#mæqæl #traditionalizm
Ингуши - это прекрасный пример того, насколько деструктивно работают институты традиционного общества в современных условиях. Народ демонстрирует абсолютную беспомощность в решении своих вопросов - в данном случае земельных - по причине отсутствия способности критически оценивать свою позицию и адекватно формулировать требования.
Также, наблюдая за перипетиями общественного дискурса соседей можно сделать определенные выводы об их договороспособности и способности к поиску компромисса: любой кто пытается высказывать суждения с претензией на объективность, сразу навлекает на себя волну народного гнева, обвинения в предательстве интересов нации, подвергается публичным оскорблениям.
После этого вполне естественно появляется вопрос: "Если ингуши не готовы слышать робкие призывы к благоразумию от своих соплеменников, готовы ли они слушать вообще кого-нибудь? Например своих соседей".
Ингуши - это прекрасный пример того, насколько деструктивно работают институты традиционного общества в современных условиях. Народ демонстрирует абсолютную беспомощность в решении своих вопросов - в данном случае земельных - по причине отсутствия способности критически оценивать свою позицию и адекватно формулировать требования.
Также, наблюдая за перипетиями общественного дискурса соседей можно сделать определенные выводы об их договороспособности и способности к поиску компромисса: любой кто пытается высказывать суждения с претензией на объективность, сразу навлекает на себя волну народного гнева, обвинения в предательстве интересов нации, подвергается публичным оскорблениям.
После этого вполне естественно появляется вопрос: "Если ингуши не готовы слышать робкие призывы к благоразумию от своих соплеменников, готовы ли они слушать вообще кого-нибудь? Например своих соседей".
#traditionalizm
Одним из главных приобретений моей сознательной жизни было понимание того, что возврат в прошлое невозможен. Сегодня, когда я слышу, что нам что-то надо "вернуть", то я понимаю что человек говорящий об этом просто не знает что делать. Предлагать прошлое в качестве модели существования бессмысленно, ибо прошлое никогда не наступит.
Одним из главных приобретений моей сознательной жизни было понимание того, что возврат в прошлое невозможен. Сегодня, когда я слышу, что нам что-то надо "вернуть", то я понимаю что человек говорящий об этом просто не знает что делать. Предлагать прошлое в качестве модели существования бессмысленно, ибо прошлое никогда не наступит.
#traditionalizm #æghdaw #din
Традиционализм - это отсыл к опыту предыдущих поколений. Главных вопрос тут такой, хотя можно задать еще с десяток:
Является ли опыт предыдущих поколений верным? А что если отцы ошибались?
В письменных источниках осталось достаточно свидетельств о практиках и обычаях, уместность которых вызвала бы сегодня определенные вопросы. Например обычай, распространенный у всех народов Центрального и Западного Кавказа, подглядывать и подслушивать за молодоженами. А если набирающий популярность обычай умыкания невест привести к оригиналу, то умыкание должно заканчиваться изнасилованием девушки.
Пожалуй, мы не станем сильно переживать за отступление от этих обычаев предков.
Традиционное общество всегда опирается на опыт предыдущего поколения, которое в свою очередь опирается на предыдущее, но никакое из них не опирается на первоисточник. Например общество, мутировавшее в 20-40 гг. ХХ века из "горского" в советское, а потом из советского в постсоветское, считает, что наследует некую традицию, при том, что прошло коренное изменение ценностей, идеалов, этики и быта. Разница между двумя соседними поколениями может быть не очень велика, но если взглянуть через одно, она будет колоссальной.
Таким образом, общество, при всей своей самоутверждаемой традиционности, находится в постоянном дрейфе, который в течение двух-трех поколений может до неузнаваемости изменять не только обычаи, но и гораздо более важные понятия - этику, мораль и религию.
Традиционализм - это отсыл к опыту предыдущих поколений. Главных вопрос тут такой, хотя можно задать еще с десяток:
Является ли опыт предыдущих поколений верным? А что если отцы ошибались?
В письменных источниках осталось достаточно свидетельств о практиках и обычаях, уместность которых вызвала бы сегодня определенные вопросы. Например обычай, распространенный у всех народов Центрального и Западного Кавказа, подглядывать и подслушивать за молодоженами. А если набирающий популярность обычай умыкания невест привести к оригиналу, то умыкание должно заканчиваться изнасилованием девушки.
Пожалуй, мы не станем сильно переживать за отступление от этих обычаев предков.
Традиционное общество всегда опирается на опыт предыдущего поколения, которое в свою очередь опирается на предыдущее, но никакое из них не опирается на первоисточник. Например общество, мутировавшее в 20-40 гг. ХХ века из "горского" в советское, а потом из советского в постсоветское, считает, что наследует некую традицию, при том, что прошло коренное изменение ценностей, идеалов, этики и быта. Разница между двумя соседними поколениями может быть не очень велика, но если взглянуть через одно, она будет колоссальной.
Таким образом, общество, при всей своей самоутверждаемой традиционности, находится в постоянном дрейфе, который в течение двух-трех поколений может до неузнаваемости изменять не только обычаи, но и гораздо более важные понятия - этику, мораль и религию.
#traditionalizm #nationalizm #kulturæ #alixandzinad
Один мой знакомый друг недавно был в Турции и поразился тому, как большинство курдов, с которыми он общался, равнодушно смотрят на ассимиляцию их культуры и утрату языка.
Где-то в доме у моих знакомых еще в до-сетевую эпоху была спутниковая тарелка, которая ловила кучу разных телеканалов со всего мира, которые я любил листать, наблюдая за уголками нашей голубой планеты, которые вряд ли я когда-нибудь увижу своими глазами.
Среди прочих там были несколько каналов курдов. Еще тогда мне врезалось в память до чего же непривлекательна их культура. Народ числом в десятки миллионов, а по телевизору показывают такую цыганщину, какую у нас и в сельском доме культуры не увидишь.
Сопоставив слова моего друга и картинку на курдском ТВ, я подумал: а что если культура курдов не представляет собой ценности и ее просто не надо сохранять? И что если сами курды интуитивно это понимают? Что если турецкая идентичность делает курда объективно лучше, "культурнее" скажем так? Если для отдельного человека и для народа вцелом это апгрейд, а не деградация.
Если это действительно так, то по мне ответ очевиден.
Мы смотрим на вопрос идентичности и ассимиляции народов со своей колокольни. Для нас ассимиляция это утрата неких ценных качеств, которые действительно выделяют горцев [со всеми их очевидными недостатками] среди прочих россиян. Но, к примеру, народы Севера смотрят на утрату своей идентичности совсем по другому и этот выбор нужно принимать с пониманием.
Ни одна нация, ни одна культура не имеет сакральной ценности. Она имеет смысл, только если делает человека лучше, благороднее, если помогает воспитывать в нем лучшие качества. Это же можно сказать и об разных гранях любой отдельно взятой национальной культуры: все в ней, что не соответствует этим требованиям имеет полное право быть подвергнуто критике будущими поколениями.
Один мой знакомый друг недавно был в Турции и поразился тому, как большинство курдов, с которыми он общался, равнодушно смотрят на ассимиляцию их культуры и утрату языка.
Где-то в доме у моих знакомых еще в до-сетевую эпоху была спутниковая тарелка, которая ловила кучу разных телеканалов со всего мира, которые я любил листать, наблюдая за уголками нашей голубой планеты, которые вряд ли я когда-нибудь увижу своими глазами.
Среди прочих там были несколько каналов курдов. Еще тогда мне врезалось в память до чего же непривлекательна их культура. Народ числом в десятки миллионов, а по телевизору показывают такую цыганщину, какую у нас и в сельском доме культуры не увидишь.
Сопоставив слова моего друга и картинку на курдском ТВ, я подумал: а что если культура курдов не представляет собой ценности и ее просто не надо сохранять? И что если сами курды интуитивно это понимают? Что если турецкая идентичность делает курда объективно лучше, "культурнее" скажем так? Если для отдельного человека и для народа вцелом это апгрейд, а не деградация.
Если это действительно так, то по мне ответ очевиден.
Мы смотрим на вопрос идентичности и ассимиляции народов со своей колокольни. Для нас ассимиляция это утрата неких ценных качеств, которые действительно выделяют горцев [со всеми их очевидными недостатками] среди прочих россиян. Но, к примеру, народы Севера смотрят на утрату своей идентичности совсем по другому и этот выбор нужно принимать с пониманием.
Ни одна нация, ни одна культура не имеет сакральной ценности. Она имеет смысл, только если делает человека лучше, благороднее, если помогает воспитывать в нем лучшие качества. Это же можно сказать и об разных гранях любой отдельно взятой национальной культуры: все в ней, что не соответствует этим требованиям имеет полное право быть подвергнуто критике будущими поколениями.
#traditionalizm #kulturæ #civilazation
Как-то по рекомендации где-то в телеграме я подписался на канал «Голодный креакл». Автор - образованный, оппозиционно-настроенный, среднего возраста житель Санкт-Петербурга лево-либеральных взглядов, экономист по профессии. Ничего интересного для себя там я не нашёл, но поскольку обновляется он редко и не доставляет хлопот, то подписку не отменял.
И вчера дождался интересного поста.
Автор делится впечатлениями от встреч с друзьями в новогодние выходные. Цитата:
1. Мне и моим друзьям тридцать лет плюс-минус пять. Все к этому возрасту живут однозначно лучше чем их родители. И уж, конечно, в отличие от поколения Х мы не обсуждаем, кто спился, скололся или сидит. Все привыкли к близкой к западной модели потребления, предполагающей приобретение качественных пищи, товаров и услуг. Типичное жилье - квартира с современным ремонтом. Чаще либо двухкомнатная на одного, либо трёхкомнатная для пары.
2. Практически ни у кого нет детей. Потому что:
- нет возможности обеспечить детям то качество жизни, которое хочется;
- с появлением ребёнка однозначно приходит нужда;
- появление ребёнка не позволяет сохранить хоть в каком-то приемлимом виде текущий образ жизни.
Конец цитаты. Дальше идут скорбные рассуждения об отсутствии самореализации, «сносе» текущей власти, etc.
Эти слова звучат приговором обществу потребления. Люди, не готовые пожертвовать частью мещанского комфорта из-за новой жизни - вырожденцы, которым нет места в будущем.
От канала отписался. Экономист, который не знает, что доход и рождаемость не имеют прямой связи - наверное, не очень хороший экономист. Нежелание иметь детей происходит, конечно, не от нужды, а совсем по другим, более глубинным причинам.
Ræstmæ ut.
Как-то по рекомендации где-то в телеграме я подписался на канал «Голодный креакл». Автор - образованный, оппозиционно-настроенный, среднего возраста житель Санкт-Петербурга лево-либеральных взглядов, экономист по профессии. Ничего интересного для себя там я не нашёл, но поскольку обновляется он редко и не доставляет хлопот, то подписку не отменял.
И вчера дождался интересного поста.
Автор делится впечатлениями от встреч с друзьями в новогодние выходные. Цитата:
1. Мне и моим друзьям тридцать лет плюс-минус пять. Все к этому возрасту живут однозначно лучше чем их родители. И уж, конечно, в отличие от поколения Х мы не обсуждаем, кто спился, скололся или сидит. Все привыкли к близкой к западной модели потребления, предполагающей приобретение качественных пищи, товаров и услуг. Типичное жилье - квартира с современным ремонтом. Чаще либо двухкомнатная на одного, либо трёхкомнатная для пары.
2. Практически ни у кого нет детей. Потому что:
- нет возможности обеспечить детям то качество жизни, которое хочется;
- с появлением ребёнка однозначно приходит нужда;
- появление ребёнка не позволяет сохранить хоть в каком-то приемлимом виде текущий образ жизни.
Конец цитаты. Дальше идут скорбные рассуждения об отсутствии самореализации, «сносе» текущей власти, etc.
Эти слова звучат приговором обществу потребления. Люди, не готовые пожертвовать частью мещанского комфорта из-за новой жизни - вырожденцы, которым нет места в будущем.
От канала отписался. Экономист, который не знает, что доход и рождаемость не имеют прямой связи - наверное, не очень хороший экономист. Нежелание иметь детей происходит, конечно, не от нужды, а совсем по другим, более глубинным причинам.
Ræstmæ ut.
Telegram
Голодный креакл
За новогодние каникулы было какое-то огромное количество общения с питерскими, московскими и самарскими друзьями. Разумеется, у каждого своя жизнь, но есть и какие-то общепоколенческие моменты. Получилось такое спонтанное полевое исследование на тему как…
#traditionalizm #civilization
Я заметил некую путаницу в трактовке смыслов, которые обозначают "традиционностью". Не раз натыкался на комментарии к каким-то своим постам, с позиции критики традиционного общества, хотя в моем канале сочетание "традиционное общество" не употреблено ни разу. Думаю, имеет смысл об этом сказать пару слов.
Традиционное общество - это преимущественно аграрная общественная структура, которая характеризуется низкой социальной мобильностью, как горизонтальной так и вертикальной, низкой степенью централизациии власти, часто регуляцией общественных отношений обычным, некодифицированным правом, etc. ТО - это такой же этап в развитии человечества, как натуральное хозяйство или экономика основанная на рабском труде. Этот этап закончился, предполагаю, что навсегда, и никаких возвратов к тому "как жили предки в горах" ожидать не стоит.
Что же тогда значит, например, традиционная семья? Это значит постоянный союз мужчины и женщины, связанный некими сакральными узами и общественными обязательствами. Традиционной эту семью называют потому, что достаточно долго, столетия у одних народов и тысячелетия у других, эта форма взаимоотношений мужчины и женщины была единственным легитимным способом продолжения рода.
Что такое традиционная мораль? Это система представлений о хорошем и плохом, которая сложилась в нашей цивилизационной матрице на основе авраамических религий. Вне этой матрицы есть разные формы морали и, будьте уверены, весьма разнообразные и нетрадиционные.
В отличие от традиционного общества, которое является просто экономической формой организации социума, традиционная семья или традиционная мораль - это понятия иррациональные. То есть ценность их и вневременное значение мы принимаем просто как данность, как основу бытия, не зависимо от того насколько это современно, толерантно и экономически целесообразно.
Пример. Современная социология вполне аргументировано объясняет, что традиционная семья - это рудимент, который утратил свое практическое значение как инструмента продолжения рода. Сегодня женщина [или две женщины] может пойти в банк спермы, зачать там ребенка и вырастить его сама. Можно привести массу других примеров утраты традиционных смыслов.
Как я уже сказал, "традиционность" иррациональна. Даже если современный человек сможет изобрести способ размножения почкованием а необходимым условием экономического развития будет отказ от архаичной традиционной семьи, то мы выбираем семью. И ничто другое, никакие формы гендерных партнерств, мы не будем называть семьей до Конца времен.
В заключение. Поскольку я являюсь родителем, мне, не всегда добровольно, приходится знакомиться с развитием современной детской психологии. Я утверждаю, что на основе современной детской психологии и педагогики невозможно воспитать здорового человека в принципе. И что важно, никто еще не установил опытным путем, что на основе подобных рекомендаций может сформироваться какая-то устойчивая и здоровая общественная структура. Эти замечательные мужчиным и женщины, уверенно рассказывающие о методах борьбы с подростковыми комплексами, не воспитали еще ни одно поколение людей.
Все прекрасные качества мужчин и женщин, все литературные и национальные герои на которых человечество воспитывалось столетиями - образы традиционной матрицы со стандартным набором качеств, таких как мужество, самопожертвование, верность, целомудрие. В современной литературе вы не найдете героев или героинь, которыми хочеться хоть сколько-нибудь восхищаться. Ни от одного актуального детского психолога вы не услышите о воспитании храбрости в мальчиках или скромности в девочках.
Полагаю, конечный плод современной педагогики это коллективная Грета Тумберг, за которой будет любопытно наблюдать в ее цивилизационном развитии.
Ræstmæ ut.
Я заметил некую путаницу в трактовке смыслов, которые обозначают "традиционностью". Не раз натыкался на комментарии к каким-то своим постам, с позиции критики традиционного общества, хотя в моем канале сочетание "традиционное общество" не употреблено ни разу. Думаю, имеет смысл об этом сказать пару слов.
Традиционное общество - это преимущественно аграрная общественная структура, которая характеризуется низкой социальной мобильностью, как горизонтальной так и вертикальной, низкой степенью централизациии власти, часто регуляцией общественных отношений обычным, некодифицированным правом, etc. ТО - это такой же этап в развитии человечества, как натуральное хозяйство или экономика основанная на рабском труде. Этот этап закончился, предполагаю, что навсегда, и никаких возвратов к тому "как жили предки в горах" ожидать не стоит.
Что же тогда значит, например, традиционная семья? Это значит постоянный союз мужчины и женщины, связанный некими сакральными узами и общественными обязательствами. Традиционной эту семью называют потому, что достаточно долго, столетия у одних народов и тысячелетия у других, эта форма взаимоотношений мужчины и женщины была единственным легитимным способом продолжения рода.
Что такое традиционная мораль? Это система представлений о хорошем и плохом, которая сложилась в нашей цивилизационной матрице на основе авраамических религий. Вне этой матрицы есть разные формы морали и, будьте уверены, весьма разнообразные и нетрадиционные.
В отличие от традиционного общества, которое является просто экономической формой организации социума, традиционная семья или традиционная мораль - это понятия иррациональные. То есть ценность их и вневременное значение мы принимаем просто как данность, как основу бытия, не зависимо от того насколько это современно, толерантно и экономически целесообразно.
Пример. Современная социология вполне аргументировано объясняет, что традиционная семья - это рудимент, который утратил свое практическое значение как инструмента продолжения рода. Сегодня женщина [или две женщины] может пойти в банк спермы, зачать там ребенка и вырастить его сама. Можно привести массу других примеров утраты традиционных смыслов.
Как я уже сказал, "традиционность" иррациональна. Даже если современный человек сможет изобрести способ размножения почкованием а необходимым условием экономического развития будет отказ от архаичной традиционной семьи, то мы выбираем семью. И ничто другое, никакие формы гендерных партнерств, мы не будем называть семьей до Конца времен.
В заключение. Поскольку я являюсь родителем, мне, не всегда добровольно, приходится знакомиться с развитием современной детской психологии. Я утверждаю, что на основе современной детской психологии и педагогики невозможно воспитать здорового человека в принципе. И что важно, никто еще не установил опытным путем, что на основе подобных рекомендаций может сформироваться какая-то устойчивая и здоровая общественная структура. Эти замечательные мужчиным и женщины, уверенно рассказывающие о методах борьбы с подростковыми комплексами, не воспитали еще ни одно поколение людей.
Все прекрасные качества мужчин и женщин, все литературные и национальные герои на которых человечество воспитывалось столетиями - образы традиционной матрицы со стандартным набором качеств, таких как мужество, самопожертвование, верность, целомудрие. В современной литературе вы не найдете героев или героинь, которыми хочеться хоть сколько-нибудь восхищаться. Ни от одного актуального детского психолога вы не услышите о воспитании храбрости в мальчиках или скромности в девочках.
Полагаю, конечный плод современной педагогики это коллективная Грета Тумберг, за которой будет любопытно наблюдать в ее цивилизационном развитии.
Ræstmæ ut.