«Тов. ПИЛИПЧУК. Не подсчитывали ли ваши товарищи, сколько статистика насчитывает славян в Аргентине и как они были распределены по национальностям — русские, украинцы и т.д. и по профессиям? ...

Тов. БОЙКО. Официально статистика не подсчитывала, но о количестве славян можно судить и по размаху самого славянского движения, потому что между ними устанавливается более или менее какая-то связь. Допустим, я могу подсчитать, что югославская колония – одна из самых больших, поскольку, идя во время войны на помощь Советскому Союзу, эта эмиграция собрала наибольшее количество денежных средств.

С другой стороны по количеству организаций, которые имеются там, известно, что почти во всех местностях, где проживают славяне, есть югославы.

Что же касается самого количества славян, то, говоря о прогрессивных славянах, можно сказать, что их будет 300-400 тысяч /не явных врагов/, потому что людей, которые состояли в организациях и имели какое-то влияние, было около 350 тысяч, на которых организация влияла тем или другим образом.

Как уже сказано, из национальностей самая крупная — это югославы, украинцы и белорусы. Остальные национальности — не такие многочисленные.

Что же касается реакционных славян, то они все-же могут только составлять около десятой доли прогрессивных славян, следовательно, около 30-тысяч.

...

Ген. ГУНДОРОВ. Есть ли в Аргентине перемещенные лица и много-ли и как они себя держат?

Тов. БОЙКО. Есть и это тоже очень важно.

Дело в том, что перемещенных лиц, пожалуй, не так много но чувствуется, что они есть. Есть несколько таких организаций специальных, где издаётся несколько газет и есть много украинцев, но и другие национальности есть и потом югославов и поляков тоже много, но белоруссов поменьше.

Ген. ГУНДОРОВ. Куда их устраивают?

Тов. БОЙКО. Интересно отметить, что людей, попавших туда по ошибке, довольно мало, а больше тех, которые боятся возвращаться, ибо они совершили какие-то преступления. Был даже такой случай, мне рассказывали. Один стоял у ресторана и просил милостыню. Стали расспрашивать, откуда ты? Знаешь русский язык? Он объяснил, что приехал недавно и потом товарищи спрашивают, а почему же ты не идешь в советское посольство, дадут тебе на дорогу, поедешь на родину, будешь человеком. А он отвечает: «Пусть мне власти ничего не сделают, но меня же убъет родная мать или сестра». И характерно отметить, что там им приходится тяжело. Есть среди них интеллигенты — инженеры и др. Специальности, которые или ходят безработными или работают временно, или, скажем, мне говорили, что певец Ленинградской оперы находится в заключении в тюрьме на «Виже девото» за бродяжничество. Вот какое положение у них примерно. Так что большинство из них находится в довольно безвыходном положении, но есть и такие, которые уже проводят ярую работу. Они приехали в Аргентину и там чувствуют себя как на краю света, потому что дороги им оттуда больше нет, и они с большой яростью в печати занимаются клеветой. Несколько раз издавали бюллетени, листовки против нашей газеты с каррикатурами, критиковали, что наша газета выходит неграмотно и т.д. И были такие случаи, когда некоторые из них приходили в редакцию нашей газеты и чего-то добивались. Это главным образом было тогда, когда мы давали в газете сообщение, что такое-то лицо разыскивается, ибо для них были письма, которые нам передавал консульский отдел, чтобы мы их печатали. Приходит человек в жалком виде, мы ему рекомендуем идти в консульский отдел, но он, чувствуя за собой вину, не идёт. »

Из Стенограммы беседы с вернувшимся из Аргентины бывшим редактором-издателем прогрессивного славянского органа «Наша газета» Павлом Николаевичем БОЙКО в Славянском Комитете СССР от 6-го февраля 1954 года.

#ПросоветскаяЭмиграция
#ВтораяЭмиграция
#охранка

Еще один интересный кусочек из «Стенограммы беседы с вернувшимся из Аргентины бывшим редактором-издателем прогрессивного славянского органа «Наша газета» Павлом Николаевичем БОЙКО в Славянском Комитете СССР от 6-го февраля 1954 года», посвященный оценке численности «просоветской эмиграции» и ее противников. Приводится «знаковая» цифра в 300 тысяч человек в Аргентине (тема потребует отдельного раскрытия позднее). Под «реакционной» эмиграцией П.Н.Бойко, очевидно, подразумевает националистические землячества – поляков, украинцев, а также «протитовских» югославов . Еще за десять лет до записи этой беседы, в годы ВОВ югославы играли одну из ведущих ролей в «Всеславянском комитете», считались важными союзниками по антифашистской борьбе, в том числе и в Аргентине. После «ссоры» Сталина и Тито в 1948 году в Буэнос-Айресе стало доходить до рукопашных схваток между недавними товарищами, что и послужило поводом к разгону и запрещению «Славянского Союза» правительством Хуана Доминго Перона и репрессий в адрес руководства про-советских организаций). Численность "реакционеров" дается как вдесятеро меньшая, чем «не явных врагов», вопрос только в том, насколько «не явный враг» - действительно может считаться убежденным, надежным сторонником коммунистической идеи и советского патриотизма.

Отвечает и на вопрос о «перемещенных лицах» - эта тема была очень важной для советского руководства, — еще действовал Репатриационный комитет во главе с советским генералом Михайловым, который сам в свое время находился в гитлеровском плену. Эту категорию П.Н.Бойко перед лицом важного советского начальства, описывает довольно уничижительно, — мол, жалкие, многие побираются и многим, как видно, мучительно стыдно за содеянное. Но «попавших по ошибке», как вымышленный герой стихотворения Симонова, — мало. Отдает им должное – «мал клоп, да вонюч», в томсмысле, что антисоветчиков, конечно, немного по численности, но некоторые из них ведут «ярую» деятельность, и даже «чего-то добивались», но это все оттого, что «дороги из Аргентины им нет». Как бы злобствуют от того, что неустроены, бедствуют, еще и совесть (если у кого осталась) страшно их мучает.

Интересная деталь – как про-советские организации «тестировали» «дипистов» - предлагали обращаться за помощью в Консульский отдел советского посольства. Причем «вызывались» те в редакцию про-советских изданий на основании писем разыскивающих их родных. Такое вот советское «жди меня» в Аргентине. Как видно, в тот период «перемещенные лица» весьма опасались официальных представителей СССР, причем, вероятно, могли бояться не только за себя, но и за своих родных и близких, остававшихся по ту сторону "Железного занавеса".

#ПросоветскаяЭмиграция
#ВтораяЭмиграция
#охранка

(к репосту)

Замечательно едкая критика "третьей эмиграции" (диссиденты 1970-х годов, выехавшие на Запад, и начавшие ругать советский строй столь же пламенно, как ранее его восхваляли), но в Аргентинском Зарубежье в сколько-нибудь заметном количестве представителей этой волны не было.

"Вторая эмиграция" после ВОВ была, а потом только в 1950-е репатриация в СССР, и позднее возвращение небольшой части репатриантов, и уже в 1990-е хлынула "постсоветская" ("колбасная") эмиграция, максимально далёкая от политических споров.

Трагично и драматично было ее столкновение со старичками из остатков "дипистов" - идеалистами "непримиримости", много обид и разочарований случилось (об этом обязательно расскажем отдельно)..

Как когда-то в конце сороковых "вторая" эмиграция подмяла остатки и без того немногочисленной "первой" в Аргентине (и об этом расскажем).

Ну, почти как вот сейчас, когда поехали "рожальщики" и "рантье", а "старожилы" ропщут, как они тут "все изгадили" (своей ушлостью, своими долларами и "по-московски сложными щщами" и не только).

#ВтораяЭмиграция
#ПостосветскаяЭмиграция

а вот собственно отчет в "Печатном органе Русской колонии в Аргентине" — газете Русское Слово (антисоветской направленности) о том, как прошел "казачий вечер" 25 мая 1957 года:

"КАЗАЧИЙ ВЕЧЕР

В зале о-ва "Сокол"* 25 мая состоялся вечер станицы им. ген. П.Н.Краснова**. Как и на предыдущих вечерах станицы, было весело и симпатично. Молодежь без конца танцевала, а старики вели беседу в буфете. Бойко шла лотерея. Большое оживление внесли танцы на призы. Приз за лезгинку получила казачка Зоя Сергеевна Рошкова, со своим партнером казаком Д.Я.Бойчеевским; они исполнили этот танец с настоящим кавказским темпераментом. С задором плясавшие казачка Алла Пакутина и Анатолий Чернявский взяли приз.

И третий приз, за прекрасно исполненную мазурку, получила так же З.С.Рошкова со своим кавалером Сергеем Н.Флериным. Лихо плясал казачка, в донской форме, казак Матвей Иванович Грачев. Борис Рыковский, певший во время исполнения оркестром танго, создавал романтическое настроение. По случаю государственного праздника 25 мая*** над входом, рядом с флагом аргентинским, развевался трехцветный русский флаг. Это говорит нам о том, что казаки станицы им. ген. П.Н.Краснова не только верные сыны Дона, но и преданные дети Великой России.

Присутствующий"

*- гимнастическое общество "Сокол" - имело изначально панславянские корни, и упор был на гимнастическое развитие. Как бы кроссфит-кружок столетней давности. Сокольское движение - это такие дореволюционные и эмигрантские "качки".

** - казачий генерал П.Н.Краснов- видный деятель казачьего движения, писатель, ветеран Первой Мировой и Гражданской, а во время ВОВ - немецкий коллаборционист. Выдан англичанами советам и казнен в 1947 году в Москве. Несмотря на многочисленные попытки эмигрантских и монархических огранизаций добиться его реабилитации, Главная военная прокуратура РФ в 1997 году вынесла заключение об отказе, подтвержденное определениями Военной коллегии Верховного суда - признан обоснованно осуждённым и не подлежащим реабилитации.

*** - 25 мая - один из главных национальных праздников Аргентины и выходной день, в честь событий 25 мая 1810 года - "Майской Революции", проложившей дорогу к независимости аргентинской нации.

Что ж, как видно, на вечеринку антисоветских эмигрантов 1950-х лучше было приходить с хорошо прокачанными танцевальными скиллами по направлениям "лезгинка" и "казачок" а если еще и в полной казачьей форме с орденами, то полный успех!

#ВтораяЭмиграция

На страницах "Двухнедельника Российской колонии в Аргентине" увидел небольшой "гайд" по получению аргентинского паспорта в порядке натурализации в 1955 году. Тот редкий период, когда в этой стране действовал отдельный, особый закон о гражданстве, а не "вечный" № 346 от 1869 года (вечный - потому что действует и сейчас). К слову, почему-то этот давно-давным отмененный и "проживший" всего то года полтора закон - опубликован на самом главном официальном сайте, не для смущения ли умов?

Так что же там интересного? а вот что: что-то было уже почти как сейчас, но многое - вообще по-другому. Гражданство тогда "раздавали" в МВД, суды - не участвовали никаким боком, а роль "миграции" была — выдать справку о проживании в стране за два последних года, но и без нее можно было обойтись.

Еще тогда не существовало никаких апостилей, они появятся только через 6 лет, если не было вообще никаких документов, удостоверяющих личность - то можно было привести двух свидетелей, они бы подтвердили под присягой, что, например, Василий Петрович, как сейчас помним со слов тех, кто точно знает, родился в Харькове в 1898 году, вот те крест. Только нужно было еще сдать не только язык, но и выдержать экзамен на знание истории, географии и политического устройства Аргентины, принести справку из дурдома что не сумасшедший и что не экстремист "поведение - хорошее".

Гражданства тогда можно было очень легко лишиться даже и урожденным аргентинцам: достаточно например было быть признанным иностранным агентом в какую-либо пятницу получить от иностранного посла памятный значок и гордо носить его без разрешения родных властей, или дезертировать из рядов армии, если начнется война (она не началась, закон успели отменить).

"Помогаторов" аргентинские чиновники, похоже, недолюбливали уже тогда, а tramites редакция "Русского слова" изящно перевела как "хлопоты". Предложили бы вернуть этот термин в "релокантский" словарь: действительно ведь, — хлопоты, семь хлебов железных сжуешь, семь сапогов железных сносишь, пока оббегаешь все инстанции и соберешь все документы. Но и хлопоты-то радостные, ведь не по принуждению все делается, а добровольно и с песней, ради заветного аргентинского паспорта...

#ИммиграционнаяАрхеология
#ВтораяЭмиграция

В русскоязычных телеграм-чатах по Аргентине сегодня снова зашла речь о гречке и селёдке.

Попросил поделиться экспертным мнением на селедочную тему Валерия Рикардо Николаевича Ерёмина - самого русского аргентинца, потомка казачьей послевоенной эмиграции, основателя и экс-председателя Координационного совета российских соотечественников, проживающих в Аргентине, президента клуба соотечественников им. Владимира Маяковского в Кильмес (Провинция Буэнос-Айрес), прихожанина православной церкви имени святителя Гермогена - там же, видного деятеля международного казачьего движения и отличного человека.

В 50-х и 60-х годах прошлого века в Кильмес - расцвет "русской колонии" и аргентинские продавцы активно учили русские слова.

Объявления в старых эмигрантских газетах о продаже русских селедок - ранее публиковались здесь и здесь.

#ВтораяЭмиграция
#ЭтоАргентина

О настроениях и нравах, царивших в среде аргентинской "второй эмиграции" на пике "непримиримости", — в 1950-е, — позволяют судить, например, письма в редакцию "Русского слова" - "двухнедельника российской колонии в Аргентине". Фактически это горделивый отчет об уличной перепалке, да еще и на выходе из эмигрантской церкви, увенчавшейся рукоприкладством при всем честном народе. Причиной, — страшным оскорблением — стал заочный словесный намек на принадлежность к "кремлевской агентуре" (как это похоже и на современную "хорошерусскую" эмигрантскую оппозицию). Хорошо что некто В.М.Седляревич (по странному совпадению, редактор "Русского Слова" - тоже Седляревич, только М.М.) вступился за поруганную антикоммунистическую честь и продемонстрировал навыки кулачного боя.

Воистину, только от "второй" эмиграции в Аргентине можно было бы ожидать подобного излияния воинственного духа. Преисполненные антикоммунистической ярости, за отсутствием под рукой настоящих красных, могли сцепиться языками, а потом и схватиться врукопашную и со "своими", а потом еще и написать про это в газете.

"ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Глубокоуважаемый господин редактор! Не откажите в любезности поместить в вашей уважаемой газете следующее:

28 октября с. г., около 16 часов, на улице Анчорена в Темпрелее произошел такой инцидент: В. Г. Иванов (владелец сапожной мастерской) нанес нам заочно, в разговоре с Василием Михайловичем Седляревичем, оскорбление, называя нас "агентами пятой колонны". В. М. Седляревич, зная нас очень хорошо, вступился за нашу честь, опровергая эту гнусную клевету. Тогда В. Иванов оскорбил и его, антикоммуниста и власовца, сидевшего за свои убеждения и деятельность в большевистской тюрьме, назвав его коммунистическим агентом. Пораженный такой наглостью, В. М. переспросил Иванова и, получив повторное оскорбление, реагировал на эту клевету действием, что произошло в присутствии прихожан темперлейского храма.

Уместно будет заметить, что В. Иванову прекрасно известна наша непримиримость к большевизму, а также и то, что в прошлом, как лично мы оба, так и наши семьи были жестоко преследуемы советской властью вплоть до расстрела близких и смертного приговора одному из нас за антикоммунистическую деятельность. На это имеются документы и свидетели. Принимая во Внимание обострившуюся в Аргентине - обстановку борьбы с коммунизмом, мы усматриваем в этом выпаде злостный умысел дискредитации антикоммунистов, что служит на пользу только врагам русского дела. Настоящим приносим глубокую благодарность В. М. Седляревичу и приветствуем его благородный поступок. Пусть случившееся происшествие послужит предупреждением всем тем, кто из личной или партийной неприязни, а может быть и ради собственной выгоды, совершенно необоснованно пытаются ошельмовать своих сooтечественников, что особенно участилось в последнее время. Подобные выпады, для пользы общего дела, не должны оставаться безнаказанными.

Примите уверения в совершенном почтении:

29.10.1956.

Г. Маркова Н. Марков"

#ВтораяЭмиграция

ув. Семен @Simon_Crow опубликовал в чате другого (крупного) канала занятную фотографию с барахолки в буэнос-айресском районе Барракас (на станции Tren de la costa - las Barrancas: ASOCIACIÓN FERIA DE ANTICUARIOS). Там, среди разных моделей китайских танчиков и немецких самолетиков для поклейки, продается плакат "Русского охранного корпуса", который был организован гитлеровцами в Югославии из остававшихся там белогвардейцев - из остатков армии П.Н.Врангеля и выпускников русских кадетских корпусов на Балканах. Это русское антисоветское вооруженное формирование под командованием генерала Белой армии М.Ф.Скородумова и подчиненное Вермахту, было занято на участке борьбы с коммунистическими ("титовскими") партизанами. К ноябрю 1945 года части корпуса были выведены в лагерь Келлерберг в Австрии, где был создан "Союз чинов Русского корпуса". В конце 1940-х гг. члены организации стали уезжать из Европы за океан - в США, а также в страны Латинской Америки.

Переселение "корпусников" в Аргентину началось в 1948 году. В учрежденном в начале пятидесятых "органе связи" бывших чинов Русского корпуса, — журнале "Под белым крестом" (имевшем гриф "Только для соратников" и выходившем "на правах рукописи") так описывалась та миграция: «Первые значительные группы отправились из Мюнхена и Зальцбурга в Аргентину, наиболее близкую нам по духу страну Генерала и Евы Перон. Они образовали там Союз Св. Александра Невского — небесного патрона Русского корпуса, так как в то время было опасно говорить официально о своей принадлежности к Корпусу."

Позднее у "корпусников" был и свой "корпусной дом" - в районе Вилья Бальестер, где были собраны редчайшие экземпляры книг, газет и журналов "второй эмиграции". Судьба дома и библиотеки — трагична, но об этом как-нибудь в другой раз.

#ВтораяЭмиграция

(в дополнение к предыдущему посту про Русский охранный корпус на Балканах, в Аргентине превратившийся в "Союз Александра Невского")

Собственно, вот логотип этой эмигрантской организации на страницах одного из выпускаемых ими же печатных изданий. Белый крест с литерами РК - Русский корпус, даты определенно носят глубокий символизм, но мы пока не беремся смелости совсем уверенно обосновать, почему именно 1917-1921-1941 и особенно 1943 (в комментариях поправили, что это 1945).

#ВтораяЭмиграция