🏬 🏛 21 марта - день рождения Красноармейского района
Красноармейский - самый южный и самый большой район Волгограда, простирающийся на площади 23 000 га, что составляет 45 % от общей площади Волгограда.
Официальная история Красноармейского района Волгограда ведется с 21 марта 1944 года. Однако первые поселения на этой территории появились ещё в 1765 году – тогда здесь располагалась немецкая колония гернгутеров Сарепта.
Сначала это была просто небольшая крепость, но уже через семь лет о Сарепте пошла слава как о развитом промышленно-торговом поселении. На фото Красноармейского района Волгограда до сих пор можно увидеть сооружения, сохранившиеся с тех времен.
В 1920 году Сарепта была переименована в посёлок Красноармейск, в его состав вошли 10 волостей: Аксайская, Большечапурниковская, Каменноярская, Красноармейская, Светлоярская, Северная, Солодниковская, Старицкая, Царицынская и Черноярская. Этот населенный пункт просуществовал 11 лет.
В 1931 году Красноармейск присоединили к Сталинграду, и вплоть до 21 марта 1944 года он входил в состав Кировского района.
21 марта принято считать официальным днем основания района – в этот день он стал самостоятельной районной единицей.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #история #красноармейскийрайон #vlg #волгоград #vlg34
Красноармейский - самый южный и самый большой район Волгограда, простирающийся на площади 23 000 га, что составляет 45 % от общей площади Волгограда.
Официальная история Красноармейского района Волгограда ведется с 21 марта 1944 года. Однако первые поселения на этой территории появились ещё в 1765 году – тогда здесь располагалась немецкая колония гернгутеров Сарепта.
Сначала это была просто небольшая крепость, но уже через семь лет о Сарепте пошла слава как о развитом промышленно-торговом поселении. На фото Красноармейского района Волгограда до сих пор можно увидеть сооружения, сохранившиеся с тех времен.
В 1920 году Сарепта была переименована в посёлок Красноармейск, в его состав вошли 10 волостей: Аксайская, Большечапурниковская, Каменноярская, Красноармейская, Светлоярская, Северная, Солодниковская, Старицкая, Царицынская и Черноярская. Этот населенный пункт просуществовал 11 лет.
В 1931 году Красноармейск присоединили к Сталинграду, и вплоть до 21 марта 1944 года он входил в состав Кировского района.
21 марта принято считать официальным днем основания района – в этот день он стал самостоятельной районной единицей.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #история #красноармейскийрайон #vlg #волгоград #vlg34
🌳 ☀️Традиционно наиболее популярным для путешествий является летний сезон, после которого остается масса впечатлений. Так, в в 1904 году в середине июня Сарепту посетил саратовский губернатор Петр Аркадьевич Столыпин.
✍ «Мне жаль, что я не могу показать тебе и детям Сарепту, – писал он жене Ольге Борисовне, урожденной Нейдгард. – Это уголок старинной Вестфалии, целиком перенесенный в наши степи. Деревушка каменных домиков, вся мощеная, с водопроводом, вся в садах, в виноградах. Волостной старейшина, писарь, волостные судьи европейски образованны. Старичок волостной писарь вдохновенно играет свои импровизации на фортепьяно. Порядок – не к чему придраться. Вместе с тем корректность полная – все по-русски. За скромною трапезою, когда их любительский оркестр заиграл гимн, все немцы громко запели «Боже, царя храни». Несмотря на воспитанность и образованность, старшина на своей фабрике сам при нас показывал, как он выделывает горшки, а председатель волостного суда в своей пекарне поднес мне пряников своего производства».
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #петрстолыпин #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #праздник #волгоград
✍ «Мне жаль, что я не могу показать тебе и детям Сарепту, – писал он жене Ольге Борисовне, урожденной Нейдгард. – Это уголок старинной Вестфалии, целиком перенесенный в наши степи. Деревушка каменных домиков, вся мощеная, с водопроводом, вся в садах, в виноградах. Волостной старейшина, писарь, волостные судьи европейски образованны. Старичок волостной писарь вдохновенно играет свои импровизации на фортепьяно. Порядок – не к чему придраться. Вместе с тем корректность полная – все по-русски. За скромною трапезою, когда их любительский оркестр заиграл гимн, все немцы громко запели «Боже, царя храни». Несмотря на воспитанность и образованность, старшина на своей фабрике сам при нас показывал, как он выделывает горшки, а председатель волостного суда в своей пекарне поднес мне пряников своего производства».
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #петрстолыпин #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #праздник #волгоград
#ЭкспонатСарепта
10 февраля официально считается именинами утюга. «Старая Сарепта» предлагает узнать об истории данного предмета домашней утвари.
Еще в средневековье люди понимали: гладить одежду эффективней всего, используя какую-либо горячую поверхность из металла. В XVI веке появляются первые угольные утюги, их называли паровыми. Такие приспособления имели открывающийся корпус для углей, сверху находилась ручка, а по бокам — небольшие отверстия. На некоторых была еще труба, которая обеспечивала лучшую тягу. Дно утюга остывало намного медленнее, чем в жаровне. Чтобы не давать углям остыть, дули в боковые отверстия. Утюги эти были невероятно тяжелыми, но иногда для разжигания жара приходилось размахивать ими в разные стороны. Равномерность нагревания основы обеспечивали решеткой, которую клали внутрь, под угли. Минусом при работе с таким утюгом было то, что они частенько теряли угольки и могли испортить ткань.
Постепенно развивается мода и ткачество. Фасоны нарядов становятся сложнее, а ткани — тоньше и нежнее. Поэтому изобретатели усовершенствовали столь нужный прибор, сделав ручку съемной. Последний выпущенный утюг со сменными ручками датируется 1989 годом.
Специально для швейных мастерских в Германии в XIX веке были придуманы утюги, работающие за счет спирта. Такой утюг не требовал долгого разогрева на печи и швея, закончив шить, могла тут же приступить к глажке. Они были легче, использовать их было удобнее.
Использование такого механизма облегчало жизнь, по сравнению с тяжеловесными чугунными утюгами. Только безопасность устройства ставилась под сомнение. Халатное обращение, да и обыкновенная невнимательность приводили к частым несчастным случаям – пожарам и взрывам. Причиной пожаров могли стать и не потушенные угли из жаровых утюгов. Подобная оплошность стоила Сарепте в 1823г. большей части сарептских домов. В результате сильнейшего пожара выгорело 2/3 колонии, сама Сарепта оказалась на грани закрытия.
На фотографиях представлены экспонаты из фондов и с выставок музея – жаровые и печные утюги.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград
10 февраля официально считается именинами утюга. «Старая Сарепта» предлагает узнать об истории данного предмета домашней утвари.
Еще в средневековье люди понимали: гладить одежду эффективней всего, используя какую-либо горячую поверхность из металла. В XVI веке появляются первые угольные утюги, их называли паровыми. Такие приспособления имели открывающийся корпус для углей, сверху находилась ручка, а по бокам — небольшие отверстия. На некоторых была еще труба, которая обеспечивала лучшую тягу. Дно утюга остывало намного медленнее, чем в жаровне. Чтобы не давать углям остыть, дули в боковые отверстия. Утюги эти были невероятно тяжелыми, но иногда для разжигания жара приходилось размахивать ими в разные стороны. Равномерность нагревания основы обеспечивали решеткой, которую клали внутрь, под угли. Минусом при работе с таким утюгом было то, что они частенько теряли угольки и могли испортить ткань.
Постепенно развивается мода и ткачество. Фасоны нарядов становятся сложнее, а ткани — тоньше и нежнее. Поэтому изобретатели усовершенствовали столь нужный прибор, сделав ручку съемной. Последний выпущенный утюг со сменными ручками датируется 1989 годом.
Специально для швейных мастерских в Германии в XIX веке были придуманы утюги, работающие за счет спирта. Такой утюг не требовал долгого разогрева на печи и швея, закончив шить, могла тут же приступить к глажке. Они были легче, использовать их было удобнее.
Использование такого механизма облегчало жизнь, по сравнению с тяжеловесными чугунными утюгами. Только безопасность устройства ставилась под сомнение. Халатное обращение, да и обыкновенная невнимательность приводили к частым несчастным случаям – пожарам и взрывам. Причиной пожаров могли стать и не потушенные угли из жаровых утюгов. Подобная оплошность стоила Сарепте в 1823г. большей части сарептских домов. В результате сильнейшего пожара выгорело 2/3 колонии, сама Сарепта оказалась на грани закрытия.
На фотографиях представлены экспонаты из фондов и с выставок музея – жаровые и печные утюги.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград
#ЗаметкиоСарепте
Сарепту в разное время посещали путешественники. Среди них были и государственные чиновники, ездившие по служебным делам, и просто обыватели, желающие увидеть и узнать что-то новое о необъятных просторах России. Сарепта привлекала их необычностью ее жителей, особенностями их быта, так непохожего на быт народов Нижнего Поволжья. Многие из посетителей Сарепты оставили путевые записки о ней. Они интересны тем, что отражают личные впечатления «людей со стороны». В 1842 году в Сарепте побывал статский советник Вильгельм Иванович Беккер. И вот, что он написал.
«… У меня было непременное желание посетить Сарепту, отстоящую от Царицына на одну станцию, по многим отношениям занимательную, чтобы придать настоящему путешествию побольше разнообразия, и пользуясь прекраснейшею погодою, я отправляюсь из Среднеахтубинского селения водою. Мы достигаем селения Безродного, откуда рисуется Царицын в изумительной красе, а в темно-голубом эфире показалась и Сарептская колония, цель моего путешествия. В продолжение своего плавания по Волге, мы любовались окрестностями, пристали к колонии, раскинутой на равнине, при речке Сарпе, струившейся между прелестных лугов, потом вливавшейся в Волгу.
В субботу на Святой неделе, а она была в 1842 году поздняя, я останавливаюсь в гостинице. Чистота в комнатах поражает пришельца: пол усыпан белейшим песком; в гостинице прислуживают девушки, прекрасные собою. Строгая нравственность изображается на их лицах. А кухня! Вот там надо полюбоваться порядку! Кушанье готовится очень хорошо; берут дешево. Везде вы найдете комфорт.
Вообще колония не велика: всего пятьдесят обывательских домов, исключая фабрики и другие заведения. Не слишком широкие, но прямые улицы обсажены в один ряд высокими, стройными тополями. И в домах, и на улице удивительная чистота, соперничествующая с порядком. Вы не увидите на улице ни одного из детей, праздно проводящих время: все они заняты учением и рукоделиями по их возрасту.
Воспитание детей достойно подражания: оно чисто нравственное и религиозное, и прибавить надобно, что многие из молодых людей, по окончании домашнего воспитания, отправляются в Дерптский и заграничные германские университеты для слушанья теологии, прав, медицины и фармации, кто к чему имеет призвание и, возвращаясь на родину, поступают на убылые места. Издержки на сие употребляются из общественной кассы.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта
Сарепту в разное время посещали путешественники. Среди них были и государственные чиновники, ездившие по служебным делам, и просто обыватели, желающие увидеть и узнать что-то новое о необъятных просторах России. Сарепта привлекала их необычностью ее жителей, особенностями их быта, так непохожего на быт народов Нижнего Поволжья. Многие из посетителей Сарепты оставили путевые записки о ней. Они интересны тем, что отражают личные впечатления «людей со стороны». В 1842 году в Сарепте побывал статский советник Вильгельм Иванович Беккер. И вот, что он написал.
«… У меня было непременное желание посетить Сарепту, отстоящую от Царицына на одну станцию, по многим отношениям занимательную, чтобы придать настоящему путешествию побольше разнообразия, и пользуясь прекраснейшею погодою, я отправляюсь из Среднеахтубинского селения водою. Мы достигаем селения Безродного, откуда рисуется Царицын в изумительной красе, а в темно-голубом эфире показалась и Сарептская колония, цель моего путешествия. В продолжение своего плавания по Волге, мы любовались окрестностями, пристали к колонии, раскинутой на равнине, при речке Сарпе, струившейся между прелестных лугов, потом вливавшейся в Волгу.
В субботу на Святой неделе, а она была в 1842 году поздняя, я останавливаюсь в гостинице. Чистота в комнатах поражает пришельца: пол усыпан белейшим песком; в гостинице прислуживают девушки, прекрасные собою. Строгая нравственность изображается на их лицах. А кухня! Вот там надо полюбоваться порядку! Кушанье готовится очень хорошо; берут дешево. Везде вы найдете комфорт.
Вообще колония не велика: всего пятьдесят обывательских домов, исключая фабрики и другие заведения. Не слишком широкие, но прямые улицы обсажены в один ряд высокими, стройными тополями. И в домах, и на улице удивительная чистота, соперничествующая с порядком. Вы не увидите на улице ни одного из детей, праздно проводящих время: все они заняты учением и рукоделиями по их возрасту.
Воспитание детей достойно подражания: оно чисто нравственное и религиозное, и прибавить надобно, что многие из молодых людей, по окончании домашнего воспитания, отправляются в Дерптский и заграничные германские университеты для слушанья теологии, прав, медицины и фармации, кто к чему имеет призвание и, возвращаясь на родину, поступают на убылые места. Издержки на сие употребляются из общественной кассы.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта
#ЗаметкиоСарепте
(продолжение)
От церкви идет аллея, обсаженная густыми акациями, к общественному кладбищу, которое простирается в длину на семьдесят, а в ширину на пятьдесят саженей. Надгробные памятники однообразны, длиною в аршин, расположены симметрически, на каждом памятнике означен номер; кладбище разделяется на четыре части: в одной хоронят мужчин, в другой – женщин, в третьей – девиц, в последней – детей. Кладбище огорожено забором с каменными столбами.
Теперь в Сарепте можно найти всех возможных ремесленников; но обрабатывание известной горчицы занимает первое место и множество рук. Сверх того колонисты имеют торговые дома в обеих столицах и других городах России, кроме гостиного двора в самой колонии.
Засим добродетельным, полным религии сарептянам довелось испытать много потерь. Нашествие Пугачева сделало убытку на 15 тыс., а от пожара простиралась потеря до 200 тыс. рублей серебром. Пожары были в 1801, 1812 и в 1823 годах, но сильнее всех последний, истребивший почти все достояние жителей тогда, как они стали уже пользоваться плодами неусыпных трудов своих. Во время несчастия был сильный порывистый ветер: и фабрики, и магазины сделались жертвою пожара, а потом сгорели обывательские дома. После этого торговля упала, полезные ремесла остановились в своем развитии, а взорам являлись одни развалины, которые и теперь в некоторых местах встречаются. Со стороны правительства оказано возможное пособие в рассрочке долгов пострадавшим от несчастья.
При сем случае нельзя не упомянуть, что во время свирепствовавшей в 1830 году холеры в Сарепте ни один человек не сделался ее жертвою, тогда как она наносила страшные опустошения даже в самом Царицыне, где в короткое время померло от эпидемии более пятисот человек.
По осмотре главнейших заведений колонии я был на другой день приглашен разделить прогулку в поле с новыми моими знакомцами. Это было 26 апреля, в воскресенье. День чудный. Прохладный ветерок манил всех в поле насладиться открывшеюся весною. Путь наш лежал к увеселительному местечку Шенбрун, где было раскинуто несколько прелестных домиков; поля были давно покрыты разноцветными тюльпанами и белоснежными лилиями, там и сям группировались семейства; легкий ветерок разливал благоухания; самовары шумели приветливо, дорожные припасы лежали на скатерти-самобранке.
Время проведено чудесно; уже поздно вечером возвратились мы домой. «Какое радушие, гостеприимство в Сарепте!» - рассуждал я сам с собою. «Нет ничего поддельного, все выливается от души, и трехдневное мое пребывание там долго, очень долго будет жить в моих воспоминаниях».
Чистейшая нравственность жителей доказывается тем, что с основания Сарепты по последнее время не случилось между ними ни одного преступления.»
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта
(продолжение)
От церкви идет аллея, обсаженная густыми акациями, к общественному кладбищу, которое простирается в длину на семьдесят, а в ширину на пятьдесят саженей. Надгробные памятники однообразны, длиною в аршин, расположены симметрически, на каждом памятнике означен номер; кладбище разделяется на четыре части: в одной хоронят мужчин, в другой – женщин, в третьей – девиц, в последней – детей. Кладбище огорожено забором с каменными столбами.
Теперь в Сарепте можно найти всех возможных ремесленников; но обрабатывание известной горчицы занимает первое место и множество рук. Сверх того колонисты имеют торговые дома в обеих столицах и других городах России, кроме гостиного двора в самой колонии.
Засим добродетельным, полным религии сарептянам довелось испытать много потерь. Нашествие Пугачева сделало убытку на 15 тыс., а от пожара простиралась потеря до 200 тыс. рублей серебром. Пожары были в 1801, 1812 и в 1823 годах, но сильнее всех последний, истребивший почти все достояние жителей тогда, как они стали уже пользоваться плодами неусыпных трудов своих. Во время несчастия был сильный порывистый ветер: и фабрики, и магазины сделались жертвою пожара, а потом сгорели обывательские дома. После этого торговля упала, полезные ремесла остановились в своем развитии, а взорам являлись одни развалины, которые и теперь в некоторых местах встречаются. Со стороны правительства оказано возможное пособие в рассрочке долгов пострадавшим от несчастья.
При сем случае нельзя не упомянуть, что во время свирепствовавшей в 1830 году холеры в Сарепте ни один человек не сделался ее жертвою, тогда как она наносила страшные опустошения даже в самом Царицыне, где в короткое время померло от эпидемии более пятисот человек.
По осмотре главнейших заведений колонии я был на другой день приглашен разделить прогулку в поле с новыми моими знакомцами. Это было 26 апреля, в воскресенье. День чудный. Прохладный ветерок манил всех в поле насладиться открывшеюся весною. Путь наш лежал к увеселительному местечку Шенбрун, где было раскинуто несколько прелестных домиков; поля были давно покрыты разноцветными тюльпанами и белоснежными лилиями, там и сям группировались семейства; легкий ветерок разливал благоухания; самовары шумели приветливо, дорожные припасы лежали на скатерти-самобранке.
Время проведено чудесно; уже поздно вечером возвратились мы домой. «Какое радушие, гостеприимство в Сарепте!» - рассуждал я сам с собою. «Нет ничего поддельного, все выливается от души, и трехдневное мое пребывание там долго, очень долго будет жить в моих воспоминаниях».
Чистейшая нравственность жителей доказывается тем, что с основания Сарепты по последнее время не случилось между ними ни одного преступления.»
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта
#ЭкспонатСарепта
Чепец сарептянки.
В фондах музея-заповедника «Старая Сарепта» хранится удивительный экспонат – девичий чепец. Его появление в музее состоялось в июне 1990 года, благодаря потомственной сарептянке Герте Гольдбах. Как рассказала сама Герта, этот чепец принадлежал её бабушке, которая надевала его ещё в конце XIX века.
Подобные чепцы, подвязанные под подбородком красивым бантом, носили сарептянки на протяжении всей жизни. Белоснежные, накрахмаленные чепчики, похожие на яичные скорлупки, можно было увидеть во время церковных служб в кирхе Сарепты. Единственным отличием этого головного убора был цвет лент, который указывал на степень духовной зрелости женщины. Ленты красного цвета крепили маленькие девочки, розового – девушки, голубые – замужние женщины, белые – вдовы.
В Сарепте чепец был одним из повседневных атрибутов женской одежды.
А появился этот элемент гардероба в средние века в Европе. Сначала его использовали для купания и сна, причем как женщины, так и мужчины.
Мужской чепец мог иметь длинный конец, свисающий набок. Позже мужчины от этого головного убора отказались, а дамы носили его до конца XIX века.
В романе Пушкина «Евгений Онегин» неоднократно встречается упоминание о модном некогда головном уборе — чепчике.
В истории моды дамские чепчики известны давно. В России они стали известны благодаря реформам Петра I, но, как писал Пушкин в «Арапе Петра Великого»: «Барыни пожилые старались хитро сочетать новый образ одежды с гонимою стариною: чепцы сбивались на соболью шапочку царицы Натальи Кириловны...»
Лишь в царствование Екатерины II они становятся наиболее популярным головным убором. А к началу XIX века чепчик является обязательной деталью утреннего домашнего костюма, который скрыт от глаз посторонних.
На балах и при выезде чепчик можно было увидеть только на пожилых дамах.
Фото 1-2. Чепцы девичьи гернгутские с розовой лентой.
Фото 3. Чепец женский с голубой лентой .
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейсарепта
Чепец сарептянки.
В фондах музея-заповедника «Старая Сарепта» хранится удивительный экспонат – девичий чепец. Его появление в музее состоялось в июне 1990 года, благодаря потомственной сарептянке Герте Гольдбах. Как рассказала сама Герта, этот чепец принадлежал её бабушке, которая надевала его ещё в конце XIX века.
Подобные чепцы, подвязанные под подбородком красивым бантом, носили сарептянки на протяжении всей жизни. Белоснежные, накрахмаленные чепчики, похожие на яичные скорлупки, можно было увидеть во время церковных служб в кирхе Сарепты. Единственным отличием этого головного убора был цвет лент, который указывал на степень духовной зрелости женщины. Ленты красного цвета крепили маленькие девочки, розового – девушки, голубые – замужние женщины, белые – вдовы.
В Сарепте чепец был одним из повседневных атрибутов женской одежды.
А появился этот элемент гардероба в средние века в Европе. Сначала его использовали для купания и сна, причем как женщины, так и мужчины.
Мужской чепец мог иметь длинный конец, свисающий набок. Позже мужчины от этого головного убора отказались, а дамы носили его до конца XIX века.
В романе Пушкина «Евгений Онегин» неоднократно встречается упоминание о модном некогда головном уборе — чепчике.
В истории моды дамские чепчики известны давно. В России они стали известны благодаря реформам Петра I, но, как писал Пушкин в «Арапе Петра Великого»: «Барыни пожилые старались хитро сочетать новый образ одежды с гонимою стариною: чепцы сбивались на соболью шапочку царицы Натальи Кириловны...»
Лишь в царствование Екатерины II они становятся наиболее популярным головным убором. А к началу XIX века чепчик является обязательной деталью утреннего домашнего костюма, который скрыт от глаз посторонних.
На балах и при выезде чепчик можно было увидеть только на пожилых дамах.
Фото 1-2. Чепцы девичьи гернгутские с розовой лентой.
Фото 3. Чепец женский с голубой лентой .
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейсарепта
2 августа - День Ильи.
Вода в водоёмах остывает, контраст между дневной и ночной температурами становится всё более ощутимым… Нежданно-негаданно заканчивается лето, ведь по народному календарю со 2 августа начинается осень. В наше время этот день считается народно-христианским праздником – День Ильи. Он заменил языческое торжество, посвящённое богу-громовержцу Перуну. Православная Церковь в этот день почитает память святого пророка Илии. Также Илия считается покровителем воздушно-десантных войск России.
Поверье гласит, что когда Илия отправился на небо в колеснице, то лошадь потеряла подкову с копыта. Якобы та подкова охладила воду. Поэтому, купаясь на Илию в водоёмах, можно простыть. Нельзя 2 августа и ловить рыбу.
Также в народе верят, что не нужно стоять в этот день под деревом, кричать, ругаться, браниться – может ударить молнией. Раньше верили, что в этот день молния может поразить грешного человека. Нельзя также стоять на перекрёстках, так как там собираются разные нечисти. И наши предки верили, что нечистая сила в Ильин день может вселиться в домашних животных и скот. Главное, что нельзя делать в этот день – это сквернословить, дебоширить, злоупотреблять алкоголем. Провести его нужно с добрыми мыслями и открытым сердцем. Лучше всего провести этот день за обеденным столом с родными и близкими.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #ильиндень #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #приметы #волгоград
Вода в водоёмах остывает, контраст между дневной и ночной температурами становится всё более ощутимым… Нежданно-негаданно заканчивается лето, ведь по народному календарю со 2 августа начинается осень. В наше время этот день считается народно-христианским праздником – День Ильи. Он заменил языческое торжество, посвящённое богу-громовержцу Перуну. Православная Церковь в этот день почитает память святого пророка Илии. Также Илия считается покровителем воздушно-десантных войск России.
Поверье гласит, что когда Илия отправился на небо в колеснице, то лошадь потеряла подкову с копыта. Якобы та подкова охладила воду. Поэтому, купаясь на Илию в водоёмах, можно простыть. Нельзя 2 августа и ловить рыбу.
Также в народе верят, что не нужно стоять в этот день под деревом, кричать, ругаться, браниться – может ударить молнией. Раньше верили, что в этот день молния может поразить грешного человека. Нельзя также стоять на перекрёстках, так как там собираются разные нечисти. И наши предки верили, что нечистая сила в Ильин день может вселиться в домашних животных и скот. Главное, что нельзя делать в этот день – это сквернословить, дебоширить, злоупотреблять алкоголем. Провести его нужно с добрыми мыслями и открытым сердцем. Лучше всего провести этот день за обеденным столом с родными и близкими.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #ильиндень #красноармейскийрайон #кудасходитьвволгограде #приметы #волгоград
В Красноармейском районе появилась новая скульптура 👉
Сегодня мы расскажем, кому она посвящена и что за бальзам держит в руках этот мужчина... ⬇️
📍Франц Генрих Лангерфельд (1805 — 1878) - аптекарь и химик по образованию, в истории Сарепты известен как изобретатель Сарептского бальзама.
✍ Бальзам быстро приобрел известность за пределами Сарепты благодаря своим лечебным свойствам. Впоследствии продажи бальзама распространились в европейской, азиатской России, на Кавказе. О качестве Сарептского бальзама свидетельствует тот факт, что он довольно успешно конкурировал со знаменитым Рижским бальзамом.
_______________________________
В 1830-х гг. он начал изготовлять на своем заводе лечебный бальзам по сложной технологии способом холодного настаивания около 20 видов трав, кореньев и плодов на спирте, с последующим купажированием с различными фруктово-ягодными соками, морсами, пряностями и проч.
Его бальзам имел насыщенный зеленый цвет и аромат мяты, горькой полыни, чабреца и других степных трав.
Сарептский бальзам, в отличие от других бальзамов того времени, в своей рецептуре не имел большого количество сахара или сиропа и отличался горьковатым вкусом. Крепость бальзама доходила до 45 %.
Полный список ингредиентов и рецепт Сарептского бальзама не сохранился.
Бальзам рекомендовался к применению в небольших объемах при желудочно-кишечных, простудных заболеваниях, малокровии (в соединении с чаем, молоком, кофе), в качестве профилактического средства. Также бальзам добавлялся как ароматический продукт в чай, кофе, молоко, мороженое.
Для продажи Сарептский бальзам разливался в темного цвета непрозрачные стеклянные и покрытые глазурью керамические сосуды разных объемов.
⠀
В 1830-40 гг. сарептский бальзам продавался в аптеке Сарепты, в магазине при заводе Лангерфельда, на сарептской пристани.
С увеличением спроса бальзам начали продавать в Царицыне, Астрахани, Саратове и других поволжских городах. Также бальзам поставлялся в сарептские магазины в Москве и Санкт-Петербурге.
🔥Во второй половине XIX в. Сарептский бальзам приобрел славу по всей России.
⠀
Торговая марка «Сарептский бальзам» наряду с «Сарептской горчицей» и «Сарептскими пряниками» стала символом Сарепты. Благодаря высокому качеству и полезным свойствам бальзам хорошо продавался во всех крупных городах Российской Империи, успешно конкурировал с Рижским и другими бальзамами, был популярен у разных социальных групп.
_______________________________
🔥 В 1867 г. на Всемирной выставке в Париже Сарептский бальзам был награжден Бронзовой медалью.
После смерти Ф.Г. Лангерфельда в 1878 г. производство бальзама продолжали его наследники вплоть до национализации завода в 1918 г.
В 1918 г. семья Лангерфельдов эмигрировала из России, увезя с собой секрет производства Сарептского бальзама.
_______________________________
Отметим, что среди экспонатов, хранящихся в фондах музея-заповедника «Старая Сарепта», есть страница из справочника «Весь Царицын» 1911 года издания, среди материалов которого - реклама Сарептского бальзама.
⠀#музейзаповедникСтараяСарепта #музейСарепта #СтараяСарепта #красноармейскийрайон
Сегодня мы расскажем, кому она посвящена и что за бальзам держит в руках этот мужчина... ⬇️
📍Франц Генрих Лангерфельд (1805 — 1878) - аптекарь и химик по образованию, в истории Сарепты известен как изобретатель Сарептского бальзама.
✍ Бальзам быстро приобрел известность за пределами Сарепты благодаря своим лечебным свойствам. Впоследствии продажи бальзама распространились в европейской, азиатской России, на Кавказе. О качестве Сарептского бальзама свидетельствует тот факт, что он довольно успешно конкурировал со знаменитым Рижским бальзамом.
_______________________________
В 1830-х гг. он начал изготовлять на своем заводе лечебный бальзам по сложной технологии способом холодного настаивания около 20 видов трав, кореньев и плодов на спирте, с последующим купажированием с различными фруктово-ягодными соками, морсами, пряностями и проч.
Его бальзам имел насыщенный зеленый цвет и аромат мяты, горькой полыни, чабреца и других степных трав.
Сарептский бальзам, в отличие от других бальзамов того времени, в своей рецептуре не имел большого количество сахара или сиропа и отличался горьковатым вкусом. Крепость бальзама доходила до 45 %.
Полный список ингредиентов и рецепт Сарептского бальзама не сохранился.
Бальзам рекомендовался к применению в небольших объемах при желудочно-кишечных, простудных заболеваниях, малокровии (в соединении с чаем, молоком, кофе), в качестве профилактического средства. Также бальзам добавлялся как ароматический продукт в чай, кофе, молоко, мороженое.
Для продажи Сарептский бальзам разливался в темного цвета непрозрачные стеклянные и покрытые глазурью керамические сосуды разных объемов.
⠀
В 1830-40 гг. сарептский бальзам продавался в аптеке Сарепты, в магазине при заводе Лангерфельда, на сарептской пристани.
С увеличением спроса бальзам начали продавать в Царицыне, Астрахани, Саратове и других поволжских городах. Также бальзам поставлялся в сарептские магазины в Москве и Санкт-Петербурге.
🔥Во второй половине XIX в. Сарептский бальзам приобрел славу по всей России.
⠀
Торговая марка «Сарептский бальзам» наряду с «Сарептской горчицей» и «Сарептскими пряниками» стала символом Сарепты. Благодаря высокому качеству и полезным свойствам бальзам хорошо продавался во всех крупных городах Российской Империи, успешно конкурировал с Рижским и другими бальзамами, был популярен у разных социальных групп.
_______________________________
🔥 В 1867 г. на Всемирной выставке в Париже Сарептский бальзам был награжден Бронзовой медалью.
После смерти Ф.Г. Лангерфельда в 1878 г. производство бальзама продолжали его наследники вплоть до национализации завода в 1918 г.
В 1918 г. семья Лангерфельдов эмигрировала из России, увезя с собой секрет производства Сарептского бальзама.
_______________________________
Отметим, что среди экспонатов, хранящихся в фондах музея-заповедника «Старая Сарепта», есть страница из справочника «Весь Царицын» 1911 года издания, среди материалов которого - реклама Сарептского бальзама.
⠀#музейзаповедникСтараяСарепта #музейСарепта #СтараяСарепта #красноармейскийрайон
Наши экспонаты. Чайная история в «Старой Сарепте».
Настоящая чайная чашка должна быть из фарфора. Чай из такой чашки не меняет свой вкус, наоборот, фарфор помогает ему раскрыться. Или чашка должна быть с «историей»: семейная реликвия, музейный экспонат… Чай в нее налить вряд ли позволят, но эстетическое наслаждение при осмотре обязательно получишь.
Эта чайная пара с экспозиции «Керамика Сарепты» музея-заповедника «Старая Сарепта» изготовлена в немецком городе Шрамберг. Шрамбергская керамическая фабрика (Schramberger Majolika-Fabrik) была одной из первых в Вюртенбергском королевстве XIX века (основана в 1820 году).
По оттиску торговой марки на обратной стороне блюдца можно определить примерный год выпуска – между 1820-1883гг. (некоторые источники датируют между 1938-1949 гг.).
На белом фоне серо-черный насыщенный геометрический рисунок. В центре блюдца – любовная сцена. На лоне природы расположилась весьма романтичная пара: дама с локонами по моде XVIII века склонилась над кавалером, целующим ей руку. Но уединение пары нарушено. За деревом виднеется голова некоего господина. Его лицо выражает крайнее удивление: глаза расширены, брови приподняты, губы сложены буквой «о». Увиденное явно поразило его в самое сердце.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #волгоград #историяволгоград #volgograd_34 #мамыволгоград #интересныйволгоград
Настоящая чайная чашка должна быть из фарфора. Чай из такой чашки не меняет свой вкус, наоборот, фарфор помогает ему раскрыться. Или чашка должна быть с «историей»: семейная реликвия, музейный экспонат… Чай в нее налить вряд ли позволят, но эстетическое наслаждение при осмотре обязательно получишь.
Эта чайная пара с экспозиции «Керамика Сарепты» музея-заповедника «Старая Сарепта» изготовлена в немецком городе Шрамберг. Шрамбергская керамическая фабрика (Schramberger Majolika-Fabrik) была одной из первых в Вюртенбергском королевстве XIX века (основана в 1820 году).
По оттиску торговой марки на обратной стороне блюдца можно определить примерный год выпуска – между 1820-1883гг. (некоторые источники датируют между 1938-1949 гг.).
На белом фоне серо-черный насыщенный геометрический рисунок. В центре блюдца – любовная сцена. На лоне природы расположилась весьма романтичная пара: дама с локонами по моде XVIII века склонилась над кавалером, целующим ей руку. Но уединение пары нарушено. За деревом виднеется голова некоего господина. Его лицо выражает крайнее удивление: глаза расширены, брови приподняты, губы сложены буквой «о». Увиденное явно поразило его в самое сердце.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #волгоград #историяволгоград #volgograd_34 #мамыволгоград #интересныйволгоград
#КакойСегодняДень
🎼 Международный день музыки отмечается ежегодно 1 октября во всем мире. Событие утверждено на 15-й Генеральной ассамблее IMC (Международный музыкальный совет при ЮНЕСКО) в 1973 году, а официальное празднование началось в 1975 г.
🎼 В Сарепте музыка и пение играли важную роль в жизни людей. Здесь был свой музыкальный духовой оркестр, церковный хор. Причем музыка занимала большое место не только в религиозной, но и в повседневной жизни сарептян. Пение, прослушивание и исполнение музыкальных произведений было одним из видов отдыха. Музыка и пение скрашивали часы вечернего досуга. Многие семьи имели собственные музыкальные инструменты (клавикорды, пианино, скрипки, флейты, мандолины и др. ). Многие выписывали и привозили из Европы ноты и музыкальные журналы, сборники немецких и шведских песен, гимнов с произведениями Гуммеля, Бетховена, Баха, Мендельсона-Бартольди и др. Семейное пение под аккомпанемент скрипки, фортепиано, или клавесина было традицией.
🎼 Первые музыкальные инструменты появились в колонии в 1766 г., с прибытием в Сарепту второй партии переселенцев. Описывая быт и жилище жителей Сарепты, многие посетившие колонию гости отмечали, что почти в каждом доме находились музыкальные инструменты, играя на которых сарептяне коротали вечера.
🎼 В XVIII веке в общине появился свой инструментальный оркестр, в состав которого входили тромбоны, валторны, цитры, флейты, литавры и барабаны. В школе на уроках музыки исполняли церковную вокальную и инструментальную музыку. Только в период между 1850 - 1862 гг. в сарептской кирхе и на площади, прошло не менее 43 концертов большого оркестра общины. Причем некоторые произведения европейских композиторов прозвучали в Сарепте впервые в России. Во второй половине XVIII в. в колонии была создана Музыкальная коллегия и оркестр под руководством доктора Зайделя.
В.Медведев.
#интересно #музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #1октября
🎼 Международный день музыки отмечается ежегодно 1 октября во всем мире. Событие утверждено на 15-й Генеральной ассамблее IMC (Международный музыкальный совет при ЮНЕСКО) в 1973 году, а официальное празднование началось в 1975 г.
🎼 В Сарепте музыка и пение играли важную роль в жизни людей. Здесь был свой музыкальный духовой оркестр, церковный хор. Причем музыка занимала большое место не только в религиозной, но и в повседневной жизни сарептян. Пение, прослушивание и исполнение музыкальных произведений было одним из видов отдыха. Музыка и пение скрашивали часы вечернего досуга. Многие семьи имели собственные музыкальные инструменты (клавикорды, пианино, скрипки, флейты, мандолины и др. ). Многие выписывали и привозили из Европы ноты и музыкальные журналы, сборники немецких и шведских песен, гимнов с произведениями Гуммеля, Бетховена, Баха, Мендельсона-Бартольди и др. Семейное пение под аккомпанемент скрипки, фортепиано, или клавесина было традицией.
🎼 Первые музыкальные инструменты появились в колонии в 1766 г., с прибытием в Сарепту второй партии переселенцев. Описывая быт и жилище жителей Сарепты, многие посетившие колонию гости отмечали, что почти в каждом доме находились музыкальные инструменты, играя на которых сарептяне коротали вечера.
🎼 В XVIII веке в общине появился свой инструментальный оркестр, в состав которого входили тромбоны, валторны, цитры, флейты, литавры и барабаны. В школе на уроках музыки исполняли церковную вокальную и инструментальную музыку. Только в период между 1850 - 1862 гг. в сарептской кирхе и на площади, прошло не менее 43 концертов большого оркестра общины. Причем некоторые произведения европейских композиторов прозвучали в Сарепте впервые в России. Во второй половине XVIII в. в колонии была создана Музыкальная коллегия и оркестр под руководством доктора Зайделя.
В.Медведев.
#интересно #музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград #1октября
Достижения сарептян.
Сарептский дом в Санкт-Петербурге.
В 1766 году по указу императрицы Екатерины II правительство выкупило трехэтажный дом и участок надворного советника Келера и передало его Сарепте в вечное владение. Это было законодательно подтверждено в параграфе № 11 Высочайшего Манифеста (Императорской Жалованной грамоты) от 8 апреля (по новому стилю) 1767 г.
Во флигеле по переулку находились официальное представительство Братской общины Сарепты в Санкт-Петербурге, контора и жилье полномочного представителя общины при российском правительстве, квартира пастора, с 1773 г. - большой молитвенный зал с хорами, снабженный органом, гостиница и кухня для приема переселенцев в Россию и гостей. В главном же здании расположились контора комиссионеров (купцов), юридическая контора, торговые склады, квартиры купцов и приказчиков.
Представительство Сарепты получило в Высочайших указах и Манифестах 1765, 1767 гг. особый привилегированный статус церковного здания с правом проведения открытых богослужений по своим обрядам и освобождения от постоев, полицейских сборов. Была разрешена свободная торговля сарептскими и привозными товарами.
Новые переселенцы принимали присягу на верноподданство императорам, им вручали российские паспорта. Агенты вели отправку и прием на проживание и обеспечивали питанием приезжающих из Германии, Лифляндии и Эстляндии, Европы, Сарепты.
Сарептский дом оставил заметный след в истории Братской общины Сарепты и Братского союза. Благодаря особому статусу он являлся главным опорным пунктом, поддержкой гернгутских общин в Российской Империи и связующим звеном с метрополией и зарубежными общинами.
Сотрудники дома – агенты, пасторы, торговцы – принимали деятельное участие в духовной и общественной, культурной, деловой жизни Санкт-Петербурга и России. Торговый дом Сарепты в столице был наиболее рентабельным коммерческим предприятием братской общины Сарепты и служил долгие годы ее основной финансовой опорой.
Комиссионеры занимались комиссионными, торговыми делами Сарепты и дома, проводили таможенные операции, вели разрешенную правительством свободную торговлю сарептскими и колониальными товарами с русскими и зарубежными партнерами.
Комиссионеры могли не записываться в российское купечество и освобождались от поземельных платежей и податей и служб, постоев. В лавке продавались многочисленные ремесленные мануфактурные изделия и товары из комиссионных магазинов и постов Сарепты, немецких колоний и волжских городов.
Продолжение следует..
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград
Сарептский дом в Санкт-Петербурге.
В 1766 году по указу императрицы Екатерины II правительство выкупило трехэтажный дом и участок надворного советника Келера и передало его Сарепте в вечное владение. Это было законодательно подтверждено в параграфе № 11 Высочайшего Манифеста (Императорской Жалованной грамоты) от 8 апреля (по новому стилю) 1767 г.
Во флигеле по переулку находились официальное представительство Братской общины Сарепты в Санкт-Петербурге, контора и жилье полномочного представителя общины при российском правительстве, квартира пастора, с 1773 г. - большой молитвенный зал с хорами, снабженный органом, гостиница и кухня для приема переселенцев в Россию и гостей. В главном же здании расположились контора комиссионеров (купцов), юридическая контора, торговые склады, квартиры купцов и приказчиков.
Представительство Сарепты получило в Высочайших указах и Манифестах 1765, 1767 гг. особый привилегированный статус церковного здания с правом проведения открытых богослужений по своим обрядам и освобождения от постоев, полицейских сборов. Была разрешена свободная торговля сарептскими и привозными товарами.
Новые переселенцы принимали присягу на верноподданство императорам, им вручали российские паспорта. Агенты вели отправку и прием на проживание и обеспечивали питанием приезжающих из Германии, Лифляндии и Эстляндии, Европы, Сарепты.
Сарептский дом оставил заметный след в истории Братской общины Сарепты и Братского союза. Благодаря особому статусу он являлся главным опорным пунктом, поддержкой гернгутских общин в Российской Империи и связующим звеном с метрополией и зарубежными общинами.
Сотрудники дома – агенты, пасторы, торговцы – принимали деятельное участие в духовной и общественной, культурной, деловой жизни Санкт-Петербурга и России. Торговый дом Сарепты в столице был наиболее рентабельным коммерческим предприятием братской общины Сарепты и служил долгие годы ее основной финансовой опорой.
Комиссионеры занимались комиссионными, торговыми делами Сарепты и дома, проводили таможенные операции, вели разрешенную правительством свободную торговлю сарептскими и колониальными товарами с русскими и зарубежными партнерами.
Комиссионеры могли не записываться в российское купечество и освобождались от поземельных платежей и податей и служб, постоев. В лавке продавались многочисленные ремесленные мануфактурные изделия и товары из комиссионных магазинов и постов Сарепты, немецких колоний и волжских городов.
Продолжение следует..
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград
(Продолжение).
Комиссионеры Сарептского дома «А. Симонсен и К» в XIX в. добились больших успехов в международной морской торговле.
В Россию ввозились стальные и железные изделия, ткани, хлопок-сырец, различная посуда, инструменты, кофе, сахар, пряности, миндаль. Через Сарептский дом в Россию доставляли из Европы горные и паровые машины и металлобрабатывающие станки, технологическое оборудование для создающихся фабрик. Приезжали весьма востребованные в России технические специалисты: инженеры, механики…
Из России фирма отправляла пеньку, сало, муку, рожь, овес, ячмень. В 1864 году Торговый дом Сарептского общества участвовал в создании частного коммерческого банка – первого частного банка России. Векселя фирмы Симонсена были во всей Империи равноценны векселям Государственного банка, их кредит был неограничен.
В 1841-1842 годах рядом был выстроен новый дом – трехэтажный флигель, выходящий на Конногвардейский переулок, на фасаде которого укреплена черная доска «Дом Сарептского общества». Он теперь имел два жилых трехэтажных здания и два внутренних нежилых флигеля с лавкой, складом товаров. В 1849 году был присоединен дом, выходящий на Почтамтскую улицу (дом Воронина). Перед ним располагался небольшой Сарептский рынок.
В конце 1880-х гг. фирма Симонсен фактически управлялась из-за границы (из г. Бертельсдорфа – резиденции Дирекции). Сарепта была лишь формальным владельцем.
В 1890 г. фирма начала нести убытки, и положение стало критическим. Годом позже руководство общины после уплаты долгов продало Сарептский дом Евангелическому союзу религиозного и нравственного назидания о протестантах. Торговый дом А. Симонсена прекратил существование. Братская община Сарепты была ликвидирована в 1892 г.
История Сарептского дома тесно переплелась с историей Петербурга. С сарептским обществом была связана деятельность таких известных людей, как востоковед, академик И. Я. Шмидт, академик И.Х. Гамель, натуралист К. Бэр, писатель Н.С. Лесков, баронесса В.Ю. Крюденер, граф К. Ливен, художники братья Чернецовы, натуралист К. Габлиц и многие другие.
Сейчас в комплексе зданий, принадлежавших сарептянам, расположен офисный особняк «Ново-Исаакiевскiй». Собственник здания осуществил расселение 18 коммунальных квартир и провел реконструкцию фасада, территории двора, парадных лестниц и интерьеров.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград
Комиссионеры Сарептского дома «А. Симонсен и К» в XIX в. добились больших успехов в международной морской торговле.
В Россию ввозились стальные и железные изделия, ткани, хлопок-сырец, различная посуда, инструменты, кофе, сахар, пряности, миндаль. Через Сарептский дом в Россию доставляли из Европы горные и паровые машины и металлобрабатывающие станки, технологическое оборудование для создающихся фабрик. Приезжали весьма востребованные в России технические специалисты: инженеры, механики…
Из России фирма отправляла пеньку, сало, муку, рожь, овес, ячмень. В 1864 году Торговый дом Сарептского общества участвовал в создании частного коммерческого банка – первого частного банка России. Векселя фирмы Симонсена были во всей Империи равноценны векселям Государственного банка, их кредит был неограничен.
В 1841-1842 годах рядом был выстроен новый дом – трехэтажный флигель, выходящий на Конногвардейский переулок, на фасаде которого укреплена черная доска «Дом Сарептского общества». Он теперь имел два жилых трехэтажных здания и два внутренних нежилых флигеля с лавкой, складом товаров. В 1849 году был присоединен дом, выходящий на Почтамтскую улицу (дом Воронина). Перед ним располагался небольшой Сарептский рынок.
В конце 1880-х гг. фирма Симонсен фактически управлялась из-за границы (из г. Бертельсдорфа – резиденции Дирекции). Сарепта была лишь формальным владельцем.
В 1890 г. фирма начала нести убытки, и положение стало критическим. Годом позже руководство общины после уплаты долгов продало Сарептский дом Евангелическому союзу религиозного и нравственного назидания о протестантах. Торговый дом А. Симонсена прекратил существование. Братская община Сарепты была ликвидирована в 1892 г.
История Сарептского дома тесно переплелась с историей Петербурга. С сарептским обществом была связана деятельность таких известных людей, как востоковед, академик И. Я. Шмидт, академик И.Х. Гамель, натуралист К. Бэр, писатель Н.С. Лесков, баронесса В.Ю. Крюденер, граф К. Ливен, художники братья Чернецовы, натуралист К. Габлиц и многие другие.
Сейчас в комплексе зданий, принадлежавших сарептянам, расположен офисный особняк «Ново-Исаакiевскiй». Собственник здания осуществил расселение 18 коммунальных квартир и провел реконструкцию фасада, территории двора, парадных лестниц и интерьеров.
#музейзаповедникстараясарепта #стараясарепта #музейволгоград