Forwarded from О Войне
#СССР #Афганистан #Пакистан #Пешавар #Бадебер #истррия #кино
Кино вечер в нашей хибаре: Восстание в лагере Бадабер, Пакистан, провинция Пешавар, 26 апреля 1985 года
Российский мини сериал и документальный фильм (ссылкой), посвященные знаменитому эпизоду Войны в Афганистане, в ходе которого 26 апреля 1985 года произошёл неравный бой между отрядами афганских моджахедов и поддерживавшими их частями регулярной пакистанской армии, с одной стороны, и группой советских и афганских военнопленных - с другой.
Документальный фильм о восстании в лагере Бадабер:
https://youtu.be/2PlcUYEnfok
Сериал: https://youtu.be/LO5v7_ht5dg
https://youtu.be/SafXow9Qe2g
https://youtu.be/isRf5U8tNIA
https://youtu.be/emS8E1dHKr0
Кино вечер в нашей хибаре: Восстание в лагере Бадабер, Пакистан, провинция Пешавар, 26 апреля 1985 года
Российский мини сериал и документальный фильм (ссылкой), посвященные знаменитому эпизоду Войны в Афганистане, в ходе которого 26 апреля 1985 года произошёл неравный бой между отрядами афганских моджахедов и поддерживавшими их частями регулярной пакистанской армии, с одной стороны, и группой советских и афганских военнопленных - с другой.
Документальный фильм о восстании в лагере Бадабер:
https://youtu.be/2PlcUYEnfok
Сериал: https://youtu.be/LO5v7_ht5dg
https://youtu.be/SafXow9Qe2g
https://youtu.be/isRf5U8tNIA
https://youtu.be/emS8E1dHKr0
Forwarded from О Войне
#Афганистан #СССР #Япония #Кабул #Пакистан #Пешавар #история
Коширо Танака - "японский самурай" на стороне афганских моджахедов, 1985-1987 год
Каширо Танако был бизнесменом и преподавателем боевых действий, но в 1985 году мужчину перемкнуло и он «…сменил униформу японского офисного работника на шаровары-пижамный костюм, который носили афганцы», уехав воевать за афганских муджахедов в Демократическую Республику Афганистан.
Боевыми искусствами Танака занимался с раннего детства: с 4 лет изучал дзюдо, с 14 каратэ и владение мечом кэндо, которые от поры до времени были для него лишь хобби.
Будучи бизнесменом, работавшим на международном рынке, он много путешествовал, имел возможность общаться с крупными мастерами различных направлений боевых искусств мира, проверять свои умения и навыки в жестких схватках с разными противниками в ходе спаррингов в закрытых клубах.
Современные преподаватели боевых искусств считают его одним из отцов школы единоборств фуни-рю, которая максимально приближена к условиям реального боя. Постепенно Танака пришел к мысли, что именно боевое искусство - дело его жизни, а боевое искусство лучше всего отточить в условиях боевых действий.
И Каширо выбирает раздираемый гражданской войной Афганистан, куда в 1985 году он уезжает обучать местных исламистов и воевать с советскими войсками, которые уже 6 лет вели кампанию по борьбе с ними.
"Моджахедам нужна любая помощь – им требуется оружие, еда, все что угодно, потому что большинство видов оружия, которое у них есть, примитивно и устарело, но и этого не хватает" - говорил Танака перед своей поездкой в Афганистан.
Правительство Японии неодобрительно отнеслось к деятельности гражданина своей страны в Афганистане. Более того, инструктор по боевым искусствам даже официально был предупрежден посольством Японии в Исламабаде о недопустимости вовлечения в афганский конфликт, но Танака эти предупреждение проигнорировал.
Между вылазками в лагере моджахедов он носил белое японское одеяние мастеров боевого искусства каратэ-ги и учил афганцев приёмам своего собственного стиля.
После пары месяцев участия в боевых действиях на стороне афганских моджахедов он принял ислам и благодаря интервью в лагере иностранных журналистов получил прозвище "Афганский самурай".
С 1985 по 1987 год Танака 7 раз побывал в Демократической Республике Афганистан, куда он пробирался через пакистанский Пешавар и всегда вез с собой деньги для моджахедов, которые собирал в Японии через специально созданную для этих целей фирму.
В 1987 году была опубликована его автобиография "Советские солдаты в прицеле. Моя война в Афганистане", большую часть от доходов от которой он тоже передал в помощь боевикам.
О принятии ислама он говорил, что не следует догматам ислама, но его взгляд на смерть не сильно отличаются от религиозной идеологии афганских моджахедов. Кроме того Танака видел себя в роли "потенциального мученика за Японию", которая противостоит агрессии Советского Союза, стремящемся к мировому господству.
Его участие в настоящей войне сильно изменило взгляды на многие идеи относительно боевых искусств, оставив от его стиля очень немногое.
Как впоследствии писала корреспондент Кэти Гэннон, бравшая у него интервью, его участие в инструктаже моджахедов (а японец кстати тренировал моджахедов второй по величине группировки, возглавляемой Бурхануддином Раббани) объяснялось тем, что "японский самурай" не имел возможности в полной мере реализовать себя как воина и мастера боевых искусств на родине. Мешала пацифистская конституция Японии, принятая под влиянием Соединённых Штатов в стране после Второй мировой войны из-за участия императорской Японии эпохи Сёва на стороне Третьего Рейха.
Коширо Танака - "японский самурай" на стороне афганских моджахедов, 1985-1987 год
Каширо Танако был бизнесменом и преподавателем боевых действий, но в 1985 году мужчину перемкнуло и он «…сменил униформу японского офисного работника на шаровары-пижамный костюм, который носили афганцы», уехав воевать за афганских муджахедов в Демократическую Республику Афганистан.
Боевыми искусствами Танака занимался с раннего детства: с 4 лет изучал дзюдо, с 14 каратэ и владение мечом кэндо, которые от поры до времени были для него лишь хобби.
Будучи бизнесменом, работавшим на международном рынке, он много путешествовал, имел возможность общаться с крупными мастерами различных направлений боевых искусств мира, проверять свои умения и навыки в жестких схватках с разными противниками в ходе спаррингов в закрытых клубах.
Современные преподаватели боевых искусств считают его одним из отцов школы единоборств фуни-рю, которая максимально приближена к условиям реального боя. Постепенно Танака пришел к мысли, что именно боевое искусство - дело его жизни, а боевое искусство лучше всего отточить в условиях боевых действий.
И Каширо выбирает раздираемый гражданской войной Афганистан, куда в 1985 году он уезжает обучать местных исламистов и воевать с советскими войсками, которые уже 6 лет вели кампанию по борьбе с ними.
"Моджахедам нужна любая помощь – им требуется оружие, еда, все что угодно, потому что большинство видов оружия, которое у них есть, примитивно и устарело, но и этого не хватает" - говорил Танака перед своей поездкой в Афганистан.
Правительство Японии неодобрительно отнеслось к деятельности гражданина своей страны в Афганистане. Более того, инструктор по боевым искусствам даже официально был предупрежден посольством Японии в Исламабаде о недопустимости вовлечения в афганский конфликт, но Танака эти предупреждение проигнорировал.
Между вылазками в лагере моджахедов он носил белое японское одеяние мастеров боевого искусства каратэ-ги и учил афганцев приёмам своего собственного стиля.
После пары месяцев участия в боевых действиях на стороне афганских моджахедов он принял ислам и благодаря интервью в лагере иностранных журналистов получил прозвище "Афганский самурай".
С 1985 по 1987 год Танака 7 раз побывал в Демократической Республике Афганистан, куда он пробирался через пакистанский Пешавар и всегда вез с собой деньги для моджахедов, которые собирал в Японии через специально созданную для этих целей фирму.
В 1987 году была опубликована его автобиография "Советские солдаты в прицеле. Моя война в Афганистане", большую часть от доходов от которой он тоже передал в помощь боевикам.
О принятии ислама он говорил, что не следует догматам ислама, но его взгляд на смерть не сильно отличаются от религиозной идеологии афганских моджахедов. Кроме того Танака видел себя в роли "потенциального мученика за Японию", которая противостоит агрессии Советского Союза, стремящемся к мировому господству.
Его участие в настоящей войне сильно изменило взгляды на многие идеи относительно боевых искусств, оставив от его стиля очень немногое.
Как впоследствии писала корреспондент Кэти Гэннон, бравшая у него интервью, его участие в инструктаже моджахедов (а японец кстати тренировал моджахедов второй по величине группировки, возглавляемой Бурхануддином Раббани) объяснялось тем, что "японский самурай" не имел возможности в полной мере реализовать себя как воина и мастера боевых искусств на родине. Мешала пацифистская конституция Японии, принятая под влиянием Соединённых Штатов в стране после Второй мировой войны из-за участия императорской Японии эпохи Сёва на стороне Третьего Рейха.
