#nationalizm #æxsænad #din
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
Недавно со мной связался человек, у которого были вопросы к содержанию моего канала. Сам разговор получился не интересный, но представился человек любопытно - осетинским националистом. Немного, правда, смущаясь, но так и сказал "мы осетинские националисты", имея ввиду себя и своих единомышленников, представляющих молодежную организацию, название которой я, к сожалению, не запомнил.
И по этому поводу я вспомнил свой пост пятилетней давности, который заканчивается вот таким абзацем:
"Именно поэтому националистические идеи в Осетии будут только нарастать. У осетин нет никакой национальной политики, кроме вечного «у нас в мире и согласии живет более ста национальностей». Национализм прозвучит ответом на идейный вакуум, который нам создали толерантные ко всему политики; как ответ на уничтожение фундаментальных ценностей, на бессмысленное и бессильное бормотание стырныхаса, на постыдное игнорирование интересов народа в угоду служебному положению, на гибель векового культурного кода, на бесчестие современности. Ответом всему этому будет национализм. И найдутся люди, которые предложат его решением всех проблем. Вместо веры, вместо культуры, вместо национального самосознания, вместо традиции, вместо всего этого будет одна сплошная «ираттаражма»".
Написан текст был в ту пору, когда понятие "осетинский национализм" еще отсутствовало в обращении. Сегодня об осетинском национализме говорят как о явлении, есть люди, которые относят себя к данному направлению, то есть можно сказать, что прогноз в значительной части сбылся.
Осетинских националистов можно разделить на два типа, столь же неравнозначных по своему количеству, как и по качеству риторики, обращенной к населению.
Первый тип очень обширный своим количеством и весьма экзотичный для современности - этнорелигиозный национализм. Течение, созданное группой историков-фантастов из смеси христианства и народных верований с добавлением ведизма и зороастризма, которое, тем не менее, является скорее субкультурой, чем религиозным явлением, хоть и обладает некоторыми его внешними признаками.
Второй тип - "Скифовата". Второй тип осетинского национализма не абсолютно исчерпывается вышеуказанным telegram-каналом, но может быть собирательно обозначен самой выразительной и хайповой своей частью. За недолгую свою историю канал уже успел эволюционировать в умеренную сторону и мог бы наверно стать основой какого-то более широкого общественного явления, но анонимусы редко когда рождают какие-то широкие общественные явления.
Для меня слово "национализм" никогда не имело положительных коннотаций. Соображениями на эту тему я с вами поделюсь в другой раз, если вам это будет интересно.
#adæmyxatt #nationalizm
Няшный ролик о ДНК-эксперименте, призванный развенчать национализм.
Для начала неплохо бы объяснить людям, участвовавшим в эксперименте, что национальность человека в последнюю очередь определяется его генами, а в первую, вторую и третью - осознанием его причастности к той или иной культуре, менталитетом и самосознанием.
Возможно если объяснять это, то и национализма о котором говорят авторы ролика будет поменьше.
https://m.youtube.com/watch?v=UKAZOpWjYnQ
Няшный ролик о ДНК-эксперименте, призванный развенчать национализм.
Для начала неплохо бы объяснить людям, участвовавшим в эксперименте, что национальность человека в последнюю очередь определяется его генами, а в первую, вторую и третью - осознанием его причастности к той или иной культуре, менталитетом и самосознанием.
Возможно если объяснять это, то и национализма о котором говорят авторы ролика будет поменьше.
https://m.youtube.com/watch?v=UKAZOpWjYnQ
#traditionalizm #nationalizm #kulturæ #alixandzinad
Один мой знакомый друг недавно был в Турции и поразился тому, как большинство курдов, с которыми он общался, равнодушно смотрят на ассимиляцию их культуры и утрату языка.
Где-то в доме у моих знакомых еще в до-сетевую эпоху была спутниковая тарелка, которая ловила кучу разных телеканалов со всего мира, которые я любил листать, наблюдая за уголками нашей голубой планеты, которые вряд ли я когда-нибудь увижу своими глазами.
Среди прочих там были несколько каналов курдов. Еще тогда мне врезалось в память до чего же непривлекательна их культура. Народ числом в десятки миллионов, а по телевизору показывают такую цыганщину, какую у нас и в сельском доме культуры не увидишь.
Сопоставив слова моего друга и картинку на курдском ТВ, я подумал: а что если культура курдов не представляет собой ценности и ее просто не надо сохранять? И что если сами курды интуитивно это понимают? Что если турецкая идентичность делает курда объективно лучше, "культурнее" скажем так? Если для отдельного человека и для народа вцелом это апгрейд, а не деградация.
Если это действительно так, то по мне ответ очевиден.
Мы смотрим на вопрос идентичности и ассимиляции народов со своей колокольни. Для нас ассимиляция это утрата неких ценных качеств, которые действительно выделяют горцев [со всеми их очевидными недостатками] среди прочих россиян. Но, к примеру, народы Севера смотрят на утрату своей идентичности совсем по другому и этот выбор нужно принимать с пониманием.
Ни одна нация, ни одна культура не имеет сакральной ценности. Она имеет смысл, только если делает человека лучше, благороднее, если помогает воспитывать в нем лучшие качества. Это же можно сказать и об разных гранях любой отдельно взятой национальной культуры: все в ней, что не соответствует этим требованиям имеет полное право быть подвергнуто критике будущими поколениями.
Один мой знакомый друг недавно был в Турции и поразился тому, как большинство курдов, с которыми он общался, равнодушно смотрят на ассимиляцию их культуры и утрату языка.
Где-то в доме у моих знакомых еще в до-сетевую эпоху была спутниковая тарелка, которая ловила кучу разных телеканалов со всего мира, которые я любил листать, наблюдая за уголками нашей голубой планеты, которые вряд ли я когда-нибудь увижу своими глазами.
Среди прочих там были несколько каналов курдов. Еще тогда мне врезалось в память до чего же непривлекательна их культура. Народ числом в десятки миллионов, а по телевизору показывают такую цыганщину, какую у нас и в сельском доме культуры не увидишь.
Сопоставив слова моего друга и картинку на курдском ТВ, я подумал: а что если культура курдов не представляет собой ценности и ее просто не надо сохранять? И что если сами курды интуитивно это понимают? Что если турецкая идентичность делает курда объективно лучше, "культурнее" скажем так? Если для отдельного человека и для народа вцелом это апгрейд, а не деградация.
Если это действительно так, то по мне ответ очевиден.
Мы смотрим на вопрос идентичности и ассимиляции народов со своей колокольни. Для нас ассимиляция это утрата неких ценных качеств, которые действительно выделяют горцев [со всеми их очевидными недостатками] среди прочих россиян. Но, к примеру, народы Севера смотрят на утрату своей идентичности совсем по другому и этот выбор нужно принимать с пониманием.
Ни одна нация, ни одна культура не имеет сакральной ценности. Она имеет смысл, только если делает человека лучше, благороднее, если помогает воспитывать в нем лучшие качества. Это же можно сказать и об разных гранях любой отдельно взятой национальной культуры: все в ней, что не соответствует этим требованиям имеет полное право быть подвергнуто критике будущими поколениями.
#mæqæl #nationalizm
Я несколько раз подчеркивал, что говоря о нации я в последнюю очередь понимаю под этим происхождение, что ценность той или иной национальной культуры определяется лишь тем, как она служит развитию обществ; а она непременно служит в этом уж точно не сомневайтесь. И еще много разных вещей, которые, по-моему, предельно ясно отражают мое отношение к вопросу. Тем не менее регулярно слышу обвинения в национализме.
А тут в поле зрения попал любопытный экземпляр классического индейского:
«Зря ты думаешь, что сильно отличаешься от безродных педофилов. Они псы и ты пес. Обычно у таких как они в роду оказывается х1ири, а у таких как ты селе».
https://yangx.top/bartabos/109
Этот ингуш говорит о том, что осужденная недавно в Ростове группа ингушей-педофилов, которая несколько лет насиловала соседского мальчика обязана этим своим поведением наличию осетин в роду. А на какие-то иные неблаговидные качества влияет наличие в роду дагестанцев.
Вот эта падаль - националист. Но виновато в этом не его происхождение, а его воспитание. А значение национальной культуры тут в том, насколько вероятно появление подобной падали в той или иной этнической среде.
Разница, надеюсь, очевидна.
Я несколько раз подчеркивал, что говоря о нации я в последнюю очередь понимаю под этим происхождение, что ценность той или иной национальной культуры определяется лишь тем, как она служит развитию обществ; а она непременно служит в этом уж точно не сомневайтесь. И еще много разных вещей, которые, по-моему, предельно ясно отражают мое отношение к вопросу. Тем не менее регулярно слышу обвинения в национализме.
А тут в поле зрения попал любопытный экземпляр классического индейского:
«Зря ты думаешь, что сильно отличаешься от безродных педофилов. Они псы и ты пес. Обычно у таких как они в роду оказывается х1ири, а у таких как ты селе».
https://yangx.top/bartabos/109
Этот ингуш говорит о том, что осужденная недавно в Ростове группа ингушей-педофилов, которая несколько лет насиловала соседского мальчика обязана этим своим поведением наличию осетин в роду. А на какие-то иные неблаговидные качества влияет наличие в роду дагестанцев.
Вот эта падаль - националист. Но виновато в этом не его происхождение, а его воспитание. А значение национальной культуры тут в том, насколько вероятно появление подобной падали в той или иной этнической среде.
Разница, надеюсь, очевидна.
Telegram
Барта-бос
Зря ты думаешь, что сильно отличаешься от безродных педофилов. Они псы и ты пес. Обычно у таких как они в роду оказывается х1ири, а у таких как ты селе. t.me/chaltach/354
#replikæ #nationalizm
Меня тут [https://yangx.top/ossetica/380] человек упрекает во фривольном толковании термина «национализм».
«Типичная ошибка в терминологии. "Эта падаль" - нацист, а не националист. Отличить очень просто. Нацист ненавидит и презирает другие нации. Националист любит свою. У слова нацист есть синоним. Шовинист. У слова националист тоже есть синоним. Патриот».
Претензию можно было бы расценить как справедливую, если бы автор канала года три назад не называл бы военнослужащих армии Украины фашистами.
Терминология имеет свойство меняться во времени и пространстве. Так, скажем, упомянутый шовинизм в своем изначальном значении был синонимом патриотизма. Шовен был солдатом императорской гвардии, который очень любил Францию и восхвалял подвиги маленького корсиканца. По пришествии к власти левых, Шовена и им подобных патриотов подняли на смех и в конечном итоге шовинизмом стали называть идеологию дискриминации по расовым или каким то иным признакам. По крайней мере так определяют термин в словарях.
Так же под словом либерализм в разных странах понимают совершенно разные явления, порой совершенно противоположные. Тех кого в России называют либералами, на Западе вполне могли бы назвать шовинистами и т.д.
За национализмом закрепилось употребление именно в отрицательных коннотациях. В значении нацизма или шовинизма, если пользоваться терминологией автора. Правильно это или нет не мне решать, но я оставляю за собой право использовать его так, как пожелаю.
Меня тут [https://yangx.top/ossetica/380] человек упрекает во фривольном толковании термина «национализм».
«Типичная ошибка в терминологии. "Эта падаль" - нацист, а не националист. Отличить очень просто. Нацист ненавидит и презирает другие нации. Националист любит свою. У слова нацист есть синоним. Шовинист. У слова националист тоже есть синоним. Патриот».
Претензию можно было бы расценить как справедливую, если бы автор канала года три назад не называл бы военнослужащих армии Украины фашистами.
Терминология имеет свойство меняться во времени и пространстве. Так, скажем, упомянутый шовинизм в своем изначальном значении был синонимом патриотизма. Шовен был солдатом императорской гвардии, который очень любил Францию и восхвалял подвиги маленького корсиканца. По пришествии к власти левых, Шовена и им подобных патриотов подняли на смех и в конечном итоге шовинизмом стали называть идеологию дискриминации по расовым или каким то иным признакам. По крайней мере так определяют термин в словарях.
Так же под словом либерализм в разных странах понимают совершенно разные явления, порой совершенно противоположные. Тех кого в России называют либералами, на Западе вполне могли бы назвать шовинистами и т.д.
За национализмом закрепилось употребление именно в отрицательных коннотациях. В значении нацизма или шовинизма, если пользоваться терминологией автора. Правильно это или нет не мне решать, но я оставляю за собой право использовать его так, как пожелаю.
#wæræse #nationalizm
Вот таким и должно быть лицо русского национализма - жирным кабаном с зеркальной болезнью, гинекомастией, и голосом евнуха. Лучше не придумаешь.
Вот таким и должно быть лицо русского национализма - жирным кабаном с зеркальной болезнью, гинекомастией, и голосом евнуха. Лучше не придумаешь.
#fidæn #nationalizm
Победа оппозиционных кандидатов на муниципальных выборах в ряде городов Турции уже имеет последствия. В частности, в Анкаре националисты (РНП) отменили запрет на проведение гей-парадов, который был введен правящей партией Эрдогана.
Какое это имеет к нам отношение? Кроме того, что в Турции проживает крупнейшая осетинская диаспора численностью в десятки тысяч человек, исторически Турция это второй после России игрок на Кавказе; экономически и, самое главное, культурно. И разумеется вопрос того останется ли у власти консервативная ПСР или верх возьмут секуляристы, в этом смысле будет играть очень важную роль и для Кавказа.
Но я бы хотел обратить внимание еще на один момент: национализм совершенно не тождественен консерватизму, как это часто у нас понимают. И в данном случае и на примере европейских правых это достаточно хорошо видно.
https://www.google.com/amp/s/tjournal.ru/amp/94275
Победа оппозиционных кандидатов на муниципальных выборах в ряде городов Турции уже имеет последствия. В частности, в Анкаре националисты (РНП) отменили запрет на проведение гей-парадов, который был введен правящей партией Эрдогана.
Какое это имеет к нам отношение? Кроме того, что в Турции проживает крупнейшая осетинская диаспора численностью в десятки тысяч человек, исторически Турция это второй после России игрок на Кавказе; экономически и, самое главное, культурно. И разумеется вопрос того останется ли у власти консервативная ПСР или верх возьмут секуляристы, в этом смысле будет играть очень важную роль и для Кавказа.
Но я бы хотел обратить внимание еще на один момент: национализм совершенно не тождественен консерватизму, как это часто у нас понимают. И в данном случае и на примере европейских правых это достаточно хорошо видно.
https://www.google.com/amp/s/tjournal.ru/amp/94275
TJ
В Турции отменили запрет на проведение гей-парадов в Анкаре
Запрет действовал с ноября 2017 года.
#nationalizm
Национализм, во всем многообразии тех смыслов, которые вкладывают в это понятие, рассматривает каждую нацию как ценность, имеющую право или скорее обязанность сохранять себя, развиваться, строить государственность etc.
У меня данная точка зрения всегда вызывала вопросы. Каждая ли нация и культура действительно этого достойна?
Возьмем цыган. Древнейший народ, древнейшая культура, которой удается сохранять самобытность во всех уголках мира где она представлена. Вопрос в том, стал бы этот мир лучше, если в нем не было бы цыган? Не в физическом смысле, разумеется, а если бы цыгане ассимилировались теми народами, среди которых они проживают. Каких благ бы лишилась человеческая цивилизация в данном случае?
Культура и язык имеют смысл, если они дают возможность и силы какой-то группе людей к коллективным действиям для создания чего-то прекрасного. Если культура не развивается, не развивает, не способствует воспитанию в человеке внутренней [или внешней] красоты, то ценность её сомнительна.
Для меня культура моего народа это, прежде всего, набор смыслов и поведенческих установок, которые поддерживают в обществе, к тому же разделенном конфессионально, достаточно высокий уровень общественных и межличностных отношений; осетинская культура воспитывает некие ценные [в моем понимании] качества в своих членах на протяжении столетий. И наблюдая как происходит ассимиляция, я объективно понимаю, что она дает отвратительные результаты, что это упадок, небольшая цивилизационная катастрофа.
Но. Экзальтированное отношение к национальной культуре, как некой абсолютной и сакральной ценности, мне не близко, я его не разделяю. И когда мы упрекаем какие-то народы в отсутствии воли к самосохранению, мы не должны забывать, что для них это, возможно, интуитивный или осмысленный шаг к свету. Как в случае с цыганами.
Ræstmæ ut.
Национализм, во всем многообразии тех смыслов, которые вкладывают в это понятие, рассматривает каждую нацию как ценность, имеющую право или скорее обязанность сохранять себя, развиваться, строить государственность etc.
У меня данная точка зрения всегда вызывала вопросы. Каждая ли нация и культура действительно этого достойна?
Возьмем цыган. Древнейший народ, древнейшая культура, которой удается сохранять самобытность во всех уголках мира где она представлена. Вопрос в том, стал бы этот мир лучше, если в нем не было бы цыган? Не в физическом смысле, разумеется, а если бы цыгане ассимилировались теми народами, среди которых они проживают. Каких благ бы лишилась человеческая цивилизация в данном случае?
Культура и язык имеют смысл, если они дают возможность и силы какой-то группе людей к коллективным действиям для создания чего-то прекрасного. Если культура не развивается, не развивает, не способствует воспитанию в человеке внутренней [или внешней] красоты, то ценность её сомнительна.
Для меня культура моего народа это, прежде всего, набор смыслов и поведенческих установок, которые поддерживают в обществе, к тому же разделенном конфессионально, достаточно высокий уровень общественных и межличностных отношений; осетинская культура воспитывает некие ценные [в моем понимании] качества в своих членах на протяжении столетий. И наблюдая как происходит ассимиляция, я объективно понимаю, что она дает отвратительные результаты, что это упадок, небольшая цивилизационная катастрофа.
Но. Экзальтированное отношение к национальной культуре, как некой абсолютной и сакральной ценности, мне не близко, я его не разделяю. И когда мы упрекаем какие-то народы в отсутствии воли к самосохранению, мы не должны забывать, что для них это, возможно, интуитивный или осмысленный шаг к свету. Как в случае с цыганами.
Ræstmæ ut.
#nationalizm #Wæræse #Kavkaz
На этой неделе умер Егор Просвирнин, небезызвестный подвижник русского национализма. В обстоятельствах его смерти, равно трагичных и убогих - присутствует какой-то слишком навязчивый символизм.
Даже не то, что Просвирнин вышел голым из окна и приземлился аккурат на крыльце ресторана «Армения», но то что главной причиной этой драмы явилась ссора с супругой и её русофобские заявления. Это занавес.
Характерной чертой современного русского национализма стал казус: главным раздражителем для националистов являются кавказцы* и они же, стали главной референтной группой, идеальной моделью поведения.
*Можно было бы сказать, мусульмане, но Первая и Вторая чеченские войны придали этому сюжету именно региональный характер.
Кавказцы не очень удобны для демонстрации имперского тщеславия и идеальны с точки зрения национализма: ассимилироваться не хотят, спесивые, неинсклюзивные, всегда готовы к вызову, в массе сильно идеологически мотивированы, часто хорошо сложены, тренированы и чисто физиологически привлекательны. И, что важно в свете рассматриваемой темы, европеоиды. Таких во враги не пожелаешь никому.
И получается, что ты строишь виртуальную вселенную, где сапог русского националиста топчет оккупированную Прибалтику, а потом выходишь на улицу и ты всего лишь жирный картавый задрот, которому нужно надраивать миноксидилом рыхлую физиономию, чтобы нормально начала расти борода. И всё.
Твой главный, а вернее будет сказать, созданный тобой враг, на голову лучше тебя на твоем же поле. Более того, ты не просто проигрываешь, в тебе не видят даже достойного соперника, что гораздо хуже.
В контексте этого диссонанса и сложился катехизис русского национализма и его облик: злобный, истеричный и глубоко травмированный.
Националисты искали выигрышные ролевые модели: с дореволюционными Брусиловым, Колчаком и Корниловым все было ОК, но когда дело доходило до современности, получалась печаль и курьез.
Буданов. Полковник, фамилию которого мы вероятно никогда бы не услышали, если бы он не изнасиловал и убил чеченскую девушку во время Второй чеченской. После суда и отсидки был застрелен чеченцем Юсупом Темиркановым.
Предполагаю, что сделать из Буданова культовую фигуру русского национализма было вынужденным решением. Куда деть насильника и убийцу, застреленного чеченцем в Москве? Записали в герои. Но просто физиогномическое сравнение одутловатой хамовитой рожи Буданова и улыбчивого, интеллигентного вида чеченца, было слишком очевидным.
Стрелков. Игоря Стрелкова прокачивали как реминисценцию образованного белого офицера. При ближайшем рассмотрении, Стрелков оказался не только Гиркиным, но и довольно унылым персонажем. Из паноптикума националистов был выпилен, ну и если посадить его за один стол ну например с Надиром Хачилаевым, потенциал Стрелкова как лидера-харизматика быстро станет анекдотом.
Были еще эксперименты с Навальным, какие-то случайные люди, но вцелом русскому национализму не удалось породить ни одной сильной фигуры для ролевой модели лидера. Кандидаты были либо физически непривлекательны, либо тупы,, либо фрики, либо не достаточно националисты, либо всё вместе.
Русский национализм не закончился с Просвирниным. Есть еще Кашин, Демушкин, есть Поздняков, который только и делает что обрушивает на головы своих читателей критические выпады в адрес этического облика своих соотечественниц, что является уже прямым заимствованием у референтной группы - кавказцев. Но самая незаурядная фигура на этой доске в понедельник закончила свой земной путь.
Человек, делом жизни которого было доказать, что [цитата] «быть русским это круто» свел счеты с жизнью после русофобских высказываний своей жены. Это звучит как приговор.
Ræstmæ ut.
На этой неделе умер Егор Просвирнин, небезызвестный подвижник русского национализма. В обстоятельствах его смерти, равно трагичных и убогих - присутствует какой-то слишком навязчивый символизм.
Даже не то, что Просвирнин вышел голым из окна и приземлился аккурат на крыльце ресторана «Армения», но то что главной причиной этой драмы явилась ссора с супругой и её русофобские заявления. Это занавес.
Характерной чертой современного русского национализма стал казус: главным раздражителем для националистов являются кавказцы* и они же, стали главной референтной группой, идеальной моделью поведения.
*Можно было бы сказать, мусульмане, но Первая и Вторая чеченские войны придали этому сюжету именно региональный характер.
Кавказцы не очень удобны для демонстрации имперского тщеславия и идеальны с точки зрения национализма: ассимилироваться не хотят, спесивые, неинсклюзивные, всегда готовы к вызову, в массе сильно идеологически мотивированы, часто хорошо сложены, тренированы и чисто физиологически привлекательны. И, что важно в свете рассматриваемой темы, европеоиды. Таких во враги не пожелаешь никому.
И получается, что ты строишь виртуальную вселенную, где сапог русского националиста топчет оккупированную Прибалтику, а потом выходишь на улицу и ты всего лишь жирный картавый задрот, которому нужно надраивать миноксидилом рыхлую физиономию, чтобы нормально начала расти борода. И всё.
Твой главный, а вернее будет сказать, созданный тобой враг, на голову лучше тебя на твоем же поле. Более того, ты не просто проигрываешь, в тебе не видят даже достойного соперника, что гораздо хуже.
В контексте этого диссонанса и сложился катехизис русского национализма и его облик: злобный, истеричный и глубоко травмированный.
Националисты искали выигрышные ролевые модели: с дореволюционными Брусиловым, Колчаком и Корниловым все было ОК, но когда дело доходило до современности, получалась печаль и курьез.
Буданов. Полковник, фамилию которого мы вероятно никогда бы не услышали, если бы он не изнасиловал и убил чеченскую девушку во время Второй чеченской. После суда и отсидки был застрелен чеченцем Юсупом Темиркановым.
Предполагаю, что сделать из Буданова культовую фигуру русского национализма было вынужденным решением. Куда деть насильника и убийцу, застреленного чеченцем в Москве? Записали в герои. Но просто физиогномическое сравнение одутловатой хамовитой рожи Буданова и улыбчивого, интеллигентного вида чеченца, было слишком очевидным.
Стрелков. Игоря Стрелкова прокачивали как реминисценцию образованного белого офицера. При ближайшем рассмотрении, Стрелков оказался не только Гиркиным, но и довольно унылым персонажем. Из паноптикума националистов был выпилен, ну и если посадить его за один стол ну например с Надиром Хачилаевым, потенциал Стрелкова как лидера-харизматика быстро станет анекдотом.
Были еще эксперименты с Навальным, какие-то случайные люди, но вцелом русскому национализму не удалось породить ни одной сильной фигуры для ролевой модели лидера. Кандидаты были либо физически непривлекательны, либо тупы,, либо фрики, либо не достаточно националисты, либо всё вместе.
Русский национализм не закончился с Просвирниным. Есть еще Кашин, Демушкин, есть Поздняков, который только и делает что обрушивает на головы своих читателей критические выпады в адрес этического облика своих соотечественниц, что является уже прямым заимствованием у референтной группы - кавказцев. Но самая незаурядная фигура на этой доске в понедельник закончила свой земной путь.
Человек, делом жизни которого было доказать, что [цитата] «быть русским это круто» свел счеты с жизнью после русофобских высказываний своей жены. Это звучит как приговор.
Ræstmæ ut.
#nationalizm
Сегодня 8 марта, в связи с чем вспомнил свой случайно удаленный пост. Вцелом речь была о том, что национализм, или какие-то его формы мешают коллективному действию на Кавказе. То есть ситуация когда любое проектирование ограничено пределами своей этнической группы очевидна вредна и будущее кавказских народов будет зависеть в том числе и от способности ее решения.
Цитата:
"Что сделать уже сегодня? Начните с внимания к памятным датам своих соседей, выражайте солидарность по каким-то трагическим случаям, проводите сборы для детей, отмечайте культурные параллели, поздравляйте с победами спортсменов или отмечайте какие-то иные позитивные вещи. Такая сетевая дипломатия имеет очень большое влияние на общественные настроения. Процесс, разумеется, должен быть взаимным."
Я сейчас прошелся по черкесским пабликам, разумеется не по всем, по верхней части списка. Ни в одном нет упоминания о сегодняшней дате, трагичной для балкарцев и карачаевцев. Вероятно, симметрично и балкарцы с карачаевцами игнорируют памятные даты истории черкесов. Не берусь решать вопросы сложных взаимоотношений народов, но мне это кажется странным и совершенно недальновидным.
Также ни в одном не нашел и поздравлений с восьмыммарта , что тоже неплохо, но это тема отдельного разговора.
Ræstmæ ut.
Сегодня 8 марта, в связи с чем вспомнил свой случайно удаленный пост. Вцелом речь была о том, что национализм, или какие-то его формы мешают коллективному действию на Кавказе. То есть ситуация когда любое проектирование ограничено пределами своей этнической группы очевидна вредна и будущее кавказских народов будет зависеть в том числе и от способности ее решения.
Цитата:
"Что сделать уже сегодня? Начните с внимания к памятным датам своих соседей, выражайте солидарность по каким-то трагическим случаям, проводите сборы для детей, отмечайте культурные параллели, поздравляйте с победами спортсменов или отмечайте какие-то иные позитивные вещи. Такая сетевая дипломатия имеет очень большое влияние на общественные настроения. Процесс, разумеется, должен быть взаимным."
Я сейчас прошелся по черкесским пабликам, разумеется не по всем, по верхней части списка. Ни в одном нет упоминания о сегодняшней дате, трагичной для балкарцев и карачаевцев. Вероятно, симметрично и балкарцы с карачаевцами игнорируют памятные даты истории черкесов. Не берусь решать вопросы сложных взаимоотношений народов, но мне это кажется странным и совершенно недальновидным.
Также ни в одном не нашел и поздравлений с восьмыммарта , что тоже неплохо, но это тема отдельного разговора.
Ræstmæ ut.