#cepenatæ #ævzag
На встрече В.З.Битарова с молодежью группа молодых людей из штаба сенатора Фадзаева обсуждала вопиющий факт того, что глава республики до сих пор не высказался на счет злосчастного закона о родном языке.
На мой вопрос «А когда мы услышим высказывание сенатора Фадзаева на этот счет?» молодые люди слегка стушевались, ответив что-то вроде: «На следующем заседании должен».
Комментарий сенатора мы так и не получили, но проголосовал он «за».
Kwyd fædzurync “rixitæ gædyjyl dær is”.
На встрече В.З.Битарова с молодежью группа молодых людей из штаба сенатора Фадзаева обсуждала вопиющий факт того, что глава республики до сих пор не высказался на счет злосчастного закона о родном языке.
На мой вопрос «А когда мы услышим высказывание сенатора Фадзаева на этот счет?» молодые люди слегка стушевались, ответив что-то вроде: «На следующем заседании должен».
Комментарий сенатора мы так и не получили, но проголосовал он «за».
Kwyd fædzurync “rixitæ gædyjyl dær is”.
Как будто @spiculum_ossa слегка ошибся в своем милом некрологе. В Африке убили Орхана Джемаля. А Гейдар Джемаль [на видео] почил пару лет назад.
https://yangx.top/spiculum_ossa/255
Или я чего-то не понял.
https://yangx.top/spiculum_ossa/255
Или я чего-то не понял.
Telegram
Осса!
#wæræse #džemal
Наши источники в Центральной Африке подтверждают гибель Орхана Джемаля от рук боевиков одной из местных группировок.
Что ж, как бы цинично это ни звучало, но мир в данном случае не потерял ничего. А на ум приходит множество поговорок и…
Наши источники в Центральной Африке подтверждают гибель Орхана Джемаля от рук боевиков одной из местных группировок.
Что ж, как бы цинично это ни звучало, но мир в данном случае не потерял ничего. А на ум приходит множество поговорок и…
#kulturæ #irondzinad
В продолжение темы близости осетинской и европейской культур.
Поверхностный, кухонный я бы сказал, анализ такой серьезной вещи как культура оставляет достаточно места для личной интерпретации. Для того, чтобы сделать это более осмысленно, нужно обращаться к научному методу. Самым актуальным из которых в научной среде по цитируемости является исследование Рональда Инглхарта “World values survey”.
http://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp
Инглхарт определил несколько десятков критериев для классификации типов. Наделенность тем или иным качеством дает конечный результат, что позволяет отнести культуру к тому или иному типу исходя из совокупности качеств.
Главной целью исследования является оценка влияния культурного фактора на экономическую эффективность сообществ. У нас цель немного другая, соответственно и параметры оценки должны быть немного другими, но исследование Инглхарта все равно будет нам полезно.
Первый параметр в данном исследовании автор отводит религии.
1.Религия. Место религии в обществе, ценности которые она воспитывает.
2. Судьба. Полагание на судьбу или признание ответственности за будущее.
3. Тайм-менеджмент, пунктуальность.
4. Богатство. Воспитание стремления к состоятельности как к чему-то естественному и благому, либо восприятие его в духе жажды наживы, меркантильности.
5. Знание. Насколько люди доверяют науке, насколько принято обращаться к науке в поиске решения проблем.
6. Наличие в обществе жёсткого этического кодекса. Автор прежде всего рассматривает с точки зрения деловой этики.
7. Образование. Насколько высока ценность образования, воспитывается ли в обществе тяга к знаниям.
8. Труд. Является ли труд средством достижения успеха.
...
11. Предпринимательство. Склонность к ведению бизнеса, деловые традиции.
Всё перечислять не буду.
16. Верховенство права/коррупция.
18. Роль семьи, коллективизм/индивидуализм.
24. Межгендерные отношения, равноправие/патриархат.
Как я уже сказал главная цель данного исследования - влияние культуры на экономику и там нет многих параметров, которые были бы интересны нам. Но, если мы попробуем пройтись по списку и найти точки соприкосновения традиционной осетинской культуры с культурой той самой белой Европы, то их будет до неприличия мало.
Есть и сходства, безусловно, с народами европейской периферии мы найдем какие-то общие моменты, но это совсем не то, что подразумевают под этим мамкины европейцы.
В продолжение темы близости осетинской и европейской культур.
Поверхностный, кухонный я бы сказал, анализ такой серьезной вещи как культура оставляет достаточно места для личной интерпретации. Для того, чтобы сделать это более осмысленно, нужно обращаться к научному методу. Самым актуальным из которых в научной среде по цитируемости является исследование Рональда Инглхарта “World values survey”.
http://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp
Инглхарт определил несколько десятков критериев для классификации типов. Наделенность тем или иным качеством дает конечный результат, что позволяет отнести культуру к тому или иному типу исходя из совокупности качеств.
Главной целью исследования является оценка влияния культурного фактора на экономическую эффективность сообществ. У нас цель немного другая, соответственно и параметры оценки должны быть немного другими, но исследование Инглхарта все равно будет нам полезно.
Первый параметр в данном исследовании автор отводит религии.
1.Религия. Место религии в обществе, ценности которые она воспитывает.
2. Судьба. Полагание на судьбу или признание ответственности за будущее.
3. Тайм-менеджмент, пунктуальность.
4. Богатство. Воспитание стремления к состоятельности как к чему-то естественному и благому, либо восприятие его в духе жажды наживы, меркантильности.
5. Знание. Насколько люди доверяют науке, насколько принято обращаться к науке в поиске решения проблем.
6. Наличие в обществе жёсткого этического кодекса. Автор прежде всего рассматривает с точки зрения деловой этики.
7. Образование. Насколько высока ценность образования, воспитывается ли в обществе тяга к знаниям.
8. Труд. Является ли труд средством достижения успеха.
...
11. Предпринимательство. Склонность к ведению бизнеса, деловые традиции.
Всё перечислять не буду.
16. Верховенство права/коррупция.
18. Роль семьи, коллективизм/индивидуализм.
24. Межгендерные отношения, равноправие/патриархат.
Как я уже сказал главная цель данного исследования - влияние культуры на экономику и там нет многих параметров, которые были бы интересны нам. Но, если мы попробуем пройтись по списку и найти точки соприкосновения традиционной осетинской культуры с культурой той самой белой Европы, то их будет до неприличия мало.
Есть и сходства, безусловно, с народами европейской периферии мы найдем какие-то общие моменты, но это совсем не то, что подразумевают под этим мамкины европейцы.
#porta
Турция подтвердила отказ от участия в конкурсе Евровидение, в котором страна не участвует с 2014 года.
Так прокомментировал позицию гендиректор турецкой радиовещательной корпорации TRT Ибрагим Эрен:
"Будучи общественным вещателем, мы не можем транслировать в прямом эфире в 9 вечера, когда у экранов дети, кого-то вроде бородатого австрийца в юбке, который отрицает пол и считает себя одновременно мужчиной и женщиной".
Турция могла бы стать центром альтернативного европейского консервативного проекта, каким её видят европейские мусульмане, прежде всего на Балканах. Но подобные выпады хоть и радуют чувства, но больше похожи на популизм, чем на осмысленную линию руководства страны.*
*отредактировано
Турция подтвердила отказ от участия в конкурсе Евровидение, в котором страна не участвует с 2014 года.
Так прокомментировал позицию гендиректор турецкой радиовещательной корпорации TRT Ибрагим Эрен:
"Будучи общественным вещателем, мы не можем транслировать в прямом эфире в 9 вечера, когда у экранов дети, кого-то вроде бородатого австрийца в юбке, который отрицает пол и считает себя одновременно мужчиной и женщиной".
Турция могла бы стать центром альтернативного европейского консервативного проекта, каким её видят европейские мусульмане, прежде всего на Балканах. Но подобные выпады хоть и радуют чувства, но больше похожи на популизм, чем на осмысленную линию руководства страны.*
*отредактировано
#dendrarium #respublikæ
Я не вспомню точно где, кажется в романе Уайлдера «День восьмой» был замечательный аллегоричный пассаж о землекопах-старателях. Я передам содержание своими словами.
В темных шахтах, глубоко под землей старатели денно и нощно стучат кирками. Черные от сажи лица, огрубевшие руки стучат, кромсают породу, добывают золото. Когда только первые лучи солнца озаряют города старатели глубоко в земных недрах уже делают свое дело, о чем и не догадывается идущий на работу горожанин.
Лишь изредка до поверхности доносятся звуки, к которым может прислушаться очень внимательный обыватель, но задумавшись на минутку, он уже торопится по своим делам, так и не поняв, что происходит у него под ногами.
Этопервое о чем я подумал прочитав новость о сносе «Дендрариума».
Меня она не сильно обрадовала. Одни старатели наступили на хвост другим. Одна группа прогнула другую. Никакого отношения к закону, на мой взгляд, это решение суда не имеет. Снесут «Дендраруим» - отмоют на установке бордюров, ремонте дорог, приватизации с/х земель или на другом «дендрариуме».
Точно также один чиновник, выпавший из обоймы и посаженный за то, чем занимаются все остальные чиновники, более удачливые, никак не влияет на работу системы.
Республика потеряет одну хорошо организованную точку питания и единственную точку на федеральной трассе, будет разрушена какая-то инфраструктура, дизайнерская идея, работа инженеров. Какой-то клочок площади города станет менее развит. И всё.
И еще одна цитата, слегка перефразированная, из того же Уайлдера:
«Люди, которые сыграют роль в судьбе нашей республики уже вышли из дому».
Каждый и вас знает хотя бы одного порядочного человека, который сидя где-нибудь в парламенте республики не дал бы построить «Дендрариум» в дендрарии.
Я таких знаю с десяток.
Но устройство политической системы республики таково, что никто из них на сегодняшний день не может стать членом парламента.
Будущее республики для нас начнется с возможности выбирать себе власть, а не со сноса кафе, пусть и построенного не очень законным путем.
Я не вспомню точно где, кажется в романе Уайлдера «День восьмой» был замечательный аллегоричный пассаж о землекопах-старателях. Я передам содержание своими словами.
В темных шахтах, глубоко под землей старатели денно и нощно стучат кирками. Черные от сажи лица, огрубевшие руки стучат, кромсают породу, добывают золото. Когда только первые лучи солнца озаряют города старатели глубоко в земных недрах уже делают свое дело, о чем и не догадывается идущий на работу горожанин.
Лишь изредка до поверхности доносятся звуки, к которым может прислушаться очень внимательный обыватель, но задумавшись на минутку, он уже торопится по своим делам, так и не поняв, что происходит у него под ногами.
Этопервое о чем я подумал прочитав новость о сносе «Дендрариума».
Меня она не сильно обрадовала. Одни старатели наступили на хвост другим. Одна группа прогнула другую. Никакого отношения к закону, на мой взгляд, это решение суда не имеет. Снесут «Дендраруим» - отмоют на установке бордюров, ремонте дорог, приватизации с/х земель или на другом «дендрариуме».
Точно также один чиновник, выпавший из обоймы и посаженный за то, чем занимаются все остальные чиновники, более удачливые, никак не влияет на работу системы.
Республика потеряет одну хорошо организованную точку питания и единственную точку на федеральной трассе, будет разрушена какая-то инфраструктура, дизайнерская идея, работа инженеров. Какой-то клочок площади города станет менее развит. И всё.
И еще одна цитата, слегка перефразированная, из того же Уайлдера:
«Люди, которые сыграют роль в судьбе нашей республики уже вышли из дому».
Каждый и вас знает хотя бы одного порядочного человека, который сидя где-нибудь в парламенте республики не дал бы построить «Дендрариум» в дендрарии.
Я таких знаю с десяток.
Но устройство политической системы республики таково, что никто из них на сегодняшний день не может стать членом парламента.
Будущее республики для нас начнется с возможности выбирать себе власть, а не со сноса кафе, пусть и построенного не очень законным путем.
#iryston #æghdaw #kulturæ
Пожилой мужчина кормил голубей на набережной реки Терек. Заметил детей в машине. Подошел, угостил конфетами. Спросил “kæmæj sty?”. Сразу нашлись общие родственники, известные и не очень.
Прощаясь, мужчина сказал что живет на соседней улице и что в их доме всегда рады гостям.
Dæ cærænbon biræ, wæzdanlæg. Tyng qwag kænæm axæm xistærtæ.
Пожилой мужчина кормил голубей на набережной реки Терек. Заметил детей в машине. Подошел, угостил конфетами. Спросил “kæmæj sty?”. Сразу нашлись общие родственники, известные и не очень.
Прощаясь, мужчина сказал что живет на соседней улице и что в их доме всегда рады гостям.
Dæ cærænbon biræ, wæzdanlæg. Tyng qwag kænæm axæm xistærtæ.
#ævzag #literaturæ
Сегодня на проспекте Мира меня настигли журналисты нац ТВ и поинтересовались читаю ли я осетинскую литературу. Я честно ответил, что не читаю.
С художественной точки зрения, осетинская литература очевидна посредственна. [Что совершенно понятно и объяснимо и что не исключает ее развития в будущем.]
Даже творчество Khosta по по меркам европейской или русской литературы это весьма скромная по своей глубине и красоте словесность.
А поскольку в литературе я довольно искушен, то к осетинской я просто не имею интереса, кроме как культурного или этнографического.
Об осетинской литературе советского периода наверно вообще не имеет смысла говорить. Потому как низкие художественные качества в ней удачно сочетаются с калечащим сознание идейно-художественным уровнем, рассчитанным на недалеких строителей коммунизма.
Печальнее всего то, что на сегодняшний день большая осетинская литература возможна только в русскоязычном формате. И даже не потому, что число носителей языка на литературном уровне бесконечно мало, но и потому, что сам осетинский язык, который не развивается уже около 100 лет, делает невозможным ее появление.
Вопреки расхожему мнению, на осетинском языке можно [и нужно] учить математику и физику, но невозможно учить литературу и на высоком уровне ее писать.
Это печальная участь языка, на котором «вам чо кто-то дома запрещает разговаривать?». Он деградирует до уровня бытовых мемасиков и теряет роль стержня развивающейся национальной культуры.
Сегодня на проспекте Мира меня настигли журналисты нац ТВ и поинтересовались читаю ли я осетинскую литературу. Я честно ответил, что не читаю.
С художественной точки зрения, осетинская литература очевидна посредственна. [Что совершенно понятно и объяснимо и что не исключает ее развития в будущем.]
Даже творчество Khosta по по меркам европейской или русской литературы это весьма скромная по своей глубине и красоте словесность.
А поскольку в литературе я довольно искушен, то к осетинской я просто не имею интереса, кроме как культурного или этнографического.
Об осетинской литературе советского периода наверно вообще не имеет смысла говорить. Потому как низкие художественные качества в ней удачно сочетаются с калечащим сознание идейно-художественным уровнем, рассчитанным на недалеких строителей коммунизма.
Печальнее всего то, что на сегодняшний день большая осетинская литература возможна только в русскоязычном формате. И даже не потому, что число носителей языка на литературном уровне бесконечно мало, но и потому, что сам осетинский язык, который не развивается уже около 100 лет, делает невозможным ее появление.
Вопреки расхожему мнению, на осетинском языке можно [и нужно] учить математику и физику, но невозможно учить литературу и на высоком уровне ее писать.
Это печальная участь языка, на котором «вам чо кто-то дома запрещает разговаривать?». Он деградирует до уровня бытовых мемасиков и теряет роль стержня развивающейся национальной культуры.
@as_illinois ответил [https://yangx.top/as_illinois/63] на пост об осетинском языке, который наверно следует немного дополнить.
Если не принимать во внимание количество носителей, осетинский язык сегодня переживает процесс схожий с тем, что пережил русский язык в конце XVIII, начале XIX века.
Вы, должно быть, помните что в это время вся образованная часть России с детства говорила по французски и как правило владела им лучше чем русским. У этого периода «галлицизма» было много следствий, из которых я бы выделил три.
1. Обилие прямых заимствований из французского. Этим никого не удивишь.
2. «Калькирование». Это когда идет не прямое заимствование, а через аналог в своем языке. Например слово «впечатление» это калька слова «impression», в основе которого слово «press» т.е. «печать». Русские взяли слово «impression» и получили вполне уже русское слово «впечатление», корень которого та самая «печать». И правильно сделали. Также благодаря калькированию из французского языка появились слова кисло-род [oxy-gene], водо-род [hydro-gene] и тысячи других слов.
3. И самое наверно интересное - синтаксис. Русские дворяне, для которых родным языком был французский, начинали говорить на русском языке используя синтаксис [правила построения предложения] французского языка. Отсюда в русском языке появилась изящность словесных конструкций, сделавшая возможным появление большой русской литературы.
Для того чтобы понять разницу, сравните длину предложений у Радищева, в языке которого еще пробивается что-то церковно-славянское и язык Толстого с его огромными предложениями, деепричастными, сложноподчиненными оборотами.
Наверно русским с языком-донором повезло больше чем осетинам, но осетинский язык нуждается в модернизации подобно той, через которую прошел русский язык и совершенно очевидно, это эта модернизация не может случится на кухнях, на которых нам «никто не запрещает на нем разговаривать», она может случиться только в школе, начальной и высшей, на телевидении, и в литературе. Но пока для этого нет никаких предпосылок, к великому моему сожалению.
Если не принимать во внимание количество носителей, осетинский язык сегодня переживает процесс схожий с тем, что пережил русский язык в конце XVIII, начале XIX века.
Вы, должно быть, помните что в это время вся образованная часть России с детства говорила по французски и как правило владела им лучше чем русским. У этого периода «галлицизма» было много следствий, из которых я бы выделил три.
1. Обилие прямых заимствований из французского. Этим никого не удивишь.
2. «Калькирование». Это когда идет не прямое заимствование, а через аналог в своем языке. Например слово «впечатление» это калька слова «impression», в основе которого слово «press» т.е. «печать». Русские взяли слово «impression» и получили вполне уже русское слово «впечатление», корень которого та самая «печать». И правильно сделали. Также благодаря калькированию из французского языка появились слова кисло-род [oxy-gene], водо-род [hydro-gene] и тысячи других слов.
3. И самое наверно интересное - синтаксис. Русские дворяне, для которых родным языком был французский, начинали говорить на русском языке используя синтаксис [правила построения предложения] французского языка. Отсюда в русском языке появилась изящность словесных конструкций, сделавшая возможным появление большой русской литературы.
Для того чтобы понять разницу, сравните длину предложений у Радищева, в языке которого еще пробивается что-то церковно-славянское и язык Толстого с его огромными предложениями, деепричастными, сложноподчиненными оборотами.
Наверно русским с языком-донором повезло больше чем осетинам, но осетинский язык нуждается в модернизации подобно той, через которую прошел русский язык и совершенно очевидно, это эта модернизация не может случится на кухнях, на которых нам «никто не запрещает на нем разговаривать», она может случиться только в школе, начальной и высшей, на телевидении, и в литературе. Но пока для этого нет никаких предпосылок, к великому моему сожалению.
Telegram
Иллинойс
@alixandzinad - один из двух осетинских каналов, которые я читаю. Если агрегатор "Осетия" дает общую картину происходящего в осетинском телеграме, то @alixandzinad мне импонирует качеством текстов и их стилем. Можно соглашаться или не соглашаться с тем, что…
#wæræse #iryston #kulturæ
Дело Албегова/Сланова это частный случай одной очень серьезной проблемы, причины которой следует отнести скорее к области экономики, а следствие к области культуры.
Я думаю не будет большим преувеличением сказать, что стремление устроиться в органы - это самый желанный социальный лифт для целого поколения молодых людей постсоветского периода.
С точки зрения экономики - это массовый исход молодого, трудоспособного населения в непроизводительные области общественного хозяйства, не создающие никакой добавленной стоимости: структуры МВД и армию.
С точки зрения культуры, это становление молодых мужчин в полном отсутствии амбиций связанных с образованием, развитием, самореализацией, ибо никакая государственная служба, а уж тем более служба в армии ни с чем этим совершенно не связана.
И возможно самое главное. Характер взаимоотношений в русской армии не может не быть глубоко противен сердцу горца. Оскорбление и унижение подчиненных в этой армии является нормальной практикой и считается неотъемлемым элементом воинской субординации. Что конечно не может не сказываться на всех, кто себя добровольно обрекает на эту участь.
Замысловатым образом отсутствие рабочих мест в республике связано с формирование психотипа молодых людей, проходящих через кузницу русской армейщины.
В общем, в судьбах человеческих обществ нет линейных решений, повторю это в очередной раз. Это вам не бордюры менять раз в пятилетку.
Дело Албегова/Сланова это частный случай одной очень серьезной проблемы, причины которой следует отнести скорее к области экономики, а следствие к области культуры.
Я думаю не будет большим преувеличением сказать, что стремление устроиться в органы - это самый желанный социальный лифт для целого поколения молодых людей постсоветского периода.
С точки зрения экономики - это массовый исход молодого, трудоспособного населения в непроизводительные области общественного хозяйства, не создающие никакой добавленной стоимости: структуры МВД и армию.
С точки зрения культуры, это становление молодых мужчин в полном отсутствии амбиций связанных с образованием, развитием, самореализацией, ибо никакая государственная служба, а уж тем более служба в армии ни с чем этим совершенно не связана.
И возможно самое главное. Характер взаимоотношений в русской армии не может не быть глубоко противен сердцу горца. Оскорбление и унижение подчиненных в этой армии является нормальной практикой и считается неотъемлемым элементом воинской субординации. Что конечно не может не сказываться на всех, кто себя добровольно обрекает на эту участь.
Замысловатым образом отсутствие рабочих мест в республике связано с формирование психотипа молодых людей, проходящих через кузницу русской армейщины.
В общем, в судьбах человеческих обществ нет линейных решений, повторю это в очередной раз. Это вам не бордюры менять раз в пятилетку.
#avdæn #economics
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались у Муслима о его планах на будущее и выяснили, среди прочего, что как и наверно подавляющее большинство молодых людей, он думает продолжить работу в Москве или даже за границей.
Республика ежегодно теряет тысячи школьников, чьи знания и способности будут развивать экономику других регионов. По моему скромному мнению, происходит это не столько потому, что в Москве платят больше [это неизбежно и наверно навсегда], но потому что социально-экономическая среда в Осетии – «беспросветна». Молодому человеку в республике ничего ждать и не на что надеяться, это главная причина исхода молодежи из республики.
Не так давно канал @spiculum_ossa разгонял тему распила грантов направленных на поддержку малого бизнеса. Я лично не вижу большой проблемы в том, что поддерживается бизнес кого-то из близких к власти людей. Если это реальный бизнес и если он нуждается в поддержке – почему нет? Все мы часть этой системы и все мы так или иначе пользуемся благами хионизма.
Но когда половина грантов уходит просто в конторы-однодневки, которые создаются специально для подачи документов, то иначе чем вредительством не назовешь. Эти люди работают против нашего будущего, против будущего таких парней как Муслим Дзодзиков.
https://www.youtube.com/watch?v=D6a5P0Z13BY
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались у Муслима о его планах на будущее и выяснили, среди прочего, что как и наверно подавляющее большинство молодых людей, он думает продолжить работу в Москве или даже за границей.
Республика ежегодно теряет тысячи школьников, чьи знания и способности будут развивать экономику других регионов. По моему скромному мнению, происходит это не столько потому, что в Москве платят больше [это неизбежно и наверно навсегда], но потому что социально-экономическая среда в Осетии – «беспросветна». Молодому человеку в республике ничего ждать и не на что надеяться, это главная причина исхода молодежи из республики.
Не так давно канал @spiculum_ossa разгонял тему распила грантов направленных на поддержку малого бизнеса. Я лично не вижу большой проблемы в том, что поддерживается бизнес кого-то из близких к власти людей. Если это реальный бизнес и если он нуждается в поддержке – почему нет? Все мы часть этой системы и все мы так или иначе пользуемся благами хионизма.
Но когда половина грантов уходит просто в конторы-однодневки, которые создаются специально для подачи документов, то иначе чем вредительством не назовешь. Эти люди работают против нашего будущего, против будущего таких парней как Муслим Дзодзиков.
https://www.youtube.com/watch?v=D6a5P0Z13BY
YouTube
Муслим Дзодзиков [Dzodzykkaty Muslim] - победитель телепередачи "Умники и умницы"
Dzodzykkaty Muslim. Telewynæn ralæværd «Умницы и умники» wælaxizdzaw. Mæskwyjy paddzaxadon æxsænadæmon axastyty instituty (MGIMO) student.
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались…
В этом году в передаче «Умники и умницы» опять победил осетинский школьник. Зовут парня Муслим Дзодзиков.
Мы поинтересовались…
#allonadæm
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
Wæzdanad, вы, должно быть, заметили, что в hohag практически игнорируется тема аланства и всего, что с этим связано.
Чтобы посчитать материалы по теме за несколько лет, хватит пальцев одной руки. И это, друзья, неспроста.
Дело в том, что усилиями комедиантов, мимикрирующих под интеллигенцию, тема аланства стала причиной обширной шизофрении у очень широких слоев населения. Не далее как вчера, автор этих строк был свидетелем случайного разговора, из которого я приведу всего лишь две фразы, чтобы передать его характер: "а ты знаешь, что скифы придумали сталь" и "говорят осетины потомки гипербореев".
Игнорирование данной темы людьми, пребывающими в добром здравии, к коим мы имеем смелость относить и себя и своих читателей, привело к тому, что у людей с трезвым и красивым пониманием национальной культуры от одного слово "аланы" поднимается температура.
От человека, использующего слова "аланский", "аланство" поневоле ожидаешь какого-то подвоха, вот-то он начнет говорить о том, что три пирога это портал в 4-ое измерение.
Дело, порой, доходит до полного отказа от признания культурной связи осетины-аланы, точки зрения столь же антинаучной, как и признание за скифами патента на выплавку стали.
Тема аланского периода этногенеза нашего народа будет регулярно появляться в наших сообществах, разумеется всегда со ссылками на источники.
⠀
Для начала, хотелось бы сказать:
⠀ 1. что allon adæm это единственно возможное на сегодняшний день собирательное название иронцев и дигорцев без ущерба для одной или другой стороны. Как вы знаете, дигорцы никогда не скажут про себя iron, ironaw и вполне имеют на это право, т.к. очевидно, что дигорский - это никакой не диалект, а самостоятельный, древний и очень красивый язык.
2. под аланством мы, разумеется, понимаем не шлемы из фольги, амазонок, астральное арийство и прочую дичь, а культуру наших прадедов, живую, красивую, понятную нам, то есть собственно то, о чем мы говорим все это время. Никаких скачков в прошлое, никаких сказок о короле Артуре, никакого космоарийства.
Единственный allondzinad который имеет право на существование - живая культура народа с которой мы тщательно выстраиваем отношения, после 70 лет большевизма.
https://instagram.com/p/BmsQX2kF2dT/
#nationalizm #æxsænad #din
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
#kulturæ
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
Наверно ни в чем так не различен тип аристократа [wæzdan] и тип плебея, как в отношении к равным себе.
Wæzdan ищет общество людей близких себе по духу, ценит их, распространяя на них рамки самоуважения, которые wæzdan создает для самого себя.
Иное дело плебей. Чувство самоуважения чуждо этому тИпу. Он часто неприветлив и высокомерен, но пусть это не вводит вас в заблуждение - это лишь мимика.
С равными себе он груб, невежлив, он не признает в окружающих достоинства, так как не находит его в самом себе.
Странным образом, для плебея является нормой презрение к собственной личности. Более того, на источник этого чувства он смотрит с некоторым уважением, как на нечто, стоящее выше. А проявление лояльности плебей воспринимает как слабость и начинает относиться к расположенным к нему людям как к холуям, раздвигая для них границы своего мира.
Это наблюдение характерно не только для отдельных людей, но и для целых социальных страт и народов.
Иные народы смотрят с уважением только на тех, кто вытирает о них ноги. Ненавидят обидчиков, но в душе уважают, дорожат отношениями, «они не такие как мы», «у них с этим строго, не то что у нас». Чувствуя нормальное отношение к себе, такие народы садятся на голову и презрением отвечают незадачливым соседям. Тем же презрением, какое они испытывают друг к другу и к самим себе.
#ævzag #fidæn
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
В этом году, усилиями Президента РФ и депутатов ГД как никогда много говорят о языке. Говорят разное.
Я вполне допускаю, что значительное количество людей, возможно их даже большинство, не имеет никаких амбиций в плане строительства своей собственной этнической модели существования. Они готовы присоединиться к строительству каких-то иных моделей - например, продать все и купить конуру в Марьино. Это их право.
Но меня удивляют люди, которые добровольно лишают себя и своих детей возможности формировать этнические бизнес сообщества. Сообщества, которые сверх-конкурентоспособны в российских условиях.
Удивляют люди, не думающие о том, что очередную русскую смуту, которые случаются в России регулярно, этнически-спаянные общества переживают с минимальными потерями. Ни голод 30-х, ни катастрофа начала 90-х не имели таких тяжелых последствий для кавказских обществ, как для жителей России, именно ввиду кровно-родственного соцпакета.
Удивляют, в конце концов, люди, которые доверяют свою будущую немощность государству, которое платит нищенские пенсии и недвусмысленно намекает на то что дальше будет только хуже.
Мещане, рассуждающие о том, что «iron ævzag Elxotæj darddær næ qæwy» выбирают не предмет школьной программы, они выбирают модель, в которой вероятность окончить жизнь в доме престарелых значительно выше вероятности того, что изучение родного языка в школе помешает ребенку познать язык Пушкина и Достоевского должным образом.
#æghdaw
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
Народная примета. Если стреляют возле гостиницы «Владикавказ» - значит свадьба у сотрудника силовых органов.
#tæfag
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
http://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
Forbes составил первый рейтинг самых влиятельных россиян. Весь список по ссылке:
http://www.forbes.ru/biznes/powerful-2018366175-vlast-biznesa-forbes-sostavil-pervyy-reyting-vliyatelnyh-rossiyan
Из того, что могло бы вас заинтересовать в первую очередь:
41. Игорь Кесаев
46. Михаил Гуцериев
91. Рамзан Кадыров
#nomaræn
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
«Праздник или день траура?» - задается вопросом диктор ИрыстонТВ - «в Северной Осетии продолжаются споры о том, что такое для республики этот день в календаре».
Не встречал ни одного Человека, который готов был бы поспорить на эту тему.
Такая дилемма может родиться только в голове чиновника. Ведь хорошо известно, что любое упоминание о Беслане приводит в бешенство того, чей портрет висит в кабинете каждого из них.
Россия, с ее постыдно низкой ценой человеческой жизни, с ее «бабы еще нарожают», может забыть 1 сентября 2004 года. Но для республики никакого другого значения у этого дня никогда не будет. Это день в нашей истории и это навсегда.
Я не знаю кто именно принимает решение о праздновании в республике дня знаний именно сегодня, но знаю точно, что это поступок негодяя. Xwycaw tærxongænæg wæd wycy adæmæn.
Xwycaw dzænæty baiw kænæt næ dzænæton gælæbuty æmæ zyndony tymbyltæ ravdisæd acy syvællættyl sæ khux ĉi sista æmæ acy bællæx ĉi bawaghta wydonæn.
#videofyst
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
Друзья, горцы начали осваивать Youtube и я хотел бы сделать небольшой анонс.
На нашем канале будет три плейлиста: Avdæn - светское образование и все что способствует развитию личности и общества [оранжевая иконка]; Din - видео по теме религии [зеленая]; Xoxag - общественно-политические и все что не попало в первые два раздела [голубая].
Канал еще в поиске своего стиля и в оформлении и по содержанию, так что я прошу делиться отзывами. Писать можно сюда @AlixandzinadAX
По ссылке первая часть небольшой лекции профессора Руслана Бзарова [Bzarty Ruslan] по истории Осетии-Алании ХV-XIX веков. К видео доступны субтитры на турецком языке для нашей диаспоры в Турции.
https://youtu.be/Tb1mfSaRez0
Не забывайте делиться с друзьями и подписываться на канал.
YouTube
Падение средневековой Алании и образование горских обществ. Руслан Бзаров. (Türkçe altyazılı)
XIV-XVI ænusty Alanijy dæræn æmæ xoxag qæwbæstæty saræzt. Bzarty Ruslan. Д.И.Н. профессор Руслан Бзаров о падении средневековой Алании и образовании феодальн...
#wæræse #æxsænad
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.
Несколько мыслей по поводу дела Албегова-Сланова.
1. В блогах и каналах неоднократно прозвучала мысль вроде «не нужно надеяться на местную власть», «продажная республика», раздаются призывы писать в Москву и т.д.
Я сделал из происходящего прямо противоположные выводы. Только местные власти - тут я бы уточнил, власти национальных республик, имеющие рудименты суверенитета - могут защитить население от Молоха российского правосудия и правоохранительной системы.
Нам следует рассчитывать только на местные власти и требовать от них решения своих вопросов. Другое дело, что местную власть мы прежде должны самостоятельно выбрать, но то, что от «центра» нам ждать нечего это совершенно определенно.
2. Мы видим очередной звонкий щелчок по носу несознательным гражданам, которые привыкли ругать архаичные родо-племенные институты.
Они не понимают, что когда их детей будут утюжить в райотделе или в воинской части, защищать их права выйдут не омбудсмены, не гражданское общество, а родственники, друзья, соседи и, простите, соплеменники.
Человек на Кавказе гораздо лучше защищен от произвола чем в любой другой российской провинции. Этническими, этно-религиозными, родственными горизонтальными структурами.
Так устроена российская политическая система. У людей, которые добровольно отказываются от этих институтов, отсутствует инстинкт самосохранения. И ум немного отсутствует.
3. Отцу Зелима Албегова следует объяснить, что не будь в деле «национальной карты», стояли бы они тихонько возле здания гарнизонного суда своим немногочисленным семейством и тем же семейством потом тихонько собирали бы посылки со сгущенкой и печеньками.
И никакого приема у Битарова бы не было.
То что происходит сегодня вокруг этого дела, общественный резонанс, сборы подписей и т.д. возможно только в национальных республиках Северного Кавказа, где без «национальной карты» не обойтись.
И еще. Дело Албегова-Сланова это не внутрисемейный вопрос Албеговых и Слановых, так же как убийство Владимира Цкаева и Алана Цагараева касается не только вышеназванных фамилий. Это общереспубликанский, общенациональный запрос на справедливое правосудие, уважение к человеку и его достоинству.
4. Много пишут о том, что при Сталине такого бы не было. Полностью согласен, при Сталине ребят расстреляли бы без всей этой суеты с адвокатами и судом.
Ne 'ppæt dær æj xorz æmbaræm, wydonæn sæ zondaxast ændærxwyzon u. Se 'fsady dær wagæværd aftæ aræzt u, cæmæj læĝy ong sast ærcæwa. Wædæ sæ tærxonadon sistemæ dær u saqatĝyn. Axæm paddzaxadyl næ zærdæ kwy daræm, wæd næxi cardy fætk dær fesafdzystæm, æmæ næ qwyddag dard næ acæwdzæn.