#Аста_пишет #марафон #писательское #черновик #сюжет #айны

Участвую в писательском марафоне от КПМ по теме "Сюжет и герои"

Решила писать о второстепенном персонаже моего романа, девушке-айнке. заодно и проработаю ее историю.
🍃День 1.

https://vk.com/asta_kuznetsova?w=wall10053634_7015

#Аста_пишет #марафон #писательское #черновик #сюжет #айны

Писательский марафон. 🍃День 2. Здесь больше страсти💔, это препятствие для героини)

https://vk.com/asta_kuznetsova?w=wall10053634_7016

#Аста_пишет #марафон #черновик #сюжет #айны

Писательский марафон. 🍃День 3. Техника "следовательно, но". Продолжение сюжета, крючок в конце 😉

https://vk.com/asta_kuznetsova?w=wall10053634_7032%2Fall

Всем утречка) Накатала вчера 7,5 тыс знаков, кто б ожидал?
Объемы вышли большие, засунула в Телеграф.

Итак, продолжение про айнов

#Аста_пишет #марафон #айны

Летом прошлого года я участвовала в марафоне "Распишиська" от Ольги Гербер. И, конечно, использовала возможность написать про мир будущего романа. Зарисовка по ЛОРу моего фолк фэнтези на основе мифологии коренного населения Сахалина. Здесь конкретно мифология айну.

👇👇👇

Три мира айну

#Аста_пишет #айны #ЛОР

Во что верили древние люди и почему?

Начну с народов, которые фигурируют в моем романе - айны и нивхи. Основой религиозных взглядов был анимизм (лат. anima - душа, дух). Люди одушевляли каждое растение, животное — любое живое существо, в том числе и человека, включая и отдельные органы его тела. Также душу имели предметы неорганического мира, орудия, сделанные человеком, явления природы. Айны и нивхи люди верили исповедовали многобожие.

Анимистические представления на ранней стадии развития человечества считались характерными для первобытного общества в целом, и их существование являлось своеобразным мерилом уровня прогресса этнической общности. Созданные воображением человека многочисленные души и духи как бы разделяют мир на две части — мир, реально существующий, и невидимый мир таинственных сил, довлеющих и управляющих всем живым и неодушевленным на земле.

Такого рода примитивные взгляды отражали незнание и непонимание объективных законов природы, слабость человека в борьбе с ней. Всякое столкновение с неизвестным, не ординарным, природные катастрофы — извержения вулканов, землетрясения и цунами, тайфуны и пожары, эпидемии и различные болезни, несчастья, неудачи на промыслах, голод и смерть — ставили мысль человека в тупик, но одновременно с этим и обусловливали стремление по-своему объяснить непонятное.

В моем романе (господи, Настя, придумай ты уже название!) есть целая легенда, объясняющая появление существ, одним из которых является главный герой.😏

#Аста_пишет #А_Б_Спеваковский #айны #мифы

Тело покалывало от возбуждения так, словно маслянистые угольные жучки залезли Минту под одежду и устроили там танцы. Он резко сел, слушая, как сердце отбивает ритм. Воин верит в путь силы. А сила у всех своя. Всего через несколько ночей Минту пройдет обряд инициации и станет мужчиной, полноправным минтути. Тогда он снова потребует у вождя принять его в защитники поселения. Ничего другого ему не хотелось так сильно, как доказать, что для воина важна не только сила мышц.

Минту взглянул на ладони – мозолистые пальцы отражали едва заметный свет луны, пробивающейся через щели шалаша. Тьма сыграла с Минту злую шутку — показалось, будто полупрозрачных перепонок и нет вовсе, но стоило сморгнуть, как морок прошел. Минту скривился: эти руки знают, как строгать корни, вытесывать мечи, ножи и стрелы, но никогда не будут использовать их в бою – слабакам не место среди воинов. Только если он будет молчать и дальше.

За стеной шалаша что-то хрустнуло. Минту нахмурился и настороженно прижался ухом к корням — мимо шалаша кто-то только что прошел, шаркая и шлепая. Кто это?

#Аста_пишет #черновик #фэнтези #айны

こんにちわ、友達！Добрый день, друзья!

Вчера зашел разговор о письменности коренных народов Сахалина: айнов и нивхов. Именно на основе их мифов крутится сюжет моего романа "Минтути. Срединный мир"

Начинаю цикл статей про айнскую письменность, и первая рассказывает о том, что на формирование их языка повлияло происхождение айнов и географическое соседство с другими этносами Востока.
👇👇👇

#Аста_пишет #айны #культура #язык

Начнем с айнов, ведь главный герой моего романа — выходец из мифологии этого этноса. Происхождение, типологические характеристики айнского языка остаются предметом оживленных научных споров, ведь это язык-изолят.

До сих пор не выявлены генетические связи айнского языка с другими языками. Имеются попытки доказать родство айнского языка с австронезийскими языками, с палеоазиатскими языками, с семитскими, с баскским и кавказскими языками, с индоевропейскими языками, с алтайскими.

По мнению доктора исторических наук А.Б. Спеваковского данные исторической лингвистики приобретают особое значение в свете айнской проблемы:

«Сравнительно-историческое изучение айнского и тунгусо-маньчжурских языков выявляет довольно большое количество общих лексических элементов, оказывающихся межгрупповыми заимствованиями. В первую очередь это относится к родственной терминологии.

Множество примеров дает рассмотрение лексических схождений айнского с другими языками: алтайскими, монгольскими, тюркскими, а также корейским, который ряд исследователей относит к алтайской языковой семье. К числу этих примеров относится лексика, связанная с ландшафтом и явлениями природы, материальной и духовной культурой, традиционными занятиями и образом жизни и т.д.»

Некоторые исследователи считают, что айнский, японский и корейский языки могут быть прямыми потомками языка, родственного протоалтайскому.

Другими исследователями данное родство категорически отрицается. Перспективными направлениями поиска родственников айнского языка называются чукотско-камчатские языки, языки американских индейцев, папуасские языки, языки аборигенов Австралии.

Тем не менее, айнский язык дошел до XX века только в виде устного фольклора. Но почему так? Неужели у них совсем не было письменности?

Об этом узнаем в следующей статье.

#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше

Многие исследователи считали примером письменности айнов — петроглифы (выбитые или нанесённые краской изображения на каменной основе), знаки собственности и резьба на икуниси (ритуальные палочки). Однако петроглифы - это не письменность.

Согласно определению, абсолютно любая письменность фиксирует именно звуки речи. Система графических знаков,
которая не передает звучание, письменностью не является.

Существует 3 вида письменности: сигнографическая (1),
фонографическая (2) и сигнофонографическая (3).

(1) — каждая графема имеет не только звучание, но и определенное значение. Например — китайская иероглифика.

(2) — графемы передают только звуки и сами по себе не имеют никакого значения. Например — алфавитная (латиница, кириллица, корейский хангыль) и слоговая (деванагари, брахми)

(3) — часть графем имеет и звучание, и значение, а другая — только звучание. Например, современная японская система письма — иероглифы с примесью каны: иероглифами записываются корневые морфемы, а каной - суффиксы.

Таким образом, приходим к выводу, что у айнов и правда не было письменности.

Но! Есть археологические находки: Табличка из Кибэ и Надпись на маске из Нагано, которые демонстрируют письменность. Вот только неизвестно, какой именно язык эти письменности обслуживали.

Могла ли вообще у древних айну
быть письменность?

Для возникновения письменности
необходимы особые условия: первобытным охотникам и рыболовам письменность ни к чему; письменность возникает там, где возникает необходимость, чтобы слова одного человека были без изменения переданы на большое расстояние или сохранены для потомков, т.е. письменность возникает там, где имеется достаточно развитая социальная структура.

А.Ю. Акулов предположил, что древнеайнское государство могло сформироваться примерно 5 - 4 тыс. лет до н. э. Это было объединение нескольких независимых айнско-аустронезийских княжеств.

Что касается утраты письменности — это не так уж и странно.

Поскольку алтаеязычные мигранты с территории Корейского полуострова на Кюсю и южную часть Хонсю (основавшие после государство Ямато) были на более высоком уровне развития материальной культуры, чем древние айну и аустронезийцы, то сопротивление их экспансии требовало мобилизации всех сил, а также сворачивания всего, что не относилось напрямую к военному делу и поддержанию самой элементарной жизнедеятельности.

Проще говоря, война заставила айнов забыть всё, включая письменность, и сосредоточиться на защите.

Тем не менее, если в дальнейшем подтвердится, что хотя бы одна из письменностей: письменность Нагано или письменность Кибэ действительно некогда обслуживала язык айну, и является не заимствованной, а изобретенной непосредственно айну, то подобный факт самым серьезным образом изменит общераспространенные представления о культуре айну, как о культуре примитивной и бесписьменной.

Как айны передавали знания узнаем в 3 статье про фольклор.

#айны #Сахалин #востоковед #знай_больше

Этнографические материалы собирались полевыми антропологами, японистами, айнологами, востоковедами и другими исследователями и записывались со слов местного населения. Таким образом интерпретировались и структурировались концепты культурных традиций в разных географических точках.

Иногда случалось, что мнения о том или ином божестве/существе расходились, но основные жанры фольклора айнов Хоккайдо, Сахалина и Курильских островов совпадают.

Согласно записям Н.А. Невского, фольклор айнов Хоккайдо можно разделить на следующие группы:

✔️ Лирические или поэтические импровизации – синотця («усладные напевы» с припевами хорэ-хорэ и яисяманэна), сакехау («винные гласы») и иохайоцись или яикатекара («любовный плач», «любовная песня»), инонноитак (ежедневные молитвы богам), уверанкарап (взаимные приветствия) и причитания над покойником.

✔️ Повествовательные произведения – увепекер или камуи-увепекер («божественные рассказы»), исо-итак («рассказы о добыче»), сям-уепекер («сторонние рассказы»), Пенамбе-Панамбе увепекер (рассказы о Пенамбе (некто с верховьев реки) и Панамбе (некто с нижнего течения)), упаськума («поучения»).

✔️ Эпические песни – камуи-юкар («божьи или божественные песни), ойна («предания»), юкар («песни»), меноко-юкар («женские песни»)

Мы видим, что Н.А. Невский подразделяет фольклорные произведения айнов в рамках трех основных групп на 15 жанровых подгрупп.

В этом его классификация схожа с классификацией Б.О. Пилсудского, разделившего фольклор сахалинских айнов на 12 групп:

уцаскома («сказания»), туита («сказочные рассказы»), которые подразделяются еще на 5 подгрупп, оина («древний»), хауки («делать голос»), иаикатекара («любовные песни»), снотца («развлекательные песни»), ихунки («колыбельные песни»), иаииукара («бесцельные песни»), цбо хау («лодочные песни»), синот итак («комические присловья»), урехреку («загадки»), речи (на приемах, при отъезде гостей, молитвы, шаманские заклинания и т.д.)

Современные же исследователи, в частности, Огихара Шинко, сужает количество жанров до двух: эпического, к которому относит камуй-юкар, ойна и юкар (atomte itak, sakoro itak или kamui itak) и прозаического (yayan itak), что совершенно логично, т.к. большинство песен, выделенных и Н.А. Невским и Б.О. Пилсудским в качестве самостоятельных подгрупп, имеет ритмический характер, что по форме сближает их с эпическими произведениями.

#айны #Сахалин #фольклор #востоковед #знай_больше

Процесс создания этнического романа "Минтути"

Асир Рэра — старшеклассница из айнской общины, которую Минту встретит на острове Сахалин. Ее имя переводится с айнского как "новый ветер", но друзья зовут ее просто Асира. У нее своя арка персонажа и своя полноценная история, которую хочется прочитать отдельно)

Замысел: айнка-подросток не верит в семейные традиции (и в духов тоже) и вопреки воле отца хочет поскорее съехать с острова на территорию большой России. Она встречает странного незнакомца и влюбляется в его “необычность”, но вскоре оказывается, что он - дух, а его сородичи хотят ее убить.

😊Делюсь кусочком текста, пока еще не доработанным, но зато уже имеющимся:
👇👇👇
#аста_пишет #черновик #айны #Сахалин #Минтути

Из мифологии и фольклора айнов. Народец цорпок-куру: хоббиты, лилипуты или пигмеи?

В фольклоре и мифах самых разных культур по всему миру широко распространена вера в миниатюрных человекоподобных существ. Феи, гномы, лепреконы — важные элементы фольклора с незапамятных времен.

У айнов (коренных жителей Японского архипелага, а также Сахалина) они назывались цорпок-куру, что означает "люди, которые живут под листьями лопуха". На ум сразу же приходит миниатюрная добывайка Ариетти. В одних историях их рост 60-90 см, в других — 5-7 см.

Выглядели они грубо и примитивно: большая голова, выступающие брови, короткие приплюснутые носы. Иногда упоминалась красная кожа лиц. К тому же отличались зловонностью и сильной волосатостью. Только представьте, волосатые айны уступали в волосатости цорпок-куру! Анбиливбл!

Однако не стоит судить по внешности: маленький народец был утонченным, творческим и застенчивым. Они пользовались кремневыми или каменными ножами, скребками и др.орудиями, к тому же занимались гончарным искусством, которым айны, к слову, не занимались. Жили в подземных хижинах, построенных над круглыми отверстиямив земле (напомнило гипербореев Никитина, ну, или хоббитов Толкина). Вот, почему их называли "обитателями ям". Но это вовсе не звери, они умели говорить и даже торговать)

Согласно преданиям айнов, эта раса карликов не любила, когда её видели. Тем не менее, время от времени они торговали с айнами, хотя такие сделки были краткими и обычно совершались под покровом ночи. Их видели мельком, и они держались на расстоянии от дел айнов.

По легенде айну и цорпок-куру мирно делили землю, пока между ними не разразилась война, впоследствии которой карлики были уничтожены или изгнаны. Чем больше заселялись людьми Японский архипелаг и Сахалин, тем больше казалось, что таинственная раса маленьких людей исчезла навсегда.

Была ли хоть капля правды в истории о маленьких человекоподобных существах, живущих в дебрях лесов, и если да, то кем они были? Исследователи неслучайно задались этим вопросом, потому что нашли вероятные доказательства реального существования пигмеев на островах.

#мифология #айны #Сахалин #Япония