Forwarded from Быть
А пока церковные либералы формулируют мысли, реальность диктует свою инклюзивную правду. Например, через физрука школы №123, что в Перми, который твёрдо знает: в здоровом теле — здоровый дух и наоборот. Поэтому дополняет занятия спортом старым добрым намазом для первокласников.
Пускай родителям и детям кажется это излишним, пускай они говорят, что они не мусульмане. Любой правоверный знает — каждый человек рождается мусульманином, поэтому должен принимать участие в молитве к Аллаху, хочет он того или нет. В конце-концов, ислам переводится как «покорность», а не «размышление» или «осознанное принятие».
С учетом того, что в школе отказываются от комментариев и заявляют, что у них ничего не произошло — инклюзивность российской действительности скоро сравняется с калифорнийской, где школьников принуждают участвовать в молитвах к ацтекским богам, под страхом прослыть нетолерантными ханжами.
Пускай родителям и детям кажется это излишним, пускай они говорят, что они не мусульмане. Любой правоверный знает — каждый человек рождается мусульманином, поэтому должен принимать участие в молитве к Аллаху, хочет он того или нет. В конце-концов, ислам переводится как «покорность», а не «размышление» или «осознанное принятие».
С учетом того, что в школе отказываются от комментариев и заявляют, что у них ничего не произошло — инклюзивность российской действительности скоро сравняется с калифорнийской, где школьников принуждают участвовать в молитвах к ацтекским богам, под страхом прослыть нетолерантными ханжами.
Telegram
Readovka
В Перми учитель физкультуры заставил русских детей совершать намаз
Как выяснила Readovka, вчера в школе №123 Перми произошёл довольно странный урок физкультуры, о котором дети рассказали своим родителям. «Мы пришли на физкультуру, немного позанимались,…
Как выяснила Readovka, вчера в школе №123 Перми произошёл довольно странный урок физкультуры, о котором дети рассказали своим родителям. «Мы пришли на физкультуру, немного позанимались,…
Желаю «Православному Футурологу» успехов в миссии и творчестве (часто это одно и тоже). Огромное спасибо за интересный контент и за бесстрашную поддержку.
«Deus autem spei repleat vos omni gaudio, et pace in credendo: ut abundetis in spe, et virtute Spiritus Sancti»
(Vulgata; Epistula ad Romanos 15:13)
«Deus autem spei repleat vos omni gaudio, et pace in credendo: ut abundetis in spe, et virtute Spiritus Sancti»
(Vulgata; Epistula ad Romanos 15:13)
Telegram
Православный футуролог
Дорогие друзья, благодаря вам канал Православный футуролог достиг отметки в 1️⃣0️⃣0️⃣0️⃣ подписчиков.
Вы не только читаете, но и активно комментируете и репостите, благодаря чему автор осознал важные вещи в Telegram. 1. Что богословие - это не его стезя…
Вы не только читаете, но и активно комментируете и репостите, благодаря чему автор осознал важные вещи в Telegram. 1. Что богословие - это не его стезя…
Forwarded from Религия сегодня
С 3 октября вступают в силу поправки в ФЗ «О свободе совести и о религиозных организациях»
В связи с этим религиозные организации Москвы уже получили письмо из Департамента нацполитики с просьбой предоставить данные о лицах, прошедших религиозное образование за рубежом и впервые приступающих к совершению профессиональной религиозной деятельности (богослужения, миссионерство, преподавание и проч.).
В связи с этим, как указывает адвокат Сергей Чугунов, возникает правовая коллизия: по действующему закону религиозные организация не обязаны предоставлять такие данные, а также законом не определена государственная структура, которая уполномочена эти данные собирать и хранить. Также по закону «О персональных данных» передача информации о персональных данных граждан возможна только с их письменного согласия. В противном случае организация, распространяющая такие данные, может быть привлечена к административной ответственности.
Так что для исполнения новых поправок необходима доработка существующих законов.
В связи с этим религиозные организации Москвы уже получили письмо из Департамента нацполитики с просьбой предоставить данные о лицах, прошедших религиозное образование за рубежом и впервые приступающих к совершению профессиональной религиозной деятельности (богослужения, миссионерство, преподавание и проч.).
В связи с этим, как указывает адвокат Сергей Чугунов, возникает правовая коллизия: по действующему закону религиозные организация не обязаны предоставлять такие данные, а также законом не определена государственная структура, которая уполномочена эти данные собирать и хранить. Также по закону «О персональных данных» передача информации о персональных данных граждан возможна только с их письменного согласия. В противном случае организация, распространяющая такие данные, может быть привлечена к административной ответственности.
Так что для исполнения новых поправок необходима доработка существующих законов.
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Когда-то было принято решение, что у человека считается выявленный ковид-19 не после двух положительных мазков, а после одного. Что, в общем-то справедливо. Статистика, естественно, сразу подскочила вверх.
Потом по разным причинам, в основном обусловленным техническими возможностями, несколько раз расширялся охват тестируемых. И статистика опять же росла.
Сегодня анонсируют, что с 1 октября каждого с симптомами ОРВИ будут проводить через экспресс-тест (эффективность 85%, но всё же).
Статистика неизбежно вырастет. Не по этой, конечно, только причине — безусловно сыграет и сезонный фактор.
Как мы отреагируем? Ударимся ли вновь в панику? Остановится ли вновь наша жизнь?
Как кажется, мы постепенно осознаём, что придётся жить при коронавирусе. Тяжело принять, что и умирать будем быстрее: «Человечество потихоньку смиряется с мыслью, что средняя продолжительность жизни падает лет на десять. <…> У нас появился новый природный враг, который нас постепенно грызет» (реалистично, всё-таки, год-полтора, а не десять лет; последнее — явный перебор с оценкой). Страшнее, конечно, всего, что это является не абстрактной статистикой, но затрагивает, порой, самых близких или просто хороших знакомых.
Мы утратили чувство близости смерти, а сейчас оно к нам вернулось. Но жизнь не может не продолжаться.
А для верующего человека смерть и вовсе лишь этап.
Дисклеймер
Потом по разным причинам, в основном обусловленным техническими возможностями, несколько раз расширялся охват тестируемых. И статистика опять же росла.
Сегодня анонсируют, что с 1 октября каждого с симптомами ОРВИ будут проводить через экспресс-тест (эффективность 85%, но всё же).
Статистика неизбежно вырастет. Не по этой, конечно, только причине — безусловно сыграет и сезонный фактор.
Как мы отреагируем? Ударимся ли вновь в панику? Остановится ли вновь наша жизнь?
Как кажется, мы постепенно осознаём, что придётся жить при коронавирусе. Тяжело принять, что и умирать будем быстрее: «Человечество потихоньку смиряется с мыслью, что средняя продолжительность жизни падает лет на десять. <…> У нас появился новый природный враг, который нас постепенно грызет» (реалистично, всё-таки, год-полтора, а не десять лет; последнее — явный перебор с оценкой). Страшнее, конечно, всего, что это является не абстрактной статистикой, но затрагивает, порой, самых близких или просто хороших знакомых.
Мы утратили чувство близости смерти, а сейчас оно к нам вернулось. Но жизнь не может не продолжаться.
А для верующего человека смерть и вовсе лишь этап.
Дисклеймер
Интересные размышления теолога Андрея Шишкова. Почитайте, интересно ваше мнение на эту тему.
❓КАК БЫ ОБЪЯСНИЛИ ВЕЗДЕСУЩИЕ БОГА СВЕТСКИМ СТУДЕНТАМ ЛИЧНО ВЫ❓
❗️Заранее предупреждаю, что за любые оскорбления в адрес автора или друг-друга будет временный бан, вне зависимости от того как я к вам отношусь. Также, прошу избегать перехода на личности.
❓КАК БЫ ОБЪЯСНИЛИ ВЕЗДЕСУЩИЕ БОГА СВЕТСКИМ СТУДЕНТАМ ЛИЧНО ВЫ❓
❗️Заранее предупреждаю, что за любые оскорбления в адрес автора или друг-друга будет временный бан, вне зависимости от того как я к вам отношусь. Также, прошу избегать перехода на личности.
Telegram
Тёмная теология
Канал Андрея Шишкова об экспериментальной теологии в объектно-ориентированной перспективе
Forwarded from Тёмная теология
Коллега, преподающий катехизис в светском вузе, подкинул задачку. Как объяснить студентам-первокурсникам катафатические свойства Божьи (к примеру, вездесущие, всемогущество и проч.) так, чтобы им было понятно.
Проблема традиционного катехизиса в том, что он описывает Бога не с позиции человека, а с позиции божественного наблюдателя (но не самого Бога), что в целом не очень адекватно, потому что человек (возможно, пока) не может встать в эту позицию, как бы он не старался. Даже апостол Павел, который по его собственному свидетельству был восхищен до третьего неба, говорит, что здесь мы всё видим как через тусклое стекло (в оригинале зеркало — то есть даже не сам объект, а его отражение). Для того, чтобы адекватно говорить о Боге, надо вернуться на землю.
Предлагаю небольшую медитацию на эту тему.
Для описания познавательных способностей человека в отношении Бога подойдёт метафора тёмной комнаты. Мы обнаруживаем себя в ней. У нас в руках есть план этой комнаты (библейское откровение) и очень слабый фонарик (богословие), который иногда переходит в режим мигания (догматические споры). Фонариком мы время от времени освещаем план, чтобы понять, где мы и что нас окружает. Но с планом тоже проблема — его чертили разные люди, поэтому там иногда попадаются нестыковки. Причём, поверх старого чертежа нарисован новый с пометками и комментариями. Однако, в целом он даёт некоторое представление.
Иногда мы пытаемся освещать фонарём окружающее пространство, узкий пучок слабого света искажает очертания предметов внутри, но все же даёт кое-что увидеть. Иногда мы выключаем фонарь, и глаза, немного привыкнув к темноте, начинают различать какие-то двигающиеся силуэты, слышать звуки и шорохи (мистика).
В плане написано, что мы в этой комнате не одни: здесь каким-то образом присутствует Бог. От него может исходить слабое свечение (как в гимне «Свете тихий»). Нам иногда кажется, что он не в этой комнате, а где-то за стеной (трансцендентность), но точно мы не знаем, потому что не видим её. В темноте важным вдруг становится чувство осязания, поэтому тот, кого нельзя ясно видеть, даёт нам себя осязать (евхаристия).
В том же плане читаем, например, такие слова: «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и Ты там» (Пс. 138: 8). А звуки и силуэты периодически приходят с разных сторон, причём иногда одновременно. Нам кажется, что он везде, и мы называем его вездесущий. При этом мы не знаем, как ему это удаётся: перемещается ли он мгновенно, создаёт ли своих клонов или разлит вокруг, подобно туману? Любые предположения будут лишь нашими мысленными конструкциями, причём с большой долей антропоморфизма. Этот антропоморфизм неизбежен, потому что наш повседневный опыт таков, и мы его переносим на Бога. При этом вездесущесть — это не свойство реального Бога, а свойство того мысленного объекта, который мы формируем на основании доступных нам источников (план, фонарь, органы чувств). И это мы должны четко понимать (апофатика).
Возможно, как нам обещает апостол Павел, свет однажды включится, и мы увидим всё ясно и отчетливо, но пока — вот так.
Вообще, конечно, чтобы понимать, как возможно познание Бога, надо читать не катехизис, а Лавкрафта. Он неплохо описывает, как люди, столкнувшиеся с необъяснимым и превосходящим их, пытаются выразить свой опыт.
Проблема традиционного катехизиса в том, что он описывает Бога не с позиции человека, а с позиции божественного наблюдателя (но не самого Бога), что в целом не очень адекватно, потому что человек (возможно, пока) не может встать в эту позицию, как бы он не старался. Даже апостол Павел, который по его собственному свидетельству был восхищен до третьего неба, говорит, что здесь мы всё видим как через тусклое стекло (в оригинале зеркало — то есть даже не сам объект, а его отражение). Для того, чтобы адекватно говорить о Боге, надо вернуться на землю.
Предлагаю небольшую медитацию на эту тему.
Для описания познавательных способностей человека в отношении Бога подойдёт метафора тёмной комнаты. Мы обнаруживаем себя в ней. У нас в руках есть план этой комнаты (библейское откровение) и очень слабый фонарик (богословие), который иногда переходит в режим мигания (догматические споры). Фонариком мы время от времени освещаем план, чтобы понять, где мы и что нас окружает. Но с планом тоже проблема — его чертили разные люди, поэтому там иногда попадаются нестыковки. Причём, поверх старого чертежа нарисован новый с пометками и комментариями. Однако, в целом он даёт некоторое представление.
Иногда мы пытаемся освещать фонарём окружающее пространство, узкий пучок слабого света искажает очертания предметов внутри, но все же даёт кое-что увидеть. Иногда мы выключаем фонарь, и глаза, немного привыкнув к темноте, начинают различать какие-то двигающиеся силуэты, слышать звуки и шорохи (мистика).
В плане написано, что мы в этой комнате не одни: здесь каким-то образом присутствует Бог. От него может исходить слабое свечение (как в гимне «Свете тихий»). Нам иногда кажется, что он не в этой комнате, а где-то за стеной (трансцендентность), но точно мы не знаем, потому что не видим её. В темноте важным вдруг становится чувство осязания, поэтому тот, кого нельзя ясно видеть, даёт нам себя осязать (евхаристия).
В том же плане читаем, например, такие слова: «Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и Ты там» (Пс. 138: 8). А звуки и силуэты периодически приходят с разных сторон, причём иногда одновременно. Нам кажется, что он везде, и мы называем его вездесущий. При этом мы не знаем, как ему это удаётся: перемещается ли он мгновенно, создаёт ли своих клонов или разлит вокруг, подобно туману? Любые предположения будут лишь нашими мысленными конструкциями, причём с большой долей антропоморфизма. Этот антропоморфизм неизбежен, потому что наш повседневный опыт таков, и мы его переносим на Бога. При этом вездесущесть — это не свойство реального Бога, а свойство того мысленного объекта, который мы формируем на основании доступных нам источников (план, фонарь, органы чувств). И это мы должны четко понимать (апофатика).
Возможно, как нам обещает апостол Павел, свет однажды включится, и мы увидим всё ясно и отчетливо, но пока — вот так.
Вообще, конечно, чтобы понимать, как возможно познание Бога, надо читать не катехизис, а Лавкрафта. Он неплохо описывает, как люди, столкнувшиеся с необъяснимым и превосходящим их, пытаются выразить свой опыт.
Мысли вслух…
Испытывая ненависть к другим, иногда, мы, на самом деле ненавидим это в самих себе. Страх и внутреннее отрицание толкают нас ненавидеть себя и проецировать это на других.
«Закрыть! Уничтожить! Заткнуть!» - твердим мы, как кажется, людям… а, на самом деле, мы говорим это себе об этой части себя.
Испытывая ненависть к другим, иногда, мы, на самом деле ненавидим это в самих себе. Страх и внутреннее отрицание толкают нас ненавидеть себя и проецировать это на других.
«Закрыть! Уничтожить! Заткнуть!» - твердим мы, как кажется, людям… а, на самом деле, мы говорим это себе об этой части себя.
❗️НОВЫЕ ПРАВИЛА
Дорогие мои читатели, перед администратором любого чата всегда встаёт нелегкий выбор: хаос или порядок. Я всегда открыт к дискуссиям и стараюсь не банить людей без крайней необходимости. Но, как на этой странице, так и в Instagram есть нечто, что я считаю неприемлемым:
1. Открытое проявление ненависти к другим, оскорбления и призывы к насилию;
2. Расизм, антисемитизм и им подобное;
Вы можете придерживаться какой угодно религии и каких угодно взглядов. Мне важно чтобы вы учились уважать собеседников во время обсуждения на ДАННОМ КАНАЛЕ. За нарушение правил - бан на срок, который определю я сам.
Возможно, кто-то сочтёт этот пост нарушением прав или диктатурой. Не важно. Банить буду ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ МОЕГО К ВАМ ОТНОШЕНИЯ. Я могу вас уважать и любить, но, закон един для всех.
❗️Вас становится больше и я не могу как раньше 24/7 отслеживать все, что вы пишете, удаляя хейтерские посты. Если вас отправили в бан и вы не согласны, пишите на почту
[email protected]
Дорогие мои читатели, перед администратором любого чата всегда встаёт нелегкий выбор: хаос или порядок. Я всегда открыт к дискуссиям и стараюсь не банить людей без крайней необходимости. Но, как на этой странице, так и в Instagram есть нечто, что я считаю неприемлемым:
1. Открытое проявление ненависти к другим, оскорбления и призывы к насилию;
2. Расизм, антисемитизм и им подобное;
Вы можете придерживаться какой угодно религии и каких угодно взглядов. Мне важно чтобы вы учились уважать собеседников во время обсуждения на ДАННОМ КАНАЛЕ. За нарушение правил - бан на срок, который определю я сам.
Возможно, кто-то сочтёт этот пост нарушением прав или диктатурой. Не важно. Банить буду ВНЕ ЗАВИСИМОСТИ ОТ МОЕГО К ВАМ ОТНОШЕНИЯ. Я могу вас уважать и любить, но, закон един для всех.
❗️Вас становится больше и я не могу как раньше 24/7 отслеживать все, что вы пишете, удаляя хейтерские посты. Если вас отправили в бан и вы не согласны, пишите на почту
[email protected]
Должна ли Церковь подстраивать (корректировать) свое учение о морали и нравственности под современные нормы?
Люди говорят, что сегодня мы знаем гораздо больше о человеке и мире, а, значит, старые христианские моральные и нравственные нормы надо менять.
Люди говорят, что сегодня мы знаем гораздо больше о человеке и мире, а, значит, старые христианские моральные и нравственные нормы надо менять.
Anonymous Poll
11%
Да, должна.
78%
Нет, не должна.
11%
Не определился.
Добровольное рабство
Интересный момент, апостолы после Пятидесятницы в посланиях называют себя «раб Иисуса Христа»:
Иак 1:1: "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться."
2Пет 1:1: "Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:"
Иуд 1:1: "Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом:"
Апостол Павел, очень много писавший про свободу и усыновление начинал свои послания так:
Рим 1:1: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,"
Посмотрел на греческом. Там стоит δοῦλος — раб, слуга, невольник. Люди, которым Бог открыл Себя особенным образом, сочетали в себе свободу в Христе и рабство Богу. Возможно тут вся суть в том, что «поработив себя Богу» ты обретаешь настоящую свободу. Ты воспринимаешь именно Его источником настоящей свободы. У тот апостола Иакова есть очень интересные мысли в тему:
Иак 4:5-10: "Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас."
Вот ещё у апостола Павла:
1Кор 7:22-23: " Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков."
Очередной парадокс. Свобода в Боге через рабство Богу. Это вам, так, размышления на это утро.
P.S. Подписчики дополнили меня (ОГРОМНОЕ СПАСИБО ИМ ЗА ЭТО). Апостолы называют себя «рабами Бога» по аналогии взятой из книги Исход, 21 глава 1-6 стихи :
«И вот законы, которые ты объявишь им: если купишь раба Еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.»
Апостолы пишут именно об этом добровольном рабстве, отказе от мнимой свободы из-за любви к своему Господу и желания быть с ним вечно.
Интересный момент, апостолы после Пятидесятницы в посланиях называют себя «раб Иисуса Христа»:
Иак 1:1: "Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, — радоваться."
2Пет 1:1: "Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа:"
Иуд 1:1: "Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова, призванным, которые освящены Богом Отцем и сохранены Иисусом Христом:"
Апостол Павел, очень много писавший про свободу и усыновление начинал свои послания так:
Рим 1:1: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию,"
Посмотрел на греческом. Там стоит δοῦλος — раб, слуга, невольник. Люди, которым Бог открыл Себя особенным образом, сочетали в себе свободу в Христе и рабство Богу. Возможно тут вся суть в том, что «поработив себя Богу» ты обретаешь настоящую свободу. Ты воспринимаешь именно Его источником настоящей свободы. У тот апостола Иакова есть очень интересные мысли в тему:
Иак 4:5-10: "Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «до ревности любит дух, живущий в нас»? Но тем большую дает благодать; посему и сказано:
«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас. Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные. Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость — в печаль. Смиритесь пред Господом, и вознесет вас."
Вот ещё у апостола Павла:
1Кор 7:22-23: " Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков."
Очередной парадокс. Свобода в Боге через рабство Богу. Это вам, так, размышления на это утро.
P.S. Подписчики дополнили меня (ОГРОМНОЕ СПАСИБО ИМ ЗА ЭТО). Апостолы называют себя «рабами Бога» по аналогии взятой из книги Исход, 21 глава 1-6 стихи :
«И вот законы, которые ты объявишь им: если купишь раба Еврея, пусть он работает [тебе] шесть лет, а в седьмой [год] пусть выйдет на волю даром; если он пришел один, пусть один и выйдет; а если он женатый, пусть выйдет с ним и жена его; если же господин его дал ему жену и она родила ему сынов, или дочерей, то жена и дети ее пусть останутся у господина ее, а он выйдет один; но если раб скажет: люблю господина моего, жену мою и детей моих, не пойду на волю, — то пусть господин его приведет его пред богов и поставит его к двери, или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он останется рабом его вечно.»
Апостолы пишут именно об этом добровольном рабстве, отказе от мнимой свободы из-за любви к своему Господу и желания быть с ним вечно.
Forwarded from Гусыня
Все наши проблемы во взаимоотношениях заключаются в том, что мы торопимся решить за другого человека раньше, чем он успеет договорить/дописать.
Стараемся повесить ярлык как можно скорее - грешник, идиот, либераст, монархист, трус... И не хотим видеть другого человека, вникать в его мысли - времени нет, сил нет. При этом считаем, что нас должны принимать такими, какие мы есть.
Удивительная близорукость - видеть недостатки другого и при этом свои таковыми не считать. Хамство становится прямолинейностью, навязчивость - любопытством, упертость и узколобость - настойчивостью. Удивительно так же, что мы не замечаем, как раним людей и отталкиваем от себя других, но при этом обижаемся и страдаем, когда нас отвергают.
Я уже боюсь что-то писать, чтобы кто-то чего-то не того не подумал, не увидел в моих словах трусость традиционалиста и самонадеянность модерниста, а вместо призыва подумать - скользкую дорожку, на которой другие могут убиться.
Возлюбить ближнего как самого себя... Себя мы не любим, потому что не знаем - великое искусство научиться этому. Cognoscre te ipsum. Ты - образ Божий, ты - любимое создание Бога, ради которого Он не пожалел и Своего Сына. Увидеть этот Образ в себе, узнать себя таким, каким тебя задумал Бог - принять и полюбить. Бояться осквернить этот образ попустительством, при этом сохраняя достоинство.
Проводить дни в постели (нужно слушать свой орагнизм), предаваться прелюбодеянию со всеми, кто приглянулся(любовь не знает границ), покупать себе десятую пару туфель или очередную коробку эклеров(ведь ты этого достойна), просиживать дни за экраном (ведь реальный мир так жесток), напиваться до состояния ленивого животного (расслабиться иначе никак) - это про любовь к себе? Терпеть издевательства (все так живут) , трястись над выдуманной ложью (а что люди скажут?), уподобляться лающей собаке, готовой сорваться с поводка и загрызть (праведный гнев) - это про достоинство? Примеры могут показаться примитивными, но уж как есть, объясняю на пальцах, и в этом нет никакой психологии. Это обычная логика, во главе угла которой то, что ты создан по образу и подобию и куплен дорогой ценой.
А видеть Его образ в другом, пытаться увидеть другого так, как его задумал Бог - высший пилотаж... И как бережны и снисходительны тогда мы будем друг к другу...
Стараемся повесить ярлык как можно скорее - грешник, идиот, либераст, монархист, трус... И не хотим видеть другого человека, вникать в его мысли - времени нет, сил нет. При этом считаем, что нас должны принимать такими, какие мы есть.
Удивительная близорукость - видеть недостатки другого и при этом свои таковыми не считать. Хамство становится прямолинейностью, навязчивость - любопытством, упертость и узколобость - настойчивостью. Удивительно так же, что мы не замечаем, как раним людей и отталкиваем от себя других, но при этом обижаемся и страдаем, когда нас отвергают.
Я уже боюсь что-то писать, чтобы кто-то чего-то не того не подумал, не увидел в моих словах трусость традиционалиста и самонадеянность модерниста, а вместо призыва подумать - скользкую дорожку, на которой другие могут убиться.
Возлюбить ближнего как самого себя... Себя мы не любим, потому что не знаем - великое искусство научиться этому. Cognoscre te ipsum. Ты - образ Божий, ты - любимое создание Бога, ради которого Он не пожалел и Своего Сына. Увидеть этот Образ в себе, узнать себя таким, каким тебя задумал Бог - принять и полюбить. Бояться осквернить этот образ попустительством, при этом сохраняя достоинство.
Проводить дни в постели (нужно слушать свой орагнизм), предаваться прелюбодеянию со всеми, кто приглянулся(любовь не знает границ), покупать себе десятую пару туфель или очередную коробку эклеров(ведь ты этого достойна), просиживать дни за экраном (ведь реальный мир так жесток), напиваться до состояния ленивого животного (расслабиться иначе никак) - это про любовь к себе? Терпеть издевательства (все так живут) , трястись над выдуманной ложью (а что люди скажут?), уподобляться лающей собаке, готовой сорваться с поводка и загрызть (праведный гнев) - это про достоинство? Примеры могут показаться примитивными, но уж как есть, объясняю на пальцах, и в этом нет никакой психологии. Это обычная логика, во главе угла которой то, что ты создан по образу и подобию и куплен дорогой ценой.
А видеть Его образ в другом, пытаться увидеть другого так, как его задумал Бог - высший пилотаж... И как бережны и снисходительны тогда мы будем друг к другу...
Forwarded from Костромской ДуховникЪ
Ко Дню учителя канал Костромской духовной семинарии @seminaria44 обновил свой список "Наша Венеция", состоящий из публичных ресурсов, которые ведутся от имени действующих педагогов и администраторов церковных богословских школ Московского Патриархата
https://yangx.top/seminaria44/872
_______________________
1. @MetropolitanHilarion Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), ректор ОЦАД. Толкование Св. Писания на каждый день
2. @bishopvictor Епископ Барышевский Виктор (Кацаба), доц. каф. церковной истории Киевской ДА. Двуязычный авторский канал (русс. и укр.) с комментариями к разным событиям
3. @churchslavic Игумен Евфимий (Моисеев), ректор Тульской ДС, канд. бсл. Пожалуй, лучший канал о церковнославянском языке
4. @SymSem Архимандрит Симеон (Томачинский), канд. бсл., пр. Гомилетики, доц. МДА и СрДА. Живой канал ветерана церковного телеграма
5. @tatusvadim Иерей Вадим Татусь, проректор Оренбургской ДС. Передовой ресурс о церковной жизни 56-ого региона
6. @consensuspatrum Протоиерей Максим Горожанкин, пр. Патрологии в Белгородской ДС. Глубокие цитаты великих людей Церкви
7. @evgeniya_e_zh Евгения Евгеньевна Жуковская, пр. СрДА, доц. каф. филологии и журналистики РПУ, пр. каф. внешних связей ОЦАД. Мгновенные реакции на актуал от медиа-эксперта высшей квалификации
8. @MykolayDanylevych Протоиерей Николай Данилевич, проф. каф. церковной истории Киевской ДА. Обстоятельные посты в качестве зам. председателя украинского ОВЦС
9. @vrulinskiy Василий Васильевич Рулинский, пр. Истории социальной работы в ПСТГУ. Оперативно о социально значимых делах Церкви от пресс-секретаря Синодального отдела по благотворительности
10. @j_kechkin Св-к Иоанн Кечкин, пр. церковно-исторических дисциплин в МДА, канд. бсл. Личные заметки и репосты про церковную науку
11. @velikanovka Протоиерей Павел Великанов, доцент МДА, канд. бсл., гл. ред. портала «Богослов.Ru». Авторские заметки на любые темы
12. @krihtova_anthropology Крихтова Татьяна Михайловна, преп. каф. философии и религиоведения, науч. сотруд. лаборатории «Социология религии» ПСТГУ. Контент для интеллектуалов и не только
13. @alsedanilov Св-к Александр Данилов, ст. пр. каф. богословия и философии Казанской ДС. Передовой тг-канал о церковной жизни
14. @domxram Св-к Вадим Коржевский, пр. Пастырской аскетики в Сретенской ДС. Авторский контент о том, как построить Домашнюю церковь
15. @kimrt_hram Иерей Максим Бурдин, пр. Катехетики (н-ка о катехизации) в СрДА. Про просвещение и Никольский храм в Астрахани
16. @church_history_law Иерей Илья Письменюк, пр. Церк.ист. в МДА. Историко-просветительский канал
17. @visualreligion Татьяна Александровна Фолиева, к.флс.н, доц.кф. философии и религиоведения ПСТГУ (?) История и актуал от профессионала
Присылайте новые каналы на @K0DSbot , а также правки и рекомендации #TelegramМиссия
https://yangx.top/seminaria44/872
_______________________
1. @MetropolitanHilarion Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), ректор ОЦАД. Толкование Св. Писания на каждый день
2. @bishopvictor Епископ Барышевский Виктор (Кацаба), доц. каф. церковной истории Киевской ДА. Двуязычный авторский канал (русс. и укр.) с комментариями к разным событиям
3. @churchslavic Игумен Евфимий (Моисеев), ректор Тульской ДС, канд. бсл. Пожалуй, лучший канал о церковнославянском языке
4. @SymSem Архимандрит Симеон (Томачинский), канд. бсл., пр. Гомилетики, доц. МДА и СрДА. Живой канал ветерана церковного телеграма
5. @tatusvadim Иерей Вадим Татусь, проректор Оренбургской ДС. Передовой ресурс о церковной жизни 56-ого региона
6. @consensuspatrum Протоиерей Максим Горожанкин, пр. Патрологии в Белгородской ДС. Глубокие цитаты великих людей Церкви
7. @evgeniya_e_zh Евгения Евгеньевна Жуковская, пр. СрДА, доц. каф. филологии и журналистики РПУ, пр. каф. внешних связей ОЦАД. Мгновенные реакции на актуал от медиа-эксперта высшей квалификации
8. @MykolayDanylevych Протоиерей Николай Данилевич, проф. каф. церковной истории Киевской ДА. Обстоятельные посты в качестве зам. председателя украинского ОВЦС
9. @vrulinskiy Василий Васильевич Рулинский, пр. Истории социальной работы в ПСТГУ. Оперативно о социально значимых делах Церкви от пресс-секретаря Синодального отдела по благотворительности
10. @j_kechkin Св-к Иоанн Кечкин, пр. церковно-исторических дисциплин в МДА, канд. бсл. Личные заметки и репосты про церковную науку
11. @velikanovka Протоиерей Павел Великанов, доцент МДА, канд. бсл., гл. ред. портала «Богослов.Ru». Авторские заметки на любые темы
12. @krihtova_anthropology Крихтова Татьяна Михайловна, преп. каф. философии и религиоведения, науч. сотруд. лаборатории «Социология религии» ПСТГУ. Контент для интеллектуалов и не только
13. @alsedanilov Св-к Александр Данилов, ст. пр. каф. богословия и философии Казанской ДС. Передовой тг-канал о церковной жизни
14. @domxram Св-к Вадим Коржевский, пр. Пастырской аскетики в Сретенской ДС. Авторский контент о том, как построить Домашнюю церковь
15. @kimrt_hram Иерей Максим Бурдин, пр. Катехетики (н-ка о катехизации) в СрДА. Про просвещение и Никольский храм в Астрахани
16. @church_history_law Иерей Илья Письменюк, пр. Церк.ист. в МДА. Историко-просветительский канал
17. @visualreligion Татьяна Александровна Фолиева, к.флс.н, доц.кф. философии и религиоведения ПСТГУ (?) История и актуал от профессионала
Присылайте новые каналы на @K0DSbot , а также правки и рекомендации #TelegramМиссия
Telegram
Костромская духовная семинария
"Наша Венеция" – сеть каналов преподавателей духовных учебных заведений в Telegram
С Днём Учителя!
Дорогие коллеги! Преподаватели и учителя светских и духовных ВУЗов! Поздравляю вас всех с Днём Учителя! Педагогом редко становятся для того чтобы «стричь капусту». В 99% случаев педагогом идут по зову сердца, чтобы передать частичку знаний другому человеку.
Все, от учительницы начальных классов, до академиков РАН и профессоров духовных школ делают великое дело, которое увы, не всегда достойно оценивается - они создают будущее. Спасибо большое всем вам, от бывшего студента светского ВУЗа и духовной семинарии! 😁
Дорогие коллеги! Преподаватели и учителя светских и духовных ВУЗов! Поздравляю вас всех с Днём Учителя! Педагогом редко становятся для того чтобы «стричь капусту». В 99% случаев педагогом идут по зову сердца, чтобы передать частичку знаний другому человеку.
Все, от учительницы начальных классов, до академиков РАН и профессоров духовных школ делают великое дело, которое увы, не всегда достойно оценивается - они создают будущее. Спасибо большое всем вам, от бывшего студента светского ВУЗа и духовной семинарии! 😁
Считаете ли вы, что в online-общении люди становятся более жестокими?
Anonymous Poll
53%
Да
27%
Нет
20%
Не знаю
Forwarded from БУКВАРЬ
Пинежский район Архангельской области известен рассказами о духах болезней, которых звали «икотой».
Икота – это особое обозначение кликушества на Русском Севере, которое проявляется в т.н. «раздвоении языковой личности»: в человеке внезапно может заговорить чужой голос, когда разборчиво и четко, а когда просто звуками и нечленораздельными междометиями. Особо подвержены этому недугу женщины: вы наверняка слышали о бабках-икотницах, живущих по р. Пинеге.
«В избе слышится то лай собаки, то плач грудного младенца, то густой хриплый бас… – то девка-икотница: сто бесов у ней животы гложут. Возили ее к отцу Андрею, что отчитывает, – не помог».
«…однажды билась сама, да в подполье упала: спину всю обрусначила о лестницу… Случается так, что бьется, бьется женка и умрет – то, говорят, смертная икота».
Считается, что под видом икоты в человека вселяется или подсаживается демоническая сущность. Жители верят, что икота становится следствием порчи, насланной другим человеком. Проникает икота в человека либо в виде лягушки, либо мыши, либо лягушачьей икры или народа, либо мух и оводов.
Внезапность появления этой одержимости может быть связана с неожиданным упоминанием нечистой силы. Обычно это происходит при совершении обрядов, стыкующихся с ненормативной лексикой в составе заговоров. Икота может иметь и чисто пространственное местоположение: водоем, лесная кочка, какая-либо часть дома и тд.
Сами разговоры, рассказы и знание об икоте табуируется – с незнакомцем беседы на такие темы не ведут.
Дело в том, что считается, что икота, в отличие от множества других недугов, не излечима и ее никак не снять с человека. Однако существует один верный, но очень жестокий способ – постараться передать икоту другому человеку. Все мы помним из детства «икота-икота, перейди на Федота…»?
Путешествуя по Пинеге местные не рекомендовали питаться и находиться в домах, где кто-то одержим икотой. Нужно было избегать принимать съестные дары от бабок-икотниц и не пить воду из общей посуды.
Сегодня найти человека, кто был бы одержим икотой, практически невозможно. Остаются только старожилы, которые видели скотников своими глазами.
#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Икота – это особое обозначение кликушества на Русском Севере, которое проявляется в т.н. «раздвоении языковой личности»: в человеке внезапно может заговорить чужой голос, когда разборчиво и четко, а когда просто звуками и нечленораздельными междометиями. Особо подвержены этому недугу женщины: вы наверняка слышали о бабках-икотницах, живущих по р. Пинеге.
«В избе слышится то лай собаки, то плач грудного младенца, то густой хриплый бас… – то девка-икотница: сто бесов у ней животы гложут. Возили ее к отцу Андрею, что отчитывает, – не помог».
«…однажды билась сама, да в подполье упала: спину всю обрусначила о лестницу… Случается так, что бьется, бьется женка и умрет – то, говорят, смертная икота».
Считается, что под видом икоты в человека вселяется или подсаживается демоническая сущность. Жители верят, что икота становится следствием порчи, насланной другим человеком. Проникает икота в человека либо в виде лягушки, либо мыши, либо лягушачьей икры или народа, либо мух и оводов.
Внезапность появления этой одержимости может быть связана с неожиданным упоминанием нечистой силы. Обычно это происходит при совершении обрядов, стыкующихся с ненормативной лексикой в составе заговоров. Икота может иметь и чисто пространственное местоположение: водоем, лесная кочка, какая-либо часть дома и тд.
Сами разговоры, рассказы и знание об икоте табуируется – с незнакомцем беседы на такие темы не ведут.
Дело в том, что считается, что икота, в отличие от множества других недугов, не излечима и ее никак не снять с человека. Однако существует один верный, но очень жестокий способ – постараться передать икоту другому человеку. Все мы помним из детства «икота-икота, перейди на Федота…»?
Путешествуя по Пинеге местные не рекомендовали питаться и находиться в домах, где кто-то одержим икотой. Нужно было избегать принимать съестные дары от бабок-икотниц и не пить воду из общей посуды.
Сегодня найти человека, кто был бы одержим икотой, практически невозможно. Остаются только старожилы, которые видели скотников своими глазами.
Иллюстрация: Икотка – тайны Чудского Севера. Андрей Мерянин#Русский_Север #Архангельская_область #хозяйство #вера #этнография #запискивбукваре
Из жизни.
Пара «Информационная деятельность прихода». Смотрим православные и не очень сайты. Заходим на сайт Ватикана. Смотрим, изучаем, выделяем плюсы и минусы. Начинаем хвалить удобство. В этот момент мышка начинает глючить и, под действием неизвестной силы, курсор сам доходит до крестика, закрывает сайт Ватикана и открывает сайт патриархии 😅
Пара «Информационная деятельность прихода». Смотрим православные и не очень сайты. Заходим на сайт Ватикана. Смотрим, изучаем, выделяем плюсы и минусы. Начинаем хвалить удобство. В этот момент мышка начинает глючить и, под действием неизвестной силы, курсор сам доходит до крестика, закрывает сайт Ватикана и открывает сайт патриархии 😅
В Татарстане тоже введут QR-коды
С 11 октября в Татарстане введут QR-коды, свидетельствующие о вакцинации или перенесенном коронавирусе, и обязательную изоляцию для жителей старше 65 лет, не вакцинированных от COVID-19. Об этом сообщили РБК в пресс-службе президента республики /…/
Кроме того, всем жителям Татарстана без QR-кодов запретят посещать объекты общепита, спортивные центры, бассейны, фитнес-центры, аквапарки, торговые центры и объекты розничной торговли с площадью торгового зала больше 400 кв. м.
…
Подробнее читайте на РБК.
С 11 октября в Татарстане введут QR-коды, свидетельствующие о вакцинации или перенесенном коронавирусе, и обязательную изоляцию для жителей старше 65 лет, не вакцинированных от COVID-19. Об этом сообщили РБК в пресс-службе президента республики /…/
Кроме того, всем жителям Татарстана без QR-кодов запретят посещать объекты общепита, спортивные центры, бассейны, фитнес-центры, аквапарки, торговые центры и объекты розничной торговли с площадью торгового зала больше 400 кв. м.
…
Подробнее читайте на РБК.
С праздником! С памятью святых, просиявших в Испании и Португалии 😁
Приспе день светлаго торжества,/ людии Испанстии радуются,/ и с ними вся Португальская Церковь ликовствует/ во псалмех и пениих, и песнех духовных/ днесь бо, якоже солнце незаходимое, всем возсия память/ святых угодников и чудотворцев Иберийских;/ ихже молитвами, Господи,/ нас в Православии утверди// страны же наша во благочестии и мире сохрани.
Приспе день светлаго торжества,/ людии Испанстии радуются,/ и с ними вся Португальская Церковь ликовствует/ во псалмех и пениих, и песнех духовных/ днесь бо, якоже солнце незаходимое, всем возсия память/ святых угодников и чудотворцев Иберийских;/ ихже молитвами, Господи,/ нас в Православии утверди// страны же наша во благочестии и мире сохрани.
Молчащий Бог
Одна из фишек современного богословия - это молчащий Бог. Есть лишь некоторый общий план, некоторое смутное Откровение, часто урезанное до самого минимума. Но, все, что больше объявляется надстройкой и обезоруживается.
«Бог сказал нам лишь раз, в смутных образах, а потом замолчал»
И вот мы, брошенные и покинутые ищем, перебирая из тысячи богословских концепций по принципу «какая мне больше понравится». Именно «молчащий Бог» удобнее всего. Он не скажет чего-то, что тебе не понравится. Он не будет марализаторствовать. Он не попросит тебя «посчитать все мусором ради познания» Его (Флп.3:8).
Он не посягнёт на твою свободу.
Молчащему Богу плевать как ты веришь и живешь. Он ничего не требует от тебя. Ты брошен. Ты знаешь, что Он есть, что Он наблюдает за тобой, что Он где-то рядом, но, при этом, ты осознаешь, что брошен потому что Он будет смотреть, слушать, но ничего не скажет. Он обязан молчать ради твоей свободы.
«Молчащий Бог» ускользает и прячется. Тебе все время надо бежать за Ним, вслушиваться и искать Его следы в каждой тени и все равно ты никогда не будешь уверен, что нашёл Его.
Перед «молчащим Богом» все равны, все одновременно правы и неправы. Истина есть, но ее как бы и нет. Есть тишина. Давящая тишина. И в этом божественном молчании прекрасно себя чувствуют различные богословские концепции. Каждая получает свою частичку истины. Более того, именно при «молчащем Боге» многократно возрастает нужность этих самых концепций!
Прав инквизитор, который сжигает еретика. Прав и еретик. Правы те, кто говорят, что Бога нет. Правы те, кто говорят, что Он есть. Правы те, кто верит в воскресшего Иисуса Христа и те, кто считает Его мифом.
Все правы и не правы.
Я убеждён, что приди Иисус сегодня Его бы заставили замолчать во имя свободы. Для современного общества нет ничего страшнее говорящего Бога.
Если вы думаете, что «молчащий Бог» выгоден только либеральным богословам, то вы ошибаетесь. Он выгоден и тем, кто пытается превратить Церковь в музей древностей. Им тоже важно чтоб Он молчал, но об этом, наверное, завтра.
P.S. Прошу, не судить строго. Это не выверенный богословский трактат, а, обычные мысли вслух.
Одна из фишек современного богословия - это молчащий Бог. Есть лишь некоторый общий план, некоторое смутное Откровение, часто урезанное до самого минимума. Но, все, что больше объявляется надстройкой и обезоруживается.
«Бог сказал нам лишь раз, в смутных образах, а потом замолчал»
И вот мы, брошенные и покинутые ищем, перебирая из тысячи богословских концепций по принципу «какая мне больше понравится». Именно «молчащий Бог» удобнее всего. Он не скажет чего-то, что тебе не понравится. Он не будет марализаторствовать. Он не попросит тебя «посчитать все мусором ради познания» Его (Флп.3:8).
Он не посягнёт на твою свободу.
Молчащему Богу плевать как ты веришь и живешь. Он ничего не требует от тебя. Ты брошен. Ты знаешь, что Он есть, что Он наблюдает за тобой, что Он где-то рядом, но, при этом, ты осознаешь, что брошен потому что Он будет смотреть, слушать, но ничего не скажет. Он обязан молчать ради твоей свободы.
«Молчащий Бог» ускользает и прячется. Тебе все время надо бежать за Ним, вслушиваться и искать Его следы в каждой тени и все равно ты никогда не будешь уверен, что нашёл Его.
Перед «молчащим Богом» все равны, все одновременно правы и неправы. Истина есть, но ее как бы и нет. Есть тишина. Давящая тишина. И в этом божественном молчании прекрасно себя чувствуют различные богословские концепции. Каждая получает свою частичку истины. Более того, именно при «молчащем Боге» многократно возрастает нужность этих самых концепций!
Прав инквизитор, который сжигает еретика. Прав и еретик. Правы те, кто говорят, что Бога нет. Правы те, кто говорят, что Он есть. Правы те, кто верит в воскресшего Иисуса Христа и те, кто считает Его мифом.
Все правы и не правы.
Я убеждён, что приди Иисус сегодня Его бы заставили замолчать во имя свободы. Для современного общества нет ничего страшнее говорящего Бога.
Если вы думаете, что «молчащий Бог» выгоден только либеральным богословам, то вы ошибаетесь. Он выгоден и тем, кто пытается превратить Церковь в музей древностей. Им тоже важно чтоб Он молчал, но об этом, наверное, завтра.
P.S. Прошу, не судить строго. Это не выверенный богословский трактат, а, обычные мысли вслух.
Утро началось в 5:15. Сын (1 год и 9 месяцев) решил, что уже утро. Солнце с ним не соглашалось и отказывалось показываться на горизонте. Сын проявляет упорство, желая это самое ленивое солнце дождаться. С началом рабочей недели и с добрым утром!