Forwarded from Оzzа!
#mӕqӕl #irӕttӕ #xӕst
Наступила очередная годовщина событий осени 1992 года.
Мы ежегодно активно отрабатывали информационный повод, поскольку информации у нас достаточно, опыта тоже, темой владеем вполне достойно. Но в этот раз решили немного притормозить, чтобы предаться размышлениям..
Осенью 1992 года случился конфликт, предпосылки к которому начали формироваться как минимум за полвека до этого. И тут начинаются сложности: у нас растроение личности.
Как осетины [и очевидцы], мы понимаем, что конфликт в 1992 году начали не мы. Мы не были к нему готовы, мы его не хотели, мы ничего в нём не приобрели. Это была война на два фронта [второй - грузинский], и расчитывать на то, что хотя бы на одном из них мы не проиграем, не приходилось.
Объективно мы понимаем, что искать виноватых - неблагодарное дело. Мы можем доказать, что первыми стрельбу начали ингуши. Ингуши [наиболее упоротые] в ответ будут доказывать, например, что конфликт начали осетины, когда под колёса милицейского БТРа в Тарском попала ингушская девочка. Причём представят они это не как несчастный случай, а как будто осетины гоняли эту девочку по всему селу. В ответ осетины вспомнят год 1981, когда ингуши убили таксиста-осетина. Ингуши, в свою очередь, вспомнят депортацию, увяжут её с осетинскими корнями Сталина с далеко идущими выводами. На выходе мы вовлекаем в поиск первопричин конфликта весь исторический пласт: тут и вопрос об «аланском наследстве», и генетические исследования, и братание ингушей с грузинами, и гипотезы о еврейском происхождении осетин, и много всего такого неисчеслимого и непрояснимого, что человеку извне может показаться абсолютной чушью.
При этом, как кавказцы, мы понимаем также, что любая попытка взять на себя часть вины будет воспринята как слабость и никак иначе. Ингушское общество не видит себя виноватым никак и ни в чем. Тысячи комментариев в социальных сетях сочатся злобой и ненавистью; угрозы мщения - под каждой смежной темой. Работая и живя среди ингушей каждый день мы своими глазами видим, как не находит никакого отклика или хотя бы сожаления боль осетин за Беслан - подавляющее большинство ингушей если не злорадствуют по этому поводу, то всё равно считают это некой формой возмездия. Ингушским обществом не порицается терроризм - тот, акты которого происходят на осетинской территории. Любая подрывная деятельность против осетин считается нормой. Человек, воспитавший сыновей-террористов - в почёте.
Единицы среди ингушей готовы прямо говорить о том, кто был инициатором вооружённого конфликта, но слушать их никто не станет. Те, кто настаивает на необходимости диалога и говорит о мирном сосуществовании - предаются остракизму.
Осетины видят, понимают и осмыслили многое. Ингушский вопрос для нас - даже не в двадцатке.
Путь вражды - один, путей преодоления - множество; вот только проходить по ним придётся вместе.
И пока осмысления событий с ингушской стороны нет [и не предвидится], будем идти единственно оставшимся путём.
Но победителей здесь не будет.
https://clck.ru/JjSUe
Наступила очередная годовщина событий осени 1992 года.
Мы ежегодно активно отрабатывали информационный повод, поскольку информации у нас достаточно, опыта тоже, темой владеем вполне достойно. Но в этот раз решили немного притормозить, чтобы предаться размышлениям..
Осенью 1992 года случился конфликт, предпосылки к которому начали формироваться как минимум за полвека до этого. И тут начинаются сложности: у нас растроение личности.
Как осетины [и очевидцы], мы понимаем, что конфликт в 1992 году начали не мы. Мы не были к нему готовы, мы его не хотели, мы ничего в нём не приобрели. Это была война на два фронта [второй - грузинский], и расчитывать на то, что хотя бы на одном из них мы не проиграем, не приходилось.
Объективно мы понимаем, что искать виноватых - неблагодарное дело. Мы можем доказать, что первыми стрельбу начали ингуши. Ингуши [наиболее упоротые] в ответ будут доказывать, например, что конфликт начали осетины, когда под колёса милицейского БТРа в Тарском попала ингушская девочка. Причём представят они это не как несчастный случай, а как будто осетины гоняли эту девочку по всему селу. В ответ осетины вспомнят год 1981, когда ингуши убили таксиста-осетина. Ингуши, в свою очередь, вспомнят депортацию, увяжут её с осетинскими корнями Сталина с далеко идущими выводами. На выходе мы вовлекаем в поиск первопричин конфликта весь исторический пласт: тут и вопрос об «аланском наследстве», и генетические исследования, и братание ингушей с грузинами, и гипотезы о еврейском происхождении осетин, и много всего такого неисчеслимого и непрояснимого, что человеку извне может показаться абсолютной чушью.
При этом, как кавказцы, мы понимаем также, что любая попытка взять на себя часть вины будет воспринята как слабость и никак иначе. Ингушское общество не видит себя виноватым никак и ни в чем. Тысячи комментариев в социальных сетях сочатся злобой и ненавистью; угрозы мщения - под каждой смежной темой. Работая и живя среди ингушей каждый день мы своими глазами видим, как не находит никакого отклика или хотя бы сожаления боль осетин за Беслан - подавляющее большинство ингушей если не злорадствуют по этому поводу, то всё равно считают это некой формой возмездия. Ингушским обществом не порицается терроризм - тот, акты которого происходят на осетинской территории. Любая подрывная деятельность против осетин считается нормой. Человек, воспитавший сыновей-террористов - в почёте.
Единицы среди ингушей готовы прямо говорить о том, кто был инициатором вооружённого конфликта, но слушать их никто не станет. Те, кто настаивает на необходимости диалога и говорит о мирном сосуществовании - предаются остракизму.
Осетины видят, понимают и осмыслили многое. Ингушский вопрос для нас - даже не в двадцатке.
Путь вражды - один, путей преодоления - множество; вот только проходить по ним придётся вместе.
И пока осмысления событий с ингушской стороны нет [и не предвидится], будем идти единственно оставшимся путём.
Но победителей здесь не будет.
https://clck.ru/JjSUe