Задумал фото-серию, частью которой должна была стать фотография “Чёрный квадрат”, а в итоге задумка оказалась такой сильной, что сам квадрат прекратился в серию. Ещё бы! Надо было сразу об этом подумать, взяв такой мощный образ в основу собственного высказывания.

Отсутствие цвета, света и формы. Ноль формы и её начало. Мой черный квадрат завершает свое путешествие, порабощенный московским снегом. Хотя можно сказать, что это квадрат вбирает в себя “белый” снег, а вслед за ним и всю остальную “реальность”. В конце концов, это образ бесконечного искусства (другого не бывает), постоянного перерождения, поэтому по определению и финала быть не может. Здесь просто гегелевское осознание конечности через бесконечность. Ничего нового.

Полоса зеленая
Розанова.
Прорывается
Черный квадрат.
Пустота Гончаровой
возвысится.
Я пройду в этот ласковый
мрак.
Уходите теперь,
вы - неверные.
Оставайся искусство
в нигде.
Я приду, пропитаюсь
бытийностью.
Так умру, растворюсь
не-в-тебе.

#малевич #розанова #моистроки #мойарт #гегель #теория

Преисполненное бытие искусства | 1

«Вектор связи»

Гегель пишет, что существующее в искусстве стремление к подражанию природе ложно. Или: оно ложно до тех пор, пока воспринимается ремесленной задачей, вызовом виртуозности, а не вызовом достойным человека. А о человеке Гегель думает очень комплиментарно:

Из всех форм человеческая является самой высшей и истинной, потому что только в ней дух может иметь свою телесность и тем самым своё наглядное выражение.

Дух по определению не может быть раскрыт в единичности оформления, поэтому никакого ключа к искусству, показывающему истину, нет, ведь и истины как ответа ответов, как единственно правильной формы преисполненности бытия (Erfulltsein) не существует.

Художник — мастер бога, а его главный принцип — свободный выбор (der freien Willkur).

Розалинд Краусс говорит, что провозгласивший постмедиальность модернизм (четкого перехода между разными медиумами, например, живописью и кино, нет, он и не нужен) на самом деле занимается природой медиума.

Модерниста не интересует, что такое живопись по модулю, и как изобразить согнутую ручку молодой аристократки, чтобы добраться до истины. Такими «ручками» дорогу до истины не проложить.

В основе — поиск эстетического медиума, природы эстетики, её существования в той самой преисполненности бытия, которая открывается каждому художнику особым, специфическим, звучанием.

Джексон Поллок, создавая свои работы в стиле абстрактного экспрессионизма, стремился вывести свой труд из подчинения живописному объекту вообще: расстилая холсты на полу, он переносил опыт искусства из области изготовления объектов в область проведения векторов, связывающих объекты между собой.

Художник создает не момент действительности, не взгляд на действительность, не объект-вне-себя или объект-в-себе, а вектор между объектами, связь, невидимую нить художественного медиума.

#записки #поллок #гегель #живопись #теория

Смерть и рождение ума

В работе «Эстетика Мышления» Мераб Мамардашвили говорит, что бывает такой момент доказывания своей позиции, что с человеком происходит метаморфоза, подобная недугу под названием пляска Святого Витта: все члены тела — ноги, руки, всё созданное для жеста и движения человека, начинает двигаться само по себе, причем подчиняясь определенному ритму. Скажем, одна рука делает жест, затем вторая, ноги… наконец всё тело превращается в автоматический самодвижущийся механизм.

Представьте себе, говорит Мамардашвили, что внутри этого механизма живая душа. Всё это движение происходит помимо её воли, как же она должна кричать внутри! Доводя пример до крайности, спросим: а если вся наша жизнь — пляска св. Витта, человек впадает в неё и никак не может выбраться. Разве перестает от этого существовать душа?

Можно проинтерпретировать слова Мамардашвили, как призыв к целостности мышления, стремление к тому, чтобы не позволять живой душе быть в рабстве непрекращающихся кризисов и внутренних надрывов. Такие надрывы и кризисы необходимы для развития ума, но в конце концов они должны побеждаться целостным этическим, эстетическим и вообще мировоззренческим фундаментом.

Эти размышления напоминают философию буддизма, которая говорит о принципиальной важности состояния ума в момент смерти. От этого состояния зависят будущие перерождения.

Фокус буддизма здесь в том, что мы не знаем ответ на вопрос: когда я умру? Вернее ответ такой: когда угодно! То есть за состоянием ума нужно следить всегда. Здесь вспоминается классических ход Гегеля: дух осознаёт свою бесконечность через конечность. Выходит, если момент смерти неизвестен, то готовить ум к нему нужно всегда, бесконечно.

Вся работа ума, о которой пишет Мамардашвили, сложнейшая. Но раз уж назвались венцом природы, надо соответствовать. Иначе, по выражению Пятигорского, сплошное детство мышления.

Как у Вас с тренировкой целостности ума? Не вопрос, а гроб, конечно.

Эдвард Мунк, Тревога, 1894

#записки #мамардашвили #гегель #читать #теория