😊огда Ты открываешь Себя, Владыко всяческих, и яснее показываешь славу лица Твоего, я весь трепещу, созерцая Тебя вверху, насколько доступно мне низкому по природе, и объятый страхом и изумлением говорю: все Твое, Боже мой, превосходит мое понимание; ибо я нечист и совершенно недостоин взирать на Тебя, чистого и святого Владыку, Которого боятся Ангелы и с трепетом служат (Ему), и от лица Которого трясется (и трепещет) вся тварь.

😊огда же, сказав это, я сомкну очи, то есть вниз обращу ум свой, не будучи в состоянии видеть или созерцать непокровенного Твоего образа, тогда плачу, лишаясь красоты Твоей, Боже мой, и не вынося удаления от Тебя, единого Человеколюбца. Ты же плачущего и рыдающего всего меня, о диво, озаряешь (светом), и я поражаюсь и еще более плачу, дивясь милосердию Твоему ко мне блудному.

прп.Симеон Новый Богослов
Гимн 58

#читаем_отцов

АРАМЕЙСКИЙ ЯЗЫК В ПАЛЕСТИНЕ

🖋 примыкавшей к Набатее с северо-запада Палестине наиболее арамеизированной была её северная область Галилея, что объясняется её непосредственным примыканием к арамейской Сирии и более ранним проникновением сюда арамейского языка. Последнее в немалой степени было результатом того, что после уничтожения Израильского царства ассирийцы угнали часть его еврейского населения в Ассирию, а на их место поселили переселенцев из Месопотамии, в большинстве своём арамеоязычных.

🖋римерно до III в. н. э. арамейский диалект Галилеи оставался бесписьменным. Ситуация начала постепенно меняться, когда в середине II в. н. э. ведущие еврейские законоучители Иудеи, известные как таннаи (от арамейского слова «повторять», «изучать»), спасаясь от римлян, перебрались в Галилею и воссоздали в ней свои школы-ешивы.

🖋аиболее влиятельная из галилейских ешив находилась в городе Тивериада. Пришедшее им на смену новое поколение законоучителей-амораев (арам. «говорящие») с начала III в. уже не только говорило на галилейском арамейском, но и писало на этом диалекте, придав ему статус полноценного литературного языка.

🖋щё один арамейский диалект Палестины был распространён южнее Галилеи, а именно в Иудее и её столице Иерусалиме; по этой причине его называют иудейским арамейским. В правление в Иудее местной династии Хасмонеев (147-34 гг. до н. э) этот диалект был нетолько разговорным, но и официальным языком Иудеи, в силу чего его иногда называют также хасмонейским арамейским. Привержен ность Хасмонеев арамейскому языку была своеобразным символом сопротивления политической гегемонии Селевкидов, культурному влиянию эллинизма и распространению греческого языка, постепенно становившегося основным разговорным языком крупных городов Сирии и Палестины.

🖋римечательно, что подобную же приверженность арамейскому языку демонстрировали евреи Месопотамии, жившие там со времён вавилонского плена. После падения Хасмонейской династии и перехода Иудеи под римский протекторат официальным языком Иудеи стал греческий, однако языком повседневного общения и, наряду с древнееврейским, языком религиозной (раввинистической) литературы продолжал оставаться арамейский.

ИСТОЧНИК: Акопян А. Введение в арамеистику и сирологию / пер. с армянского. — Сергеевич Посад: Издательство МДА, 2022.

#библеистика

О ПРИСУТСТВИИ ХРИСТА В ЕВХАРИСТИИ

Мне кажется, что православный человек должен знать и понимать хотя бы самые основы учения Церкви относительно Евхаристии. Ниже я привожу отрывок о Евхаристии из послания патриархов Восточно-Кафолической Церкви.

➖➖➖➖➖➖➖➖➖
😄еруем, что в сем священнодействии присутствует Господь наш Иисус Христос не символически, не образно, не преизбытком благодати, как в прочих таинствах, не одним наитием, как это некоторые Отцы говорили о крещении /.../ но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина хлеб прелагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы, крестилось во Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, сидит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных; а вино претворяется и пресуществляется в самую истинную кровь Господа, которая во время страдания Его на кресте излилась за жизнь мира.

🥹ще веруем, что по освящении хлеба и вина остаются уже не самый хлеб и вино, но самое тело и кровь Господня под видом и образом хлеба и вина.

/.../

🥹ще веруем, что в каждой части, до малейшей частицы преложенного хлеба и вина, находится не какая-либо отдельная часть тела и крови Господней, но тело Христово, всегда целое и во всех частях единое, и Господь Иисус Христос присутствует по существу Своему, то есть с  есть с душою и Божеством, или совершенный Бог и совершенный человек. Потому хотя в одно и то же время много бывает священнодействий во вселенной, но не много тел Христовых, а один и тот же Христос присутствует истинно и действительно, одно тело Его и одна кровь во всех отдельных Церквах верных. И это не потому, что тело Господа, находящееся на небесах, нисходит на жертвенники, но потому, что хлеб предложения, приготовляемый порознь во всех церквах и по освящении претворяемый и пресуществляемый, делается одно и то же с телом, сущим на небесах. Ибо всегда у Господа одно тело, а не многие во многих местах /.../

🥹ще веруем, что сему телу и крови Господней в таинстве Евхаристии, должно воздавать особенную честь и Боголепное поклонение; ибо каким мы обязаны поклонением Самому Господу нашему Иисусу Христу, таким же телу и крови Господней.

🥹ще веруем, что жертва сия, как до употребления, немедленно по освящении, так и после употребления, хранимая в освященных сосудах для напутствования умирающих, есть истинное тело Господа, нисколько неразличное от Его тела, так что и до употребления по освящении, и в самом употреблении, и после оного всегда остается истинным телом Господним.

🥹ще веруем, что словом «пресуществление» не объясняется образ, которым хлеб и вино претворяются в тело и кровь Господню; ибо сего нельзя постичь никому, кроме самого Бога, и усилия желающих постичь сие могут быть следствием только безумия и нечестия; но показывается только то, что хлеб и вино по освящении прелагаются в тело и кровь Господню не образно, не символически, не преизбытком благодати, не сообщением или наитием единой Божественности Единородного, и не случайная какая-либо принадлежность хлеба и вина прелагается в случайную принадлежность тела и крови Христовой каким-либо изменением или смешением, но, как выше сказано, истинно, действительно и существенно хлеб бывает самым истинным телом Господним, а вино самою кровию Господнею.

1723 г.

Завтра, в среду, в 18:30 будем служить Литургию Преждеосвященных Даров. Приходите. Будем рады ☺️

🕯️Исповедоваться желающим можно в 18:00.

🕯️Евхаристический пост за 6 часов т.е. с 12:00. Если вы в силах, то можно и больше.

Адрес: г.Казань с.Константиновка ул.Советская 77а

#мысливслух Вот две цитаты. В одной Бог говорит Моисею о евреях, в другой апостол Пётр пишет христианской общине. Сравните. Подумайте.

1️⃣"Моисей взошел к Богу на гору, и воззвал к нему Господь с горы, говоря:

Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

И пришел Моисей и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь" (Исх 19:3-7)

2️⃣"Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы." (1Пет 2:9-10)

Напоминаю, что бытие "царством священников" и "народом святым" не помешало евреям иметь священство с иерархией.