Комментарий митрополита Тверского и Кашинского Амвросия по вопросу о крещенских купаниях: как правильно встретить праздник Богоявления

ВИДЕО 📺

ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️

С большой радостью прочёл сообщение министра здравоохранения Михаила Мурашко о том, что почти сорок тысяч женщин в 2024 году отказались от прерывания беременности. Это огромное достижение и настоящий дар, ведь речь идёт о сорока тысячах спасённых жизней — нашему обществу столь необходимы эти новые сердца и будущие судьбы.

Хочется отметить подвиг и искренне поблагодарить всех специалистов, которые провели кропотливую консультативную работу. Их знание социальных гарантий и возможностей государственной поддержки вселяет в женщин уверенность, помогая им поверить, что они не останутся один на один со своими трудностями и тревогами.

Со своей стороны, Церковь напоминает о святости зарождающейся жизни и о том, что у каждой матери всегда есть шанс обрести духовную опору. Священник говорит не только о земных возможностях, но и о промысле Божием, поддерживая сердце матери, вселяя в неё веру в любовь Творца и будущее её ребёнка. Когда эти подходы — социальный и духовный — соединяются, женщина чаще всего выбирает жизнь вместо страха.

По своему опыту могу сказать, что когда к женщине обращается священник, он говорит не только о земных, материальных сторонах вопроса, но и о глубоком духовном смысле рождения новой жизни. Церковь учит, что всякая душа — это бесценный дар от Бога. И важно не только успокоить женщину и вдохновить её конкретными мерами помощи, но и показать, что жизнь ребёнка с самого момента зачатия — священна и неприкосновенна, ведь он ещё до появления на свет возлюблен Творцом. Господь не оставляет тех, кто выбирает жизнь и любовь. И когда будущая мама осознаёт, что её ребёнок — это не случайность, а промысл Божий, и что она сама может получить духовную поддержку, в ней укрепляется решимость сохранить и вырастить этого малыша.

Верю, что если мы продолжим объединять усилия специалистов, владеющих практическими знаниями и ресурсами, и священнослужителей, несущих людям слово о святости и ценности жизни, то уже в следующем году мы сможем говорить не о сорока, а о сотне тысяч спасённых жизней. Именно такая совместная работа дарует будущим матерям как социальную, так и духовную опору, укрепляя их решение сохранить ребёнка и преодолеть любые страхи и трудности.

Ниже несколько простых рекомендаций для тех, кто хочет поддержать женщину, сомневающуюся, стоит ли сохранять беременность

- Всего один разговор иногда нужен для того, чтобы принять самое важное решение в жизни — сохранить будущего ребенка. В любое время дня и ночи будущая мама может позвонить по номеру федеральной анонимной горячей линии помощи будущим мамам 8 800 2000 492.

- По ссылке можно узнать о государственных финансовых мерах поддержки.

- Здесь можно ознакомиться вообще со всеми мерами поддержки будущим мамам от государства.

Если предстоит разговаривать с будущей мамой, которая сомневается в сохранении беременности, важно прежде всего дать понять, что она не одинока. Стоит упомянуть о конкретных мерах поддержки: государственных пособиях, программах для матерей-одиночек, бесплатных психологических консультациях и работе кризисных центров. Не менее ценно напомнить, что каждый ребёнок — это бесценный дар, настоящий и полноценный человек с самого момента зачатия, а испытываемый страх зачастую преодолим при должной помощи и участии людей. Совет обратиться к близким, друзьям или священнику может укрепить её решение и дать почувствовать реальную любовь и заботу.

Нынешняя встреча Христа с Закхеем, напоминая нам о приближающемся времени покаяния, помогает нам вспомнить и о том, что самое большое препятствие на пути к Богу — это не грехи, не неправедное прошлое каждого из нас, не общественное осуждение. Самое большое препятствие на пути ко Христу — наша гордость, которая так часто не позволяет нам, подобно Закхею, поставить себя в нелепую ситуацию ради того, чтобы помочь ближнему, ради проповеди Евангелия, ради любого добра, в конце концов, ради того, чтобы Господь сказал нам: «Сегодня Мне надобно быть в твоем доме, спускайся».

Закхей не обещал перестать быть сборщиком налогов, он продолжил собирать налоги со своего народа в пользу Рима и после того, как дом его посетил Богочеловек. Работа у него осталась та же, а жизнь уже была другая. Потому что препятствием к богообщению не является что-либо внешнее. Ни образ жизни, ни работа, презираемая или почетная, ни достаток или бедность. Спасение, которое получил Закхей, — доступно каждому, доступно и сегодня. И для того чтобы получить его, нужно набраться решимости и поступить так же, как Закхей, — поступиться собственной гордостью, чтобы увидеть Бога.

Мат – это трагедия. Хрупкая женщина объявила войну нецензурной брани

ПОДРОБНЕЕ 👈🏻

ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️

Уникальное видео с архимандритом Матфеем

https://vk.com/video-10226880_456239108?access_key=2b90442d31d9032121

Сегодня мы вспоминаем тех людей, которые прошли через непростые испытания двадцатого века, выпавшие на их долю. Сегодня мы называем их новомучениками и исповедниками Русской Церкви. Но в то время они были простыми людьми: священнослужителями и мирянами, профессорами и крестьянами, предпринимателями и чернорабочими, мужчинами и женщинами, стариками и детьми, учителями, врачами, адвокатами, учёными, дворниками. У всех у них были свои заботы, свои радости и печали, свои надежды и мечты. Но в какой-то момент перед каждым из них встал выбор, о котором они не могли и помыслить заранее.

Как и мы, они слышали слова Христа из читавшегося сегодня Евангелия и, как и мы, наверное, даже не смели относить их к себе. Но вот в определённый момент эти слова вдруг оказались не абстрактным пророчеством и не словами, звучавшими на протяжении столетий в храмах, не частью историко-культурного наследия, но повседневной реальностью. И вот уже они, каждый по-своему, были героями разворачивавшейся перед их глазами трагедии.

У кого-то вдруг находились смелые слова, в чьëм-то сердце рождалось мужество, до того момента не находившееся. Для каждого из них истина вдруг перестала быть абстракцией, красивым словом, чем-то столь же изменчивым, сколь и неуловимым. Истина стала самим их внутренним содержанием, руководящим принципом, тем, чем нельзя поступиться даже под страхом смерти.

Мы, их потомки, сейчас не сталкиваемся с гонениями, никто не заставляет нас отказываться от веры ни ради сохранения жизни, ни даже для продвижения по службе. Но мы ежедневно сталкиваемся с моральным выбором. Для того чтобы служить Истине, не всегда нужно идти на плаху. Гораздо чаще нужно уметь совладать со своим эгоизмом, высокомерием, презрением, честолюбием.

Мужество необходимо не только на войне, но и в повседневной борьбе с ложью, несправедливостью, да и просто в далеко не всегда легкой жизни. Истина, которую мы исповедуем, не есть лишь философская категория, не принадлежит к пространству серой бессмысленности, неопределенности, эта Истина есть содержание нашей жизни. И в первую очередь в ней она должна проявляться.

И чтобы жить в соответствии с этой Истиной, нам необходимо проявить мужество. Мужество в готовности признать себя слабым, мужество в готовности поступиться собственным комфортом ради страждущих, мужество в готовности быть честным, не прибегать к хитростям и уловкам для достижения ни сиюминутной выгоды, ни долгосрочного успеха. Мужество в готовности снять розовые очки и взглянуть своим страхам в лицо. Мужество в готовности принять другого человека как своего ближнего. Всё это мужество в гораздо более непростых условиях проявили вспоминаемые нами ныне новомученики и исповедники Церкви Русской, которые оказались под человеческим судом, следуя голосу своей совести. Дай Бог и нам проявлять это мужество ежедневно, чтобы нам не оказаться под судом собственной совести, действуя вопреки ей.

Приняв Богомладенца на руки (и получив за это второе имя — Богоприимец), стоя на пороге Нового Завета, переступить который ему не дано, произносит он от лица ветхозаветного человечества знаменательные слова, ставшие молитвой и повторяющиеся за каждой вечерней службой:

«Ныне отпускаешь Ты с миром слугу Твоего,
исполнив слово Твое, Владыка,
ибо видели очи мои спасение Твое,
уготованное Тобою для всех народов —
свет для просвещения язычников
и славу народа Твоего Израиля»
(перевод С. Аверинцева).

Это была встреча Ветхого Завета и Завета Нового. Встреча человечества с Богочеловеком. Это была встреча Симеона со своей смертью. Он дождался той самой встречи, в ожидании которой живем и мы с вами. Симеон ушел в древний Шеол, где были его праотцы и все те, кого он при жизни знал и любил. И он вступил в это царство ожидания с вестью о новом Царствии. Он шел возвестить им, ожидающим лучшей участи, что эта участь грядет. Он шел к пророкам сказать, что их пророчества сбылись. Он шел к тому самому Исаии, в словах которого он усомнился, сказать, что уже не сомневается.

Вот такие смыслы и такое наполнение нынешнего праздничного дня. И дай Бог, чтобы мы достойно дождались и собственной главной Встречи. И дай Бог, чтобы каждая наша маленькая встреча с другими людьми, близкими и далекими, была предвкушением встречи с Тем, встретив Которого мы, наконец, скажем: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыка»!

Я слышал о девушке, за которой ухаживал молодой человек и говорил о том, что женится на ней. Она забеременела. А он оставил ее одну. Ее отец, мать и семья пострадали от позора из-за эгоизма молодого человека. Пострадала, безусловно, и она, и ребенок, который через всю жизнь пронесет опыт жизни без родного отца. В этом и есть самая суть греха — эгоизм. Вот в чем заключается грех — в самом человеке, который хочет удовлетворить себя. Не понимая, что всеми этими вещами удовлетворить себя невозможно, ибо жажда эгоистичного стремления — бесконечна.

Слышал и другую историю, ее рассказал митрополит Антоний Сурожский: «Мне вспоминается в особенности одна семья: девушка была соблазнена молодым человеком, исчезла, и потом, через день-другой, пришла в дом весть об этом. Семья сидела; отец долго молчал, потом встал, надел пальто, нахлобучил шляпу и сказал: “Иду ее искать”. И ушел на два года — искать. Семья перебивалась, семья жила надеждой, что вернется отец с девочкой. А он переходил из города в город, с места на место, от ремесла к промыслу, перебивался, как умел, и, наконец, нашел, брошенную; стыдно ей было вернуться. Он ее взял и привел обратно». Это тоже история эгоизма одного мужчины и любви мужчины другого.

Можно уйти от дома Отца своего, не уходя далеко от родительского дома. Уйти можно вглубь своего эгоизма. Можно уйти не сразу — встал, взял суму и отправился в путь, — но блуждать, подобно овцам (см. Ис 53:6), уходя всё дальше от родных мест. Бывает так, что человек и вовсе не может найти себе места: уйдет из дома — там ему плохо, вернется домой — и там тоскует сердце его. Проблема всегда кроется внутри каждого из нас. Мы хотим удовлетворения — и не находим его. И чем больше удовлетворяем себя, тем большая жажда зарождается внутри. Потому что жажда нашего сердца — только в Боге, в Источнике нашей жизни. Посмотрим, что говорит блудный сын отцу: согрешил я против Неба и против тебя. Он точно знает, что его уход был не только и не столько уходом из родительского дома, но бунтом против Неба, бунтом против Бога. Он точно знает, куда завела его жажда.

Именно из-за этой жажды сердца происходит всё нехорошее в мире: гремят войны и революции, звучит ложь, одни люди порабощают других людей, другие пытаются удовлетворить внутреннюю жажду доходами, состоянием, развлечениями, всё более изысканными, удовольствиями, всё более интенсивными. И всякий раз кажется, что по ту сторону забора трава зеленее, а здесь — в текущей ситуации, в этом месте и в сей момент — как будто и не может быть ничего хорошего. Но и каждое новое удовольствие, и грех приносит только пустоту, разочарование и новую жажду. И всё это время, пока мы находимся в таких бесплодных метаниях, наш Небесный Отец терпеливо ждет, когда мы найдем действительную свободу, свободу от самих себя, себя самих терзающих, и вернемся к Нему в объятья. Потому что Он ждет, как нынешний отец из притчи: вглядываясь в пыльную дорогу, не появился ли где-то на горизонте одинокий силуэт возвращающегося сына.

В Священном Писании мы видим как будто бы два образа Мессии, Господа Иисуса, Сына Человеческого. Это и кроткий Иисус Нагорной проповеди и Голгофы, Христос, останавливающий осуждающих блудницу, исцеляющий и прощающий грешников, приветствующий Своих учеников словами «мир вам», «радуйтесь» и «не бойтесь». И Христос-Судия, Царь царствующих, судящий живых и мертвых, говорящий: «Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный».

Мы слышали сейчас эту грозную притчу о последнем Суде. Мы часто не обращаем внимания на то, какие слова Господь использует в этой притче, хотя если присмотреться, то увидим удивительные вещи, которые могут снять противоречия между нашим пониманием Господа как любящего и милующего, с одной стороны, и грозного Судии — с другой.

Притча эта называется об овцах и козлах. Бог разделяет судимых Им на эти две категории: тех, кого Он ставит по правую сторону от Себя, — праведников, которые делали добро и оказывали милость своим ближним. И тех, для которых в этой притче нет отдельного слова, чтобы их назвать. Обратим внимание, что, называя первых праведниками, вторых, обращаясь к ним, Господь просто не называет никак. Что тут важно? Пожалуй, то, что он их не называет грешниками.

Давайте обратим внимание: в огонь вечный Судия в притче отправляет не тех, кто совершал грехи. Он отправляет туда тех, кто не делал добра. Обратим внимание еще: в Царствие Небесное попадают не те, кто был безгрешен и чист, но те, кто оказывал милость и добро, милосердие и любовь, делал простые действия любви к ближним — обездоленным, страдающим от болезни или невзгод, томящимся в тюрьмах и не имеющим крова земного.

Бог не судит нас за грехи. Он пришел на землю не для того, чтобы осудить, но чтобы спасти. Вспомним, сколько раз Христос давал прощение грешникам во время Своей земной жизни. Бог судит нас за нашу внутреннюю пустоту, за бездействие, за неспособность или нежелание помочь, за равнодушие и нежелание выйти из зоны собственного комфорта. Всё остальное для Него как будто бы не важно.

Евангельская вдова положила в сокровищницу две лепты. Богатые клали большие дары в сосуд для сбора пожертвований, вдова же пожертвовала меньше всех. И сказал Христос: «Эта бедная вдова больше всех положила. Ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, она же от скудости своей отдала всё пропитание своё».

Этот удивительный образ вдовы напоминает нам о многом. О том, что Творцу мира принадлежит всё, что мы имеем, и мы, даже жертвуя на храм, вряд ли можем дать что-то своё, ибо всё итак Его. Он не имеет нужды в наших жертвах, но мы имеем нужду в Нём. О том, что для Бога более ценно не то, что в Его славу жертвуется от щедрот, но то, что ради любви к Нему отдаётся от скудости. О том, что для Него бóльшая жертва — когда отдаётся бóльшая часть сердца своего, а не сокровища и ценные дары. Жертва Богу измеряется не количеством средств, а качеством веры и теплотой сердца, с которыми эта жертва делается.

Особенное внимание стоит обратить на слова Христа «она от скудости своей положила всё пропитание своё, какое имела». Иначе говоря, эта бедная вдовица, отдав все деньги, которые были отложены у неё на покупку хлеба, пожертвовала Богу жизнь свою. Но это не жест отчаяния, это глубокий символ любви и веры, доверия своему Творцу: отдавая всё, что имеет, она полностью и без остатка отдала себя в руки Господа.

Нам сейчас сложно понять, что значит статус вдовы времени земной жизни Спасителя. Это женщина, которая лишилась всего. У неё больше не будет мужа, скорее всего, у неё нет и не будет детей, которые были бы еë надеждой в старости. Она не может добывать себе пропитание самостоятельно, поскольку в восточной культуре женщина не может самостоятельно зарабатывать себе на хлеб. То есть это женщина, у которой больше нет никакой надежды на счастливую или сколько-нибудь сытую жизнь. Ей нечего ждать, у неё уже вряд ли что-то будет хорошо в социальном плане. Остаток дней её — ожидание смерти, которая придёт и избавит её от волнений, тревог, тоски и голода.

Порой мы задаëмся вопросом: почему кому-то Бог дает всё: богатства, славу, потомков, любовь близких, опору в старости, а другим, как этой вдове, ведь много таких вдов и сегодня, — ничего? Ведь очевидно, что это не зависит от личных качеств человека: как богатые могут быть добрыми и злыми, так и лишённые всего могут быть одухотворëнными, радостными либо озлобленными, отчаявшимися. На этот вопрос мы, наверное, никогда не получим ответа, однако мы можем вынести определённый урок: радость, надежда, доверие Богу, любовь, терпение, милосердие, вера — всё это не зависит от материального положения. Можно быть пресытившимся богатым или озлобленным бедным. Можно быть любвеобильным и жертвенным, как евангельская вдова, имея за душой всего две лепты.

Прощение — это всегда выбор. Мы вольны прощать другим согрешения их, а вольны этого и не делать. Такой выбор — результат дара, которым при сотворении наградил человека Творец мира, дара свободы, самого сложного, но и самого прекрасного дара в этом мире, который может сделать нас богами по благодати и низвести до самого дна жизни, как это случилось с величайшим ангелом.

Прощение — это действие нашей свободы. А значит, сегодня мы совершаем не просто чин прощения, но скорее — чин нашей свободы. И это очень символично в самом начале Великого поста, который должен научить каждого из нас распоряжаться собственной свободой, чтобы изменить свое состояние от нынешней недели бежавшего от Бога Адама до Светлого совоскресения с Воскресшим Христом.

Приснопамятный митрополит Диоклийский Каллист (Уэр) написал прекрасную книгу, в которой есть повествование о традициях первого дня Великого поста в Греции. В Чистый понедельник, первый день Поста, люди выезжают семьями на открытый воздух, в сельскую местность, поднимаются на холмы и с этих крутых холмов запускают воздушных змеев. Летающие на ветру, подобно птицам, эти змеи во многих культурах — символ свободы души, символ свободы вообще. Это хороший образ для того, чтобы понять, к чему нас хочет привести Господь дорогою Великого поста.

И сегодня для каждого из нас — первый шаг к такому освобождению. Сегодня мы простим людей, которые причинили нам боль, обиду, неудобство, зло, простим всех тех, кто нанес нашей душе раны. Сбросим с себя оковы, которыми сами себя и сковали, — оковы непрощения, оковы обид, недосказанностей и недобрых взглядов. Прощение, которое мы сегодня подарим другим людям, прежде всего нужно нам самим. Мы сами, а не те, другие, носим на себе груз обид. Нас самих, а не их, других, этот груз прибивает к земле, сковывает нашу свободу. А самое главное — мы сами, а не кто-то другой, приняли решение обидеться, оскорбиться, уязвиться. И сегодня мы сами, реализовывая свободную волю, которой одарил нас Бог, с Его помощью освободимся от этого груза, испросив друг у друга прощения и простив друг друга.

Великий Пост

Послание митрополита Тверского и Кашинского Амвросия священнослужителям, монашествующим и мирянам Тверской епархии по случаю начала Великого поста в 2025 году

ПОДРОБНЕЕ 👈🏻

ТВЕРСКАЯ ЕПАРХИЯ - ПОДПИСАТЬСЯ 🙋🏻‍♂️

Дорогие друзья,​

Тем, кто хочет и умеет думать, кто не тратит время зря и стремится использовать его с пользой; тем, кто размышляет над смыслом жизни и пытается найти ответы на трудные вопросы веры, кто находится в поисках Бога или хочет рассказать о Нём знакомым и друзьям, которые честно сомневаются, и тем, кто любит учиться новому и развиваться — очень рекомендую канал и подкасты Сергея. Особенно хочу отметить подкаст «Просто Христианство». Слушайте и размышляйте.

Не сомневаюсь, вы получите огромное интеллектуальное удовольствие.

Подписаться на канал можно тут.

Люди во время кризиса среднего возраста переживают часто и кризис веры. Как вы объясните подобные кризисы, которых в жизни может быть довольно много?



Кризис среднего возраста — это явление, при котором человек, достигнув определенного жизненного рубежа, начинает переоценивать свои ценности, прошлые поступки и взгляды на будущее. В этот период часто возникают вопросы: «Чего я действительно достиг?», «Куда дальше идти?», «В чем смысл моей жизни?» Часто такой поиск затрагивает и духовную сферу: человек, возможно, много лет ходил в церковь по привычке или исходя из семейных традиций и вдруг понимает, что ему недостает осмысленного, живого общения с Богом. Он начинает сомневаться, задает себе и окружающим непростые вопросы о вере и религиозной практике. А иногда человек попросту как будто теряет те смыслы, которыми раньше жил. Ориентиры как будто больше не могут быть точкой опоры. Все вдруг становится непривычным и чужеродным, как будто бы оказался в иной стране.

Это может показаться тяжелым, но во многом такие кризисы способны привести к обновлению. Святые отцы Церкви учат, что без периодических испытаний наша вера может превратиться в формальность. Кризис, если мы проживаем его осознанно и с молитвой, помогает нам обратиться к Богу глубже и искреннее, осмыслить свою жизнь с новой точки зрения. Это похоже на то, как дерево обновляется весной, сбрасывая старую листву и давая новые побеги.

В жизни может быть несколько подобных этапов, когда мы чувствуем внутреннее смятение, пустоту или нехватку духовных сил. Они призваны отрезвить нас, напомнить о том, что наше истинное упование — в Боге, а не в собственных планах или достижениях. Чтобы пройти через такие кризисы, Церковь советует укреплять молитвенную жизнь, участвовать в Таинствах (прежде всего — в Исповеди и Причастии), обращаться за духовной поддержкой к священнику или людям, которые обладают опытом жизни во Христе. И постепенно мы увидим, что кризис, как и любая буря, отступает, а в душе, словно после дождя, расцветает обновленная вера и благодарность Богу.

В середине Великого поста Церковь ставит перед нами крест Господень — величайший символ нашей веры и спасения. В храмах торжественно выносится крест, и мы совершаем ему поклонение.

Почему именно в середине поста? Как путники, уставшие на половине пути, мы нуждаемся в особом подкреплении, чтобы не ослабеть духом, чтобы продолжать восхождение к Пасхе. И вот крест становится для нас подобен древу, дающему тень и прохладу в знойном странствии. Он укрепляет нашу решимость, напоминает о цели и смысле поста: не просто воздерживаться от пищи, но распять свои страсти и грехи, умереть для ветхого человека и воскреснуть к новой жизни со Христом.

В евангельском чтении о кресте Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною» (Мк 8:34). Подвиг поста — это и есть наша маленькая, но очень важная школа несения креста. Не Бога ради мучений нам дана эта школа, а ради личного освобождения: в посте мы учимся преодолевать самих себя, свои эгоистичные желания, учимся отдавать и жертвовать, замечать ближнего и вместе с ним обращаться к Богу за помощью. Несение креста — это не только скорби и болезнь; порой тяжелее всего победить собственную гордость, привычки, страсть к осуждению и праздности.

Но в Крестопоклонную неделю среди всех наших трудов в сердце проникает иная радость: мы понимаем, что крест — это не финальная точка, а путь к Воскресению. «Чаем воскресения мертвых», — говорим мы в Символе веры, значит, надеемся, что и наша жизнь, в чем-то темная и надломленная, будет преображена. Ведь Христос не только пострадал, но и победил смерть, открыв нам путь к воссоединению с Богом.

Поклонимся кресту Господню с верой и любовью и попросим у распятого и воскресшего Христа сил продолжать идти этим спасительным путем. Пусть крест станет для нас опорой и поддержкой на духовном пути. Пусть напоминание о Голгофской жертве наполнит души благодарностью и решимостью жить по Евангелию, чтобы в светлый день Пасхи мы могли вместе радостно воскликнуть: «Христос Воскресе!» — и почувствовать в себе обновленную, оживленную благодать Божию.

Сегодня исполнилось 20 лет со дня, когда Святейший Патриарх Алексий II с сонмом архипастырей возложил на меня руки, совершая мое рукоположение во епископа. Оглядываясь на годы служения, я вижу череду бесценных уроков и милостями исполненных дней. Каждое место служения за эти два десятка лет, каждое послушание, которое мне доверяла Церковь, — это прежде всего люди, с которыми Господь доверил идти рука об руку. Всех вас, моих сослужителей, соработников и сомолитвенников, благодарю особенно в этот день.

Благодарю вновь и вновь Господа за каждый прожитый день архипастырского пути, за радости и испытания, которые делали меня крепче духом. Благодарю всех, кто был рядом все эти годы: моих наставников и собратьев-архиереев, священников и диаконов, монашествующих и мирян. Без вашей поддержки, молитв и доброго совета я не смог бы преодолеть трудности и реализовать многое из того, что удалось. Пусть же и дальше ведет нас Господь Своей милостью, а мы будем стараться быть Ему верными соработниками, принося плод духовный там, где Он нас поставил.

«Главная боль нашего времени — внутренняя пустота. И хотя мы вроде бы понимаем, как утолить эту боль, и хотя мы говорим, что пустоту эту может заполнить только Бог — в действительности часто происходит так, что, несмотря на наши знания и даже отчасти веру, пустота эта живет внутри нас, ибо так часто мы подобны человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он… И тем ярче встают перед нами образы людей, которые смогли преодолеть себя, заполнить внутреннюю пустоту Богом, смогли прочесть, услышать и удержать в себе Божественный призыв. Смогли разглядеть собственные черты и понять, каковы они, смогли вникнуть в закон совершенный и понять, чего хочет от них Творец мира».

Из книги митрополита Амвросия (Ермакова) «На пути в Отчий дом. Спасительное пространство Церкви»