачьего полка был задержан за революционную пропаганду кузнец А.В. Путьковский, который убеждал станичников, что для России нужен не царь, а избранный народом вождь, для чего необходимо "устроить бунт". Надо сказать, что Путьковский в пропаганде умело использовал желание казаков вернуться пораньше к сельскому труду, апеллируя к их мечте служить поменьше – года три, для чего "необходимо забастовать".
Революционная пропаганда шла и в станицах – в Николаевской ее проводил учитель А.В. Русиков, знавший бедственное положение тамошних казаков. К революционной работе проявляют интерес и сами семиреки. И это были не просто волнения, какими оказалось выступление николаевских казаков. В мае 1907 года у семирека А.П. Березовского, работавшего в Прииссыккулье переводчиком топографа Переселенческого управления, было обнаружено 30 пропагандистских изданий, в том числе работа В.И. Ленина. Владевший тюркскими языками, он проводил революционную работу среди кыргызов и казахов. Казак был осужден на пожизненную каторгу.
#революция #историяСмКВ
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
В 1899 году в Кетмень-Тюбинскую долину отправился военный губернатор области в сопровождении казаков, которые и арестовали 37 "зачинщиков беспорядков", после чего местный пристав П.Резник размечтался о том, чтобы в этой редконаселенной местности постоянно…
В Токмаке "либеральничал" В.П.Ровнягин. "Следует отметить, – вспоминал его сын, – что еще в 1905 году и позднее революционная молодежь группировалась около отца. В основном это были молодые учителя". Нередко их собрания посещали люди с "волчьими билетами" (по которым запрещалось на данной территории находиться больше 24 часов), а в доме учителя имелось "много литературы в красной обложке". Одно время у Ровнягиных жил (в качестве нанятого сапожника) беспаспортный революционер. Он учил не только шить сапоги, но и петь революционные песни. Поразительно, но пристав (!) Кутуков – бывший артиллерийский офицер пел их вместе со всеми. Поскольку он был не городским, а волостным приставом, то, узнав от коллег о предстоящих акциях, предупреждал о намерениях властей, и обыски результатов не давали.
Сын и дочь пишпекца П.Н. Затинщикова принимали активное участие в революционном движении в Верном и в Москве (вместе с М.В. #Фрунзе) в 1905-08 годах.
В основной массе казачество все-таки оставалось законопослушным и верным присяге, а лозунг "За веру, царя и Отечество" – незыблемым. В ноябре 1905 года казачий есаул из Нарынского гарнизона убил военного ветеринара лишь за то, что тот пел революционные песни. По военному суду есаула, как верного присяге – "бороться с врагами государства", оправдали.
В подавлении беспорядков и недовольства казаки нередко "усердствовали", что, в конечном итоге, наложило отпечаток на взаимоотношения не только с кыргызами, казахами, узбеками, таджиками, но и с русскими, украинскими крестьянами и ремесленниками, не говоря уже о рабочих (которых, кстати, здесь было мало).
#Фольклор, безусловно, во многом – правдивое зеркало реальной жизни. И уже приведенная пословица "казак орустун атындай эле ойноктойт" отражает, уверены, не только лошадиные качества и характер наездников, но и тогдашнее отношение к казакам многих кыргызов. Казаков выделяли на фоне остального европейского населения, дав определения "казак орус" и "кыргыз орус", говорящие сами за себя.
Порой отношения казаков и кыргызов накалялись – виной были и мародерские наклонности некоторых станичников. Так, начальник Эркечтамского гарнизона сотник Новокрещенов со своими подчиненными отбирал у окрестных кыргызов масло, сено и баранов, а в случае отказа – жестоко расправлялся. Плата за доставленный фураж занижалась, а лошади (которых казаки брали для разъездов) – загонялись. Естественно, это вызывало не только недовольство кыргызов, но и желание откочевать от греха подальше.
Казаки, как уже отмечалось, использовались не только против кыргызов. Когда на пишпекском мобилизационном пункте в июле 1914 года возникли волнения, уездный начальник просил военного губернатора немедленно откомандировать сотню.
Начавшаяся Первая мировая война и последующие события существенно перевернули представления многих семиреков, ушедших на фронт, как и оставшихся в станицах и выселках…
#революция #Пишпек #Токмак #историяСмКВ
Сын и дочь пишпекца П.Н. Затинщикова принимали активное участие в революционном движении в Верном и в Москве (вместе с М.В. #Фрунзе) в 1905-08 годах.
В основной массе казачество все-таки оставалось законопослушным и верным присяге, а лозунг "За веру, царя и Отечество" – незыблемым. В ноябре 1905 года казачий есаул из Нарынского гарнизона убил военного ветеринара лишь за то, что тот пел революционные песни. По военному суду есаула, как верного присяге – "бороться с врагами государства", оправдали.
В подавлении беспорядков и недовольства казаки нередко "усердствовали", что, в конечном итоге, наложило отпечаток на взаимоотношения не только с кыргызами, казахами, узбеками, таджиками, но и с русскими, украинскими крестьянами и ремесленниками, не говоря уже о рабочих (которых, кстати, здесь было мало).
#Фольклор, безусловно, во многом – правдивое зеркало реальной жизни. И уже приведенная пословица "казак орустун атындай эле ойноктойт" отражает, уверены, не только лошадиные качества и характер наездников, но и тогдашнее отношение к казакам многих кыргызов. Казаков выделяли на фоне остального европейского населения, дав определения "казак орус" и "кыргыз орус", говорящие сами за себя.
Порой отношения казаков и кыргызов накалялись – виной были и мародерские наклонности некоторых станичников. Так, начальник Эркечтамского гарнизона сотник Новокрещенов со своими подчиненными отбирал у окрестных кыргызов масло, сено и баранов, а в случае отказа – жестоко расправлялся. Плата за доставленный фураж занижалась, а лошади (которых казаки брали для разъездов) – загонялись. Естественно, это вызывало не только недовольство кыргызов, но и желание откочевать от греха подальше.
Казаки, как уже отмечалось, использовались не только против кыргызов. Когда на пишпекском мобилизационном пункте в июле 1914 года возникли волнения, уездный начальник просил военного губернатора немедленно откомандировать сотню.
Начавшаяся Первая мировая война и последующие события существенно перевернули представления многих семиреков, ушедших на фронт, как и оставшихся в станицах и выселках…
#революция #Пишпек #Токмак #историяСмКВ
Вот мы и подошли к сюжету: "1916 год и казачество". Понимаем, насколько трудно и ответственно браться за эту сложную тему. Отголоски тех трагических событий стучатся в сердцах потомков и спустя многие годы.
Причины восстания, ход его развития и подавления освещен в многочисленных научных трудах и публицистике. Поэтому остановимся только на "казачьем" аспекте этой темы, тем более что она нередко отражает парадоксальность ситуации. Так, например, в результате изъятия земли под станичные участки сельская община кыргызов № 211 Атекинской волости арендовала бывшие собственные пастбища у самсоновцев.
Добавим, что в пользовании казаков в Пишпекском уезде находилось 78'357 десятин, а в Пржевальском – 56'669.
Военных и полицейских сил для подавления очагов восстания (как отмечали власти) не хватало, как, впрочем, и оружия – в 1915 году было собрано в Семиречье и отправлено на фронт 7'500 винтовок. Крестьяне из первопоселенцев не имели воинской подготовки: "Русское население не вооружено и не воинственно. Все родившееся в Туркестане со времени его завоевания освобождены от воинской повинности".
#1916год #историяСмКВ
Причины восстания, ход его развития и подавления освещен в многочисленных научных трудах и публицистике. Поэтому остановимся только на "казачьем" аспекте этой темы, тем более что она нередко отражает парадоксальность ситуации. Так, например, в результате изъятия земли под станичные участки сельская община кыргызов № 211 Атекинской волости арендовала бывшие собственные пастбища у самсоновцев.
Добавим, что в пользовании казаков в Пишпекском уезде находилось 78'357 десятин, а в Пржевальском – 56'669.
Военных и полицейских сил для подавления очагов восстания (как отмечали власти) не хватало, как, впрочем, и оружия – в 1915 году было собрано в Семиречье и отправлено на фронт 7'500 винтовок. Крестьяне из первопоселенцев не имели воинской подготовки: "Русское население не вооружено и не воинственно. Все родившееся в Туркестане со времени его завоевания освобождены от воинской повинности".
#1916год #историяСмКВ
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Вот мы и подошли к сюжету: "1916 год и казачество". Понимаем, насколько трудно и ответственно браться за эту сложную тему. Отголоски тех трагических событий стучатся в сердцах потомков и спустя многие годы. Причины восстания, ход его развития и подавления…
Из более поздних переселенцев только из Пржевальского и Пишпекского уездов было призвано на фронт 4'700 чел. "Тяжело было смотреть, – отмечал генерал-губернатор Туркестана, как население, имеющее до 2000 душ беззащитных русских, охраняются 15 нижними чинами".
Обезлюдили и станицы – из насчитывавшего 45 тысячного населения Семиреченского войска (обоего пола, включая детей и стариков) мужчины призывного возраста (3,5 тысяч) были призваны на фронт – в Персию и на Кавказский фронт, где составили три полка и несколько отдельных сотен. Несколько сотен, как и до войны, находились в Кульдже, Чугучаке и Кашгаре при российских консулах.
Как отмечал военный губернатор и наказной атаман Семиреченского казачьего войска М.А. Фольбаум: "Тяжелый период мятежа до 20 августа выдерживал на всем протяжении области всего 12 ротами и одной сотней без артиллерии". Вряд ли можно считать силой "случайные казачьи и обывательские формирования" из добровольцев, поскольку они состояли из пожилых людей и нестроевых казаков – больных и увечных. К тому же в станицах не только верховые, но и рабочие лошади отбирались для армии. Без мужчин-казаков и тягловой силы станицы не могли дать ни прежнего урожая, ни скота для действующей армии.
Чтобы поправить ситуацию власти требовали от каждой волости командировать в станицы "рабочих для распашки, бороньбы, посева, уборки и обмолота". Обращение, особенно в Самсоновской станице, свидетельствовал очевидец: "было до того скверно, что даже администрации иногда приходилось солдаток убеждать, что они хотя бы должны кормить этих добровольных рабочих".
Конечно, положение в кыргызских кочевьях тоже было не лучшим: давили налоги, не хватало пастбищ, не давали земли желающим перейти на оседлость, забирали мужчин на тыловые работы в непривычные климатические зоны. В результате подогреваемые баями и манапами, усложненная тяготами войны основная масса коренного населения края восстала, направляя гнев против царской власти и на европейское население края. Страдали от восстания все.
Нельзя ни одну из сторон оправдывать за бессмысленные убийства, жестокость, мародерства, грабежи и убийства. Нет оправдания для повстанцев, обрушившихся на беззащитные села и станицы, уничтожавших храмы, жилища, заимки, пасеки... Не может быть признана справедливой месть казаков в отношении непричастных к событиям кочевников, о которых один из казак спрашивал у своего начальства: "Истреблять их всех или же часть, которая сопротивляется?", хотя еще 11 августа 1916 года генерал-губернатор Туркестанского края А.Н. #Куропаткин (бывший военный министр) предупреждал о недопустимости жестокости и грабежей. Но его подчиненный – М.А. #Фольбаум был другого мнения: у убитого сотника Величкина (начальника отряда, освобождавшего Самсоновскую) было обнаружено предписание губернатора Семиреченской области о поголовном истреблении всего мужского населения Атекинской и Сарыбагышской волостей.
После того, как с фронта были отозваны для подавления восстания два семиреченских полка, казаки стали "поспевать" всюду: на Памиро-Алае и в Фергане, в Тогуз-Тороу и в Чуйской долине. А когда из Ташкента было прислано еще подкрепление в пять сотен, казаки стали препятствовать и уходу кыргызов в Китай. Фальбаум просил: "Казачьи сотни целиком нужны для принудительных отрядов", после чего ему разрешили сформировать еще четыре сотни казачьего ополчения.
События восстания дают богатую пищу для выводов. Так, например, один и тот же человек мог иметь "два лица": казачий хорунжий фон Берг привел в Пржевальск беззащитное население трех переселенческих, осажденных повстанцами, сел, а спустя 10 дней – в конце августа уничтожил 900 повстанцев и отбил у кочевников огромное количество скота. В #Пржевальск перебралось и почти все население Охотничьего выселка.
Примеры героизма: в течение нескольких дней горстка станичников из #Самсоновская оборонялась от сил, превосходивших в несколько десятков раз; прибывший на выручку с 20 казаками из Ат-Баши участковый начальник Хахалев вывел в Чуйскую долину жителей села #Столыпино (Кочкор), прорвав кольцо из пяти тысяч повстанцев.
#1916год
Обезлюдили и станицы – из насчитывавшего 45 тысячного населения Семиреченского войска (обоего пола, включая детей и стариков) мужчины призывного возраста (3,5 тысяч) были призваны на фронт – в Персию и на Кавказский фронт, где составили три полка и несколько отдельных сотен. Несколько сотен, как и до войны, находились в Кульдже, Чугучаке и Кашгаре при российских консулах.
Как отмечал военный губернатор и наказной атаман Семиреченского казачьего войска М.А. Фольбаум: "Тяжелый период мятежа до 20 августа выдерживал на всем протяжении области всего 12 ротами и одной сотней без артиллерии". Вряд ли можно считать силой "случайные казачьи и обывательские формирования" из добровольцев, поскольку они состояли из пожилых людей и нестроевых казаков – больных и увечных. К тому же в станицах не только верховые, но и рабочие лошади отбирались для армии. Без мужчин-казаков и тягловой силы станицы не могли дать ни прежнего урожая, ни скота для действующей армии.
Чтобы поправить ситуацию власти требовали от каждой волости командировать в станицы "рабочих для распашки, бороньбы, посева, уборки и обмолота". Обращение, особенно в Самсоновской станице, свидетельствовал очевидец: "было до того скверно, что даже администрации иногда приходилось солдаток убеждать, что они хотя бы должны кормить этих добровольных рабочих".
Конечно, положение в кыргызских кочевьях тоже было не лучшим: давили налоги, не хватало пастбищ, не давали земли желающим перейти на оседлость, забирали мужчин на тыловые работы в непривычные климатические зоны. В результате подогреваемые баями и манапами, усложненная тяготами войны основная масса коренного населения края восстала, направляя гнев против царской власти и на европейское население края. Страдали от восстания все.
Нельзя ни одну из сторон оправдывать за бессмысленные убийства, жестокость, мародерства, грабежи и убийства. Нет оправдания для повстанцев, обрушившихся на беззащитные села и станицы, уничтожавших храмы, жилища, заимки, пасеки... Не может быть признана справедливой месть казаков в отношении непричастных к событиям кочевников, о которых один из казак спрашивал у своего начальства: "Истреблять их всех или же часть, которая сопротивляется?", хотя еще 11 августа 1916 года генерал-губернатор Туркестанского края А.Н. #Куропаткин (бывший военный министр) предупреждал о недопустимости жестокости и грабежей. Но его подчиненный – М.А. #Фольбаум был другого мнения: у убитого сотника Величкина (начальника отряда, освобождавшего Самсоновскую) было обнаружено предписание губернатора Семиреченской области о поголовном истреблении всего мужского населения Атекинской и Сарыбагышской волостей.
После того, как с фронта были отозваны для подавления восстания два семиреченских полка, казаки стали "поспевать" всюду: на Памиро-Алае и в Фергане, в Тогуз-Тороу и в Чуйской долине. А когда из Ташкента было прислано еще подкрепление в пять сотен, казаки стали препятствовать и уходу кыргызов в Китай. Фальбаум просил: "Казачьи сотни целиком нужны для принудительных отрядов", после чего ему разрешили сформировать еще четыре сотни казачьего ополчения.
События восстания дают богатую пищу для выводов. Так, например, один и тот же человек мог иметь "два лица": казачий хорунжий фон Берг привел в Пржевальск беззащитное население трех переселенческих, осажденных повстанцами, сел, а спустя 10 дней – в конце августа уничтожил 900 повстанцев и отбил у кочевников огромное количество скота. В #Пржевальск перебралось и почти все население Охотничьего выселка.
Примеры героизма: в течение нескольких дней горстка станичников из #Самсоновская оборонялась от сил, превосходивших в несколько десятков раз; прибывший на выручку с 20 казаками из Ат-Баши участковый начальник Хахалев вывел в Чуйскую долину жителей села #Столыпино (Кочкор), прорвав кольцо из пяти тысяч повстанцев.
#1916год
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Из более поздних переселенцев только из Пржевальского и Пишпекского уездов было призвано на фронт 4'700 чел. "Тяжело было смотреть, – отмечал генерал-губернатор Туркестана, как население, имеющее до 2000 душ беззащитных русских, охраняются 15 нижними чинами".…
Примеры жестокости не менее показательны: около 1,5 тысячи восставших овладели расположенной в Джумгале станицей Белоцарской, а затем сожгли ее, уничтожив жителей. С другой стороны, станичный атаман Бедарев из #Николаевская возглавил самосуд над 90 беззащитными узбекскими купцами и членами их семей, более того – помогавшими ранее оборонять от повстанцев #Сазановка. А циничности прибывшего из Верного отряда подъесаула И.В.Бакуревича, то спокойно лицезревшего, как кыргызки бросались со скал на глазах казаков, то "шутливо" топивших "по ошибке" заложников, пугалось и местное начальство.
С.Бегалиев приводит сведения, что именно этим отрядом было расстреляно у Шамсинского перевала 1,5 тысячи кыргызов, "в основном женщины, дети и старики". Участвовали в разгроме восстания две сотни Шестого Оренбургского, сотня Четвертого Оренбургского, Седьмой Оренбургский, Восьмой Сибирский (с двумя пулеметными командами) казачьи полки и Оренбургская казачья батарея.
А всего в край было направлено 14 армейских батальонов и 33 сотни, вооруженных 42 орудиями и 69 пулеметами, один из которых был поставлен на автомобиль.
Не все казачество в те горькие дни можно красить в один цвет. Уральский казак – опытный конезаводчик Петр Автономович Овчинников (его лошади использовались и при императорском дворе) оказался в Прииссыккулье в составе мобилизационной комиссии по отбору лошадей для действующей армии. Растерявшиеся власти Пржевальска (при четырех генералах) не смогли взять ситуацию под контроль. Отставной урядник Овчинников не только показал себя опытным командиром, но и храбрым воином. Пока не подошла помощь, жестко подавлял внутренние распорядки в городе, в том числе мародерство и самосуд горожан, спас до 5 тысяч крестьян-переселенцев. Не зря подвиг Овчинникова был отмечен Георгиевским крестом, а его руки не обагрены кровью безвинных людей.
Сочувственно относился к кыргызам, пострадавшим в 1916 году, В.П. Ровнягин, проклиная "русских кулаков и пр. зверей, нагло, открыто обиравших киргизов, пользуясь их беззащитностью и своей безнаказанностью". Но отметим и то, что казаками иногда "прикрывались" собственные мародеры – от имени полковника Шестого Оренбургского казачьего полка таким выступал суусамырский волостной управитель К. Раимбеков.
Остается по-прежнему острым вопрос: если по данным генерал-губернатора в Северный Кыргызстан для подавления восстания были посланы войска, где казаки составляли меньшую часть, то почему именно о казаках сохранилось на долгое время среди кыргызов предубеждение?
Причина – в характере действий именно казаков, которых с 1905 года государственная власть целенаправленно стала использовать для подавления внутренних беспорядков (между тем военно-полевые суды действовали не только при казачьих сотнях, но и среди ополченческих дружин, стрелковых и полицейских команд). Казаки и в предшествующей мирной жизни проявляли воинственность, были всегда вооружены. А уж во время восстания часть казаков открыто мародерствовала – на действия самсоновцев, угнавших из степи у кочевников 600 баранов и 20 коров, были вынуждены подать рапорта офицеры Денель и Копытовский.
Поэтому естественно, что под влиянием подобных ситуаций именно к казакам кыргызы стали проявлять холодность и недоверчивость. Даже после 1916 года в Прииссыккулье кыргызы отделяли "казак орус" от "кыргыз орус".
Любопытно, что в самый разгар волнений, связанных с призывом коренных жителей края на тыловые работы, у них возник "проект просить о зачислении киргиз в казачьи войска с предоставлением им права на казачий надел и на такие же обязанности к войне, как у русских".
Жертвы, которые понесли участники событий 1916 года в том числе станичники и кочевники, несоизмеримы по численности. Но дело не в количестве, а вообще в безнравственности подобных подсчетов и оценок (а каково было казакам из кыргызов, казахов, калмыков, татар?) И с той, и с другой стороны гибли не только мужчины с оружием в руках, но старики, женщины, дети... А горе, беда, смерть не имеют национальности!
#1916год
С.Бегалиев приводит сведения, что именно этим отрядом было расстреляно у Шамсинского перевала 1,5 тысячи кыргызов, "в основном женщины, дети и старики". Участвовали в разгроме восстания две сотни Шестого Оренбургского, сотня Четвертого Оренбургского, Седьмой Оренбургский, Восьмой Сибирский (с двумя пулеметными командами) казачьи полки и Оренбургская казачья батарея.
А всего в край было направлено 14 армейских батальонов и 33 сотни, вооруженных 42 орудиями и 69 пулеметами, один из которых был поставлен на автомобиль.
Не все казачество в те горькие дни можно красить в один цвет. Уральский казак – опытный конезаводчик Петр Автономович Овчинников (его лошади использовались и при императорском дворе) оказался в Прииссыккулье в составе мобилизационной комиссии по отбору лошадей для действующей армии. Растерявшиеся власти Пржевальска (при четырех генералах) не смогли взять ситуацию под контроль. Отставной урядник Овчинников не только показал себя опытным командиром, но и храбрым воином. Пока не подошла помощь, жестко подавлял внутренние распорядки в городе, в том числе мародерство и самосуд горожан, спас до 5 тысяч крестьян-переселенцев. Не зря подвиг Овчинникова был отмечен Георгиевским крестом, а его руки не обагрены кровью безвинных людей.
Сочувственно относился к кыргызам, пострадавшим в 1916 году, В.П. Ровнягин, проклиная "русских кулаков и пр. зверей, нагло, открыто обиравших киргизов, пользуясь их беззащитностью и своей безнаказанностью". Но отметим и то, что казаками иногда "прикрывались" собственные мародеры – от имени полковника Шестого Оренбургского казачьего полка таким выступал суусамырский волостной управитель К. Раимбеков.
Остается по-прежнему острым вопрос: если по данным генерал-губернатора в Северный Кыргызстан для подавления восстания были посланы войска, где казаки составляли меньшую часть, то почему именно о казаках сохранилось на долгое время среди кыргызов предубеждение?
Причина – в характере действий именно казаков, которых с 1905 года государственная власть целенаправленно стала использовать для подавления внутренних беспорядков (между тем военно-полевые суды действовали не только при казачьих сотнях, но и среди ополченческих дружин, стрелковых и полицейских команд). Казаки и в предшествующей мирной жизни проявляли воинственность, были всегда вооружены. А уж во время восстания часть казаков открыто мародерствовала – на действия самсоновцев, угнавших из степи у кочевников 600 баранов и 20 коров, были вынуждены подать рапорта офицеры Денель и Копытовский.
Поэтому естественно, что под влиянием подобных ситуаций именно к казакам кыргызы стали проявлять холодность и недоверчивость. Даже после 1916 года в Прииссыккулье кыргызы отделяли "казак орус" от "кыргыз орус".
Любопытно, что в самый разгар волнений, связанных с призывом коренных жителей края на тыловые работы, у них возник "проект просить о зачислении киргиз в казачьи войска с предоставлением им права на казачий надел и на такие же обязанности к войне, как у русских".
Жертвы, которые понесли участники событий 1916 года в том числе станичники и кочевники, несоизмеримы по численности. Но дело не в количестве, а вообще в безнравственности подобных подсчетов и оценок (а каково было казакам из кыргызов, казахов, калмыков, татар?) И с той, и с другой стороны гибли не только мужчины с оружием в руках, но старики, женщины, дети... А горе, беда, смерть не имеют национальности!
#1916год
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Примеры жестокости не менее показательны: около 1,5 тысячи восставших овладели расположенной в Джумгале станицей Белоцарской, а затем сожгли ее, уничтожив жителей. С другой стороны, станичный атаман Бедарев из #Николаевская возглавил самосуд над 90 беззащитными…
Еще не одно поколение историков и публицистов будет изучать события 1916 года и роль в них казачества.
Известно, что началось восстание в Фергане, но наиболее кровавые его события связаны с Семиречьем, где земельный вопрос был самым острым, а страсти накаленней. Этому способствовало и наличие огромных земельных наделов первопоселенцев и казаков, что вызывало зависть не только у коренных жителей, но и у соплеменников – поздних переселенцев.
Восстание подтолкнуло царское правительство к идее увеличения здесь численности казаков и, соответственно – к созданию новых станиц на отобранных у кочевников землях. Уже 16 октября 1916 года совещание при туркестанском генерал-губернаторе решило создать в Семиречье (на территории Кыргызстана) 5 казачьих станиц по 60 дворов: в урочище Урюкты, Курумды, на месте бывшего дунганского села Мариинское, вблизи села Григорьевка и на Улахоле.
Главный "усмиритель" восстания А.Н.Куропаткин буквально накануне событий в Петрограде – 22 февраля 1917 года обратился с рапортом-просьбой к царю – утвердить планы казачьей колонизации в Пржевальской и Нарынской уездах с выделением в каждом из них по 150 тыс. десятин. Особо оговаривалась необходимость создания двух станиц в плодородной местности Тогуз-Тороу – для охраны главных путей в Фергану. Предполагалось переселение в эти места оренбургских, сибирских и семиреченских (из Верненского и Лепсинского уездов) казаков.
Но где их взять в разгар идущей войны?
Тут и вспомнили о ссыльных уральских казаках, которым при "изъявлении покорности" вместе с желающими перейти в казачье сословие крестьянами обещали полные земельные наделы. А.Н. Куропаткин приезжал в Казалинск и обещал "уходцам" наделы в Пржевальском уезде. Более того, ходоки из уральцев уже отправились на новые земли. В казаки были причислены и белорусские крестьяне из села Дархан, переселенные в Николаевскую станицу. В разоренном дунганском селе Мариинское (ставшей станицей) обосновались служивые казаки, но в основном без семей. Редко иные, как переселенный из-под Верного в том году А.Н. Ещенко, смогли перевезти в Прииссыккулье жену и детей.
Предполагалось расширить и малочисленный Занарынский выселок (станицу Белоцарскую), а "на Атайке либо поставить казачий пост, либо предложить переселенцам перейти в казаки". Но планам казачьей колонизации положила конец Февральская революция.
Принимая слова присяги "служить царю и Отечеству" синонимично, казаки слишком долго считали себя оплотом самодержавия, особенно на окраинах империи. Не зря в августе 1915 года крестьяне села Барскаун оттузили казака Лазарева, ратовавшего за продолжение войны и за царя.
В ходе затяжной и кровопролитной войны ситуация изменялась. По крайней мере, в мае 1916 года в Пржевальске было найдено 16 прокламаций, обращенных к солдатам и трудовому казачеству. Возможно, их собирались использовать для распространения среди окрестных казаков. Власти были обеспокоены, когда в декабре 1916 года неподалеку от Токмакской конно-почтовой станции под одобрительные возгласы солдат и казаков прапорщик В.И. Голенко сказал: "...на войне солдат считают хуже мух".
Плохо казакам приходилось не только на фронте: скудные пайки вызвали недовольство Гульчинского гарнизона, где всегда стояли казаки.
Так или иначе, "протрезвление" казаков шло по нарастающей – постепенно и неотвратимо. Уже с конца 1916 года казаки Второй Туркестанской казачьей дивизии отказались усмирять смуту в одной из пехотных частей. Еще быстрее революционизировались казаки, оторванные от традиционной среды. Ученику Ровнягина Я.И. Харитонову хорошо запомнился день, когда в Токмак пришла весть о свержении царского самодержавия: "Василий Петрович, радостно возбужденный, вошел в класс и по-мальчишески, озорно присвистнув, бросил вверх шапку". Тогда же он направил восторженные письма в Персию сыновьям – казачьим офицерам.
#сословие или #народ
#1916год
Известно, что началось восстание в Фергане, но наиболее кровавые его события связаны с Семиречьем, где земельный вопрос был самым острым, а страсти накаленней. Этому способствовало и наличие огромных земельных наделов первопоселенцев и казаков, что вызывало зависть не только у коренных жителей, но и у соплеменников – поздних переселенцев.
Восстание подтолкнуло царское правительство к идее увеличения здесь численности казаков и, соответственно – к созданию новых станиц на отобранных у кочевников землях. Уже 16 октября 1916 года совещание при туркестанском генерал-губернаторе решило создать в Семиречье (на территории Кыргызстана) 5 казачьих станиц по 60 дворов: в урочище Урюкты, Курумды, на месте бывшего дунганского села Мариинское, вблизи села Григорьевка и на Улахоле.
Главный "усмиритель" восстания А.Н.Куропаткин буквально накануне событий в Петрограде – 22 февраля 1917 года обратился с рапортом-просьбой к царю – утвердить планы казачьей колонизации в Пржевальской и Нарынской уездах с выделением в каждом из них по 150 тыс. десятин. Особо оговаривалась необходимость создания двух станиц в плодородной местности Тогуз-Тороу – для охраны главных путей в Фергану. Предполагалось переселение в эти места оренбургских, сибирских и семиреченских (из Верненского и Лепсинского уездов) казаков.
Но где их взять в разгар идущей войны?
Тут и вспомнили о ссыльных уральских казаках, которым при "изъявлении покорности" вместе с желающими перейти в казачье сословие крестьянами обещали полные земельные наделы. А.Н. Куропаткин приезжал в Казалинск и обещал "уходцам" наделы в Пржевальском уезде. Более того, ходоки из уральцев уже отправились на новые земли. В казаки были причислены и белорусские крестьяне из села Дархан, переселенные в Николаевскую станицу. В разоренном дунганском селе Мариинское (ставшей станицей) обосновались служивые казаки, но в основном без семей. Редко иные, как переселенный из-под Верного в том году А.Н. Ещенко, смогли перевезти в Прииссыккулье жену и детей.
Предполагалось расширить и малочисленный Занарынский выселок (станицу Белоцарскую), а "на Атайке либо поставить казачий пост, либо предложить переселенцам перейти в казаки". Но планам казачьей колонизации положила конец Февральская революция.
Принимая слова присяги "служить царю и Отечеству" синонимично, казаки слишком долго считали себя оплотом самодержавия, особенно на окраинах империи. Не зря в августе 1915 года крестьяне села Барскаун оттузили казака Лазарева, ратовавшего за продолжение войны и за царя.
В ходе затяжной и кровопролитной войны ситуация изменялась. По крайней мере, в мае 1916 года в Пржевальске было найдено 16 прокламаций, обращенных к солдатам и трудовому казачеству. Возможно, их собирались использовать для распространения среди окрестных казаков. Власти были обеспокоены, когда в декабре 1916 года неподалеку от Токмакской конно-почтовой станции под одобрительные возгласы солдат и казаков прапорщик В.И. Голенко сказал: "...на войне солдат считают хуже мух".
Плохо казакам приходилось не только на фронте: скудные пайки вызвали недовольство Гульчинского гарнизона, где всегда стояли казаки.
Так или иначе, "протрезвление" казаков шло по нарастающей – постепенно и неотвратимо. Уже с конца 1916 года казаки Второй Туркестанской казачьей дивизии отказались усмирять смуту в одной из пехотных частей. Еще быстрее революционизировались казаки, оторванные от традиционной среды. Ученику Ровнягина Я.И. Харитонову хорошо запомнился день, когда в Токмак пришла весть о свержении царского самодержавия: "Василий Петрович, радостно возбужденный, вошел в класс и по-мальчишески, озорно присвистнув, бросил вверх шапку". Тогда же он направил восторженные письма в Персию сыновьям – казачьим офицерам.
#сословие или #народ
#1916год
Уже в марте 1917 года в Пишпекском Совете правом решающего голоса обладали представители расквартированных в городе сотен.
В Оше в это время в Совете солдатских депутатов из 16 офицеров рядовых было два представителя стоявшей там Уральской особой сотни и, более того, урядник Елизаров даже председательствовал в нем.
Участвовали казаки и в демонстрации войск под красными знаменами. В Семиреченской области впервые был не назначен, а выбран войсковой атаман – Н.С. Щербаков (бывший председатель войскового правления) и проведен Войсковой Круг, где были восстановлены основные принципы казачьей демократии. При этом командование стремилось все-таки изолировать казаков от "выходившей из берегов" общественной жизни. Об этом свидетельствует телеграмма командиру расквартированного Третьего Семиреченского казачьего полка от войскового старшины Щербакова.
Как только некоторые из лозунгов стали осуществляться, интересы казаков-землевладельцев и остального населения начали расходиться: летом 1917 года безземельные и малоземельные крестьяне захватили землю станичников – самсоновцев и николаевцев. Те стали роптать.
Получив приглашение вернуться на Урал и поняв бесперспективность жизни на земле, которую им обещали, но не дали (власть переменилась), многие "уходцы" тронулись на родину (где их сразу втянули в гражданскую войну). Кое-кто из уральцев все же остался в Кыргызстане. Конечно, из сосланных в Туркестан в 1875 года к тому времени почти никого уже не осталось в живых, но потомки считали себя по-прежнему казаками-уральцами и старообрядцами.
И новая власть нуждалась в аппарате подавления недовольства и беспорядков – Временное правительство стало активно использовать прежний "опыт" казаков. Как вспоминал прибывший с фронта в конце июля 1917 года Г.Н. Швец-Базарный – весь Пишпек был наводнен казаками, охранявшими не только общественные учреждения, но и купеческие, казенные магазины. Начальником гарнизона Пишпека тогда оказался "казачий полковник Пяткин". В одной из телеграмм, направленных в Верный пржевальским уездным комиссаром, содержалась настоятельная просьба прислать сотню для поддержания порядка. По городам, селам, кочевьям и станицам вновь зацокали копыта казачьих отрядов, которые, как признавался Комитет общественной безопасности: "не останавливались перед насильственными мерами". Служившие здесь оренбургские и семиреченские казаки направлялись и для подавления восстания в Ташкент.
Но не для всех ситуация была благоприятной. Иногда она заставляла бывших участников отрядов подобру-поздорову уносить ноги и голову от мест, связанных с событиями 1916 года.
Вскоре после поездки в Кульджу атаман П.В. Бычков еще некоторое время служил в Пржевальске, а потом уехал в Верный. Любопытно, что с собой он захватил конюха Ю. Абдрахманова, "пристроив" затем в областное статуправление. Позже Абрахманов стал председателем Совнаркома республики, но, конечно, не благодаря казакам и их выучке.
Предчувствуя опасность, объединялись трудно сочетаемые ранее слои общества. Так, решение Семиреченского мусульманского съезда рекомендовало выдвигать делегатов в Учредительное Собрание совместно с казаками. И надо отметить – на выборах этот блок выиграл, набрал 53% голосов. К тому же, кроме доверия, это объединение имело организованную силу – вооруженные отряды алаш-ордынцев обучали казачьи офицеры. Но было поздно – "случилась" Октябрьская революция.
Уже на второй день после ее установления в Ташкенте казачий Круг в Верном объявил, что берет власть в Семиречье в свои руки и "не допустит здесь Советов". С казачеством приходилось считаться – в области под ружьем находилось 2,5 тысяч казаков и солдат, а Войсковому Кругу подчинялись фактически все местные власти. В Пишпеке 2-я Семиреченская казачья сотня целиком контролировала ситуацию, а полковник Пяткин и урядник Елизаров выступали ярыми противниками большевизации.
#1917год
В Оше в это время в Совете солдатских депутатов из 16 офицеров рядовых было два представителя стоявшей там Уральской особой сотни и, более того, урядник Елизаров даже председательствовал в нем.
Участвовали казаки и в демонстрации войск под красными знаменами. В Семиреченской области впервые был не назначен, а выбран войсковой атаман – Н.С. Щербаков (бывший председатель войскового правления) и проведен Войсковой Круг, где были восстановлены основные принципы казачьей демократии. При этом командование стремилось все-таки изолировать казаков от "выходившей из берегов" общественной жизни. Об этом свидетельствует телеграмма командиру расквартированного Третьего Семиреченского казачьего полка от войскового старшины Щербакова.
Как только некоторые из лозунгов стали осуществляться, интересы казаков-землевладельцев и остального населения начали расходиться: летом 1917 года безземельные и малоземельные крестьяне захватили землю станичников – самсоновцев и николаевцев. Те стали роптать.
Получив приглашение вернуться на Урал и поняв бесперспективность жизни на земле, которую им обещали, но не дали (власть переменилась), многие "уходцы" тронулись на родину (где их сразу втянули в гражданскую войну). Кое-кто из уральцев все же остался в Кыргызстане. Конечно, из сосланных в Туркестан в 1875 года к тому времени почти никого уже не осталось в живых, но потомки считали себя по-прежнему казаками-уральцами и старообрядцами.
И новая власть нуждалась в аппарате подавления недовольства и беспорядков – Временное правительство стало активно использовать прежний "опыт" казаков. Как вспоминал прибывший с фронта в конце июля 1917 года Г.Н. Швец-Базарный – весь Пишпек был наводнен казаками, охранявшими не только общественные учреждения, но и купеческие, казенные магазины. Начальником гарнизона Пишпека тогда оказался "казачий полковник Пяткин". В одной из телеграмм, направленных в Верный пржевальским уездным комиссаром, содержалась настоятельная просьба прислать сотню для поддержания порядка. По городам, селам, кочевьям и станицам вновь зацокали копыта казачьих отрядов, которые, как признавался Комитет общественной безопасности: "не останавливались перед насильственными мерами". Служившие здесь оренбургские и семиреченские казаки направлялись и для подавления восстания в Ташкент.
Но не для всех ситуация была благоприятной. Иногда она заставляла бывших участников отрядов подобру-поздорову уносить ноги и голову от мест, связанных с событиями 1916 года.
Вскоре после поездки в Кульджу атаман П.В. Бычков еще некоторое время служил в Пржевальске, а потом уехал в Верный. Любопытно, что с собой он захватил конюха Ю. Абдрахманова, "пристроив" затем в областное статуправление. Позже Абрахманов стал председателем Совнаркома республики, но, конечно, не благодаря казакам и их выучке.
Предчувствуя опасность, объединялись трудно сочетаемые ранее слои общества. Так, решение Семиреченского мусульманского съезда рекомендовало выдвигать делегатов в Учредительное Собрание совместно с казаками. И надо отметить – на выборах этот блок выиграл, набрал 53% голосов. К тому же, кроме доверия, это объединение имело организованную силу – вооруженные отряды алаш-ордынцев обучали казачьи офицеры. Но было поздно – "случилась" Октябрьская революция.
Уже на второй день после ее установления в Ташкенте казачий Круг в Верном объявил, что берет власть в Семиречье в свои руки и "не допустит здесь Советов". С казачеством приходилось считаться – в области под ружьем находилось 2,5 тысяч казаков и солдат, а Войсковому Кругу подчинялись фактически все местные власти. В Пишпеке 2-я Семиреченская казачья сотня целиком контролировала ситуацию, а полковник Пяткин и урядник Елизаров выступали ярыми противниками большевизации.
#1917год
Расквартированные в Пишпеке, Пржевальске (1-я Особая казачья сотня) и в других населенных пунктах казачьи части заявили в январе 1918 года, что не признают сепаратного мира с Германией и "никогда не продадут Англию, Францию и других доблестных союзников России".
Между тем, революционные события уже раскачали неустойчивый кораблик казачьей диктатуры – в конце 1917 - начале 1918 года власть перешла в руки советской власти сначала в Пишпеке, а затем по всему Семиречью. Определенную роль в этом сыграл семирек А.П. Березовский, успевший вернуться из "вечной ссылки" и встретиться с В.И. Лениным (книги которого он пропагандировал в Семиречье еще до революции). Но сила была еще на стороне белоказаков и красного казака А.П. Березовского расстреляли.
Войсковой Круг пытался изменить ситуацию, послав из Верного в Пишпек казаков, но те оказались "наполовину красными" – пишпекские большевики во главе с Я. Логвиненко легко их распропагандировали – казаки повернули назад.
В установлении советской власти в Верном, а затем и в Пржевальске, принимал участие Второй Семиреченский казачий полк, прибывший из Персии. Показательно, что командир этого полка войсковой старшина Бакуревич не смог сопротивляться большевизации части, расписался в собственном бессилии, побрил в Ташкенте голову и усы и вернулся через Пишпек в Верный частным человеком.
В полку служили: ветеринарный врач М.С. Воскресенский – организатор кружка либералов Пишпека в 1905 году; иссыккулец П.Д. Гречко, сыгравший важную роль в событиях гражданской войны в Верном и Пржевальске; большевик-самсоновец В. Скрыпников, успевший принять участие в штурме Зимнего дворца. Интересно, что командиром 3-й сотни в полку был Н.В. Ровнягин – сын токмакского вольнодумца-учителя. Поскольку земельного надела из семьи Ровнягиных не имел никто, а либеральными и революционными идеями они жили давно, то и надежд на восстановление монархии не питали. Сложнее было с послеоктябрьскими событиями. Собираясь домой, демобилизованный сотник Николай и его брат Владимир (только окончивший школу прапорщиков) почувствовали опасность, исходившую от былого неприятеля отца – казака Завалишина, в прошлом содержателя публичного дома. Как случалось в те годы, Завалишин сделался большим революционером и членом ревкома. В результате Ровнягиных посадили в тюрьму по обвинению в поддержке восставших в Талгарской станице. Тут начался очередной белоказачий мятеж, который закончился неудачей, но братьев Ровнягиных повстанцы успели освободить и увести с собой в Кульджу.
Разбираться: кто виноват или прав за давностью лет уже нет возможности. Будем воспринимать факты такими, каковы они были на самом деле. Братья Ровнягины оказались в эмиграции, а их отец каждый день ждал обещанного Завалишиным (успел вернуться в Токмак) расстрела…
Но в целом в работе с казачеством большевики были осторожны, особенно в первые годы советской власти. Если декретом ВЦИК от 10 ноября 1917 года сословия мещан, дворян и т.д. были ликвидированы, то казачество "забыли" упомянуть. Слишком опасно было тревожить нестабильную казачью массу. Нужно было найти компромисс, тем более что вся последующая история гражданской войны в крае свидетельствует: настроение казачества было нестабильным и подобно маятнику колебалось от власти – к власти.
Остававшаяся до начала 1918 года в Оше полусотня уральских казаков была индифферентна к новой власти, а ее командир – подъесаул М.И. Щапов даже являлся начальником всего гарнизона, который вместо молитвы на Пасху у церкви пел "Отречемся от старого мира".
Позже всего советская власть пришла в Пржевальск, так как предпринятая в марте 1918 года попытка оказалась временным успехом – представитель Пржевальского Совета крестьянских депутатов все же успел телеграфировать, что Второй казачий полк разоружил белоказаков, вооружив горожан. Но уже через 3 дня ревком, революционные части были распущены и заменены казаками из ближайших станиц Мариинской (Мариновской) и Николаевской, а гарнизон Пржевальска до июня 1918 года возглавлял сотник Попелявский.
#1917год #станицы
#сословие или #народ
Между тем, революционные события уже раскачали неустойчивый кораблик казачьей диктатуры – в конце 1917 - начале 1918 года власть перешла в руки советской власти сначала в Пишпеке, а затем по всему Семиречью. Определенную роль в этом сыграл семирек А.П. Березовский, успевший вернуться из "вечной ссылки" и встретиться с В.И. Лениным (книги которого он пропагандировал в Семиречье еще до революции). Но сила была еще на стороне белоказаков и красного казака А.П. Березовского расстреляли.
Войсковой Круг пытался изменить ситуацию, послав из Верного в Пишпек казаков, но те оказались "наполовину красными" – пишпекские большевики во главе с Я. Логвиненко легко их распропагандировали – казаки повернули назад.
В установлении советской власти в Верном, а затем и в Пржевальске, принимал участие Второй Семиреченский казачий полк, прибывший из Персии. Показательно, что командир этого полка войсковой старшина Бакуревич не смог сопротивляться большевизации части, расписался в собственном бессилии, побрил в Ташкенте голову и усы и вернулся через Пишпек в Верный частным человеком.
В полку служили: ветеринарный врач М.С. Воскресенский – организатор кружка либералов Пишпека в 1905 году; иссыккулец П.Д. Гречко, сыгравший важную роль в событиях гражданской войны в Верном и Пржевальске; большевик-самсоновец В. Скрыпников, успевший принять участие в штурме Зимнего дворца. Интересно, что командиром 3-й сотни в полку был Н.В. Ровнягин – сын токмакского вольнодумца-учителя. Поскольку земельного надела из семьи Ровнягиных не имел никто, а либеральными и революционными идеями они жили давно, то и надежд на восстановление монархии не питали. Сложнее было с послеоктябрьскими событиями. Собираясь домой, демобилизованный сотник Николай и его брат Владимир (только окончивший школу прапорщиков) почувствовали опасность, исходившую от былого неприятеля отца – казака Завалишина, в прошлом содержателя публичного дома. Как случалось в те годы, Завалишин сделался большим революционером и членом ревкома. В результате Ровнягиных посадили в тюрьму по обвинению в поддержке восставших в Талгарской станице. Тут начался очередной белоказачий мятеж, который закончился неудачей, но братьев Ровнягиных повстанцы успели освободить и увести с собой в Кульджу.
Разбираться: кто виноват или прав за давностью лет уже нет возможности. Будем воспринимать факты такими, каковы они были на самом деле. Братья Ровнягины оказались в эмиграции, а их отец каждый день ждал обещанного Завалишиным (успел вернуться в Токмак) расстрела…
Но в целом в работе с казачеством большевики были осторожны, особенно в первые годы советской власти. Если декретом ВЦИК от 10 ноября 1917 года сословия мещан, дворян и т.д. были ликвидированы, то казачество "забыли" упомянуть. Слишком опасно было тревожить нестабильную казачью массу. Нужно было найти компромисс, тем более что вся последующая история гражданской войны в крае свидетельствует: настроение казачества было нестабильным и подобно маятнику колебалось от власти – к власти.
Остававшаяся до начала 1918 года в Оше полусотня уральских казаков была индифферентна к новой власти, а ее командир – подъесаул М.И. Щапов даже являлся начальником всего гарнизона, который вместо молитвы на Пасху у церкви пел "Отречемся от старого мира".
Позже всего советская власть пришла в Пржевальск, так как предпринятая в марте 1918 года попытка оказалась временным успехом – представитель Пржевальского Совета крестьянских депутатов все же успел телеграфировать, что Второй казачий полк разоружил белоказаков, вооружив горожан. Но уже через 3 дня ревком, революционные части были распущены и заменены казаками из ближайших станиц Мариинской (Мариновской) и Николаевской, а гарнизон Пржевальска до июня 1918 года возглавлял сотник Попелявский.
#1917год #станицы
#сословие или #народ