Конечно, contra tenorem rationis - это не про «здравый смысл», это про смысл общего права, которое для всех едино. И его смысл отличается от смысла права отдельного - привилегий, мандатов воинам и проч. Но! Коль скоро мы здесь еще и про полезность античности - то мне кажется, такой перевод вполне уместен))

Немного отвлекаясь: забыл совсем про эту картину Рубенса («четыре континента» в одном из вариантов названий) навскидку понял, что интерпретации единой нет (не копался пока в специальной литературе)). Есть идеи где кто?

Про Африку - понятно))

Мой предварительный вариант: виден водораздел между старым и новым светом - но тогда сложно понять, где Европа…

Собственно, это было в продолжение про источники исторические: они могут быть разнообразными - это не только тексты - и оочень разно понимаемыми

У дорого друга - Сергея Усольцева - очередная публикация лекции на его ютуб-канале (если покопаетесь, то наши с ним диалоги сможете там найти).

У меня только одно предупреждение - и миф, и сказка (эпос несколько иное - это все же жанр) - конструкты 18-19 веков, когда бурно расцветала антропология (или этнография) и нужно было втиснуть бурление мифа (а это просто рассказ) в узкий европейский рационализм.

Потом отсюда вырастет структурализм, который каждую деталь донесенного до нас мифа вписывал в некие смысловые рамки и давал этим деталям дополнительное содержание…. И миф превращался в рассказ о реальности, перенесенный в контекст божественной или героической жизни. Поэтому и «отрезали» в многообразии вариантов те ветви, что мешали стройности нарратива («повествования»). Ну вот кто сейчас вспомнит варианты смерти Рема, брат Ромула который, основателя Рима?

Но древние сами отчасти виноваты - с одной стороны, были попытки мифы рационализировать (самая на слуху попытка - у Эвгемера): мол это просто забавно рассказанная история. С другой - использовать мифы для рассказа о сложном - тут отличился Платон. Оба автора породили устойчивые выражения - «платоновский миф» и «эвгемеризм», если по хронологии))

Кстати, еще одна мысль по этому поводу - мы потому и воспринимаем сейчас «сказки» оригинальные с ужасом, что там много «мифического». Голосовкер, кажется, это понимал, хтони нагоняя в свой вариант пересказа греческих мифов))

Это так, для того, чтобы было понятно тем, кто не видел еще))) тогда ютуб почему-то ограничил время (или вес) видео, поэтому - плейлист. Здесь планируются минилекции. Первые запросы - про Аристотеля и Юстиниана. Вот и работаю. Пока разные соображения буду публиковать

А чего именно вы б хотели?

К вопросу об Аристотеле и о том, что на него влияло. Есть странное историческое совпадение - годы жизни Аристотеля и Демосфена (самого известного афинского оратора) - совпадают: 384-322 до н.э. Почему это важно хотя бы символически?

И Аристотель,и Демосфен были связаны с Македонией. Первый - как явно друг македонских царей, второй - как с определенного момента враг.

Демосфен - афинский гражданин (хоть и с подозрениями от его соперников на законность такого статуса), Аристотель - вечный метек (так в Афинах называли неграждан, которые постоянно проживали на территории полиса. Демосфен - демократ, Аристотель явно нет.

Их биографии почти не пересекаются в традиции (хотя Плутарх и называет Демосфена учеником Платона, каковым уж точно был и Аристотель), но что-то подсказывает, что здесь, в афинско-македонских отношениях четвертого века, кроется многое из аристотелевских политических концепций… о биографии Аристотеля - позже.

Написал про метека Аристотеля, и решил для новичков небольшой ликбез провести относительно того, что такое полис.

Когда мы говорим Древняя Греция, мы часто забываем, что это максимально конструкт. Греции - не было) была куча (в районе тысячи) отдельных политических образований - полисов. ( а это территории в основном в 100-200 квадратных километров)

Почему дурацкое «отдельных политических образований», а не нормальных городов-государств? Просто и город, и государство (если оно было - про это отдельно) в древности несколько иначе воспринимались. Ну да ладно - и вот эти грекоязычные (разно-грекоязычные, ибо диалекты и все такое) полисы у нас объединены понятием «Греция». А они еще и воевали постоянно друг с другом) поэтому примем пока, что Греции не было.

Поэтому разделение гражданин/негражданин (метек) было исключительно важно для любого государства. Гражданин - обладатель полноты прав, остальные - нет. И им нужна была защита. В том числе -метекам.

Да, и кто гражданином был? Совершеннолетний свободный мужчина, происходящий, как минимум, от отца-гражданина. Но были детали, как в тех же самых Афинах…

Кстати, еще предварительное про Аристотеля. У нас, в отличие от всяких буржуев, лишь один перевод Политики - основного его политического, кхм, трактата. Перевод начала 20 века Жебелева. И он -перевод - транслируется в учебники. А он не просто плох - он ужасен. Не знаю, что двигало Жебелевым (подозреваю, современные ему социологические теории), но центральное для Аристотеля понятие «сообщество» было переведено как «общение», и это порушило все смыслы, убило часть перевода и сбило с толку огромное количество народу. Да, koinonia может быть переведено как «общение», но точно не в этом случае. Русского Аристотеля точно нужно пересобирать!

Историзировать молотом! Кажется, неплохой слоган))

Ну да, аллюзия на Ницше, «как философствовать молотом» (или чтот типа того). Но собственно этот канал и создан во многом, чтобы пояснить, как античность живет в наших мыслях, разговорах и мировосприятии…..

Прокопий Кесарийский. Тайная история. XI.34-36 (пер. А.А. Чекаловой):

Далее, он запретил законом мужеложество (paiderastein), подвергая дознанию случаи, имевшие место не после издания закона, но касающиеся тех лиц, которые были замечены в этом пороке задолго до него. Обвинение их осуществлялось неподобающим образом, поскольку приговор выносился даже без обвинителя, и слово одного человека (прим. – andros: муж, т.е. взрослый мужчина) или мальчика, а случалось и раба, принужденного против воли давать показания против своего господина, оказывались достаточной уликой. Изобличенных таким образом лишали их срамных членов и так водили по городу. Поначалу, однако, это несчастье обрушивалось не на всех, а лишь на тех, кто являлся прасином (прим. – «зеленые», «организация» болельщиков на скачках, которые часто выступали и с политическими требованиями (напр., восстание Ника в 532 г.), либо обладал большими деньгами, либо как-то иначе досадил тиранам (прим. Тираны в данном случае - императорская чета).
 
Вот и про Юстиниана заметка. И про методы борьбы с… полная аббревиатура тут не подходит, ибо восприятие однополых отношений было иное, чем сейчас. Переводы позднеантичных законов (немногочисленных, кстати) в этой области – чуть позже.

Платон. Государство. 607а:

не забывай, что в наше государство поэзия принимается лишь постольку, поскольку это гимны богам и хвала добродетельным людям. Если же ты допустишь подслащенную Музу, будь то мелическую или эпическую, тогда в этом государстве воцарятся у тебя удовольствие и страдание вместо обычая и разумения, которое, по общему мнению, всегда признавалось наилучшим.