#КакойСегодняДень
20 декабря 1699 года Петра I издал указ о переносе празднования Нового года в России с 1 сентября на 1 января.
На фото картина «Рождественская елка в Аничковом дворце», 1848 год.
20 декабря 1699 года Петра I издал указ о переносе празднования Нового года в России с 1 сентября на 1 января.
На фото картина «Рождественская елка в Аничковом дворце», 1848 год.
#КакойСегодняДень
🎄22 декабря - четвертое воскресенье Адвента.
⭐В этот день зажигают четвертую свечу на "золотом" венке Адвента — Ангельскую свечу. Она означает последнее пришествие Спасителя во главе со всеми Ангелами, чтобы взять всех истинно верующих с собой на небеса.
В последнее воскресенье Адвента над еловым венком будут ярко гореть все свечи, возвещая скорое наступление праздника. Рождество уже совсем близко!
🎄22 декабря - четвертое воскресенье Адвента.
⭐В этот день зажигают четвертую свечу на "золотом" венке Адвента — Ангельскую свечу. Она означает последнее пришествие Спасителя во главе со всеми Ангелами, чтобы взять всех истинно верующих с собой на небеса.
В последнее воскресенье Адвента над еловым венком будут ярко гореть все свечи, возвещая скорое наступление праздника. Рождество уже совсем близко!
#КакойСегодняДень
22 декабря - День разрешения гернгутерам селиться в России.
Массовое переселение европейцев в Россию началось после издания Екатериной II «колонизационного» манифеста от 22 июля 1763 года. Однако это был уже второй подобный манифест. Первый был опубликован еще 4 декабря 1762 года, но, поскольку он не содержал конкретных условий переселения, он не вызвал большой реакции в Европе. Единственными, кто откликнулся на этот манифест, были члены Братского Союза гернгутеров — протестантской организации со столицей в г. Гернгут в Саксонии. Они уже давно имели планы обосноваться в России для миссионерской работы. Узнав о манифесте, гернгутеры практически сразу начали действовать.
Посредниками в переговорах между российскими властями и дирекцией Братского Союза стали гвардейский хирург Фридрих фон Келер и русский посол в Вене, генерал-поручик граф Иван Чернышев. Перед встречей с императрицей граф И.Г. Чернышев запросил у дирекции Братского Союза материалы об устройстве и религиозных догмах этой церкви. Подготовив бумаги, он был принят Екатериной II. Рассказ графа о гернгутерах вызвал у императрицы живой интерес. Императрица вызвала в апреле 1763 года Ф. фон Келера ко двору в Москву. Посредник передал генерал-прокурору Сената А. Глебову документы из Гернгута для изучения. В результате Ф. фон Келер получил записку для дирекции Братского Союза. Императрица приглашала гернгутеров поселиться в России. В конце лета 1763 года Ф. фон Келер отбыл в Саксонию.
Дирекция Братского Союза попросила в октябре 1763 года Екатерину II принять своих представителей для дальнейшей работы. Переговорщиками были выбраны епископ Пауль Лауриц и советник дирекции Иоганн Лорец. Их главной задачей было урегулирование вопросов веры и возможности миссионерства среди нехристианских народов Российской Империи.
Делегаты прибыли 7 декабря 1763 года в Санкт-Петербург. Уже 9 декабря императрица лично встретилась с Ф. фон Келером, а через 3 дня – со всей депутацией братства. Святейший Синод Русской Православной Церкви дал согласие на поселение, хотя и не рекомендовал принимать в общину подданных империи. В заключении Синода 22 декабря 1763 года общину признали «Братством евангелическим» протестантского толка, вероучение и обрядность гернгутеров – сходными с лютеранскими, более с реформатскими и раннехристианскими.
22 декабря - День разрешения гернгутерам селиться в России.
Массовое переселение европейцев в Россию началось после издания Екатериной II «колонизационного» манифеста от 22 июля 1763 года. Однако это был уже второй подобный манифест. Первый был опубликован еще 4 декабря 1762 года, но, поскольку он не содержал конкретных условий переселения, он не вызвал большой реакции в Европе. Единственными, кто откликнулся на этот манифест, были члены Братского Союза гернгутеров — протестантской организации со столицей в г. Гернгут в Саксонии. Они уже давно имели планы обосноваться в России для миссионерской работы. Узнав о манифесте, гернгутеры практически сразу начали действовать.
Посредниками в переговорах между российскими властями и дирекцией Братского Союза стали гвардейский хирург Фридрих фон Келер и русский посол в Вене, генерал-поручик граф Иван Чернышев. Перед встречей с императрицей граф И.Г. Чернышев запросил у дирекции Братского Союза материалы об устройстве и религиозных догмах этой церкви. Подготовив бумаги, он был принят Екатериной II. Рассказ графа о гернгутерах вызвал у императрицы живой интерес. Императрица вызвала в апреле 1763 года Ф. фон Келера ко двору в Москву. Посредник передал генерал-прокурору Сената А. Глебову документы из Гернгута для изучения. В результате Ф. фон Келер получил записку для дирекции Братского Союза. Императрица приглашала гернгутеров поселиться в России. В конце лета 1763 года Ф. фон Келер отбыл в Саксонию.
Дирекция Братского Союза попросила в октябре 1763 года Екатерину II принять своих представителей для дальнейшей работы. Переговорщиками были выбраны епископ Пауль Лауриц и советник дирекции Иоганн Лорец. Их главной задачей было урегулирование вопросов веры и возможности миссионерства среди нехристианских народов Российской Империи.
Делегаты прибыли 7 декабря 1763 года в Санкт-Петербург. Уже 9 декабря императрица лично встретилась с Ф. фон Келером, а через 3 дня – со всей депутацией братства. Святейший Синод Русской Православной Церкви дал согласие на поселение, хотя и не рекомендовал принимать в общину подданных империи. В заключении Синода 22 декабря 1763 года общину признали «Братством евангелическим» протестантского толка, вероучение и обрядность гернгутеров – сходными с лютеранскими, более с реформатскими и раннехристианскими.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#КакойСегодняДень
🎄Сегодня Рождественский сочельник! В ночь с 24 на 25 декабря во всём мире наступает католическое и протестантское Рождество. Сарептяне, являясь протестантами, отмечали рождественский праздник в это же время.
Сейчас в кирхе "Старой Сарепты" идет подготовка к одному из самых главных праздников...
🎄Сегодня Рождественский сочельник! В ночь с 24 на 25 декабря во всём мире наступает католическое и протестантское Рождество. Сарептяне, являясь протестантами, отмечали рождественский праздник в это же время.
Сейчас в кирхе "Старой Сарепты" идет подготовка к одному из самых главных праздников...
#КакойСегодняДень
25 декабря в 2024 году у калмыцкого народа важный праздник - Зул, который часто именуют калмыцким Новым Годом.
☝Много интересных традиций связано с этим праздником, с ними мы знакомим посетителей музея-заповедника "Старая Сарепта" на программе "Зул - калмыцкий Новый Год".
* В этом году программа проходила 21 декабря.
Зул - это древний буддийский праздник, название которого в переводе с калмыцкого языка означает «лампада» и связано с традицией зажигать лампады в этот день.
Зул не совсем аналог Нового Года, как мы привыкли его представлять. Свои истоки праздник берёт в древности и означает рождение Вселенной.
Зул - это семейный праздник. Хозяйка дома зажигает возрастную лампадку «ладью жизни», которая готовится из крутого теста в форме лодки или ладьи.
Этот «обряд продления жизни» совершается вечером, когда на небе появляются первые звезды. Считается, что у каждого человека есть своя звезда.
________
Музей-заповедник "Старая Сарепта" поздравляет всех с этим праздником и желает долгих и счастливых лет жизни!!! 💕
25 декабря в 2024 году у калмыцкого народа важный праздник - Зул, который часто именуют калмыцким Новым Годом.
☝Много интересных традиций связано с этим праздником, с ними мы знакомим посетителей музея-заповедника "Старая Сарепта" на программе "Зул - калмыцкий Новый Год".
* В этом году программа проходила 21 декабря.
Зул - это древний буддийский праздник, название которого в переводе с калмыцкого языка означает «лампада» и связано с традицией зажигать лампады в этот день.
Зул не совсем аналог Нового Года, как мы привыкли его представлять. Свои истоки праздник берёт в древности и означает рождение Вселенной.
Зул - это семейный праздник. Хозяйка дома зажигает возрастную лампадку «ладью жизни», которая готовится из крутого теста в форме лодки или ладьи.
Этот «обряд продления жизни» совершается вечером, когда на небе появляются первые звезды. Считается, что у каждого человека есть своя звезда.
________
Музей-заповедник "Старая Сарепта" поздравляет всех с этим праздником и желает долгих и счастливых лет жизни!!! 💕
#КакойСегодняДень
Сегодня, 25 декабря, лютеране отмечают Рождество, а мы расскажем о рождественском обычае в Сарепте.
У немцев-лютеран есть обычай накануне Рождества ходить ряжеными по домам. Долгое время, когда Сарепта была еще гернгутским поселением, здесь такого не было. Но после 1894 года, когда бывшие гернгутеры в Сарепте приняли лютеранство, этот обычай стал распространяться и здесь.
Этими ряжеными были Кристкинд (Христос-младенец) и Пельцникель. В роли Кристкинд обычно выступала девушка в белых одеждах с короной или венком на голове. Однако, Кристкиндом мог быть и юноша, также одетый в белое.
Перед тем, как Кристкинд заходила в комнату к детям, мать незаметно передавала ей приготовленные для ребятишек конфеты, орехи, яблоки и другие сладости. Подарки обычно не покупали, а изготавливали своими руками: вышивали воротнички, делали кукол, из дерева выпиливали игрушки. Обычно Кристкинд спрашивала о поведении детей в течение уходящего года и одаривала послушных детей подарками.
Вместе с Кристкинд в дом заходил и Пельцникель, который представлял собой противоположность Кристкинд. Он олицетворял собой злые силы. Это был мужчина в всклокоченной шубе мехом наружу, подпоясанный тяжелой железной цепью, в страшной злой маске, с соломенной бородой и розгами. Его задачей было общение с непослушными детьми. Он отчитывал их, рычал, гремел цепью, пугая непослушных детей, и хоть и не очень больно, наказывал их розгами.
Сегодня, 25 декабря, лютеране отмечают Рождество, а мы расскажем о рождественском обычае в Сарепте.
У немцев-лютеран есть обычай накануне Рождества ходить ряжеными по домам. Долгое время, когда Сарепта была еще гернгутским поселением, здесь такого не было. Но после 1894 года, когда бывшие гернгутеры в Сарепте приняли лютеранство, этот обычай стал распространяться и здесь.
Этими ряжеными были Кристкинд (Христос-младенец) и Пельцникель. В роли Кристкинд обычно выступала девушка в белых одеждах с короной или венком на голове. Однако, Кристкиндом мог быть и юноша, также одетый в белое.
Перед тем, как Кристкинд заходила в комнату к детям, мать незаметно передавала ей приготовленные для ребятишек конфеты, орехи, яблоки и другие сладости. Подарки обычно не покупали, а изготавливали своими руками: вышивали воротнички, делали кукол, из дерева выпиливали игрушки. Обычно Кристкинд спрашивала о поведении детей в течение уходящего года и одаривала послушных детей подарками.
Вместе с Кристкинд в дом заходил и Пельцникель, который представлял собой противоположность Кристкинд. Он олицетворял собой злые силы. Это был мужчина в всклокоченной шубе мехом наружу, подпоясанный тяжелой железной цепью, в страшной злой маске, с соломенной бородой и розгами. Его задачей было общение с непослушными детьми. Он отчитывал их, рычал, гремел цепью, пугая непослушных детей, и хоть и не очень больно, наказывал их розгами.
#КакойСегодняДень
🎄Сегодня сарептяне празднуют Рождество!
Большинство стран, в отличие от православной России, отмечают Рождество не 7 января, а 25 декабря.
Сарептяне, являясь протестантами, праздновали рождественский праздник в это же время. В Сочельник, как сегодня, колонисты не принимали пищи «до первой звезды», а дома ярко освещались светильниками, фонарями и гернгутскими звездами.
Вечером для детей проводили Малую Рождественскую Ночь. Дети исполняли с хором рождественскую песню, пастор и служащие дарили им подарки, проводили «Святую трапезу» и развозили их по домам с зажженными свечами. Пастор рассказывал ребятам историю рождения Младенца Христа.
Продолжение следует....
🎄Сегодня сарептяне празднуют Рождество!
Большинство стран, в отличие от православной России, отмечают Рождество не 7 января, а 25 декабря.
Сарептяне, являясь протестантами, праздновали рождественский праздник в это же время. В Сочельник, как сегодня, колонисты не принимали пищи «до первой звезды», а дома ярко освещались светильниками, фонарями и гернгутскими звездами.
Вечером для детей проводили Малую Рождественскую Ночь. Дети исполняли с хором рождественскую песню, пастор и служащие дарили им подарки, проводили «Святую трапезу» и развозили их по домам с зажженными свечами. Пастор рассказывал ребятам историю рождения Младенца Христа.
Продолжение следует....
#КакойСегодняДень
🎄Сегодня Рождество!
Сарептяне, как и большинство стран, отмечали бы его сегодня, а не 7 января.
(Продолжение)
После завершения Малой Рождественской Ночи в кирху сходились взрослые празднично одетые колонисты. В кирхе разыгрывали представления по Евангелию, проводили «час пения», рассказывали рождественскую историю и причащались. Рождественская служба завершалась на площади исполнением тромбонистами нескольких хоралов.
Рождество праздновали 2-3 дня. Гернгутеры не гасили адвентские свечи после Рождества до завершения всех рождественских праздников. Школьников отпускали до Нового года на рождественские каникулы. Дети катались на коньках по льду Сарпы, взрослые ходили в гости, а молодежь каталась на санях.
🎄Сегодня Рождество!
Сарептяне, как и большинство стран, отмечали бы его сегодня, а не 7 января.
(Продолжение)
После завершения Малой Рождественской Ночи в кирху сходились взрослые празднично одетые колонисты. В кирхе разыгрывали представления по Евангелию, проводили «час пения», рассказывали рождественскую историю и причащались. Рождественская служба завершалась на площади исполнением тромбонистами нескольких хоралов.
Рождество праздновали 2-3 дня. Гернгутеры не гасили адвентские свечи после Рождества до завершения всех рождественских праздников. Школьников отпускали до Нового года на рождественские каникулы. Дети катались на коньках по льду Сарпы, взрослые ходили в гости, а молодежь каталась на санях.
#КакойСегодняДень
✨ 6 января - Рождественский сочельник.
Значение святой ночи появления на свет Богомладенца Христа столь велико, что даже ход новой истории и наше летосчисление мы сегодня ведем именно от Рождества Христова. На Руси же этот праздник был особенно любим.
Сочельник — заключительный день Рождественского поста. Традиционно в этот день в пищу можно было принимать лишь так называемое сочиво — размоченные зерна пшеницы с медом и фруктами. Эта традиция и дала название празднику. В Рождественский сочельник до «вечерней звезды», то есть до вечерних песнопений за Богослужением «Волхви же со звездою путешествуют», ничего не ели и даже не садились за стол. С появлением же на небе первого радостного огонька, который возвестил когда-то волхвам о рождении Спасителя, можно было начинать праздновать.
Главное кулинарное событие Рождества — это ужин в сочельник. Наши предки в канун Рождества обязательно клали на стол пучок свежего сена — в память о яслях, в которых родился Иисус. Стол накрывали белоснежной скатертью и расставляли на нем двенадцать постных блюд — по числу апостолов. А с наступлением 7 января на стол разрешалось ставить и мясные блюда.
________________
📍Сегодня в 11.00 в "Старой Сарепте" состоится детская интерактивная программа "Святой вечер-вечерок" (6+). Стоимость 200 руб.
📍Справки и бронирование по тел.: 67-33-02, 88-927-511-67-49.
✨ 6 января - Рождественский сочельник.
Значение святой ночи появления на свет Богомладенца Христа столь велико, что даже ход новой истории и наше летосчисление мы сегодня ведем именно от Рождества Христова. На Руси же этот праздник был особенно любим.
Сочельник — заключительный день Рождественского поста. Традиционно в этот день в пищу можно было принимать лишь так называемое сочиво — размоченные зерна пшеницы с медом и фруктами. Эта традиция и дала название празднику. В Рождественский сочельник до «вечерней звезды», то есть до вечерних песнопений за Богослужением «Волхви же со звездою путешествуют», ничего не ели и даже не садились за стол. С появлением же на небе первого радостного огонька, который возвестил когда-то волхвам о рождении Спасителя, можно было начинать праздновать.
Главное кулинарное событие Рождества — это ужин в сочельник. Наши предки в канун Рождества обязательно клали на стол пучок свежего сена — в память о яслях, в которых родился Иисус. Стол накрывали белоснежной скатертью и расставляли на нем двенадцать постных блюд — по числу апостолов. А с наступлением 7 января на стол разрешалось ставить и мясные блюда.
________________
📍Сегодня в 11.00 в "Старой Сарепте" состоится детская интерактивная программа "Святой вечер-вечерок" (6+). Стоимость 200 руб.
📍Справки и бронирование по тел.: 67-33-02, 88-927-511-67-49.
#КакойСегодняДень
Операция «Кольцо».
10 января 1943 г. началась операция «Кольцо». Как известно, она считается завершением Сталинградской битвы, т.к. в ее результате была окончательно разгромлена и капитулировала окруженная в районе Сталинграда группировка немецко-фашистских войск. Событийная фабула боевых действий, развернувшихся с 10 января по 2 февраля 1943 г., широко известна. Поэтому в данной заметке мы хотим остановиться на слабо освещенных аспектах операции «Кольцо».
Прежде всего, необходимо остановиться на соотношении сил.
К началу операции окруженная группировка противника насчитывала 250 тыс. человек, около 4 000 орудий и минометов, 300 танков и 100 самолетов. С советской стороны им противостояли войска Донского фронта под командованием К.К. Рокоссовского, насчитывавшие 284 тыс. человек, около 7300 орудий и минометов, 260 танков и 270 самолетов. Иначе говоря, превосходство наступающих составляло по людям 1,1:1, в артиллерии 1,8:1, в самолетах 2,6:1. В танках РККА даже несколько уступала противнику – 0,9:1.
С точки зрения военной науки при таком соотношении сил наступление на обороняющегося на укрепленной позиции противника считается невозможным. Разумеется, немецко-фашистские войска были отрезаны от своего снабжения и испытывали недостаток буквально во всем. Однако до этого войска Вермахта на Восточном фронте уже дважды демонстрировали успешную оборону в подобных условиях – знаменитые «котлы» под Спасс-Демянском и Холмом зимой 1941-1942 гг.
Тем не менее, операция развивалась стремительно и очень успешно. Фактически, организованное сопротивление противника прекратилось уже с 19 января. 31 января в плен сдался фельдмаршал Паулюс, а 2 ферваля – последняя группировка войск на северной оконечности города.
Немецко-фашистские войска потеряли 140 тыс. человек убитыми, 90 тыс. пленными, оставшиеся 20 тыс. были либо вывезены по воздуху, либо смогли прорваться через линию фронта и сбежать малыми группами. Безвозвратные потери Донского фронта оставили 26 тыс. человек, санитарные – 78 тыс.
За успех в операции командующий Донским фронтом, К.К. Рокоссовский уже 15 января получил новое звание – генерал-полковника.
Самым главным значением операции «Кольцо» стало, разумеется, окончательное завершение Сталинградской битвы и высвобождение войск, задействованных на фнутреннем фронте «котла», для использования в развивавшемся наступлении на Ростов-на-Дону и далее в западном направлении.
Не стоит забывать и очень важную моральную роль этой победы. Впервые Вермахт в ходе Великой Отечественной войны понес такие огромные потери пленными. Это имело множество позитивных следствий: существенно поднялся дух советских войск, из части пленного немецкого офицерства была создана важная в пропагандистском плане организация «Свободная Германия», а в самой Германии 18 февраля 1943 г. прозвучала знаменитая речь Й. Геббельса «О тотальной войне», которая свидетельствовала о коренном переломе, произошедшем в ходе войны.
Операция «Кольцо».
10 января 1943 г. началась операция «Кольцо». Как известно, она считается завершением Сталинградской битвы, т.к. в ее результате была окончательно разгромлена и капитулировала окруженная в районе Сталинграда группировка немецко-фашистских войск. Событийная фабула боевых действий, развернувшихся с 10 января по 2 февраля 1943 г., широко известна. Поэтому в данной заметке мы хотим остановиться на слабо освещенных аспектах операции «Кольцо».
Прежде всего, необходимо остановиться на соотношении сил.
К началу операции окруженная группировка противника насчитывала 250 тыс. человек, около 4 000 орудий и минометов, 300 танков и 100 самолетов. С советской стороны им противостояли войска Донского фронта под командованием К.К. Рокоссовского, насчитывавшие 284 тыс. человек, около 7300 орудий и минометов, 260 танков и 270 самолетов. Иначе говоря, превосходство наступающих составляло по людям 1,1:1, в артиллерии 1,8:1, в самолетах 2,6:1. В танках РККА даже несколько уступала противнику – 0,9:1.
С точки зрения военной науки при таком соотношении сил наступление на обороняющегося на укрепленной позиции противника считается невозможным. Разумеется, немецко-фашистские войска были отрезаны от своего снабжения и испытывали недостаток буквально во всем. Однако до этого войска Вермахта на Восточном фронте уже дважды демонстрировали успешную оборону в подобных условиях – знаменитые «котлы» под Спасс-Демянском и Холмом зимой 1941-1942 гг.
Тем не менее, операция развивалась стремительно и очень успешно. Фактически, организованное сопротивление противника прекратилось уже с 19 января. 31 января в плен сдался фельдмаршал Паулюс, а 2 ферваля – последняя группировка войск на северной оконечности города.
Немецко-фашистские войска потеряли 140 тыс. человек убитыми, 90 тыс. пленными, оставшиеся 20 тыс. были либо вывезены по воздуху, либо смогли прорваться через линию фронта и сбежать малыми группами. Безвозвратные потери Донского фронта оставили 26 тыс. человек, санитарные – 78 тыс.
За успех в операции командующий Донским фронтом, К.К. Рокоссовский уже 15 января получил новое звание – генерал-полковника.
Самым главным значением операции «Кольцо» стало, разумеется, окончательное завершение Сталинградской битвы и высвобождение войск, задействованных на фнутреннем фронте «котла», для использования в развивавшемся наступлении на Ростов-на-Дону и далее в западном направлении.
Не стоит забывать и очень важную моральную роль этой победы. Впервые Вермахт в ходе Великой Отечественной войны понес такие огромные потери пленными. Это имело множество позитивных следствий: существенно поднялся дух советских войск, из части пленного немецкого офицерства была создана важная в пропагандистском плане организация «Свободная Германия», а в самой Германии 18 февраля 1943 г. прозвучала знаменитая речь Й. Геббельса «О тотальной войне», которая свидетельствовала о коренном переломе, произошедшем в ходе войны.