Последнее время в сети часто попадаются восхищёные отзывы о блоге, автором которого является проживающая в Черногории некая Дарья Надеина . Число подписчиков данного блога в инстаграмме составляет почти 3,5 тыс. человек.

Естественно, любому человеку, подкованному в библеистике очевидно, что практически все размещенные там тексты являются совершенном маргинальным, антинаучным бредом сивой кобылы, ещё и к тому же с примесью самого обыкновенного антисемитизма.

Но тем, кто слаб в библеистике, это, к сожалению, далеко не всегда очевидно. К слову, мало кто знает, что за барышня - автор блога. Она все-навсего одна из поклонниц одного весьма странного человека - бывшего клирика Калужской епархии прот. Олега Чекрыгина, именующего себя епископом Калужским и Тиватским. Этот человек был в свое время лишён священного сана за то, что сбил насмерть ребёнка. От уголовного преследования о. Олег вроде бы тогда откупился, затем принял епископское рукоположение от крайних истинно-православных мракобесов, почитающих Ивана Грозного и Царя-искупителя. Олег Чекрыгин ведёт сайт , где публикует примерно ту же самую чушь.

В связи с праздником Благовещения в "Богословблоге" появилась вот эта сториз, которая, в общем-то, всё наглядно и демонстрирует.

Так что, друзья, с праздником начала нашего спасения и не читайте чушь! Помните, что популярным блогером в наше время может стать любой сумасшедший...

Благодарю коллег из @seminaria44 Костромской духовной семинарии за упоминание моей скромной персоны😁 Я в телеге еще новичок. Приятно, что кто-то считает мой канал интересным. Творческих успехов вашему каналу!

"Наша Венеция" – сеть каналов преподавателей духовных учебных заведений в Telegram

Обновлённый список, составленный каналом Костромской духовной семинарии @seminaria44 , куда вошли публичные ресурсы, которые ведутся от имени действующих педагогов и администраторов церковных богословских школ Московского Патриархата
___________________________
1. @MetropolitanHilarion Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев), ректор ОЦАД. Толкование Св. Писания на каждый день

2. @bishopvictor Епископ Барышевский Виктор (Кацаба), доц. каф. церковной истории Киевской ДА. Двуязычный авторский канал (русс. и укр.) с комментариями к разным событиям

3. @churchslavic Игумен Евфимий (Моисеев), ректор Тульской ДС, канд. бсл. Пожалуй, лучший канал о церковнославянском языке

4. @SymSem Архимандрит Симеон (Томачинский), канд. бсл., пр. Гомилетики, доц. МДА и Сретенской ДС. Живой канал ветерана церковного телеграма

5. @tatusvadim Иерей Вадим Татусь, проректор Оренбургской ДС. Передовой ресурс о церковной жизни 56-ого региона

6. @consensuspatrum Протоиерей Максим Горожанкин, пр. Патрологии в Белгородской ДС. Глубокие цитаты великих людей Церкви

7. @evgeniya_e_zh Очаровательная Евгения Жуковская, пр. Сретенской ДС, доц. каф. филологии и журналистики РПУ, пр. каф. внешних связей ОЦАД. Мгновенные реакции на актуал от медиа-эксперта высшей квалификации

8. @MykolayDanylevych Протоиерей Николай Данилевич, проф. каф. церковной истории Киевской ДА. Обстоятельные посты в качестве зам. председателя украинского ОВЦС

9. @vrulinskiy Василий Рулинский, пр. Истории социальной работы в ПСТГУ. Оперативно о социально значимых делах Церкви от пресс-секретаря Синодального отдела по благотворительности

10. @j_kechkin Священник Иоанн Кечкин, пр. церковно-исторических дисциплин в МДА, канд. бсл. Личные заметки и репосты про церковную науку

11. @velikanovka Протоиерей Павел Великанов, доцент МДА, канд. бсл., гл. ред. научного-богословского портала «Богослов.Ru». Авторские заметки на любые темы

12. @krihtova_anthropology Крихтова Татьяна Михайловна, преп. каф. философии и религиоведения, науч. сотруд. лаборатории «Социология религии» ПСТГУ. Контент для интеллектуалов и не только

13. @alsedanilov Иерей Александр Данилов, ст. пр. каф. богословия и философии Казанской ДС. Просветитель из Инстаграма (>30К) делится своими мыслями

Присылайте новые каналы на @K0DSbot , а также правки и рекомендации #TelegramМиссия

Новая публикация на портале www.vera21.ru. Сегодня говорим о том, как человек переживает смерть близкого. Что происходит с ним с точки зрения психологии? Какую роль тут играет вера в Бога?

https://vera21.ru/smert-blizkogo/

🎙️Вопросы психологии...

У некоторых верующих психологов встречаю интересное мнение. Они отрицают первородный грех.

С их точки зрения человек не обладает склонностью совершать грех. Все зло в человеке не врожденное, а от плохого воспитания, травм и пр. Другими словами, зло носит внешний характер и не свойственно человеку по природе.

Человек хорош и никогда не отпадал от Бога. Любые попытки говорить о жертве Иисуса Христа влекут за собой обвинение в навязывании и культивировании вины.

Действительно. Если я изначально хорош и зло лишь следствие плохого воспитания и травм, то мне никакой Спаситель не нужен. Я и так классный. Между мной и Богом пропасти нет. Я таким и задумывался изначально. Слушай свое сердце.

Иногда, эти психологи идут дальше и заявляют, что это именно Бог создал зло для развития и совершенствования человека.

Иисус, в таком случае, представляется, скорее как супер-мега-психолог-революционер-фасилитатор-осознанности.

Я думаю, что в будущем нашей Церкви понадобится ответить на массу вопросов, которые возникают из-за соприкосновения религии и психологии.

P.S. Я не отрицаю психологию и считаю ее очень полезной наукой. НО. Это не значит, что я не буду обращать внимание на проблемные точки.

протопресвитер Александр Шмеман, личные дневники, Пятница, 6 апреля 1973

Что такое счастье? Это жить вот так, как мы живем сейчас с Л., вдвоем, [наслаждаясь] каждым часом (утром – кофе, вечером – два-три часа тишины и т.д.). Никаких особенных "обсуждений". Все ясно и потому – так хорошо! А, наверное, если бы начали "формулировать" сущность этого самоочевидного счастья, сделали бы это по-разному и, того гляди, поссорились бы о словах.
...

✝️Найтись в Христе

Это одно из моих самых любимых мест в Новом Завете.
...

Флп 3:7-11: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых."
...

P.S. Всем хорошего дня!

🤯А где границы?

Вчера я писал о некоторых проблемных вопросах, которые возникают при соприкосновении психологии и науки. В первую очередь это вопрос о допустимости отвержения первородного греха.

Я благодарен каналам Быть @eto_b и Батюшка Лютер @batluter , которые включились в обсуждение. На первый план вышли рассуждения прп. Исаака Сирина, которые явно противоречат учению Церкви.

Сама концепция отвержения искупительной жертвы Иисуса Христа и первородного греха порождает, скорее больше проблем и искажает саму суть Евангелия. Но, сейчас я хотел бы обратить ваше внимание не на это. В конце концов, кто из святых не ошибался? Всегда можно сказать, что, в данном случае, прп. Исаак Сирин ошибся.

Передо мной встал иной вопрос, который возник из поста Батюшки Лютера.

...

Либеральное течение Церкви предполагает догматическую свободу. Можно верить в первородный грех, а можно и не верить. Можно верить в искупительную жертву на кресте, а можно и не верить. Можно верить, что Бог является источником добра и зла, а можно и не верить.

А где тогда граница? До какой степени должно дойти отвержение догматов чтоб человек перестал быть христианином? Будет ли это Церковью, в таком случае? Не перейдем ли мы некую грань в погоне за максимальной свободой?

Ведь, даже Иисуса Христа можно воспринимать как миф. Собирательный образ, мотивирующий нас работать над своей осознанностью.

На мой взгляд, мы неизбежно приходим к необходимости четких рамок и авторитетов без которых мы можем потерять Евангелие и саму веру в Бога, преобразовав ее в нечто бесформенное.

Да, у апостолов была смелость и желание перемен. Но, у них также были рамки Учения, за которые они не позволяли заходить.

В любом случае, хотел бы поблагодарить всех за неожиданную дискуссию. Завершить хочу словами апостола Павла.

...
Гал 1:8-9: "Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема."

🇷🇺Шмеман и Россия

Интересно читать мысли о.Александра Шмемана о "разных Россиях" которые помнили и любили эмигранты.

...

Славная, поразительная, единственная Россия, Россия христолюбивого воинства, "распятая на кресте дьявольскими большевиками". Влюбленность в ту Россию. Другой не было, быть не может. Ее нужно спасти и воскресить.

...

Потом – сквозь эту военную Россию – постепенное прорастание "других" Россий: православно-церковно-бытовой (через прислуживание в Церкви и "тягу" на все это), литературной ("подвалы" по четвергам в "Последних новостях" Адамовича и Ходасевича), идейной, революционной и т.д. Россия – слава, Россия – трагедия, Россия – удача, Россия – неудача.

...

Постепенное внутреннее открытие, что большинство русских живет какой-нибудь одной из Россий, только ее знает, любит и потому абсолютизирует. Отсутствие широты и щедрости как отличительное свойство эмиграции. Обида, драма, страх, ущербленная память.

...

В сущности, я полюбил все "России".

...

[протопресвитер Александр Шмеман, личные дневники, 10 и 12 апреля 1973г.]

Интересный факт.

Сам о.Александр Шмеман мог поехать в Россию когда ПЦА получала автокефалию (во многом благодаря ему). Но, он не поехал. Почему? Мне кажется, что он боялся разочароваться.

P.S. Задачка со звездочкой. Замените слово "Россия" на слово "Церковь" и задумайтесь. Каждый из нас любит свой образ Церкви и его абсолютизирует. В том числе и я.

Один из частых укоров в адрес отца Александра Шмемана – это его отношение к Америке.  Русский эмигрант, человек без Родины, он становится «апостолом Америки» и находит в этой стране лучшее место для применения своих талантов педагога и миссионера.  Внешне это проявлялось в том, что он голосовал за «своего Президента» Картера и вставал под американский гимн.  Но насколько верным будет сказать, что Шмеман любил Америку и не очень любил Россию?  Давайте разбираться в этом в нашей новой статье на www.vera21.ru.

https://vera21.ru/shmeman-america-russia/

(Не) правильное почитание

Уважаемый канал @zapiskivbukvare Букварь в своем посте поднимает проблему народного язычества.

Не секрет, что каждый святой, в народном сознании, отвечает за свою узкую область жизни. Кто-то помогает от пьянства, кто-то помогает при болезни спины и т.д. Особенно дико это выглядит, если посмотреть на восприятие некоторыми верующими икон Богородицы.

Каждая икона "отвечает" за что-то определённое. Одна отвечает за прибавление ума, другая за борьбу с пьянством, третья за урожай и т.д. Причем, в народном сознании четко засел стереотип, что ходить надо только к определённому образу Пресвятой Девы Марии.

Да, это мрак и очень сильно похоже на язычество. Для меня подобное не является христианством. Это именно народное видение. В чем же его причины? Я выделю три.

1. Тотальная безграмотность населения и низких чинов духовенства.

К сожалению, с уходом святоотеческой эпохи постепенно ушла и грамотность. В средневековье, особенно в России, большая часть духовенства не блистала знаниями о вере. Википедии не было. Православной энциклопедии тоже. Я свой блог тоже не вел. Да что там книги... даже читать большинство священников нормально не умело. Некоторые хитрецы заучивали наизусть службы и отрывки из Евангелия. Да, епископат был хорошо образован. Городские попы были хорошо образованы, но Россия страна деревенская. В глубинке священники по грамотности не сильно отличались от народа.

Сия безграмотность стала благодатной почвой для суеверий.

2. Появление имперского христианства.

Я уже писал много раз об этом. Мы рисуем образ Бога теми красками, которые есть в нашей голове и душе. Церковь гонимая помнила гонимого Спасителя. Бедного Мессию, который ел, пил и дружил с мытарями и грешниками. Она помнила Того, Кто пришел служить, а не чтоб Ему прислуживали.

В имперскую эпоху, в народной среде, начинает доминировать видение Бога как императора и властителя. Он кажется далеким. Он вряд ли прислушается ко мне, грязному грешнику. Возникает ощущение Бога как Кого-то далекого и слишком совершенного чтоб слушать таких как я. Это видение Бога как далекого императора также стало благодатной почвой.

Далекий Пантократор не будет освящать мой урожай огурцов и лечить боль в подмышке. А святой земляк может. Он свой. Он такой же как я. Он услышит.

Так появляются покровители огурцов, дождя, образования и т.д.

3.Ретивые батюшки

Самая главная причина, на мой взгляд, это не в меру ретивые и харизматичные батюшки, которые, не обладая знаниями, вырвавшись из народа начали эти самые народные мнения популяризировать с разными целями.

Итог прост. Параллельно существует два Православия. Православие святых Отцов и вселенских соборов и Православие народное и полуязыческое.

Однако, 1000 подписчиков.

Я в телеге сравнительно недавно и только начинаю ориентироваться. Здесь интересно 😁 Меньше хайпа и грызни чем в Instagram. Тренды не меняются каждый пять минут, а священники не фотографируют себя по пятнадцать раз в день. Здесь все по другому. Инстаграм, во многом, про анонимность.

Вот дискутируешь ты с кем-нибудь и даже не представляешь кто скрывается под ником "старец Офинаген". Может быть это убеленый сединами старец, может быть молодой диакон, может быть матушка или панк из южного Бутово. Только интеллект. Твой и его. И, знаете, это прекрасно.

Как я понимаю, по традиции телеграма мне надо написать те каналы, за которыми я слежу. И, знаете, рука дрогнула. Я 500 раз подумал, а писать или нет.

Дисклеймер, для тех у кого возгорел праведный гнев

С первых моих шагов в Церкви мой духовник сказал мне: "Никогда не бойся чужого мнения. Читай, смотри и общайся с кем хочешь. Ищи. Задавай вопросы. Помни, что в Церкви Христовой на все твои вопросы всегда есть ответы. Главное жаждать их найти и иметь упорство".

Примерно тоже самое мне привила моя любимая (и это не сарказм) Казанская духовная семинария. Там я захотел изучать Сравнительное богословие. Историю и вероучение западных христиан. Это побудило меня буквально зарыться в неправославные книги и выкачивать из них всю необходимую информацию. И, если честно, никогда не боялся отпасть.

Любое мнение ценно. Любой человек - это огромный мир, ценный для Бога. И я, не отступая от своей веры, могу обогатиться узнав как этот человек смотрит на мир и на меня.

...

Ладно. Хватит разглагольствовать. Что я нашел интересного за пару месяцев в телеге?

Однозначно 100% ортодоксальные тг-каналы:

В.Р.Легойда - интересный и умный человек.

митрополит Иларион (Алфеев) - один из умнейших иерархов Русской Православной Церкви

матушка Светлана - хорошая, современная и искренняя христианка

Другие тг-каналы:

@zapiskivbukvare - один из самых мною любимых тг-каналов. О русском быте, культуре и глубинке

@eto_b - очень интересные рассуждения. Качественная любительская теология.

@churchnewsworld- ОЧЕНЬ, ОЧЕНЬ много новостей

@otpetyjbibleist - современная крутая библеистика

@catolics - название говорит само за себя. ТГ канал папы Франциска я не нашел, но рад, что набрел на них. Интересно для первого знакомства с РКЦ

@religiontoday- качественный и интересный аналитический канал.

@batluter - оппозиция. Я никогда себя к ней не относил. Часто с автором канала не согласен...НО... Он культурный, вежливый, идет на диалог и, бесспорно, очень умен. Дискутировать с такими людьми всегда приятно.

@fr_girolamo - тоже оппозиция, но, чуть более эмоциональная.

...
P.S. Список мал, но обещаю на 2000 выдать больше интересного.

Из прекрасного издательства "Никея" прислали книгу Андрея Зубова. Попробую прочитать за две недели. Обязательно поделюсь впечатлениями.

Вы же не возражаете если я буду с вами делиться цитатами и мыслями от книги по ходу ее прочтения?)))

...

"Эмпирический религиозный опыт человека Запада - жизнь в обстоятельствах волевого конфликта между Богом и людьми"

"В Библии, в книге Бытия утверждается, что человек сотворен по образу и по подобию Божию из персти земной, которую Творец вдунул "дыхание жизни", то есть Самого Себя. Человек - это сотворенный бог"

...

Интересная мысль. Особенно про опыт столкновения воли человека и Бога и рождение через это религиозного опыта.

Все ругаются со всеми.

Слышны проклятия, ядовитые комментарий и прочие радости "настоящей" христианской жизни.

Еще вчера ты, как ангел, вещал о любви Бога, цитируя Евангелие. Сегодня ты уже этим же Евангелием норовишь прибить оппонента. Потом чуток поплакать перед исповедью и можно продолжать жить в таком ритме.

Нельзя так. Дело ведь не в телеканале "Спас". Они извинились, молодцы. Дело в том, что мы научились совмещать Евангелие и ненависть. Ради светлых целей, конечно. Оруэлл, кажется, называл это двоемыслием в "1984". Две правды существуют параллельно. Когда надо, одна выключается и включается другая.

Человек может манипулировать своим восприятием мира. Когда надо, достать злобу. Когда надо, забыть про злобу и достать Евангелие.

Я повторюсь в сотый раз. Христианин не имеет права ненавидеть и не имеет права призывать к расправе. Никогда и ни под каким предлогом.

P.S. Возможно, к заповеди о любви внизу шел комментарий серыми буквами на белом фоне: "Иногда, ради великой цели, можно о любви забыть"? Шутка.

Из "1984" Оруэлла про двоемыслие. Начало в первом и втором посте:

"Двоемыслие означает способность одновременно держаться двух противоречащих друг другу убеждений. Партийный интеллигент знает, в какую сторону менять свои воспоминания; следовательно, осознаёт, что мошенничает с действительностью; однако при помощи двоемыслия он уверяет себя, что действительность осталась неприкосновенна. Этот процесс должен быть сознательным, иначе его не осуществишь аккуратно, но должен быть и бессознательным, иначе возникнет ощущение лжи, а значит, и вины.

Двоемыслие — душа ангсоца, поскольку партия пользуется намеренным обманом, твёрдо держа курс к своей цели, а это требует полной честности. Говорить заведомую ложь и одновременно в неё верить, забыть любой факт, ставший неудобным, и извлечь его из забвения, едва он опять понадобился, отрицать существование объективной действительности и учитывать действительность, которую отрицаешь, — всё это абсолютно необходимо.

Даже пользуясь словом „двоемыслие“, необходимо прибегать к двоемыслию. Ибо, пользуясь этим словом, ты признаёшь, что мошенничаешь с действительностью; ещё один акт двоемыслия — и ты стёр это в памяти; и так до бесконечности, причём ложь всё время на шаг впереди истины»

Утро. Литургия. Подходит прихожанка и спрашивает:

-Батюшка, а в 2 годика ребенку надо поститься перед Причастием?

-Нет, он еще маленький. А что?

-В другом храме батюшка не допустил к причастию из-за того, что младенец ел рано утром до Причастия.
...

МЛАДЕНЕЦ!

Безграмотность, излишняя строгость и консерватизм дают гремучую смесь. И это не единичный случай. Таких тьма.

Сегодня, на мой взгляд, некоторые священник считают себя хозяевами Евхаристической Чаши. Мол, только они определяют достоин христианин Причастия или нет. Причем, критерии "достоинства" никак не связаны с канонами, а, скорее, берутся из головы.

Он хозяин Чаши. Только от его желания и настроения зависит твое соединение с Христом.

Больше всего в такой ситуации жалко людей, которые зависят от таких не в меру ретивых отцов.

Где же границы?

Вернемся к нашей дискуссии о границах Церкви. В этом посте я подведу небольшой итог. В следующем изложу свой взгляд.

Достопочтенные коллеги из тг-каналов @eto_b, @batluter и @o_thg уже высказались на эту тему достаточно обстоятельно.

ТГ-канал "Батюшка Лютер" в своем посте вполне справедливо поднимает две проблемы:

1.Считая себя носителем истины или истинной Церковью та или иная группа христиан может начать "вершить свой человеческий суд от имени Бога, якобы точно зная, кто тут христианин".

2.Уверены ли мы, что все члены нашего храма или даже нашей Поместной Церкви действительно исповедуют Православие без ереси? Много ли останется людей в храме, если допускать только тех, кто безупречно исповедует свою веру, без ереси?

В ответ, автор предлагает следующий выход: пэчворк-церковь.

"В Церковь входят те крещеные христиане, кто сами идентифицируют себя как верующие члены христианской Церкви"
...
Иной подход в своем посте предлагает ТГ-канал "Быть". Автор предлагает провести границу именно по Евхаристии.

"Можешь ли ты назвать братом во Христе того, кто не разделяет с тобой Чашу и Хлеб? Того, кто не просто не разделяет, но отрицает их значение, смеется над Телом и Кровью Христа? /.../ это невозможно, каким бы замечательным ни был этот человек, как бы сам он себя ни называл и какие добрые дела ни делал.

Именно здесь, за евхаристической трапезой, для меня проходит церковная граница. Сможешь ли ты разделить ее с человеком? Если да - то он для тебя брат или сестра во Христе, если нет - то, со всем уважением, это просто хороший человек, но внешний"

P.S. Мой вариант ждите сегодня, ближе к вечеру. Ибо лекции. Не успеваю нормально дописать пост.

Где же фактические границы?

Теорию изложу позже. Сейчас немного о практике. Кого сейчас мы можем назвать членом Русской Православной Церкви?

1. Он должен регулярно причащаться Тела и Крови Иисуса Христа.

Как говорилось в старой рекламе: "Сколько вешать в граммах?"

Что значит "регулярно"? Раз в месяц? Для меня, например, регулярно - это каждое воскресенье. Для некоторых моих собратьев "регулярно" это хотя бы раз в год. Кто-то говорит, что надо на каждый двунадесятый праздник.

Но, не может предмет быть одновременно круглым, трегольным и квадратным. Кто-то из нас не прав. А кто?

И, самое главное, от этого страдают люди т.к. в каждом храме, каждый батюшка имеет в голове свое "регулярно".

2. Он должен правильно исповедовать Православие.

Тут все красиво и правильно. Я согласен. Но есть проблема. Если я буду допускать до Чаши только тех, кто правильно верит, то, я, убежден, причащаться будет 1% прихожан. Про духовенство молчу.
...
Как-то раз, после Причастия в одном деревенском храме ко мне подходит постоянная прихожанка этого храма и спрашивает:

- Батюшка, а что за ягодки в когорчике сегодня плавали?
- Это плоть Иисуса Христа в Его крови.

Молчание. Ступор. Улыбка спадает с ее лица. Начинаем с ней говорить о Евхаристии. Но, все же, она РЕГУЛЯРНО причащалась и она тоже чадо Русской Православной Церкви.
...
Я часто задаюсь вопросом, а много ли наших братьев и сестер действительно верят согласно учению Церкви? Конечно, не мне судить. Я только деревенский поп. Но, подлый вопрос лезет в голову.

Фактически, дело сегодня выглядит так:

Членом Русской Православной Церкви является тот, кто формально причисляет себя к ее чадам (привет пэчворк-модель), идентифицирует себя как православного христианина, иногда причащается (в самом широком смысле, от одного раза в неделю, до одного раза в несколько лет) и открыто не проповедует ересь.

Я могу ошибаться. Это только мое видение. Я нисколько не пытаюсь критиковатью горячо любимую мной Церковь (это не сарказм). Наоборот. Это огромная проблема сегодня, которую жизненно важно решить. Кого считать членами Церкви?

Теоретическую модель, как обещал, изложу сегодня вечером.