Если кого-то остановил слайд с этим заголовком, то разговор тут не о едином боге, а об Одине - верховном боге германской традиции. Правда, имя Один больше связано со Скандинавией, а южнее мы чаще слышим о другой версии имени - о Вотане.
При чем тут Ясень?
При том, что то самое Мировое Древо - Иггдрасиль - это ясень (не Ясень, а ясень).
Древо это соединяет 3 мира:
1. Асгард — мир богов
2. Мидгард — мир людей
3. Хельхейм — там мрак, ужас и богиня Хель
На самом деле, миров там аж 9, но мы не пойдем там глубоко и широко)) остановимся на линейном движении вверх, вниз и обратно)
Дак вот, Один прибил себя своим копьем Гунгнир к этому самому Иггдрасилю чтобы постичь силу рун и девять суток провисел на стволе. Бог совершил самопожертвование ради приобретения мудрости и силы.
Кто-то идет по Пути Героя из Мира Обыденного в Мир Чудесный, а кто-то вот прям соединяется с самой сутью этих миров. Но так или иначе, мы опять же имеем метафору того, что у Юнга называется индивидуацией и обретением самости - основы гармоничной личности.
А так же, метафору интегрального подхода Уилбера и спиральной динамики Бека-Кована.
При чем тут Ясень?
При том, что то самое Мировое Древо - Иггдрасиль - это ясень (не Ясень, а ясень).
Древо это соединяет 3 мира:
1. Асгард — мир богов
2. Мидгард — мир людей
3. Хельхейм — там мрак, ужас и богиня Хель
На самом деле, миров там аж 9, но мы не пойдем там глубоко и широко)) остановимся на линейном движении вверх, вниз и обратно)
Дак вот, Один прибил себя своим копьем Гунгнир к этому самому Иггдрасилю чтобы постичь силу рун и девять суток провисел на стволе. Бог совершил самопожертвование ради приобретения мудрости и силы.
Кто-то идет по Пути Героя из Мира Обыденного в Мир Чудесный, а кто-то вот прям соединяется с самой сутью этих миров. Но так или иначе, мы опять же имеем метафору того, что у Юнга называется индивидуацией и обретением самости - основы гармоничной личности.
А так же, метафору интегрального подхода Уилбера и спиральной динамики Бека-Кована.
Мне-то кажется, не менее интересно вот это совпадение на том же слайде, где “БОГ ОДИН”, картинки с Древом Иггдрасиль и картинок из совсем других традиций: Древо Сефирот из еврейской мистической традиции Каббалы и игра в классики из традиции советских школьников.
Боже, во что играют наши дети? ))))
Спасибо создателям компьютерных игр за то, что они отвлекают детей от древней мистики)))))
Боже, во что играют наши дети? ))))
Спасибо создателям компьютерных игр за то, что они отвлекают детей от древней мистики)))))
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Я опять в Третьяковке с моими студентами из Wordshop'a - 4 часа в аудитории и потом 2,5 по авангарду и соцреализму.
Круть!
Но устал, канешна!
Круть!
Но устал, канешна!
Мы часто используем слово "менталитет", объясняя поведение больших групп, стран, наций. Алексис Токвиль использует слово "нравы".
Сейчас корректнее было бы говорить о культуре. Да, именно культура определяет те ценности, которые определяют наше мышление и поведение.
Культура меняется медленно. Очень медленно. Но случаются культурные революции, которые радикально, порой через жертвы и разрушения, меняют "менталитет". Реформация в Европе, о которой нам совсем мало говорят в школе, породила совсем иную культуру, иную этику, иное отношение к труду.
Тут вот небольшая цитата:
Алексис-Шарль-Анри Клерель, граф де Токвиль (1805-1859) «Демократия в Америке»
«Основная часть английской Америки была заселена людьми, которые, выйдя из-под власти папы... принесли в Новый Свет христианство, которое точнее всего можно определить как демократическое и республиканское. Это внесло мощный вклад в установление республики и демократии в общественных делах...
***
...Европейцы преувеличивают влияние географического положения страны на долговечность демократических учреждений. Они придают слишком большое значение законам и недооценивают нравы. Безусловно, эти три основные причины [география, законы и нравы] способствуют установлению и развитию американской демократии, но, если бы нужно было указать роль каждой из них, я бы сказал, что географическое положение менее важно, чем законы, а законы бесконечно менее существенны, чем нравы. Я убежден, что самое удачное географическое положение и самые хорошие законы не могут обеспечить существование конституции вопреки господствующим нравам, в то время как благодаря нравам можно извлечь пользу даже из самых неблагоприятных географических условий и самых скверных законов. Нравы имеют особое значение — вот тот неизменный вывод, к которому постоянно приводят исследования и опыт. Этот вывод представляется мне наиболее важным результатом моих наблюдений, все мои размышления приводят к нему."
Сейчас корректнее было бы говорить о культуре. Да, именно культура определяет те ценности, которые определяют наше мышление и поведение.
Культура меняется медленно. Очень медленно. Но случаются культурные революции, которые радикально, порой через жертвы и разрушения, меняют "менталитет". Реформация в Европе, о которой нам совсем мало говорят в школе, породила совсем иную культуру, иную этику, иное отношение к труду.
Тут вот небольшая цитата:
Алексис-Шарль-Анри Клерель, граф де Токвиль (1805-1859) «Демократия в Америке»
«Основная часть английской Америки была заселена людьми, которые, выйдя из-под власти папы... принесли в Новый Свет христианство, которое точнее всего можно определить как демократическое и республиканское. Это внесло мощный вклад в установление республики и демократии в общественных делах...
***
...Европейцы преувеличивают влияние географического положения страны на долговечность демократических учреждений. Они придают слишком большое значение законам и недооценивают нравы. Безусловно, эти три основные причины [география, законы и нравы] способствуют установлению и развитию американской демократии, но, если бы нужно было указать роль каждой из них, я бы сказал, что географическое положение менее важно, чем законы, а законы бесконечно менее существенны, чем нравы. Я убежден, что самое удачное географическое положение и самые хорошие законы не могут обеспечить существование конституции вопреки господствующим нравам, в то время как благодаря нравам можно извлечь пользу даже из самых неблагоприятных географических условий и самых скверных законов. Нравы имеют особое значение — вот тот неизменный вывод, к которому постоянно приводят исследования и опыт. Этот вывод представляется мне наиболее важным результатом моих наблюдений, все мои размышления приводят к нему."
Не с нуля я выше бросил фрагмент из Токвиля. Меня сейчас очень занимает период в истории России после смутного времени. Собственно, больше интересует церковная реформа Никона в 1650-60-х годах и некоторые из реформ Романовых, направленных на централизацию власти.
В 1613-м Земский собор избирает на царствие Михаила Романова, связанного родством с первой женой Ивана IV Грозного.
Романовы превратили Россию из раздробленной, ослабленной страны в централизованное государство с сильной самодержавной властью. Политика сочеталась с жестким подавлением инакомыслия. Централизация породила серьёзные противоречия: рост социального напряжения, религиозный раскол, конфликты элит.
Никон, поддерживаемый царем Алексеем Михайловичем, стремился усилить роль патриарха как духовного лидера, подчинив ему региональные традиции, что тоже было частью общей тенденции к централизации власти в Русском государстве. Никон стремился привести русские церковные обряды в соответствие с практикой греческой (вселенской) православной церкви, которая считалась эталоном. Это было важно для укрепления идеи Москвы как "Третьего Рима — духовного центра православия.
Понятно дело, что все эти активности по централизации, создали основу для реформ Петра I и имперского величия России XVIII века...
Но.
Но самыми эффективными предпринимателями во второй половине XIX века, после реформ Александра II оказались староверы, причём беспоповцы по поморскому согласию. Т.е. те ценности, которые лежали в основе староверия, оказавшись в условиях зарождающегося капитализма в России, дали взрыв предпринимательской активности.
У меня есть устойчивое ощущение, что сочетание никоновских и романовских реформ, серьезно подавили то, что мы называем субъектностью. Мы стали делегировать субъектность церкви, государству, партии... Перестали отвечать за себя. Что-то запустило механизм, который исправно и чётко приводит к эффекту выученной беспомощности у масс.
Про кальвинистскую трудовую этику, обеспечившую подъем производства в Европе написал еще Макс Вебер (1864–1920). Токвиль, которого я упомянул выше, заметил это явление на примере протестантов Америки чуть раньше.
Но про наших предпринимателей - староверов я не вижу научных разработок. Есть истории о конкретных личностях, но внятного социокультурного исследования мне чот не попадалось.
Может кто сталкивался?
В 1613-м Земский собор избирает на царствие Михаила Романова, связанного родством с первой женой Ивана IV Грозного.
Романовы превратили Россию из раздробленной, ослабленной страны в централизованное государство с сильной самодержавной властью. Политика сочеталась с жестким подавлением инакомыслия. Централизация породила серьёзные противоречия: рост социального напряжения, религиозный раскол, конфликты элит.
Никон, поддерживаемый царем Алексеем Михайловичем, стремился усилить роль патриарха как духовного лидера, подчинив ему региональные традиции, что тоже было частью общей тенденции к централизации власти в Русском государстве. Никон стремился привести русские церковные обряды в соответствие с практикой греческой (вселенской) православной церкви, которая считалась эталоном. Это было важно для укрепления идеи Москвы как "Третьего Рима — духовного центра православия.
Понятно дело, что все эти активности по централизации, создали основу для реформ Петра I и имперского величия России XVIII века...
Но.
Но самыми эффективными предпринимателями во второй половине XIX века, после реформ Александра II оказались староверы, причём беспоповцы по поморскому согласию. Т.е. те ценности, которые лежали в основе староверия, оказавшись в условиях зарождающегося капитализма в России, дали взрыв предпринимательской активности.
У меня есть устойчивое ощущение, что сочетание никоновских и романовских реформ, серьезно подавили то, что мы называем субъектностью. Мы стали делегировать субъектность церкви, государству, партии... Перестали отвечать за себя. Что-то запустило механизм, который исправно и чётко приводит к эффекту выученной беспомощности у масс.
Про кальвинистскую трудовую этику, обеспечившую подъем производства в Европе написал еще Макс Вебер (1864–1920). Токвиль, которого я упомянул выше, заметил это явление на примере протестантов Америки чуть раньше.
Но про наших предпринимателей - староверов я не вижу научных разработок. Есть истории о конкретных личностях, но внятного социокультурного исследования мне чот не попадалось.
Может кто сталкивался?
Продолжение. Начало выше.
Мне, кстати, кажется, что самом слово "менталитет" как бы узаконивает неизменность ценностных установок народа. Когда мы говорим "культура", то как бы "расколдовывем" эту спящую красавицу и позволяем ей жить и меняться. Изменения эти не простые, но в них не только скорлупки золотые, но и ядра - чистый изумруд, по словам нашеговсего АС Пушкина.
Мне видится, что наши реформаторы самого разного толка во все времена, не могли разобраться с теми культурными кодами, которые запускают те самые механизмы предпринимательства, которые были характерны для купцов - староверов и староверческих общин. В первую очередь, это канешна, высочайшая порядочность, репутация, то самое знаменитое "слово купца", что обеспечивало высокий уровень доверия и снижение транзакционных издержек. Про значение доверия и его связь с уровнем ВВП страны, видимо, многие знают, но я таки кину инфу: По расчётам НИУ ВШЭ, использующим статистику Всемирного обзора ценностей и Всемирного банка за 1998–2017 годы, рост оценок доверия на 10 процентных пунктов связан с увеличением среднедушевого ВВП на 21%.
Причём, важно это понимание особенностей культурных кодов нашим современным предпринимателям, которые заинтересованы в росте эффективности, а следовательно, в снижении транзакционных издержек и внутри компании и с внешним окружением.
Мне, кстати, кажется, что самом слово "менталитет" как бы узаконивает неизменность ценностных установок народа. Когда мы говорим "культура", то как бы "расколдовывем" эту спящую красавицу и позволяем ей жить и меняться. Изменения эти не простые, но в них не только скорлупки золотые, но и ядра - чистый изумруд, по словам нашеговсего АС Пушкина.
Мне видится, что наши реформаторы самого разного толка во все времена, не могли разобраться с теми культурными кодами, которые запускают те самые механизмы предпринимательства, которые были характерны для купцов - староверов и староверческих общин. В первую очередь, это канешна, высочайшая порядочность, репутация, то самое знаменитое "слово купца", что обеспечивало высокий уровень доверия и снижение транзакционных издержек. Про значение доверия и его связь с уровнем ВВП страны, видимо, многие знают, но я таки кину инфу: По расчётам НИУ ВШЭ, использующим статистику Всемирного обзора ценностей и Всемирного банка за 1998–2017 годы, рост оценок доверия на 10 процентных пунктов связан с увеличением среднедушевого ВВП на 21%.
Причём, важно это понимание особенностей культурных кодов нашим современным предпринимателям, которые заинтересованы в росте эффективности, а следовательно, в снижении транзакционных издержек и внутри компании и с внешним окружением.
И возвращаясь к Токвилю. Говоря про своё понимания термина "нравы" он пишет своё объяснение, как раз таки, приближая это понятие к тому, что мы называем "культурой":
«Под словом “нравы” я понимаю то, что древние называли словом mores. Я употребляю это слово не только для обозначения нравов в узком смысле, которые можно было бы назвать привычками души, но и для обозначения различных понятий, имеющихся в распоряжении человека, различных убеждений, распространенных среди людей, совокупности идей, которые определяют привычки ума. Я подразумеваю под этим словом моральное и интеллектуальное состояние народа»
«Под словом “нравы” я понимаю то, что древние называли словом mores. Я употребляю это слово не только для обозначения нравов в узком смысле, которые можно было бы назвать привычками души, но и для обозначения различных понятий, имеющихся в распоряжении человека, различных убеждений, распространенных среди людей, совокупности идей, которые определяют привычки ума. Я подразумеваю под этим словом моральное и интеллектуальное состояние народа»
Так! Я чуть не пролетел сегодня мимо своего занятия с режиссерами в Московской Школе Кино… Забыл. В календарь не мог себя заставить смотреть. Собрался за 10 минут. Примчался к 11.00 в Артпелей.. Сегодня у меня про цвет и свет разговор.