#allonadæm
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
#din #allonadæm
В 2022 году республиканские власти планируют с размахом отметить 1100-летие крещения Алании. Понимая всю условность подобных дат, мы тем не менее отдаем должное их стратегическому значению. Столь масштабный проект, по логике организаторов, еще раз напомнит о месте Осетии-Алании в Российской государственности.
Видимо есть те, кто об этом позабыл, раз центр решил так громко об этом напомнить.
У меня в данном случае вопрос не считают ли республиканские власти целесообразным иногда вспоминать, что часть населения Алании исповедовала ислам и продолжает это делать до сих пор?
Только в Верхнем Джулате по данным археологов было четыре христианских храма и две мечети. [http://www.kbigi.ru/fmedia/izdat/ebibl/Kuznetsov.pdf]
Также известно о группах алан-мусульман в Поволжье:
"Ибн-Батута приводит
также важные и не комментированные нами данные о том, что в столице Золотой Орды, гор. Сарай на Нижней Волге, живут шесть разных народов и среди них «аланы (al-As), которые мусульмане»
[Алемань А. 2003. С. 340]. Свидетельство Ибн-Батуты
об аланах-мусульманах говорит в пользу высказывания О.В. Милорадович о проникновении мусульманской религии к аланам уже к концу XIII в. А. Алемань считает, что «аланы, похоже, единственный, полностью мусульманский народ в ал-Сара (Сарае).
Согласно весьма вероятному предположению А. Алеманя, аланское население Сарая представляло военный контингент на службе у монгольских ханов. Военное наемничество северокавказских алан – факт, хорошо известный".
Там же.
Также у Кузнецова есть свидетельства об ясах мусульманах в современной Венгрии:
"Как видим, в лице упоминаемых аль-Гарнати хорезмийцев мы вправе усматривать крупную этническую группу среднеазиатского происхождения алан-асов, вероятно, расселившихся в Венгрии во второй половине X в. и живших здесь до середины — конца XII в. Очевидно, это была последняя в домонгольскую эпоху волна ираноязычного (в данном случае, может быть, смешанного с тюркским) населения в нижнем Подунавь. Можно также предположить, что остатки этого населения сохранились здесь до прихода татаро-монголов и новой группы иранцев".
В.А. Кузнецов. "Алано-осетинские этюды" (с. 92 — 95). Владикавказ — 1993.
На мой взгляд власти республики не совсем понимают какую важную стратегическую роль должно играть мусульманское меньшинство. В условиях возрастающего фактора религии в общественной жизни, межнациональных отношениях и конфликтах, неформальных отношениях, только мусульмане будут звеном межкультурного и межнационального взаимодействия.
Как частный пример, уже несколько мероприятий по примирению кровников были заключены при посредничестве старших из числа мусульман [pysylmon adæm]. Понятно, что никакой Стырныхас в данном вопросе никто и слушать не будет.
Задвигая мусульманское меньшинство на задний план, позволяя ущемление его интересов, как со стороны общества, так и со стороны официальных структур, власти республики сами создают плодородную почву для спекуляций на тему чуждости осетин Кавказу, которая активно используется в идеологических целях для решения территориальных или политических вопросов.
В 2022 году республиканские власти планируют с размахом отметить 1100-летие крещения Алании. Понимая всю условность подобных дат, мы тем не менее отдаем должное их стратегическому значению. Столь масштабный проект, по логике организаторов, еще раз напомнит о месте Осетии-Алании в Российской государственности.
Видимо есть те, кто об этом позабыл, раз центр решил так громко об этом напомнить.
У меня в данном случае вопрос не считают ли республиканские власти целесообразным иногда вспоминать, что часть населения Алании исповедовала ислам и продолжает это делать до сих пор?
Только в Верхнем Джулате по данным археологов было четыре христианских храма и две мечети. [http://www.kbigi.ru/fmedia/izdat/ebibl/Kuznetsov.pdf]
Также известно о группах алан-мусульман в Поволжье:
"Ибн-Батута приводит
также важные и не комментированные нами данные о том, что в столице Золотой Орды, гор. Сарай на Нижней Волге, живут шесть разных народов и среди них «аланы (al-As), которые мусульмане»
[Алемань А. 2003. С. 340]. Свидетельство Ибн-Батуты
об аланах-мусульманах говорит в пользу высказывания О.В. Милорадович о проникновении мусульманской религии к аланам уже к концу XIII в. А. Алемань считает, что «аланы, похоже, единственный, полностью мусульманский народ в ал-Сара (Сарае).
Согласно весьма вероятному предположению А. Алеманя, аланское население Сарая представляло военный контингент на службе у монгольских ханов. Военное наемничество северокавказских алан – факт, хорошо известный".
Там же.
Также у Кузнецова есть свидетельства об ясах мусульманах в современной Венгрии:
"Как видим, в лице упоминаемых аль-Гарнати хорезмийцев мы вправе усматривать крупную этническую группу среднеазиатского происхождения алан-асов, вероятно, расселившихся в Венгрии во второй половине X в. и живших здесь до середины — конца XII в. Очевидно, это была последняя в домонгольскую эпоху волна ираноязычного (в данном случае, может быть, смешанного с тюркским) населения в нижнем Подунавь. Можно также предположить, что остатки этого населения сохранились здесь до прихода татаро-монголов и новой группы иранцев".
В.А. Кузнецов. "Алано-осетинские этюды" (с. 92 — 95). Владикавказ — 1993.
На мой взгляд власти республики не совсем понимают какую важную стратегическую роль должно играть мусульманское меньшинство. В условиях возрастающего фактора религии в общественной жизни, межнациональных отношениях и конфликтах, неформальных отношениях, только мусульмане будут звеном межкультурного и межнационального взаимодействия.
Как частный пример, уже несколько мероприятий по примирению кровников были заключены при посредничестве старших из числа мусульман [pysylmon adæm]. Понятно, что никакой Стырныхас в данном вопросе никто и слушать не будет.
Задвигая мусульманское меньшинство на задний план, позволяя ущемление его интересов, как со стороны общества, так и со стороны официальных структур, власти республики сами создают плодородную почву для спекуляций на тему чуждости осетин Кавказу, которая активно используется в идеологических целях для решения территориальных или политических вопросов.
#mæqæl #allonadæm
Я долго не мог понять причин столь неожиданной и стремительной «аланизации» идеологического мемплекса Ингушетии. Развитие темы происходит в последние несколько лет и очевидно носит организованный характер. Как минимум кем-то финансируется строительство объектов вроде «Аланских ворот», которые стоили явно не дешево.
Намедни мер Магаса Беслан Цечоев анонсировал установку памятника барсу - «символу наших предков», что безусловно является еще одним шагом в данном направлении.
Версий было две - конспирологическая «они это делают чтобы позлить осетин»; и рациональная «для обоснования претензий на землю».
Ни первая ни вторая меня не устраивали. Первая в силу очевидной нецелесообразности. Это слишком дорого и слишком масштабно для того чтобы просто кого-то «позлить». Вторая в силу того, что территориальные вопросы никогда и нигде не решаются путем исторического обоснования. Землей владеет тот, кто ее возделывает, развивает, кто готов ее завоевать, либо отразить нападение, но не тот кто ею владел 600 лет назад назад. Хотя в принципе вторая версия имеет право на жизнь.
И вот сегодня я услышал предположение, которое мне кажется самым близким к истине - педалирование allondzinad’a это попытка культурно отмежеваться от старших братьев - чеченцев.
Дело в том, что с момента начала изучения Кавказа этнографами, ингуши в этих исследованиях фигурировали как чеченское общество вроде аккинцев или кистинцев. Чеченцы сыграли несравнимо бóльшую роль в истории, имеют пантеон ярких национальных героев [Байсангур, Кунта-хаджи, шейх Мансур, абрек Зелимхан]; в постсоветской России этот дисбаланс сохранился. Многие чеченцы до сих пор считают ингушей разросшимся чеченским тейпом.
Имея такого медийного и более многочисленного «родственника», ингушам постоянно приходится заявлять о собственной самостийности, доказывать свое право на самоопределение. Аланство в данном контексте, это возможно единственный путь для нацбилдинга, попытка выйти из тени старшего брата.
Это пока единственная версия происходящего, более-менее похожая на правду. От оценки данного проекта воздержусь, но если это так, то он вызывает уважение, хотя бы в силу своей масштабности.
Наблюдаю с интересом.
Я долго не мог понять причин столь неожиданной и стремительной «аланизации» идеологического мемплекса Ингушетии. Развитие темы происходит в последние несколько лет и очевидно носит организованный характер. Как минимум кем-то финансируется строительство объектов вроде «Аланских ворот», которые стоили явно не дешево.
Намедни мер Магаса Беслан Цечоев анонсировал установку памятника барсу - «символу наших предков», что безусловно является еще одним шагом в данном направлении.
Версий было две - конспирологическая «они это делают чтобы позлить осетин»; и рациональная «для обоснования претензий на землю».
Ни первая ни вторая меня не устраивали. Первая в силу очевидной нецелесообразности. Это слишком дорого и слишком масштабно для того чтобы просто кого-то «позлить». Вторая в силу того, что территориальные вопросы никогда и нигде не решаются путем исторического обоснования. Землей владеет тот, кто ее возделывает, развивает, кто готов ее завоевать, либо отразить нападение, но не тот кто ею владел 600 лет назад назад. Хотя в принципе вторая версия имеет право на жизнь.
И вот сегодня я услышал предположение, которое мне кажется самым близким к истине - педалирование allondzinad’a это попытка культурно отмежеваться от старших братьев - чеченцев.
Дело в том, что с момента начала изучения Кавказа этнографами, ингуши в этих исследованиях фигурировали как чеченское общество вроде аккинцев или кистинцев. Чеченцы сыграли несравнимо бóльшую роль в истории, имеют пантеон ярких национальных героев [Байсангур, Кунта-хаджи, шейх Мансур, абрек Зелимхан]; в постсоветской России этот дисбаланс сохранился. Многие чеченцы до сих пор считают ингушей разросшимся чеченским тейпом.
Имея такого медийного и более многочисленного «родственника», ингушам постоянно приходится заявлять о собственной самостийности, доказывать свое право на самоопределение. Аланство в данном контексте, это возможно единственный путь для нацбилдинга, попытка выйти из тени старшего брата.
Это пока единственная версия происходящего, более-менее похожая на правду. От оценки данного проекта воздержусь, но если это так, то он вызывает уважение, хотя бы в силу своей масштабности.
Наблюдаю с интересом.